Текст книги "Астрология личности Иисуса Христа"

Сергей Еналеев
Астрология личности Иисуса Христа

Астрология личности Иисуса Христа

Попытка проникнуть в тайну личности Иисуса Христа с помощью астрологической науки неизбежно сталкивается с проблемой определения необходимых для составления натальной карты данных о месте и времени его рождения, ибо отсутствуют не только эти данные, но и вообще какие-либо исторические сведения о жизни Христа, которые могли бы быть положены в основу ректификации[1]1
  До настоящего времени известны только четыре древних историка, в произведениях которых упоминается Иисус Христос. Это римляне Плиний Младший (р. 52 г.), Тацит (р. ок. 55 г.), Светоний (р. ок. 70 г.) и иудей Иосиф Флавий (р. 37 г.). Но все они говорят об Иисусе лишь два-три слова, да и то в связи с обсуждаемыми событиями. Правда, в книге Иосифа Флавия «Иудейские древности», кроме косвенного упоминания об Иисусе Христе, имеется ещё одно достаточно обширное свидетельство о нём, изложенное в строгом соответствии с символом веры, но, как установлено библеистами, оно является грубой подделкой [3].


[Закрыть]. Единственным признанным источником его жизнеописания являются канонические Евангелия[2]2
   Хронологически самым ранним является Евангелие от Марка, написанное в 50–70 гг. [3]. Авторитет этого Евангелия, очевидно, был настолько высок, что 600 стихов из него вошли в Евангелие от Матфея (85-110 гг.), а Евангелие от Луки (ок. 90 г.) его вобрало почти целиком. Евангелие от Иоанна написано в 95-100 гг.


[Закрыть], но тексты Евангелий, хотя и имеют индивидуальное авторство, основаны на устной традиции и поэтому противоречивы в деталях. К тому же евангелисты, стремясь к доказательству того, что Иисус есть мессия и сын божий, старались увязать описание его жизни с ветхозаветными пророчествами, и там, где действительная жизнь Иисуса шла с ними вразрез, она под них подгонялась. Переписчики же Евангелий своими вставками, сделанными в теологических целях, ещё больше разбавляли первоначальные тексты вымыслом.

Кажущаяся по этим причинам неразрешимой проблема, к счастью, все-таки может быть преодолена, если учесть, что народные предания о тех или иных реальных событиях или участвовавших в них героях всегда выражают присущие им коренные явления и черты, которые, несмотря на время, устойчиво сохраняются в памяти поколений рассказчиков. Если рассматривать Евангелия с этой точки зрения, а к личности Иисуса подходить независимо от теологических догматов, то есть не как к богу, а как к человеку[3]3
  Первая община иудейских христиан никогда не считала его ни сыном божьим, ни богом. Для них он был только избранником бога, мессией, предсказанным пророками [3].


[Закрыть], то результаты, формирующие основу ректификации, будут следующими.

Родители Иисуса, Иосиф и Мария, жили в галилейском городе Назарете[4]4
  Матфей, 2:19–23; Лука, 2:4–5.


[Закрыть]. Иисус был у них первенцем[5]5
   Матфей, 1:25; Лука, 2:7.


[Закрыть]. Кроме него, Мария родила ещё четырех сыновей (Иакова, Иосию, Иуду, Симона) и несколько дочерей[6]6
  Марк, 6:3.
  Первый из перечисленных братьев, Иаков, был известной личностью. Он 18 лет возглавлял общину христиан в Иерусалиме и пользовался большим уважением жителей. Иакова побили камнями в 62 г. по указанию первосвященника Анана [3].


[Закрыть].

Иисус, по-видимому, рано лишился отца[7]7
   Об Иосифе и его отношениях с Иисусом узнать что-нибудь из текстов Нового завета не представляется возможным. Характерно, что Иосифа упоминают только поздние авторы Матфей и Лука в своих взаимоисключающих рассказах о рождении Иисуса и вскользь Иоанн. Ни Марк, ни апостол Павел, чей авторитет особенно значим, так как он проповедовал Христа задолго до написания Евангелий, об Иосифе не говорят ни слова. Это склоняет к мысли о том, что тот либо покинул свою семью, либо рано умер.


[Закрыть]. Не получив никакого образования[8]8
   Иоанн, 7:15.


[Закрыть], научившись только читать и писать[9]9
   Лука, 4:16; Иоанн, 8:6–8.


[Закрыть], он плотничал[10]10
   Марк, 6:3.


[Закрыть], но к тридцати годам в его жизни наступил кризис[11]11
   Из Евангелия от Луки известно, что Иисус начал своё служение, когда ему было лет тридцать (3:23), а от Иоанна – около пятидесяти (8:57). Прав, скорее всего, Лука, так как в 29–30 лет человек испытывает на себе сильное влияние возвращения Сатурна и в это время ему приходится многое переосмысливать в прожитой жизни. Свидетельство же Иоанна может означать, что Иисус выглядел значительно старше своих лет.


[Закрыть]. В это время на Иордане пророчествовал Иоанн Креститель[12]12
   Иоанн Креститель был аскетом и отшельником. Во второй половине 28 или первой половине 29 г. он начал проповедовать скорое наступление божьего царства на земле, призывая людей вести добродетельный образ жизни и быть справедливыми друг к другу. Покаявшимся и принявшим крещение путём омовения в водах Иордана Иоанн обещал отпущение грехов и доступ в будущее царство. По словам Иосифа Флавия, многие стекались к проповеднику, учение которого возвышало их души, и правитель Галилеи Ирод стал опасаться, как бы огромное влияние Иоанна на вполне подчинившуюся ему массу людей не привело к каким-либо осложнениям. По повелению Ирода Иоанн Креститель был схвачен, приведён в оковах в крепость Махерон и там казнён [6].


[Закрыть]. Попав под влияние его проповедей, Иисус крестился и в полном уединении предался долгим размышлениям о выборе дальнейшего пути[13]13
   Марк, 1:13.


[Закрыть]. Эти размышления завершились религиозным озарением, и он по примеру Иоанна Крестителя, который к тому времени попал в темницу, начал проповедовать в Галилее своё собственное учение[14]14
   Марк, 1:14.


[Закрыть], проникнутое чувством глубокого сострадания к нищим и обездоленным, любовью к ближнему и милосердием. Иисус удивлял людей мудростью своего ума, независимой речью и демонстративным неприятием запретов Торы. Не ограничиваясь одной проповедью любви к ближнему, он активно помогал всем страждущим, используя свою необыкновенную способность врачевать, казалось бы, неизлечимые болезни[15]15
   Иисус исцелял прокажённых, парализованных, сухоруких, бесноватых, глухонемых и слепых, останавливал кровотечение и пробуждал от летаргического сна (Марк, 1:40–42, 2:3-12, 3:3–5, 5:2-15, 5:25–42, 7:32–35, 8:22–25).


[Закрыть]. Популярность его росла. Он обрёл много учеников, из числа которых отобрал двенадцать лучших[16]16
   Марк, 3:13–19; Лука, 10:1.


[Закрыть], и странствовал вместе с ними в сопровождении толп жаждущих исцеления людей. Однако новое учение и поступки Иисуса многих пугали. Некоторые из учеников ушли от него[17]17
   Иоанн, 6:66.


[Закрыть], а местное население стало изгонять его из городов и пыталось с ним расправиться[18]18
   Марк, 5:17; Лука, 4:29; 8:37; Иоанн, 5:16.


[Закрыть]. Родные тоже не приняли его взглядов[19]19
   Марк, 6:4; Иоанн, 7:5.


[Закрыть]. Они посчитали, что Иисус лишился рассудка, и хотели изолировать его[20]20
   Марк, 3:21.


[Закрыть].

Не найдя понимания в Галилее[21]21
   Матфей, 11:20–24.


[Закрыть], Иисус отправился проповедовать в Иудею[22]22
   Согласно первым трём Евангелиям Нового завета, Иисус, проповедуя свое учение, лишь один раз прошёл в Иудею, тогда как по Евангелию от Иоанна он совершал это многократно, причём в первый же приход, ещё будучи никому неизвестным, вмешался в дела иерусалимского храма без всяких для себя последствий, что является совершенно невероятным.


[Закрыть]. Где бы он ни появлялся, вокруг него всегда собиралось много простого народа. Люди приходили не только послушать нового пророка, но и для того, чтобы просто прикоснуться к нему в надежде исцеления[23]23
   Марк, 6:56; Лука, 6:19.


[Закрыть], ибо чудеса, которые Иисус творил[24]24
   Вряд ли необходимо перечислять и комментировать приводимые в Евангелиях чудеса. Какие-то из них, несомненно, основаны на реальных событиях, а какие-то навеяны фантазией евангелистов. Интересно отметить динамику гиперболизации такого чуда, как воскрешение мёртвых. У Марка Иисус всего лишь пробуждает от сна больную девушку (5:35–42), у Луки он делает то же самое и дополнительно воскрешает умершего юношу во время его похорон (7:12–15), а у Иоанна воскрешает уже смердящего Лазаря, пролежавшего в склепе четыре дня (11:38–44).


[Закрыть], странствуя по Палестине, заставляли уверовать в его божественность[25]25
   Лука, 7:16–17.


[Закрыть]. Впрочем, по мере роста своего авторитета, за которым он следил[26]26
   Марк, 8:27–29.


[Закрыть], Иисус и сам стал равнять себя с богом[27]27
   Филиппийцам, 2:5–6.


[Закрыть]. Для правоверных иудеев это было уже слишком, они обвинили Иисуса в обольщении и намеревались его убить[28]28
   Иоанн, 5:18, 7:12.


[Закрыть]. Однако, невзирая на грозящую ему опасность, Иисус, придя в Иерусалим, позволил себе вмешаться в дела храма[29]29
   Марк, 11:15–16.


[Закрыть], святая святых всех иудеев, чем навлёк на себя гнев уже первосвященников. Опасаясь возмущений среди жителей Иерусалима, почитавших Иисуса мессией и открыто провозглашавших его будущим царём Израиля[30]30
   Лука, 19:37–38; Иоанн, 7:31, 12:13.


[Закрыть], синедрион решил покончить с Иисусом[31]31
   Матфей, 26:3–4; Иоанн, 11:47–53.


[Закрыть]. Расправа была быстрой: в ночь накануне Пасхи его схватили, рано утром отвели в римский трибунал, который осудил его на смерть, и сразу после суда распяли, как посягнувшего на власть преступника.

Во время суда Иисус держался с достоинством. Он не умолял о пощаде, услышав смертный приговор, и мужественно перенёс все страдания. Его похоронили вечером того же дня, когда и распяли, а на следующий после Пасхи день к пещере, где лежал Иисус, пришли служившие ему при жизни женщины, чтобы набальзамировать мёртвое тело, но в пещере Иисуса не оказалось и никто вокруг не знал, куда он подевался[32]32
   Иоанн, 20:2.


[Закрыть].

Вскоре после распятия Иисус тайно явился к отрёкшимся от него ученикам[33]33
   Марк, 14:50, 14:72.


[Закрыть], вернув им веру в свою божественность[34]34
   Эта встреча Иисуса с учениками действительно могла состояться. Ориген верно пишет, что если бы только ученики выдумали воскресение Иисуса из мёртвых, то они не стали бы проповедовать о нём с такой настойчивостью, невзирая на гонения и опасность для своей жизни и даже показывая презрительное отношение к смерти во имя веры [4]. Так же и брат Иисуса, Иаков, ревностный правоверный иудей, всегда отвергавший его учение [3], не мог без всякого на то основания вдруг изменить свои убеждения, встать во главе иерусалимских христиан и, показав беззаветный пример служения богу в новой вере, умереть во имя её страшной смертью. Этот поворот в жизни Иакова, скорее всего, произошёл именно после того, как, по утверждению апостола Павла, к нему явился воскресший Иисус (1‑е Коринфянам, 15:7).


[Закрыть], и после наставительной беседы, которую он вёл с ними в течение многих дней, исчез. Больше они его не видели.

Это всё, что известно о жизни Иисуса из канонических Евангелий. Другие сведения о ней можно почерпнуть из трактата «Истинное слово», написанного около 177 г. эпикурейским философом Цельсом, с которым полемизировал основоположник христианского богословия Ориген^[4]. По словам Цельса, Иисус был незаконнорождённым сыном женщины, изгнанной мужем-плотником за нарушение супружеской верности с каким-то солдатом по имени Пантера[35]35
   З. Косидовский пишет, что это был римский солдат греческого происхождения [3].


[Закрыть]. От бедности Иисус стал заниматься подённой работой в Египте и там изучил магию. Затем он снова возвратился на родину и, сильно возгордившись своим искусством, при помощи его объявил себя богом. На первый взгляд эти сведения слишком антагонистичны Евангельским сказаниям, но на самом деле они являются весьма полезными, так как, с одной стороны, подтверждают вывод о том, что Иисус рос без отца, а с другой – мы узнаём, что он был беден и не имел постоянного заработка. Наконец, мы убеждаемся в основательности утверждений евангелистов о творимых Иисусом чудесах.

Итак, мы получили основные исходные данные для ректификации, которые по канонам астрологии требуют своего обязательного выражения в натальной карте. Теперь остаётся определить место и дату рождения Иисуса.

Здесь нам снова придётся воспользоваться крайне противоречивыми утверждениями евангелистов. По Матфею Иисус родился в Вифлееме при полновластном царе Ироде, от жестокости которого родителям пришлось бежать в Египет, а после того, как Ирод умер, поселиться в далеком Назарете. По Луке родители Иисуса изначально жили в Назарете, но Марии пришлось родить в Вифлееме, так как она была вынуждена, будучи беременной, придти сюда с мужем для участия в переписи населения, проводимой в Иудее по приказу римского императора сирийским легатом Квиринием.

Достоверно известно, что царь Ирод умер в 4 г. до н. э., значит, Иисус должен был родиться, по крайней мере, в 5 или 6 гг. до н. э.[36]36
   Матфей, 2:16.


[Закрыть], а перепись проводилась в 6 или 7 гг. н. э. ^[3]. Разница, как видим, составляет 11–13 лет, что сразу вызывает сомнение в надёжности представленных евангелистами сведений[37]37
   Для того чтобы примирить это противоречие, представители Церкви утверждают, что указанная перепись производилась при царе Ироде Великом, который незадолго до своей смерти заставил население Иудеи присягать римскому императору Августу [1]. Однако для того чтобы поклясться в верности, совсем не обязательно проводить трудоёмкую перепись, а достаточно взять на учёт лишь отказавшихся от присяги. Кроме того, Иудея, хотя и была вассалом Рима, обладала статусом государства и при Ироде Великом никакими императорскими легатами и прокураторами не управлялась.


[Закрыть]. Далее, Иосиф и Мария бежали из Вифлеема для того, чтобы спасти жизнь сына, потому что Ирод повелел убить в своём царстве всех младенцев. Однако Иосиф Флавий, много написавший о зверствах Ирода, ничего об избиении младенцев не говорит, и поскольку историки никогда не сомневались в честности Флавия, причин для бегства родителей Иисуса в действительности не было. Матфей же этот сюжет, скорее всего, заимствовал из описания жизни Моисея, которому в младенчестве угрожала такая же опасность смерти[38]38
   Исход, 1:15–22, 2:1-10.


[Закрыть], а для правдоподобия отнёс его ко времени правления жестокого царя Ирода. К этому Матфея могло подтолкнуть и, вероятно, сохранившееся в памяти иудеев ночное свечение на востоке Палестины яркой «звезды», которая представляла собой соединение Юпитера с Сатурном, произошедшее за три года до смерти Ирода: она хорошо подходила в качестве знамения ожидаемого явления мессии. Что же касается переписи населения, то практика возвращения людей к местам их рождения при её проведении существовала в Иудее лишь до того, как та вошла в 6 г. н. э. в состав Римской империи, а императору было куда важнее знать количество новых подданных для уплаты налогов, чем численность каждого из двенадцати иудейских колен. Впрочем, неисторичность евангелистов находит простое объяснение: им было нужно связать жизнь Иисуса с ветхозаветным пророчеством о том, что Христос придёт из Вифлеема «от семени Давидова», тогда как на самом деле Иисус родился и вырос в Назарете[39]39
   Старейший евангелист Марк сообщает, что Иисус был выходцем из Назарета, а город этот являлся его отечеством (1:9, 6:1), то есть местом, с которым связывается прежде всего рождение человека. Понимая слово «отечество» именно так, Матфей и Лука, вставлявшие в свои тексты целые куски из Евангелия от Марка, при упоминании им Назарета как родины Иисуса обошли это слово стороной, боясь, что оно испортит их рождественские рассказы. Евангелие от Марка отражает собой, в сущности, воспоминания апостола Петра, а он встречался с матерью Иисуса и мог лично от неё узнать, где тот родился. Кроме того, Евангелие от Марка было написано в то время, когда мать, братья и сёстры Иисуса наверняка были живы, и многие люди ещё помнили его. Если бы Иисус родился в Вифлееме и принадлежал к царскому роду, то с их помощью Марку легко удалось бы это установить и без Петра. Впрочем, сам Иисус вовсе не считал, что мессия должен обязательно явиться из рода царя Давида. Это следует из его вопроса и ответа фарисеям о происхождении мессии (Матфей, 22:42–46). Мы полагаем, что Иисус для того и задал свой вопрос, чтобы укрепить веру в собственное мессианство, потому что к роду царя Давида и, следовательно, к Вифлеему он не имел никакого отношения.


[Закрыть].

Дата его рождения определяется из следующих соображений.

Если допустить, что Иисус крестился в течение одного года после выхода Иоанна Крестителя из пустыни, то время крещения придётся на период с 29 по 30 г.[40]40
   Ш. Шихвердиев в своей статье «Астрологическая археология» (журнал «Астрология» № 4 за 1997 г.) утверждает, что начало служения Иоанна Крестителя приходится не на 28 или 29, а на 25 г. Мотивируется это тем, что по причине неправильного перевода текста начальную фразу третьей главы Евангелия от Луки, являющегося единственным источником хронологической привязки этого события, следует читать не «В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря…», а «В пятнадцатый же год правления Тиверия как кесаря…», и поскольку Тиверий (Тиберий) был три года соправителем императора Августа, который умер летом 14 г., отсчитывать пятнадцатый год нужно от 11, а не 14 г.
  Поставив этот вывод себе в историческую заслугу и не обращая внимания на то, что даже если ошибка в переводе существует, она всё равно ни на что не влияет, ибо в обоих случаях, особенно во втором, речь идёт о правлении Тиберия в качестве полновластного кесаря (ведь если евангелист говорит о правлении Тиберия как кесаря, то, видимо, было время, когда он правил и не как кесарь), Шихвердиев, связывающий год рождения Иисуса с Вифлеемской звездой, представленной соединением Юпитера с Сатурном, для подтверждения своей правоты прибавляет к 7 г. до н. э., когда это соединение произошло, взятый из какого-то предания возраст Иисуса на время распятия, именно тридцать три года, и, получив в итоге 26 г., указывает на разницу в один год (от начала крещения в 25 г. до распятия в 26 г.), которая, дескать, и подтверждается евангелистами-синоптиками. Но вот незадача, никакого предания, где был бы указан последний возраст Иисуса Христа, не существует, а вычислен он исследователями Нового завета из тех соображений, что по свидетельству евангелиста Луки Иисус начал своё служение в возрасте тридцати лет, продолжалось же оно, согласно Евангелию от Иоанна, около трёх лет. И если брать в расчёт число 33, то указанная разница должна составлять не один, а три года, следовательно, говорить об исторической заслуге Шихвердиева не приходится, тем более, что привязка им начала служения Иоанна Крестителя к 25 г. обоснована очень плохо (по сообщению древнеримского писателя Светония, Тиберий был соправителем Августа менее одного, а не три года). Кроме того, стремясь к доказательству своих взглядов, Шихвердиев допускает прямую подтасовку исторического материала. Так, без всякого стеснения он приводит вычитанную будто бы у Иосифа Флавия сцену суда над Иисусом, в которой римские солдаты по знаку Пилата учиняют кровавый разгон оказывающей на него психологическое давление толпы, хотя, как не ищи у Иосифа Флавия, найти эту волнующую сцену невозможно, потому что разгон иудеев был связан не с судом над Иисусом, а, по данным самого историка, со строительством акведука, предпринятым Пилатом на деньги иерусалимского храма.


[Закрыть]Отсчитав назад от этого времени возраст Иисуса, предположительно равный периоду обращения Сатурна[41]41
   См. прим. 11.


[Закрыть], мы придём к выводу о том, что Иисус родился либо точно на эпохальном рубеже, установленном Церковью[42]42
   Можно встретить утверждение, что монах Дионисий, определивший год рождения Иисуса, ошибся в своих расчётах, поскольку по его данным Иисус родился через четыре года после смерти царя Ирода, а это, мол, противоречит Евангелию от Матфея. Но не понятно, почему мы обязаны верить Матфею и почему не должны верить Луке. Надо полагать, что Дионисий тоже видел несоответствие в хронологии рождественских рассказов и именно поэтому сделал независимые от них расчёты.


[Закрыть], в чём трудно с ней не согласиться, либо годом раньше или годом позже. Но вот день рождения Иисуса, 25 декабря, является условным (он приурочен Церковью в первой половине IV века к празднику рождения непобедимого Солнца, который отмечался древними римлянами в день зимнего солнцестояния [3]), и поэтому его требуется найти[43]43
   Вызывает недоумение позиция того же Ш. Шихвердиева, когда он, с одной стороны, не доверяет Церкви и ищет истинный год рождения Иисуса Христа, а с другой – оставляет дату 25 декабря в качестве истинного дня его рождения, хотя сама же Церковь признаёт эту дату условной и выбранной только для того, чтобы из столь любимого римлянами праздника вытеснить его языческое содержание.


[Закрыть].

Попытаемся приблизиться к настоящему дню рождения Иисуса, используя косвенные признаки. Конечно, самым надежным из них является зодиакальный знак Солнца и, хотя он тоже не известен, может быть определён по основным чертам личности Иисуса.

У евангелистов Иисус общителен, добр[44]44
   Иоанн, 7:12.


[Закрыть], сострадателен[45]45
   Матфей, 11:28.


[Закрыть], справедлив и независим[46]46
   Марк, 12:14.


[Закрыть]. Он много странствует и не терпит вокруг себя тесноты[47]47
   Марк, 3:9.


[Закрыть]. Не тщеславен[48]48
   Марк, 9:38–39.


[Закрыть], но нуждается в признании[49]49
   Марк, 14:3–7; Лука, 19:37–40.


[Закрыть]. Смел[50]50
   Нужно быть действительно смелым человеком, чтобы открыто проповедовать своё учение, несмотря на угрозу смерти.


[Закрыть] и упорен в достижении цели[51]51
   Иисус не опускал рук при неудачах в миссионерстве, и, если его выгоняли из одного селения, он шёл в другое, пока ни добивался нужного результата.


[Закрыть], но и нетерпелив[52]52
   Марк, 8:17–18, 9:19.


[Закрыть]. Иногда бывает импульсивно гневным[53]53
   В этом отношении очень красноречив случай, когда Иисус проклял ни в чём неповинную смоковницу только за то, что он захотел есть, а на ней ещё не созрели плоды (Марк, 11:12–14).


[Закрыть] и резким[54]54
   Матфей, 16:23.


[Закрыть]. Если к этому присовокупить религиозный, пророческий ум Иисуса, то станет очевидно, что Солнце в момент его рождения находилось в Стрельце.

Проанализируем положение планет в период с 24 ноября по 23 декабря нулевого года[55]55
   Дата рождения Иисуса определялась по Юлианскому календарю в системе астрономической, или математической, хронологии, ведущей счёт годов с нуля. В исторической хронологии принят такой порядок летосчисления, при котором 1 году н. э. предшествует не нулевой, а 1 год до н. э.


[Закрыть].

Из имеющихся данных известно, что Иисус обладал огромной энергетической силой[56]56
   Иисус физически ощущал выходящую из него энергию (Марк, 5:30). Она была настолько мощной, что излечивала людей без участия воли Иисуса, если тот находился в добром расположении духа, и могла убить даже дерево, если Иисусом овладевал сильный гнев (Марк, 11:12–14, 11:20). Этот поражающий смертью гнев пугал людей и очень удручал родителей Иисуса ещё в его раннем детстве. Родители были даже вынуждены держать шестилетнего ребёнка взаперти, «ибо каждый, кто вызывает Его гнев, умирает» (апокрифическое Евангелие Детства, XIV).


[Закрыть]. Эта сила находит своё выражение в мощном паттерне, состоящем из соединения Марса с Ураном в оппозиции к Плутону, причём 7 декабря во временном интервале, ограничивающим действие указанного паттерна, Солнце, Луна и Сатурн образуют Т-квадратуру с выходом на Луну, что точно выражает отмеченную раньше проблему с отцом, а также сущность изречения, которое приводят богословы, говоря о Христе: «Он был презрен и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни». Ничего подобного в годах, примыкающих к нулевому, не наблюдается.

Принимая, таким образом, 7 декабря 0 г. (то есть 1 г. до н. э. в системе исторической хронологии) за дату рождения Иисуса, попытаемся теперь определить восходящий знак. О нём судят по образу, который видят в человеке другие, и по манере его общения, которая выражается знаком, противоположным восходящему[57]57
   Многие астрологи вместо этого фундаментального принципа пользуются подсказкой евангелиста Луки о ночном времени рождения Иисуса. Однако рождественское повествование Луки не находит ни малейшего подтверждения у евангелиста Матфея, потому что их рассказы являются не более чем выдумкой, а раз так, то выдумана и история с пастухами, которым ангел возвестил ночью о рождении божественного младенца.


[Закрыть]. Для людей Иисус был пророком и спасителем. Простой, жалостливый, всегда готовый помочь нуждающимся, он умел читать их мысли, знал всё, что происходило с ними в жизни[58]58
   Марк, 2:6–8; Иоанн, 4:16–19, 4:29.


[Закрыть], и лечил болезни без всяких лекарств.

Натальная карта Иисуса Христа

7 декабря 1 г. до н. э., Назарет, 10:42:08 GMT, 32º 42´ с. ш., 35º 17´ в. д.,

Плацидус

Встречаясь с людьми, Иисус критикует и поучает их. Ближайшим ученикам он демонстрирует свой ум, разъясняя притчи, и требует проявления ими большей сообразительности, чем они имеют[59]59
   Марк, 8:14–21.


[Закрыть]. Во всём этом хорошо прослеживается полярность знаков Рыбы – Дева, которая склоняет к тому, что управителем Асцендента (AS) является Нептун. Кроме того, AS в Рыбах наделяет человека малым ростом, что было присуще Иисусу[60]60
   О внешнем облике Иисуса в Евангелиях ничего не сказано. Однако о нём можно судить по знаменитому ветхозаветному пророчеству, которое, видимо, не без основания используют раннехристианские писатели в качестве доказательства прихода Иисуса как мессии: «Нет в Нём ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в нём вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице своё» (Исаия, 53:2–3). Один из этих писателей, Тертуллиан, так говорит об Иисусе: «Облик Его был лишён какой-либо красоты и обаяния. Поистине, неужели нашёлся бы смельчак, который бы нанёс малейший вред телу, если б оно отличалось необычайной красотой и было озарено небесным сиянием? Кто бы покрыл плевками лицо, если бы уродство, которое наложил на Себя Иисус и которое сделало Его презренным в глазах людей, не представляло это лицо заслуживающим одних лишь плевков?» [3]. Уже упоминавшийся нами эпикуреец Цельс отмечает то же: «Люди рассказывают, будто Иисус был мизерного роста и с таким некрасивым лицом, что оно вызывало отвращение» [3].
  Был ли Иисус в действительности уродлив и отвратителен, могла бы прояснить Туринская плащаница, но учёные пока не дают окончательного заключения об истинной её принадлежности Иисусу Христу, хотя для этого, казалось бы, есть много убедительных доказательств [2]. Если всё же воспользоваться результатами экспертизы плащаницы, то легко придти к выводу, что в свидетельства Тертуллиана и Цельса закралась изрядная доля преувеличения, поскольку на негативном снимке плащаницы виден человек с правильным и крепким телосложением. У него не только не отталкивающее, а, наоборот, необыкновенно притягательное бородатое лицо и на голове длинные, светлые и волнистые волосы. Можно согласиться лишь с некрасивым очертанием его узкого лица с длинным носом, но никак не уродством. Что касается роста человека, то оценки экспертов здесь сильно расходятся. По одним данным, его рост равнялся 162,56 см, а по другим – был на 20 см выше [3]. Из этих двух оценок, если их сопоставить со словами Цельса, первая представляется более достоверной.


[Закрыть], а также ранними морщинами, из-за которых он мог выглядеть старым[61]61
   См. прим. 11.


[Закрыть].

После установления восходящего знака положение Середины Неба (МС), учитывая миссионерскую деятельность Иисуса, будет естественным отнести к знаку Стрельца.

Опуская детали дальнейшей ректификации, покажем уже готовую натальную карту Иисуса Христа, рассчитанную в системе домов Плацидуса. Она представлена на рисунке.

Посмотрим, насколько точно эта карта отражает всё, что мы знаем об Иисусе[62]62
   Это единственный критерий оценки правильности натальной карты, если, конечно, оставаться на почве научной астрологии.


[Закрыть].

С Солнцем в Стрельце и IX доме человек общителен, милосерден, добр, искренен, честен и уверен в себе. Он склонен к религии, философскому осмыслению жизни и поиску полезных для людей истин, чему в полной мере содействует превосходно аспектированный Меркурий в Стрельце, находящийся в соединении с IX домом, а также Юпитер в Весах и секстиле с Солнцем[63]63
   Между прочим, Солнце в IX доме указывает на то, что один из родителей человека может быть иностранцем или исповедовать другую веру.


[Закрыть].

Положение Меркурия говорит о том, что человек отличается большой независимостью характера, мысли и речи. Он обладает хорошей памятью, развитой до ясновидения интуицией, необыкновенно мудрым, проницательным и активным умом, завораживающим красноречием[64]64
   «И множество народа слушало Его с услаждением» (Марк, 12:37).


[Закрыть] и умением вести спор. Этими качествами его наделяют гармоничные аспекты Меркурия с Венерой, Марсом, Юпитером, Ураном и Плутоном. Человек любит говорить загадочно[65]65
   Излюбленной формой речей Иисуса были притчи, которые он разъяснял только своим ученикам (Марк, 4:34). Но и помимо притчей, он говорил иногда так, что его никто не понимал (Иоанн, 6:48–60, 8:43).


[Закрыть], и ведущей темой его разговоров будут вопросы смерти и возрождения[66]66
   Это находит выражение в апокалипсических идеях Иисуса о воскресении мёртвых в день Страшного суда. Нередко говорил он ученикам и о своей собственной смерти с последующим воскресением.


[Закрыть] (Меркурий управляет III домом из VIII). В добавление к этому он таинственен[67]67
   Ориген пишет: Иисус «был послан не только для того, чтобы Его познали, но и для того, чтобы Он составлял из Себя некоторую тайну. Даже те, которые знали Его, не знали о нём всего того, что Он из Себя представлял: и для них в Нём оставалось нечто сокрытым, тогда как для некоторых Он и вовсе был непознаваем» [4].


[Закрыть] (AS в Рыбах, Венера в Козероге, Уран в XII доме) и скрытен[68]68
   Иисус запрещал ученикам рассказывать о творимых им чудесах и о том, что он есть мессия (например, Марк, 5:37–43, 8:29–30).


[Закрыть] (Нептун в Скорпионе и VIII доме).

Юпитер управляет МС из VII дома. Это склоняет к религиозно-общественной деятельности, основанной на принципах любви к ближнему[69]69
   «И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матфей, 22:35–39).


[Закрыть] и справедливости. Обладая даром проповедника (Венера в секстиле с Ураном и трине с Плутоном), человек станет решительно навязывать свои религиозные взгляды другим (Меркурий в соединении с IX домом, Солнце в IX доме сильно поражено), проявляя при этом упорство и агрессивность[70]70
   Своих идейных противников Иисус неизменно поносит (например, Матфей, 12:34, 15:7, 16:4). Он грозит страшной карой не только отдельным лицам, чтобы те не вздумали отвращать от него паству (Марк, 9:42), но и целым городам за то, что они не оправдали его усилий, отвергнув новое учение (Матфей, 11:20–24).


[Закрыть] (Марс в оппозиции к Юпитеру), а так как он предрасположен к духовному преображению (управитель IV дома в VIII) и имеет склонность к разрушению традиций и ограничений, накладываемых обществом (Уран в XII доме и трине с Меркурием), то взгляды человека в области религии и морали будут отличаться от общепринятых. Они станут популярными (управитель VII дома в VIII), но своё признание (Плутон в соединении с куспидом VII дома) человек получит лишь среди людей низкого социального положения[71]71
   Кроме учеников, постоянным окружением Иисуса были нищие и обездоленные люди, для которых он и предназначал божье царство (Марк, 10:23–25).


[Закрыть] (Марс в Рыбах). Оппозиция Марса к Юпитеру указывает на то, что он столкнётся с трудностями, вызванными религиозными разногласиями, и за пропаганду своих убеждений (управитель IX дома в VII) вступит в конфликт с законом[72]72
   Иисус предстал перед судом Пилата как самозванец, возмущающий народ против власти римского императора.


[Закрыть] (Плутон, соединенный с куспидом VII дома, плохо аспектирован), который разрешится неудачным для него судебным процессом (Солнце в IX доме в квадрате к Сатурну в Близнецах), излишняя же самоуверенность и импульсивные действия явятся причиной его несчастья[73]73
   Это именно то, что случилось с Иисусом, когда он вмешался в дела иерусалимского храма.


[Закрыть] (усиливается квадратом Луны к Солнцу и её оппозицией к Урану). Отметим также, что поражённый Марсом Юпитер в Весах, управляющий IX домом, может вызвать у человека желание стать для людей всем, а соединение Луны с Плутоном и её оппозиция к Урану побудить радикальным образом изменить свою идентичность, отбросив старые условия, на которых базировалось его ощущение своего «Я»[74]74
   Побуждение Иисуса радикально изменить свою идентичность подтверждается тем, что он сам провозгласил себя сыном бога.


[Закрыть].

Сформированная Солнцем, Луной и Сатурном Т-квадратура указывает на постоянные кризисные ситуации, происходящие в жизни человека (усиливается оппозицией Плутона к AS), и поскольку эти планеты находятся в мутабельных знаках, кризисы будут касаться отношений человека с людьми и оказывать очень сильное воздействие на его эмоциональное состояние (энергия Т-квадратуры высвобождается через Луну). Слабое здоровье, лишения, бедность и вражда со стороны власть имущих – извечные спутники человека. И даже родители причинят ему огорчение и не одобрят его поступков, а отношения с близкими родственниками, братьями и сестрами будут холодными (Сатурн в III доме). Отец может рано умереть или расстаться с ним. Оказываясь в одиночестве со своими невзгодами, человек впадает в мрачные периоды тревоги, сомнений и отчаяния[75]75
   Это хорошо показывает поведение Иисуса ночью перед тем, как его схватили (Марк, 14:32–36).


[Закрыть]. Однако он способен, уединившись, хладнокровно обдумать свои жизненные проблемы[76]76
   Уход Иисуса в пустыню сразу после крещения и долгое пребывание там в полном одиночестве, похоже, связаны именно с этим.


[Закрыть] (Сатурн в Близнецах).

Поражённый Марс в Рыбах и XII доме в значительной степени усиливает эти негативные тенденции, указывая на множество трудностей и страданий, обусловленных ложными обвинениями, скрытной враждебностью и предательством[77]77
   Иуда Искариот своим предательством обрёк Иисуса на крестные муки.


[Закрыть], а также угрожая общественным крахом и опасностью лишения свободы. Плохо аспектированный управитель VIII дома, которым является Плутон, в соединении с VII домом указывает на опасность насильственной смерти, сигнификатор же дел VIII дома Нептун – на связанную с ней тайну[78]78
   Сефариал в своём сочинении «Астрология» пишет, что Нептун в VIII доме указывает на трагедию, спячку и мнимую смерть, и при этих условиях необходимо дождаться явных признаков разложения, прежде чем приступить к погребению. Это наблюдение Сефариала при внимательном рассмотрении лежит в основе истории смерти Иисуса Христа. Действительно, маловероятно, чтобы Иисус, каким бы ослабевшим после бичевания он не был, умер через шесть часов после того, как его распяли. Ведь казнь через распятие применялась римлянами именно для того, чтобы мучения человека растянулись на многие часы, а то и дни. Когда римский солдат из стражи проткнул его тело копьём, чтобы удостовериться в наступившей смерти, из раны тотчас «истекла кровь и вода» (Иоанн, 19:34). Однако мёртвое тело не кровоточит, на что обратил внимание ещё Ориген, объясняя, правда, это несоответствие божественной особенностью плоти Иисуса, а на деле подтверждая, что Иисус был живым, когда его сняли с креста и положили в гроб. Добавим к этому, что эксперты Туринской плащаницы, помимо следов, оставленных излияниями от прободения копьём, отмечают также и следы кровоизлияния из пробитых гвоздями запястий и особенно ступней уже после погребения Иисуса.


[Закрыть].

Человек очень подвижен (Уран в соединении с Марсом и AS), ему трудно всё время находиться на одном и том же месте (управитель III дома в IX), поэтому он не будет привязан к дому[79]79
   У Иисуса не было своего постоянного дома. Он сам говорил об этом так: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнёзда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Матфей, 8:20). Из родного города Иисус ушёл, видимо, задолго до описываемых событий, иначе жителям Назарета не пришлось бы вспоминать его по тому, как он у них когда-то плотничал (Марк, 6:3).


[Закрыть] (Уран в оппозиции к Луне и в квадрате к МС), а предпочтёт странствовать по свету[80]80
   В своих странствиях Иисус побывал не только в Египте, о чём сообщает Цельс, но и в Индии. Об этом свидетельствуют его притчи, построение и тон которых не имели тогда образцов в иудаизме, а были распространены в буддийских книгах [5]. Поскольку соединение хорошо аспектированного Меркурия с куспидом IX дома указывает на способность человека легко обучаться иностранным языкам, можно утверждать, что любимую форму поучений Иисус вынес из бесед с буддийскими монахами.


[Закрыть] (Солнце в IX доме, управитель IV дома в соединении с IX). И тут он встретится с многими трудностями и опасностями (Солнце поражено, Юпитер, управляющий IX домом, в оппозиции к Марсу). Работа человека может быть связана с его странствиями (управитель VI дома в IX), она не приносит удовлетворения (Солнце управляет VI домом) и часто меняется (Луна в VI доме). Впрочем, плохо аспектированная Луна в Деве, управляющая V домом из VI, указывает на то, что человек не любит работать (усиливается секстилем Венеры с AS). Он пренебрегает гигиеной[81]81
   Иисус не мыл руки перед едой и не требовал этого от своих учеников (Марк, 7:2; Лука, 11:37–38).


[Закрыть], любит поесть, а если учесть поражённый Марс в Рыбах, не прочь выпить и вина[82]82
   «Пришёл Сын Человеческий, ест и пьёт; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам» (Матфей, 11:19).


[Закрыть]. К тому же с Марсом в Рыбах в секстиле с Венерой и в оппозиции к Юпитеру, а также с Ураном, находящимся в соединении с AS, человек беззаботен[83]83
   Иисус учил людей не заботиться о завтрашнем дне, «ибо завтрашний сам будет заботиться о своём». Он ставил в пример птиц и цветы, которые существуют, ничем не утруждая себя ради пропитания и одежды (Матфей, 6:25–34).


[Закрыть] и не испытывает никакого желания копить деньги и собственность[84]84
   «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут» (Матфей, 6:19).


[Закрыть].

Его страсть – это изучение оккультных предметов (Меркурий в VIII доме) и практическое применение своих медиумических способностей[85]85
   Вспомним утверждение Цельса о том, что Иисус владел искусством магии, посредством которой он совершал свои чудеса.


[Закрыть] (Луна в соединении с Плутоном, управитель AS в Скорпионе и VIII доме). Интересуясь нетрадиционными методами лечения (Луна и Плутон в Деве и VI доме, Уран в Рыбах и соединении с AS), он добьётся успеха в их использовании (Нептун в секстиле с Луной и Ураном) благодаря мощной энергии, которой обладает (AS в соединении с паттерном, образованным Марсом, Ураном и Плутоном). Человек чувствует себя счастливым от того, что помогает всем несчастным и угнетённым (Плутон в VI доме, Марс в XII доме, управляемом Ураном), ради которых он готов к самопожертвованию (Уран в Рыбах).

Соединение Марса с AS близко к точному. Это, с одной стороны, придаёт активность проявлению таких качеств AS, как сострадание, жалостливость и готовность помочь, а с другой – наделяет агрессивностью, чрезвычайной смелостью и самоуверенностью[86]86
   Приведём для сравнения два полярных изречения Иисуса, хорошо выражающих влияние этого аспекта:
  «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас» (Матфей, 11:28);
  «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч» (Матфей, 10:34).


[Закрыть], к которым добавляется ещё и вызывающая вспышки гнева нервная возбудимость, обусловленная влиянием соединения Урана с AS в оппозиции к Плутону. Столь неординарные качества могли бы сильно осложнить взаимоотношения человека с окружающими, если бы не некоторое стабилизирующее воздействие Сатурна, затрагивающего Солнце, Луну и Юпитер.

Фрагмент негативного снимка Туринской плащаницы

Человеку угрожает повреждение головы и тела[87]87
   Эксперты Туринской плащаницы обнаружили на изображении головы и тела человека множество следов от ударов палками и бичами, а также кровавые раны на груди, руках и ногах.


[Закрыть] (соединение Марса с AS акцентировано Ураном). Он очень чувствителен (могут легко вызываться слёзы[88]88
   «И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нём» (Лука, 19:41).
  «И сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! Пойди и посмотри. Иисус прослезился» (Иоанн, 11:34–35).


[Закрыть]) и из-за большого расхода нервной энергии периодически нуждается в покое[89]89
   Иисус часто уходил даже от своих учеников в пустынные места, чтобы помолиться в одиночестве, и его приходилось искать (Марк, 1:35; Лука, 4:42, 5:16).


[Закрыть] (поражённый Марс находится в Рыбах).

Марс и Уран на AS, наряду с восходящим знаком Рыб, его управителем Нептуном и знаком Солнца Стрельцом, являются сигнификаторами внешнего облика человека. Выделяя в облике лишь основные черты, отметим, что человек имеет рост ниже среднего (Солнце в Стрельце располагает к высокому росту, но AS и его управитель находятся в самых «низкорослых» знаках, а Марс и Уран дают только средний рост), он крепко и хорошо сложен (восходящим Рыбам, наделяющим слабой и несоразмерной конституцией, противодействуют управитель AS в Скорпионе, а также cоединение Марса и Урана с AS), худощав (Марс на AS, Солнце в квадрате к Сатурну), но мускулист, у него сильные руки и ноги (Марс на AS), светлая кожа (AS и Марс в Рыбах, Уран на AS), вьющиеся волосы песочно-льняного цвета, длинное лицо с широким лбом и длинным заострённым носом, имеющим высокую переносицу (влияние Марса и Урана на AS, а также знака Стрельца)[90]90
   Таким же выглядит человек на ткани Туринской плащаницы.


[Закрыть].

Оппозиция Юпитера и Плутона к AS указывает на неуступчивость и склонность навязывать людям свою волю[91]91
   Речь Иисуса была пронизана повелевающей силой, а отношения с людьми непреклонностью. Вот что пишет об этом Лука:
  «И дивились учению Его, ибо слово Его было со властию» (4:32);
  «А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! Позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: предоставь мёртвым погребать своих мертвецов; а ты иди, благовествуй Царствие Божие. Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! Но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для Царствия Божия» (9:59–62).


[Закрыть].

Сатурн, управляющий XI домом, ограничивает круг друзей. Человек может выбрать их из числа тех, с кем сталкивается в странствиях[92]92
   Так Иисус выбрал себе учеников.


[Закрыть] (управитель III дома в XI). Венера в XI доме указывает на помощь в личной жизни от женщин[93]93
   Кроме учеников, вместе с Иисусом странствовали и женщины, которые служили ему своей собственностью (Лука, 8:1–3).


[Закрыть]. Человек нравится женщинам (Венера в трине с Луной и секстиле с Ураном), не прячется от них сам[94]94
   О том, что Иисус не был бесплотным, можно узнать, читая апокрифическое Евангелие от Фомы: «Иисус сказал: Двое будут отдыхать на ложе: один умрёт, другой будет жить. Саломея сказала: Кто ты, Человек, и Чей Ты (Сын)? Ты взошёл на моё ложе, и Ты поел за моим столом» (65).


[Закрыть] (Венера в секстиле с Марсом), но в своих чувствах сдержан (Луна в квадрате к Сатурну) и вообще строг в любовных делах[95]95
   «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём» (Матфей, 5:28).


[Закрыть] (Венера в Козероге и полутора квадрате к Сатурну). Однако, несмотря на расположение к нему женщин, человек вряд ли сможет жениться[96]96
   Иисус не был женат. Видимо, в подражание ему безбрачие высоко ставилось среди его первых последователей (Откровение, 14:4) и до сих пор принимается многими служителями Церкви.


[Закрыть] (Марс и Уран в оппозиции к Десценденту), и у него вряд ли будут дети (управитель V дома в квадрате к Сатурну и Солнцу), но даже если они родятся, то им угрожают болезни и ранняя смерть (управитель V дома в соединении с управителем VIII в VI доме).

Северный Лунный узел в Стрельце, IX доме и соединении с МС свидетельствует о вступлении или образовании человеком родственной его душе группы людей, которых он будет использовать для отстаивания своих религиозных взглядов[97]97
   Иисус собрал группу преданных ему учеников, которых посылал по городам и селениям для распространения своих религиозных взглядов (Марк, 3:14; Лука, 10:1).


[Закрыть] (Плутон в квадрате к МС).

В завершение интересно посмотреть на карту с позиции оценки лунного типа личности. Согласно принципам этой оценки, человек, родившийся в последнюю четверть Луны, переживёт кризис в своём сознании, который может привести к созданию им новой системы верований. Деятельность человека, характеризуемая планетами, находящимися в секторе между убывающей Луной и Солнцем, направляется на преображение (Плутон) веры и нравов (Юпитер) в интересах низких слоёв населения (Нептун) и проповедь (Меркурий) своих взглядов. Точка Фортуны, находящаяся в Козероге и X доме, а также квадратичные аспекты к ней планет указывают на то, что человек уверует в свою особую миссию в обществе, которую он будет осуществлять напористо (Марс) и с оптимизмом (Юпитер).

Как видим, натальная карта полно и точно выражает известные нам черты характера и тему жизни Иисуса Христа[98]98
   Дополнительно укажем на поистине мистическую зависимость Иисуса от влияния, оказываемого на него Нептуном. Так, Нептун, являясь управителем натальной карты, управляет также числом семь, под которым Иисус родился, а, кроме того, и самой двухтысячелетней эпохой Рыб, в начале которой он явился миру и дал ему своё учение, проникнутое нептунианским же духом сострадания к страждущим. Даже идеограмма, которой пользовались ранние христиане, составленная из пяти греческих букв «», означает буквально «рыба» (она расшифровывается как «Иисус Христос, Божий сын, Спаситель»). В эзотерике с Нептуном связывается тонкий мир. В натальной карте Иисуса Нептун подвластен Плутону, а эта планета олицетворяет собой Высшие Силы.


[Закрыть].

В натальной карте заключён потенциал личности человека и его судьбы. Развёртывание потенциала во времени прослеживается с помощью дирекций и транзитов планет. Для оценки натальной карты Иисуса Христа с этой стороны воспользуемся символическими дирекциями (1° = 1 год), рассчитанными применительно к прекрасно зарекомендовавшей себя технике средних точек, и сопоставим их с событиями из жизни Иисуса, засвидетельствованными старейшим евангелистом Марком.

Результаты сопоставления отражены в таблице, но следует иметь в виду, что указанные в ней даты дают лишь общее представление о времени событий и должны уточняться транзитами планет[99]99
   В таблице приведён неполный спектр дирекций, так как он очень широк и занимает много места. Однако стремление сделать таблицу более компактной не ухудшает её информативности, поскольку сокращения коснулись лишь дирекций, имеющих второстепенную или сходную интерпретацию. Интерпретация аспектов даётся по Эбертину Рейнгольду «Комбинация влияния небесных тел».


[Закрыть].

Приведённые в таблице данные показывают, что события в жизни Иисуса Христа хорошо согласуются с фабулой аспектов, причём именно в той последовательности, в какой они представлены евангелистом Марком и дирекциями планет. Это не только подтверждает достоверность натальной карты, но заставляет по-новому взглянуть на само Евангелие от Марка, которое уже не кажется, как это принято считать, сборником мало связанных между собой общей хронологией отдельных эпизодов [5].

На сотворённые же Иисусом чудеса мы, соглашаясь с Оригеном[100]100
   Оправдывая Иисуса перед Цельсом, Ориген пишет: «И если Моисей считал необходимыми чудеса, которые, по свидетельству Писания, он совершал для того, чтобы обрести веру не только среди старейшин, но и среди народа, то почему и Иисус для приобретения веры в народе, уже привыкшем требовать знамений и чудес, не должен был нуждаться в таких чудесах, которые могли бы превзойти своим величием и Божественностью чудеса Моисея и тем самым, с одной стороны, отклонить народ от вымыслов и человеческих преданий, господствовавших у иудеев, а с другой стороны, заставить его признать, что Тот, кто высказал подобное учение и совершил подобные деяния, был больше всех пророков?» [4].


[Закрыть], вынуждены смотреть глазами Цельса, потому что дирекции планет, увязанные с транзитами, хорошо поясняют происхождение этих чудес[101]101
   Согласно Марку, все свои не связанные с лечением людей чудеса Иисус совершил исключительно в Галилее, начиная с того времени, когда он и разосланные им для проповеди в окрестных селах ученики снова собрались вместе, и заканчивая временем его ухода с ними на Иордан, то есть, судя по дирекциям планет, в период с февраля по ноябрь 30 г. Как раз с февраля этого года Нептун в транзитном движении неоднократно аспектировал натальную среднюю точку Нептун / Плутон, располагая к хитрости и занятиям сверхъестественными явлениями, а в ноябре к нему с тем же влиянием присоединился транзитный Плутон.


[Закрыть].

Нет сомнения в том, что обладающий оккультными познаниями Иисус был вынужден прибегнуть к демонстрации чудес, как последнему сильному средству для преодоления неверия жителей Галилеи. Скорее всего, именно под давлением этого неверия и фарисеев, упрямо требовавших знамения с неба[102]102
   Марк, 8:11.


[Закрыть], он принял решение, преобразившись, появиться на горе перед тремя своими учениками, выбранными им в качестве свидетелей расположения к нему великих пророков[103]103
   Ориген поясняет это так: «Он взял с Собой на вершину горы, на которой должен был преобразиться, не всех Апостолов, а только Петра, Иакова и Иоанна, так как только эти одни были в состоянии тогда созерцать Его величие…» [4]. Иначе говоря, эти трое поддавались внушению больше, чем другие ученики.


[Закрыть], и объявить себя возлюбленным сыном бога[104]104
   Марк, 9:2–7.


[Закрыть]. В этом же свете воспринимаются и предшествующие преображению чудеса кормления Иисусом по примеру ветхозаветного пророка Елисея[105]105
   4 Царств, 4:42–44.


[Закрыть] множества народа несколькими рыбками и хлебами[106]106
   Марк, 6:33–44, 8:1–9.


[Закрыть], а также его хождение по воде, когда он после одного такого кормления людей на берегу моря преднамеренно отправил своих учеников в лодке на противоположный берег и пришёл к ним прямо по морю, чтобы ещё раз потрясти их своей силой, ибо они «не вразумились чудом над хлебами»[107]107
   Марк, 6:45–52.


[Закрыть].