Текст книги "Древняя Русь. Эпоха междоусобиц. От Ярославичей до Всеволода Большое Гнездо"

По возвращении из Италии Генрих IV нанес поражение саксонским феодалам и вынудил многих влиятельных епископов-папистов бежать в Данию. В апреле – мае 1085 г. в Майнце состоялся синод, главной целью которого было смещение немецких епископов, сторонников Григория VII. Но кроме того, новоиспеченный император продемонстрировал на нем свое возвращение к активной внешней политике. Его верный союзник, чешский князь Брячислав II, был провозглашен на Майнцском синоде «королем Чехии и Полыми», а в следующем, 1086 г. торжественно коронован в Праге «под троекратный возглас духовенства и всей знати: «Да живет, благоденствует и побеждает Брячислав, король чешский и польский, великий миротворец, Богом венчанный» (Хроника Козьмы Пражского)[210]210
  Цит. по: Назаренко А.В. Указ. соч. С. 543.


[Закрыть].

Этот антипольский выпад Генриха IV создал благоприятные условия для германо-киевского союза, чем немедленно воспользовался Всеволод. В том же 1085 г. его дочь от второго брака[211]211
  Всеволод женился вторично не позже 1069–1070 гг. Его вторую супругу звали Анна; по некоторым известиям, она была половчанкой (см.: Розанов С.П. Евпраксия-Адельгейда Всеволодовна (1071–1109). Л., 1929. С. 618).


[Закрыть]по имени Евпраксия была сосватана, вероятно при посредничестве германского императора, за юного маркграфа северной Саксонской марки Генриха II Длинного и, по свидетельству «Хроники Розенфельденского монастыря», «прибыла в эту страну с большой пышностью, с верблюдами, нагруженными драгоценными одеждами и каменьями, а также с бесчисленным богатством».

В этой враждебной Польше политической комбинации нашлось место и для воинственных Ростиславичей, которые именно с этого времени начинают терзать польское пограничье, – по всей видимости, не без ведома и согласия Всеволода[212]212
  Соловьев С.М. Сочинения. Кн. I. Т. 1–2. С. 354.


[Закрыть]. Позже один из них, теребовльский князь Василько, вспомнит: «…Аз бо ляхом много зла творих».

Видя беспомощность Владислава I, обложенного со всех сторон, как медведь в берлоге, Ярополк решил пойти на мировую с киевским князем. По сообщению летописи, в 1086 г. «приде Ярополк из ляхов и сотвори мир с Володимером [Мономахом]». Как ни странно, беглец был не только прощен, но и получил обратно владимиро-волынский стол. Возможно, здесь сыграло роль дружеское отношение Владимира Мономаха к Ярополку, с которым черниговского князя связывали узы боевого братства (см. с. 77, 88).

Но вслед за возвращением Ярополка во Владимир-Волынский с ним приключилось трагическое происшествие, подобное тем, что так часто расчищали Всеволоду дорогу к чужим волостям. Примирение Изяславича с киевским князем нисколько не повлияло на поведение Ростиславичей, добивавшихся закрепления за собой галицких областей, формально находившихся во владении владимиро-волынского князя. Ярополку снова пришлось вынуть меч из ножен. Однако предпринятый им зимой 1086 г.[213]213
  В Ипатьевском и Хлебниковском списках Повести временных лет эти события ошибочно датированы 1087 г. О причине хронологической ошибки см.: Назаренко А.В. С. 547, примеч. 6.


[Закрыть] поход на Звенигород[214]214
  Во Владимиро-Волынской земле существовало четыре Звенигорода (Соловьев С.М. Сочинения. Кн. I. Т. 1–2. М., С. 676, примеч. 84). Здесь, вероятно, имеется в виду Звенигород под Львовом.


[Закрыть] закончился катастрофой. 22 ноября, на подступах к городу, Ярополк, ехавший за войском лежа в санях, получил смертельный удар саблей от некоего Нерадца – очевидно, лица, принадлежавшего к княжеской свите. Ярополковы отроки привезли тело своего князя во Владимир, а оттуда в Киев, где погибшему Изяславичу были устроены пышные похороны. Повесть временных лет сильно стилизовала образ Ярополка (по всей видимости, в период киевского княжения его брата, Святополка), придав ему черты блаженного страстотерпца и мученика: этот князь, говорит летописец в похвальном слове Ярополку, «много беды приим, без вины изгоним от братья своея, обидим, разграблен… и смерть горькую приять, но вечней жизни и покою сподобися», ибо «бяше блаженный сей князь тих, кроток, смирен и братолюбив, десятину дая [церкви] святей Богородици от всего своего именья по вся лета, и моляше Бога всегда, глаголя: «Господи Боже мой! Приими молитву мою, и дажь ми смерть, якоже двема братома моима, Борису и Глебу, от чюжу руку, да омыю грехы вся своею кровью…».

Распространившись столь подробно о добродетелях убиенного князя, летописец, однако, очень невнятно затронул причину его гибели. По его словам, Нерадец действовал «от дьяволя наученья и от злых человек». Молва возлагала всю вину на Ростиславичей, и летописец присоединился к общему мнению: первый раз косвенным образом, указав, что «треклятый» Нерадец после совершенного им убийства бежал в Перемышль к Рюрику Ростиславичу, а вторично – уже открытым текстом – в статье под 1097 г., где Давыд Игоревич подбивает Святополка Изяславича выступить против Василька Ростиславича, призывая его вспомнить, «кто есть убил брата твоего Ярополка». Разночтения в имени конкретного виновника злодеяния говорят о том, что неопровержимых улик против Ростиславичей у современников, во всяком случае, не было. При этом примечательно, что имя Всеволода в связи со случившимся даже не упоминается. В том же 1086 г. великий князь ходил к Перемышлю, возможно для того, чтобы снять с себя неприятные подозрения, но не слишком преуспел в этом походе: дошел до Звенигорода, после чего послал за Ростиславичами и помирился с ними[215]215
  Соловьев С.М. Сочинения. Кн. I. Т. 1–2. С. 676, примеч. 86.


[Закрыть]. Владимир-Волынский отошел к Давыду Игоревичу. Княжеские распри в этом углу Русской земли временно затихли.

Похоже, однако, что в непричастность Всеволода к убийству Ярополка поверили не все. На крайнюю болезненность этого вопроса для его репутации указывает, между прочим, то характерное обстоятельство, что Владимир Мономах в своем «Поучении» охотно перечислил все совместные с Ярополком походы, предпринятые по приказанию своего отца, и в то же время не проронил ни слова о событиях 1084–1085 гг.: изгнании Ярополка с владимиро-волынского стола, захвате в Луцке его жены и матери и т. д. Еще более показательно поведение Святополка Изяславича. После смерти брата он выдвинул претензии на освободившийся стол в Турове и, по соглашению со Всеволодом, присоединил Туровское княжество к своим новгородским владениям. Уступчивость великого князя, очевидно, должна была подчеркнуть отсутствие всякого недоброжелательства с его стороны по отношению к Изяславичам. Несмотря на это, Святополк демонстративно повел дело к полному разрыву с дядей. На рубеже 80—90-х гг. XI В. он совершил ряд шагов, значительно отдаливших его от Киева. Первым из них стал переезд княжьего двора Святополка из Новгорода в Туров[216]216
  Назаренко А.В. Указ. соч. С. 548–551.


[Закрыть]. То был недвусмысленный знак более тесного сближения с Польшей. И действительно, не довольствуясь уже имеющимися у Изяславичей родственными связями с польским княжеским домом, Святополк в 1088 г. выдал свою дочь за племянника Владислава I, Мечислава (Мешко)[217]217
  Известие об этом браке имеется лишь в польских источниках. Хроника Яна Длугоша называет русскую невесту польского князя Евдокией.


[Закрыть]. Непосредственным поводом к оживлению интереса польского князя к русским делам послужила, вероятно, внезапная смерть годом ранее саксонского зятя Всеволода, Генриха Длинного, что, по расчетам Владислава, должно было поколебать германо-киевский союз. Затем последовал еще один династический брак, и снова едва ли пришедшийся по вкусу Всеволоду: около 1090 г. сын Святополка Ярослав женился на дочери венгерского короля Ласло I, в то время союзника польского князя[218]218
  Назаренко А.В. Указ. соч. С. 551–552.


[Закрыть].

Все это слишком походило на военные приготовления, и Всеволод нанес упреждающий удар. Уверенности ему придали добрые вести из Германии. Надежды его врагов на то, что со смертью Генриха Длинного дружеские связи между германским и киевским дворами ослабнут, не оправдались. Генрих IV подтвердил свое желание видеть киевского князя в числе самых близких союзников. Овдовевшая Евпраксия Всеволодовна не только не была отослана в Киев, под родительский кров, но летом 1089 г. сочеталась новым браком – на этот раз с самим германским императором[219]219
  Первая жена Генриха IV, Берта Савойская, умерла 23 декабря 1087 г.


[Закрыть] и была коронована под именем императрицы Адельгейды.

Приобретя в тылу у Польши такого могучего союзника, Всеволод приступил к активным действиям. В 1091–1092 гг. Святополк был сведен с новгородского стола, на котором сел шестнадцатилетний сын Мономаха Мстислав[220]220
  По скандинавским сагам известно, что Мстислав имел еще и второе мирское имя – Харальд, в честь своего англосаксонского деда (см. с. 53).


[Закрыть]. А чтобы пресечь возможные попытки со стороны польского и венгерского государей оказать военную помощь Изяславичу, Всеволод попросил Ростиславичей и, вероятно, Давыда Игоревича организовать половецкие набеги на их земли, что и было исполнено. По данным «Венгерской хроники», в 1091 г. Венгрия подверглась нападению половцев, наведенных кем-то из русских князей. Повесть временных лет, в свою очередь, сообщает под 1092 г.: «Воеваша половци ляхы с Васильком Ростиславичем».

Терпение – эта специфическая политика Всеволода – принесло свои плоды, превратив большинство племянников великого князя в его послушных подручников.

III

Междоусобицы, которыми изобиловало пятнадцатилетнее княжение Всеволода в Киеве, чередовались с пограничными войнами на южных и восточных рубежах Русской земли. Больше всего беспокойства причиняли половцы, установившие к тому времени безраздельное господство над степными пространствами от Яика до Днепра, надолго ставшими для русских людей «половецким полем». В 1091 г. ханы Боняк и Тугоркан, явившиеся на Балканы по приглашению византийского императора Алексея I Комнина, разгромили придунайских печенегов в долине реки Марицы. С печенежским господством на Балканах и в Подунавье было покончено в один день. Масштабы постигшей печенегов военной катастрофы изумили современников. «В тот день произошло нечто необычайное: погиб целый народ вместе с женщинами и детьми, народ, численность которого составляла не десять тысяч человек, а выражалась в огромных цифрах, – писала дочь Алексея Комнина Анна. – Это было 29 апреля, в третий день недели»[221]221
  То есть во вторник (в Византии неделя начиналась с воскресенья).


[Закрыть]. По этому поводу византийцы стали распевать насмешливую песенку: «Из-за одного дня не пришлось скифам увидеть мая»[222]222
  Конечно, известие Анны Комнин о гибели всего печенежского «народа» не следует понимать буквально. Источники первой половины XII в. все еще упоминают об остатках придунайских печенегов.


[Закрыть]. После гибели придунайской печенежской орды западноднепровские степи до самого Дуная также вошли в зону половецких кочевий.

Разделавшись со своими степными конкурентами, половцы утратили единственную причину, которая побуждала их худо-бедно поддерживать мирные отношения с русскими князьями. Со второй половины 80-х гг. XI в. половецкие набеги на Русь учащаются и становятся почти ежегодными. Причиняемые ими опустошения были велики. Особенно 1092 г., по свидетельству летописи, был отмечен общей тревогой и бедствиями. Лето стояло засушливое, горели леса и болота, люди тысячами умирали от разных болезней, «и рать велика бяше от половець и отвсюду; взяша три грады: Песочен, Переволоку, Прилук, и многа села воеваша по обема странома» (то есть по обоим берегам Днепра). Владимиру Мономаху и его брату Ростиславу пришлось в эти годы дать половцам около десяти сражений, причем в одном случае противостоявшая им половецкая орда насчитывала 8000 человек. Успешная в целом оборона страны от половецких вторжений стала возможной благодаря тому, что военные силы Киевского, Черниговского и Переяславского княжеств были сосредоточены в руках Всеволода и его сыновей.

В подчиненной Чернигову Рязанской земле в начале 80-х гг. XI в. происходили волнения среди вятичских племен, руководимых каким-то Ходотой и его сыном. Войскам черниговского князя было оказано серьезное сопротивление: по признанию самого Владимира Мономаха, для подавления восстания ему пришлось совершить два зимних похода.

Отдельные отряды мятежников, по всей видимости, ушли в низовья Оки, где занялись разбоем, от которого особенно страдала булгарская торговля. Булгары потребовали от муромских властей навести порядок на торговых путях, но управы не получили. В отместку они напали на Муром и взяли его (1088).

Пребывание Всеволода на киевском столе имело важные последствия и для церковной жизни. При нем Киевская митрополия вновь распространила свою юрисдикцию на Чернигов и Переяславль. Формальным основанием к этому послужило принятое в 1084 г. постановление Константинопольской патриархии оставить за собой лишь те митрополии, которыми она владела не менее 30 лет, остальные же титулярные епархии после смерти лично возведенных в митрополиты епископов или по истечении срока, на который им был пожалован титул, должны были вернуться под управление своих прежних митрополий. Всеволод не был заинтересован в сохранении самостоятельных епархий, чье существование отражало соотношение сил, сложившееся при жизни его братьев. Во второй половине 80-х – начале 90-х гг. XI в. Черниговская и Переяславская титулярные митрополии одна за другой были упразднены. Возможно, именно тогда к титулу киевского митрополита впервые было добавлено определение «всея Руси»[223]223
  Поппэ А. Русские митрополии Константинопольской патриархии в XI столетии // Византийский временник. Т. XXVIII. С. 107–108.


[Закрыть], хотя, по данным сфрагистики, самая ранняя надпись подобного рода читается на печати митрополита Никифора (1104–1121): «Храни меня, Никифора, по твоему Промыслу архипастыря всея Росии, Сыне»[224]224
  Янин В.Л. Актовые печати Древней Руси. Т. I: Печати X – начала XIII в. С. 48–49.


[Закрыть].

Впрочем, для Переяславля – столицы своего «коренного» княжества – Всеволод предусмотрел своеобразную компенсацию, отпустив из казны огромные средства на строительство там церковных и общественных зданий. В 80—90-х гг. XI в. под руководством переяславского епископа (до 1091/92 г. титулярного митрополита) Ефрема[225]225
  В Повести временных лет переяславский владыка Ефрем в последний раз именуется митрополитом под 1091 г.: «В се же лето священа бысть церкы святаго Михаила Переяславьская Ефремом, митрополитом тоя церкы… бе бо преже в Переяславли митрополья…» Поздние летописцы по недоразумению превратили титулярного переяславского митрополита в «митрополита Киевского и всеа Руси», в связи с чем появилось предание, будто епископ Ефрем после смерти киевского митрополита Иоанна I (989–990) по согласованию с Константинопольской патриархией был поставлен на Киевскую митрополию, которой управлял до своей смерти в 1096 г.


[Закрыть] в городе были возведены каменные стены, большая и богато украшенная церковь Святого Михаила, надвратная церковь Федора Мученика, церковь Святого Андрея, странноприимные дома, больницы и первая на Руси каменная общественная баня. Это было крупнейшее со времен Ярослава каменное строительство, придавшее Переяславлю великолепие и пышность второго после Киева города Русской земли. В этой связи знаменательно, что начиная с конца 90-х гг. XI в. переяславский князь меняет свое традиционное третье место в летописных перечнях русских князей, участников совместных предприятий (походов, съездов и т. п.), и теперь он неизменно упоминается сразу после киевского князя и перед черниговским[226]226
  Коринный Н.Н. Указ. соч. С. 64.


[Закрыть].

Приблизительно в то же время в западнорусских землях была учреждена новая епископская кафедра – во Владимире-Волынском. Решение это стоит в несомненной связи с обсуждавшимся на Майнцском синоде 1085 г. вопросом о создании Пражской (Чехо-Моравской) епископии в границах Чешского государства 60—70-х гг. X в., которые упирались на востоке в русские области по берегам Западного Буга и Стыри[227]227
  Цветков С.Э. Русская история. Кн. 3. С. 6.


[Закрыть]. И хотя учредительная грамота Пражской епархии, составленная пражским епископом Яромиром-Гебхардом, так и не прошла удовлетворительной процедуры, Всеволод и митрополит Иоанн II сочли нужным укрепить конфессиональную территорию Киевской митрополии в Прикарпатье новым церковным центром[228]228
  Самое раннее упоминание Владимиро-Волынской епископии содержит написанное в 1080-х гг. Житие Феодосия Печерского, где приводится краткий послужной список ее первого главы Стефана, ставшего после смерти преподобного Феодосия (1074) игуменом Печерского монастыря, а затем назначенного епископом «в володимирьскую оболость». В сане владимирского епископа Стефан упоминается и в летописи под 1091 г.


[Закрыть].

Летопись вообще хвалит благочестие Всеволода, говоря, что «сий бо благоверный князь бе издетска боголюбив, любя правду, набдя убогыя [жертвовал нищим], воздая честь епископом и презвутером, излиха же любяше черноризци и подаяше требованье [содержание] им. Бе же и сам воздержася от пьяньства и от похоти…». От Владимира Мономаха мы знаем также о высокой образованности его отца, который, никогда не бывав за границей («дома седя»), выучил пять языков[229]229
  Н.К. Гудзий предполагает, что это могли быть греческий, латинский, немецкий, венгерский и половецкий языки (см.: Гудзий Н.К. История древней русской литературы. М., 1945. С. 146). По Б.А. Рыбакову, «иноземными были греческий, половецкий, латинский и английский» (Рыбаков Б.А. Мир истории. Начальные века русской истории. 2-е изд. М., 1987. С. 197).


[Закрыть], за что ему воздавали честь в чужих землях. Но, добавляет летописец, на киевском столе у Всеволода было «печали болше паче, неже седящю ему в Переяславли»; а «печаль» эта «бысть ему» от его племянников, которые просили волостей: один – той, другой – этой, а Всеволод всех мирил и раздавал им волости. К этим заботам присоединились болезни, а с ними приспела и старость. Всеволод удалился от дел, а его дружина, пользуясь этим, стала разорять киевлян поборами и продажами (судебными штрафами); «княжая правда» уже не доходила до людей, Всеволод же «сему не ведаша в болезнех своих». 13 апреля 1093 г. великий князь «преставися тихо и кротко» и на следующий день был погребен в киевском соборе Святой Софии рядом со своим отцом.

Уход со сцены последнего представителя поколения Ярославичей означал, что сроки действия завещания Ярослава истекли. Древнерусская политическая система снова стояла на пороге преобразований.

Часть вторая
Последние скрепы единства 1093–1132 гг.

Глава 1
Отчинное право

Смерть Всеволода оставила открытым вопрос о наследовании киевского стола. Хотя за несколько дней до кончины великий князь и вызвал к себе в Киев сыновей, Владимира Мономаха и Ростислава, но, кажется, только для того, чтобы проститься с ними. Во всяком случае, если верить летописи, никаких политических распоряжений с его стороны не последовало.

Мономах, как старший в семье, оказался полным господином положения. Киев находился в его руках, а вместе с ним и большая часть русских волостей – Переяславль, Чернигов, Новгород, Смоленск, Ростово-Суздальская, Рязанская и Муромская земли. Наличный расклад сил как будто звал его к тому, чтобы принять великое княжение, тем более что и сами киевляне, по известию Татищева, просили его об этом[230]230
  Татищев В.Н. Т. II. С. 146.


[Закрыть]. Однако Мономахом овладели раздумья, суть которых летописец передает следующими словами: «Аще сяду на столе отца своего, то имам рать со Святополком, яко то есть стол преже отца его был». Результатом этих размышлений стала добровольная уступка киевского княжения Святополку: «И размыслив, посла [Владимир] по Святополка Турову, а сам иде Чернигову, а Ростислав Переяславлю. В неделю Антипасхи[231]231
  Вторая пасхальная неделя. Антипасха – воскресенье, следующее за Пасхой.


[Закрыть] месяца априля в 24 день приде Святополк Кыеву… и седе на столе отца своего и стрыя [дяди] своего».

Ввиду того что дошедшая до нас редакция Повести временных лет явным образом благоволит к Мономаху, историки больше обсуждали искренность и бескорыстие действий Владимира[232]232
  Например, по мнению П. Голубовского, «Мономаху очень хотелось сесть на Киевский стол, но он поступил гораздо хитрее. Зная неспособность Изяславичей, он призывает в Киев старшего из них, Святополка… и, благодаря этому, приобретает полную свободу заправить всеми делами на Руси, сохраняя за собою мнение менее дальновидных своих современников, как о бескорыстном деятеле на пользу родной земли» (Голубовский П. История Северской земли до половины XIV столетия. Киев, 1881. С. 89). М.С. Грушевский видел в действиях Мономаха его обычную осмотрительность и осторожность (см.: Грушевский М.С. История Украины-Руси. Т. II. Львов, 1899. С. 60).


[Закрыть], нежели политическую сторону дела[233]233
  Определенное мнение на этот счет было у А.Е. Преснякова, который находил, что данный летописный текст «свидетельствует о желании Мономаха возобновить со Святополком двоевластие их отцов» (Пресняков А.Е. Лекции по русской истории. Т. I. Киевская Русь. С. 159). Некоторые исследователи вообще избегают четких оценок, полагая, что «из этого текста не ясно, уступил ли Владимир киевский стол из уважения к принципу династического старшинства или пришел к такому решению, взвесив, во что ему обойдется борьба за престол» (Франклин С., Шепард Д. Начало Руси… С. 382).


[Закрыть]. Между тем последняя представляет в историческом плане гораздо больший интерес. Ничто не обязывало Владимира Мономаха поступиться киевским столом в пользу двоюродного брата. Завещание Ярослава ограничивало свой кругозор сыновьями и не брало в расчет внуков, а захват Святославом Киева в 1073 г. под предлогом защиты от козней старшего брата (Изяслава) был неплохим прецедентом, который Владимир при желании мог легко обратить против Святополка, обнаружившего свою нелояльность в последние годы жизни Всеволода. Мономаху и в самом деле было о чем подумать, прежде чем обнародовать свой добровольный отказ от «стола отня». И если он, обладая неоспоримым военно-политическим преимуществом, тем не менее предпочел не прибегать к силовому решению вопроса, то, стало быть, его действиями руководили соображения, до тех пор остававшиеся без внимания в «ближнем» кругу наследников Ярослава или, быть может, вовсе им неизвестные. Великодушный поступок Владимира в отношении Святополка отличала несомненная политическая новизна, повлиявшая на дальнейшую трансформацию системы престолонаследия.

Новшество это заключалось в том, что Мономах дал место в политической жизни Руси отчинному праву. Сама мысль об отчине была не нова. Понятие это содержало в себе изначально два значения: генеалогическое и территориальное. В генеалогическом смысле под отчиной «разумелось место среди родичей на лествице старшинства, доставшееся отцу по его рождении и им переданное детям… Итак, дети должны идти в порядке отцов: место в этой цепи родичей, унаследованное детьми от отца, и было их отчиной»[234]234
  Ключевский В.О. Т. I. С. 192.


[Закрыть]. В территориальном значении отчиною для сыновей была та область, которой владел их отец. До той поры отчинное право действовало в полной мере, то есть в обоих значениях – генеалогическом и территориальном, лишь в отношении полоцких князей, скатившихся с верхних ступенек родовой лествицы, но закрепивших за собой в наследственное владение Полоцкую волость. Для Ярославичей – сыновей одного отца – понятие отчины было актуально только в его генеалогическом значении, которое, собственно, полностью поглощало территориальное (или совпадало с ним), поскольку речь шла о порядке наследования великого княжения, общего для всех «отня стола» в Киеве. Применительно к ним отчинное право, по сути, не имело самостоятельного звучания, не выходило за рамки действия принципа родового старшинства. Но во второй половине XI в. родовой порядок был сильно поколеблен. После смерти последнего Ярославича, Всеволода, притязания на киевский стол исходили уже от сыновей разных отцов. И главное, у старших князей появилось множество обездоленных родственников, которые, утратив свои генеалогические отчины – места в первых рядах наследников великого княжения, с невероятным упорством добивались возвращения себе территориальных отчин, волостей своих отцов, зачастую без оглядки на принцип старшинства. Отчинное право начало соперничать с родовым порядком наследования и даже в чем-то теснить его: мы видели, что Всеволод должен был смириться с притязаниями некоторых племянников и отчасти удовлетворить их. Причем возникшая трещина между двумя значениями понятия отчины распространялась куда дальше, чем область личных интересов того или иного князя, затрагивая будущее всей династии, ибо признание главенства территориального значения отчины над генеалогическим имело бы своим политическим последствием изъятие волостей из общеродового владения и обособление в них отдельных ветвей княжеского рода. Легко догадаться, что старшие князья-наследники и князья, лишенные своего «причастия» в Русской земле, должны были взирать на подобную перспективу с разной степенью энтузиазма. В 1093 г. Мономах, как следует из летописного сообщения, стоял на позициях нераздельности земельного фонда, находившегося под властью династии. Его переезд в Чернигов, где «преже» был стол отца Святославичей, явился наглядным отрицанием проявленного Олегом Святославичем стремления превратить эту волость в свою территориальную отчину. Вместе с тем в отношении великого княжения Мономах руководствовался уже не столько счетом родового старшинства – своего и Святополкова, – сколько набиравшим силу отчинным правом. Высказав мысль о том, что «то есть стол преже отца его был», он признал приоритет генеалогической отчины Святополка на родовой лествице.