Читать книгу "Потайные знания славянских шептунов. Заговоры на все случаи жизни"

Белые заговоры

В данной главе все приводимые целительские тексты имеют отношение только к белым заговорам!

Конечно, для решения нужных задач некоторые знахари призывают темные силы, чем занимаются, по сути, черные знахари и колдуны, но это, мягко говоря, самому же человеку «выйдет боком». Думается, не надо объяснять, почему. Взять хотя бы истории о «продаже души дьяволу» за исполнение желания. Сопоставьте с ними действенные белые заговоры, которые, напротив, начинаются словами, обращенными к святой Троице: «Слава Тебе, Боже», «Во имя Отца и Сына…» или «Господи, благослови…».

При этом надо оговориться, что цитирование молитв – не означает церковного происхождения заговоров. Более того, православная церковь относится к заговорам весьма категорично. Речь здесь идет в большей степени о заговорах как о «народных молитвах» – этих словесных формулах, которые рождались не в монастырских кельях, а на просторных полях под широким небом. Они создавались самыми мудрыми и знающими людьми из простого народа. Причем в основном это были не имеющие церковного сана отшельники.

Для религиозных, истинно верующих людей хотелось бы отдельно отметить важность следующего предостережения. Несмотря на физическую подоплеку и возможность научного обоснования вибрационного воздействия на организм, отношение к ритуальности заговоров как средству этого вибрационного воздействия может быть неоднозначным. В любом случае заговоры – это опыт поколений наших предков, который помог не одному десятку людей справиться со своими проблемами.

Кроме того, среди нас, наверняка, найдутся те, кто был воспитан в атеистическом духе и потому склонен достаточно скептически относиться к тому, какие методы применяют «знахари из глубинки». Однако факты, связанные с подобным врачеванием, говорят сами за себя. Далеко не всегда заговоры были привилегией неграмотных деревенских бабок: когда-то они создавались людьми самой глубокой учености. Так, например, известно, что автор известной всем теоремы, древнегреческий философ Пифагор лечил иных заговорами и заклинаниями, а иных – музыкой.

В настоящее время европейская цивилизация, достигшая определенных высот в развитии методов традиционной медицины, оттеснила знахарей-шептунов на периферию. Более того, сейчас, слыша слова «знахарь», «заговоры», мы представляем себе либо дремучие леса Сибири, либо африканские джунгли, либо азиатские степи.

Заговоры стали приметой жизни малокультурных народов. Глядя же на ситуацию с другой стороны, можно сказать иначе: тех народов, которые не потеряли память и сохранили бесценное сокровище предков.

К счастью, в наше время интерес к заговорам возрождается. Каждый волен выбирать для себя сам: хорошо это для него или плохо в аспекте прочих существующих сегодня методов лечения.

Тем не менее, приведем и очередное предостережение, требующее освещения в рамках разговора про заговоры. На прилавках современных книжных магазинов можно найти массу книг, написанных опять-таки колдунами и магами. В них, как правило, нет никакого содержания, никаких объяснений – одни заговоры. Эти заговоры почерпнуты магами из литературы, которую раньше читали только специалисты по фольклору, так что содержание подобных изданий в основном позаимствовано из материалов, собранных когда-то по деревням советскими филологами.

С одной стороны, в этом нет ничего плохого. Но кто-то ведь покупает эти книги, пытается «колдовать» по ним. Это напоминает миф о Пандоре. Люди получили огонь из рук Прометея, и боги в наказание им создали Пандору. Пандора открыла сосуд, в который были заключены все людские пороки и несчастья, и по земле расползлись болезни и бедствия. Только надежда осталась на дне сосуда, потому что Пандора успела захлопнуть крышку…

Пользоваться заговорами с подозрительной историей – как открывать крышку запечатанного сосуда.

Кто в нем сидит?

Кого вы выпустите в мир?

Что будет, если вы откроете путь на свободу новым мучениям, новым бесам, которые будут терзать вашу душу?

Что будет, если вы закроете в этом сосуде надежду?

В лучшем случае не произойдет ничего.

К заговорам, заклятьям и ворожбе вы можете при необходимости обращаться и получать действенный результат, но будьте, пожалуйста, осторожны и бдительны.

Конечно, нельзя отрицать возможность сглаза и наведения порчи, но и не следует во всем видеть происки темных сил. Как бы то ни было, сознательное использование методов черной магии встречается довольно редко. Поэтому не спешите сразу звонить по рекламному объявлению «знахарей» с подозрением на сглаз. Такое поведение смахивает на необоснованную перестраховку и глупое суеверие.

Итак, мы будем говорить о заговорах белой магии, слова которых обладают положительным воздействием на организм человека.

Чтобы целительный заговор «заработал», необходимо выполнять специальные требования:

– следует произносить лечебный заговор на утренней и (или) вечерней заре;

– произносящий заговор располагается лицом на восток;

– при заговоре делается спокойный вдох и выдох, на остатках воздуха произносятся слова таким образом, чтобы с последним словом («Аминь») вытолкнуть из себя последний воздух;

– необходимо представлять те действия и картины, которые произносятся;

– подходить к больному с чистыми мыслями, с желанием помочь;

– после окончания заговора легонько подуть на больное место;

– заговор нужно повторить 3, 5, 7 раз (нечетное количество);

– перед прочтением заговора желательно попоститься.

Защита от болезней

Древние целительские заговоры, избавляющие от болезней, предварялись троекратным прочтением молитвы Богу, Богородице, Иисусу Христу или одному из святых угодников. Обычно три раза произносилось слово «Аминь!».

С чем это связано?

Дело тут, по-видимому, в том, что русский народ одинаково верил как в силу заговора, так и в Божескую благодать, а Бог в православии триедин, то есть предстает в трех ипостасях – Отец, Сын и Святой Дух, потому и с молитвой к небесам обращались трижды.

Данный заговор читают три раза на заре, считается, что он может защитить от многих болезней.

«Встану я, младенец (раб Божий) (имярек), благословясь, и пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле.

Поставлю я там тын булатный от земли до небес, от востока до запада. Закрою на 77 замков, на 77 ключей. Брошу эти ключи в синее море под Белград-камень.

Как эти ключи не вернутся к младенцу (рабу Божьему) (имярек), так не пристанет ко мне никакая болезнь: ни чума, ни холера, ни язва, ни редька, ни колдун, ни колдунья.

Спаси и сохрани меня, Господи, от всех злых людей, всяких врагов, супостатов. Слова мои за губы, язык мой на замок, во веки веков.

Аминь! Аминь! Аминь!»

Для укрепления здоровья

Принято произносить этот заговор на молодой месяц

«Батюшка млад месяц, дорогой дружочек, золотой рожочек, дай тебе Господь золотые рожки, а мне доброго здоровья».

Замечено, что те люди, которые часто проводят этот обряд, избавляются от многих недугов.

На соль или воду

Заговор нашептывается на соль или воду для исцеления от всех болезней. Заговоренные вода или соль используется в пищу больного.

«Господи Боже, благослови! Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. Как Господь Бог небо и землю, воды и звезды и сырую мать – сыру землю твердо утвердил и крепко утвердил и как на той мать – сырой земле нет никакой болезни, ни кровяной раны, ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли, – так бы сотворил Господь и меня, раба Божия (имярек), твердо утвердил и крепко укрепил жилы мои, и кости мои, и белое тело мое; так бы и у меня, раба Божия (имярек), не было на белом тел, на ретивом сердце, ни на костях моих никакой болезни, ни крови, ни раны, ни опухоли, ни щипоты, ни ломоты.

Един архангельский ключ, во веки веков. Аминь».

От всех недуг

При неопределенных жалобах, когда у человека вроде бы все болит, но даже врачи ничего конкретного не находят – надо вывести больного три раза на заре на порог дома, лучше всего сельского, заставить смотреться в тазе водой и при этом тихо шептать наговор на воду.

«Заря-зарница, красная девица, избавь раба Божия (имярек) от боли, от муки его руки и ноги, чтоб тело не болело и не потело, от дурной крови не немело, от злой знобухи, тяжелой потягухи, от Марьи Иродовны, от всех двенадцати девиц-трясовиц».

Этой водой после наговора умойте больного и выплесните ее на перекресток.

На тесто для снятия боли

Тесто может оказать и целительное действие. Его используют, например, в том случае, когда нужно снять болевой синдром. Для этого из теплого дрожжевого теста раскатывают не очень толстую лепешку и кладут на больное место. Держат 5—10 минут, потом заворачивают, как рулет, и катают между ладоней, пришептывая:

«Заворачиваю тесто, заговариваю больное место».

Получается палочка из теста, которую вы отнесете в лес и колечком обернете вокруг ветки осины поближе к стволу – считается, что осина заберет на себя всю болезнь.

Заговоры для остановки кровотечения

При опасном кровотечении

Три раза прошепчите шепотом следующие слова, а после каждого раза сплюньте на рану.

«Лягу благословясь, встану перекрестясь, выйду из дверей в двери, из ворот в ворота. Погляжу в чистое поле – едет из чистого поля богатырь, везет вострую саблю на плече, сечет и рубит по мертвому телу, не течет ни кровь, ни руда из этого мертвого тела.

Шла баба с ярмарки, вела за собой рыжую корову. Веревка оборвалась, корова убежала, а кровь у рабы Божьей (имярек) перестала».

После произнесения три раза дуньте над раной и плюньте.

От сильного кровотечения

При прочтении следующего заговора тот, кто читает, должен прикусить больному руку.

«На море, на океане, на острове Буяне лежит, горюч камень. На белом горючем камне бабушка Соломонида Христа Бога повивает, на белы руки принимает, рабу Божью (имярек) пригрызает».

От носового кровотечения на воду

Воду нужно набрать поздним вечером, чтобы ночь стояла на окне в чашке или в стакане. Утром взять щепоть сухой мяты или цветов ромашки и бросить в воду, пришептывая.

«Вода-вода, а в воде трава, которую не садили, не сеяли, не пололи, сорвали, посушили, в воду побросали, сверху сказали: исполни Божье веление, рабу Божиему (имярек) на исцеление.

Чтоб кровища носом не шла, в жилах текла, наружу не выходила, раба Божьего (имярек) не бессилила, не больнила, не угрюмила. Аминь».

Потом можно мочить в воде тряпицу и к носу прикладывать. Можно и пузырек с водой на окно поставить, в него траву бросать. Тогда той водой можно неделю лечиться, если надо. Но плотно тогда пузырек тот закрыть.

От носового кровотечения на нож

Если кровь течет из носа или из раны, перекрестите ножом трижды это место и прошепчите.

«Господь Бог, прия в ребра Своя, и я коже Он не устрашися, и язвы разжеся, и усше, яко ложный прут, увздя.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

От носового кровотечения на траву

При сильном кровотечении из носа сорвите любую траву левой рукой и, глядя на нее, прошепчите.

«Трава, которую не садили, не сеяли, исполни Божье веление, мне на исцеление. Аминь».

Траву нужно приложить к ноздрям, и кровь перестанет течь. Для сильнейшего действия траву надо рвать при свете луны.

От кровоточащей раны

Обвести рану трижды указательным пальцем и прошептать

«Встань на камень, кровь не канет. Стань на железо, кровь не полезет. Стань на песок, кровь не течет»».

Есть другой вариант наговора.

«Стань на камень, кровь не капит, стань на чело, не будет ничего. Аминь».

Для быстрого заживления раны

Поставьте больного в угол рубленого дома и, накладывая на него руки, прочитайте этот заговор девять раз. Больной должен по возможности стоять, а не сидеть.

«Отче, Боже, благослови! Дерево загубили, дерево рубили, избу поставили. Поставлю и я раба Божьего (имярек) в угол избы. Вынимаю из него хворь, вынимаю его боль. Гной, щипоты, коли, лохмоты, сукровицу, огневицу, трясицу, знобицу, пожарищу, слезы, бессонные ночи, крики, плач.

Бери, угол смоляной, на себя с Божьего раба (имярек), с тела его крещеного, с крови. Возьми хворобу, ломоту, ярый пот, сукровицу, гной. Рана его, очищайся, края его раны, срастайся. Углы деревянные, смоляные, на вас иконы, лики святые вешают.

И я с раба (имярек) на вас его повешу. Дело мое верное, время мое спорое. Каким словом окручу, каким умолчу. Чур, ключ мой, замок возьми, домовой. Аминь».

От кровоточащей раны на голову

Положа руку на голову раненого, прочитать «Отче наш» и затем прошептать.

«Ехал человек стар, конь под ним карь, по ристаньям, по дорогам, по протонным местам. Ты, мать-рудажильная, телесная, остановись, назад воротись. Стар человек тебя запирает – на покой согревает. Как коню его воды не стало, так бы тебя, руда-мать, не бывало. Пух земля, одна семья, будь по-моему! Слово мое крепко!»

От кровохарканья

При заходе солнца сплюнуть мокроту в выдолбленное в бузиновом дереве место. Закрыть это место корой и завязать, шепча: «Кора зарастет – гной уйдет. Кора зарастет – кровь уйдет. Кора зарастётся – чахотка изведется».

Для остановки кровотечения

«Руда стой, как лед стоит, так кровь из раны не бежит».

Заговоры от психических и нервных болезней

От эпилепсии

Больному человеку не говорите, что вы собираетесь его лечить, иначе заговор не подействует. Шептать три раза до захода солнца и дуть на больного.

«Господи, первым разом, господним часом, Господу Богу помолюсь, Пречистой матери поклонюсь, всем святым апостолам. Стань, Господи, на помощь, Пречистая, на порятунок.

Шла мать Пречистая по полю чистому, несла Иисуса Христа в приполье, благовещенской шелковой ризой укрывала. С благовещенской шелковой ризы каплинка упала, с раба божьего (имярек) черную болезнь стирала, смывала, в синее море справляла.

Ляг же ты, черная болезнь, в море, на дно, у раба божьего (имярек) не бывай, крови не коли, костей не ломи, сходом минайся, молодиком не отрыгайся, не мой дух, Господний».

Имеет сила на сходе Луны (сходик), на молодой месяц (молодик) и в полнолуние.

От депрессии и плохого настроения

Чтобы избавиться от печали на сердце, пойдите в последний день перед Пасхой в крайнюю избу деревни или села. Попросите у хозяев золы из поддувала. Отнесите эту золу к заброшенной могиле и прошепчите.

«Останься на сем месте зола и зло и тоска, и бессонница. Выйди, моя кручина, из моих глаз, костей, из всех моих живых мощей. Выйди из сердца, с буйной головы, с красной горячей, быстрой крови.

Как любят люди Пасху золотую, Богородицу дорогую, так бы и меня радость прилюбила, все время за мною ходила. Аминь».

От злости и неконтролируемых эмоций

Шепчут над спящим больным

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. В темном лесу, в черном терему сидит дед-стародед. И на нем черный картузише, черный пояс и черный зипунище. На черных сухих ногах – черные сапожищи. В правой черной руке черный острый топор. Иссекает он, изрубает все помыслы злые: Скорбные, родовые, наносные, нутряные, сердцевые и мозговые, тайные, сглазовые.

Сечет на всем Божием дне, на вечерней и утренней заре. На середке дня и ввечеру. На всякий помысел, на деяние, на дьявольское веление, на его изволение. На все двадцать четыре часа, на сутки суточные, минутки минуточные.

А кое зло тут не назвалось, не повеличалось, все сталью черного топора поискромсалось. На ныне, на вечно, на бесконечно. Во имя Отца и. Сына и Святого Духа.

Аминь».

Для обретения душевного покоя

Для этого прочитайте заговорные слова над водой, которую затем следует выпить. Обряд проводят вечером, когда на небе появляются звезды.

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Вода, ты вода, моешь ты и смываешь, везде ты, вода, бываешь: в озере и в реке, в океане и в ведре.

Уйми ты рабу Божью (имярек) от крика и гнева, от грубого слова, от напрасных слез, от тысячи дум гневливых.

Не страдала бы она, не кричала бы она. Гнев ее остуди, злобу угомони, с ее буйной головы смой, слей, сполощи.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Будьте вы, мои слова, крепки, будьте вы, мои слова, лепки. Господи Иисусе Христе, Сыне Божий.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Аминь».

От бессонницы

Бессонницу лечат так. Меняют местами шторы с окон, шепча.

«Сове ночами летать, а рабе Божьей (имярек) ночами спать. Аминь».

От агрессивного состояния

Читают на святую воду, поят больного той водой и обмывают.

«Изыди на крест из христианского тела раба (имярек).

Церковь, алтарь, аналой, разуму покой. Кровь Христа, гвозди из рук и ног, а бешеница из раба Божьего (имярек) вон. Аминь».

Отслужите на крест молебен.

От больной поясницы

Прикалывают булавку на одежду с левой стороны возле поясницы, шепча.

«Змея, свернись, вокруг рабы (имярек) обернись. Ляг на пояс, стань подмогой, отвяжись дорогой, упади, уползи, боль, хворобы унеси. Аминь».

От прострела

Обмерьте поясницу у больного и отрежьте ровно столько нитки при обмере, чтоб конец касался конца. Возьмите новую вилку и обмотайте ее там, где острые концы, замеренной нитью и с наговором закопайте нить там, где обычно не ходят, а вилку отдайте нищим.

«Не колет у Христа ни тело бело, ни поясница, так и у раба (имярек) нигде не ноет, не колет и не болит. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

От надорванной спины

Шепчут в бане на больную спину, похлопывая смешанным веником (из березы, осины, елки).

«Ты, Божий человек, матерью рожденный, в церкви покрещенный, трудом погубленный, работой изведенный. Ты сработанный, посланный, насланный, ты струдованный, подуманный, нагаданный, я тебя буду зашептовать, заговаривать нарожденного, молитвенного, покрещенного (имярек). На место поставлю тебя, Божий человек, чтобы спине не ломить, червонной крови не пить, белого тела не сушить, веселого сердца не томить.

Поднимись себе тихонько, поднимись легонько, стань себе на место, на святое кресло, где ты родился, где ты крестился, где тебе место Господь показал и престол застлал. Там тебе жить, там тебе быть, там тебе век доживать. Как сыра земля не щемит, не болит, не горит, так и тебе, Божий человек, рожденный матерью, не болеть, не гореть, не щемить. Как сыра земля из своих мест, из своих кресел не сместится, так и рабу (имярек) не болеть. Аминь».

От недержания мочи

Наговаривать шепотом утром на мокрую постель

«Мать речка, подземная вода, как ты моешь берега, смой, сполощи неудержку мочи с раба (имярек) сухая, не замоченная. Мать речка, подземная вода, как ты моешь берега, смой и отбрасывай к чужой стороне болезни, неудержку с раба (имярек). Аминь»

Заговоры от болезней пищеварения

От боли в желудке

Боли в желудке могут быть, если, например, была проглочена кость от рыбы. Подобные боли могут привести к смерти. Чтобы избежать операции, следует поступить так: семь белых бобов смелите и приложите к желудку, шепча.

«Белый – не черный, был боб, да смолотили, был нарыв, да его бобом разбили. С востока на запад, с севера на юг нарыву быть не дают, моим словам дело. Аминь».

От колик

Соберите с березы тоненькую белую кожицу, заварите в три часа ночи и добавьте туда по три щепотки: золы древесной, соли и скорлупы от яиц, сваренных на Пасху. Над всем этим читайте заклинание, а после давайте пить больному.

«Как в Светлое воскресенье, в пасху, Иисус Христос восстал из мертвых, так и рабу Божьему (имярек) даруется исцеление и избавление от недуга. Аминь».

От больной печени

Режут живую рыбу, разрезают и вынимают желчь. Обмакивают в желчь два пальца – указательный и средний – и рисуют желчью крест на том месте, где печень у больного, при этом шепчут.

«Рыба сдохла, желчь ее подсохла. Печень – тоже у рабы Божьей (имярек) на исцеление. Аминь».

От больного нутра

Когда желудок болит, пьют воду заговоренную. За три дня до этого пост больному надо начать: не пить спиртного, про курево забыть, есть только каши да картошку с постным маслом – и помалу.

Читать заговор нужно утром, помолившись. Непитую воду в банку налить литровую. Три раза «Отче наш» прочесть. А потом прошептать такие заговорные слова.

«Ирод-царь, еврейского мира государь, дорогами ходил, пряжу сучил, в клубки мотал, младенцев искал, чтобы их растерзать, к лошадям привязать, лошадей пустить, младенцев растащить.

И нашел он младенца – не младенца, зверя – не зверя, рыбу – не рыбу, птицу – не птицу, таракана – не таракана, а нашел он нутряную болесть раба Божьего (имярек). Она в пыли валялася, сама распалялася, на всех бросалася. И кричала, и вопила, и рвала, и метала.

И Ирод-царь сию болесть взял, к лошадям привязал, гонял их до утра, чтобы у раба Божьего (имярек) из нутра все болести повыскакали, все нутренние здоровые стали. Аминь».

Пить эту воду три раза на день понемногу. Несколько дней, пока не кончится боль. И все это время тоже поститься больному нужно.