Текст книги "О системе расселения"

Интересно, что на востоке и юге (Негев, Синай) среди обществ охотников-собирателей и, вероятно, пастухов сохраняется традиция возведения круглых в плане жилищ. Прямоугольная планировка домов известна приблизительно с 7700 г.до н.э. и считается одной из главных характеристик оседлого земледельческого общества в противоположность круглым в плане домам мобильных групп. К основному помещению 6,5х4 или 7х3 м пристраивались многочисленные комнатки (в среднем 0,8х2,5 м), служившие, скорее всего кладовыми.

Среди прочих строительных конструкций PPNB известна 2-метровая (1,8 м в ширину, раскопана на 3 м) стена Иерихона В, которая так же, как и в PРNA, не считается оборонительной. На протяжении первых 10 строительных горизонтов PPNB стены не существовало. Затем она сооружается для поддерживания жилых построек, на что указывает примыкающая к ней терраса. Наличие каких-либо культовых зданий не выявлено, хотя в Иерихоне В небольшое строение нестандартной планировки (ниша и основания нескольких колонн), не имеющее следов проживания в нем, может считаться семейным святилищем».

«Докерамический неолит С, Pre-Pottery Neolithic C – PPNС известен на протяжении последних 15 лет (6000-5500 – для Южного и Центрального Леванта, на севере – заключительный PPNB, например, поселение Мурейбит).

Первоначально вслед за К.Кеньон, определившей, что на месте Иерихона В следующее поселение возникает только через 1000 лет (Kenyon K.M. Archaeology in the Holy Land. L.1960,с.63), было принято считать, что между двумя периодами – докерамическим и керамическим неолитом – существовал значительный хронологический разрыв. Однако недавние раскопки в Иерихоне (с 1992 года) и на территории Иордании показали, что история данного региона исследована далеко не полностью».

«Керамический неолит, Pottery Neolithiс – PN (для Средиземноморского побережья): Ярмукская культура (5500-5000), Лодская культура (ок.5000-4700, Иерихон IX) и культура Вади Раба (4700-4200/4000). Периодизация дана в основном для приморской зоны, так как именно сюда мигрировала основная масса населения после начавшейся аридизации.

Ярмук – Средиземноморское побережье, Лод – долина Иордана между Тибериадским озером и Мертвым морем, обе культуры распространены на территории около 10000 км².

Большинство поселений керамического неолита не имеют слоев ни предшествующих, ни последующих культур. Археологических данных от этого периода известно довольно мало, так как климат и почвы не способствовали их сохранности.

Ярмук – и прямоугольные, и круглые в плане строения, в конце периода – только круглые. Лод – хижины и землянки 3-4 м в диаметре и 0,7 м глубиной. Основная особенность – отдельностоящие дома (раньше застройка поселений велась компактно). Изменение взаимоотношений при меняющейся экологической ситуации, а именно, большая обособленность отдельных семей.

Об усилении подвижности населения в Восточносредиземноморском регионе косвенно свидетельствует раскопанная на 19 м стена Иерихона IX 2,25 м в ширину, которую, в отличие от стен предшествующих периодов, можно считать оборонительной.

Для культуры Вади Раба характерны прямоугольные в плане конструкции, хотя хижины и землянки также продолжают строиться. Это подтверждает сведения о разделении населения на постоянно проживающих на поселении и на пастухов, совершающих сезонные миграции, как в период PPNC».

Как Вы можете сами заметить, на территории, занимаемой Иерихоном существовали несколько не связанных между собой групп населения, разделенных значительными временными интервалами (конечно сроки приблизительные, усреднённые, основанные на опубликованных мнениях археологов):

Иерихон А – 8300 – 7300 до н.э.;

Иерихон В – 7200 – 6500 до н.э.;

Иерихон IX – 5000 – 4700 до н.э.

Разрыв между первым поселением и вторым – примерно 100 лет, между вторым и третьим – около 1000 лет.

И это не просто разные общины или разные народы. Люди тех далеких от нас времен разделяются археологами по временной шкале различием их культуры.

По мнению ученых для каждого временного периода свойственна своя, отличная от других времен (встречаются и некоторые местные отличия) материальная культура, следы которой находят и исследуют археологи.

Под культурой того или иного исторического периода понимается набор применяемых людьми инструментов и способов их изготовления, создаваемые людьми в этот период жилища и другие постройки, а также практикуемые людьми виды деятельности, способы добычи или производства продовольствия, верования и культы (если их можно установить), общественные отношения (если находят что-то, позволяющее об этом судить), одежда и оружие, и т.д. и т.п..

Так например, Олдувайская культура Нижнего палеолита (около 2,5 млн. лет назад – 100 тыс. лет назад) характеризуется как наиболее примитивная культура обработки камня, когда для получения острого края камень раскалывался обычно просто пополам, без дополнительной доработки. Возникла около 2,7 млн. лет назад, исчезла около 1 млн. лет назад. Первые галечные орудия могли создавать ещё австралопитеки, последние – представители вида человек прямоходящий⁴¹41
  https://ru.wikipedia.org/wiki/Олдувайская_культура


[Закрыть].

А вот про период соответствующий Докерамическому неолиту А (PPNA), о котором в контексте Иерихона пишет Е.С.Бондаренко, указано, что это ранненеолитическая культура Леванта и северной Месопотамии (10 – 9 тысячелетие до н.э.). Представители данной культуры собирали урожай пшеницы, ячменя и бобовых, но доподлинно, не известно сами ли они засевали поля или собирали дикорастущие местные растения. Они изготовляли полированные тесла и топоры, а также мелкие каменные орудия, такие как наконечники стрел и лезвия, размещаемые на деревянной или костяной основе для получения серпов жатвенных ножей, наконечники гарпунов, рыболовные крючки, изготовленные из кости⁴²42
  https://ru.wikipedia.org/wiki/Докерамический_неолит_А
  Munro, Natalie D. (2003). «Small game, the Younger Dryas, and the transition to agriculture in the southern Levant», Mitteilungen der Gesellschaft für Urgeschichte 12: 47-71, p. 48.


[Закрыть].

Но всегда, представители этих различных культур и времен строили на месте Иерихона именно город – поселение за стеной, а значит, занимались одной и той же совместной деятельностью, для которой это место было наиболее удачным в данной местности. Любопытно, что в Британской Энциклопедии (Encyclopaedia Britannica) написано, что назначение укреплений Иерихона не известно, так как следов ведения военных действий не обнаружено.

Чатал-Хююк

А теперь немного подробнее о другом древнейшем городе Чатал-Хююке. Городом это поселение признают учёные – археологи и историки, хотя вокруг него нет стены, как у Иерихона. Соответственно, у нас нет основания оспаривать их мнение или сомневаться в их правоте. Википедия содержит следующие данные об этом городе⁴³43
  https://ru.wikipedia.org/wiki/Чатал-Хююк#cite_note-:9-29


[Закрыть]:

«Чатал-Хююк (в переводе – «вилообразный холм») – большое поселение эпохи керамического неолита и энеолита в провинции Конья (южная Анатолия – полуостров на западе Азии, срединная часть современной Турции). Является крупнейшим и наиболее хорошо сохранившимся обнаруженным неолитическим поселением.

Самые ранние найденные культурные слои относятся к 7400 г. до н. э. Поселение существовало до 5600 г. до н. э. Жители покинули поселение до наступления Бронзового века. Поселение было расположено в 140 км от двуглавой вершины вулкана Хасандаг. Восточная часть поселения образует холм, возвышающийся над равниной на 20 м. К западу от поселения существовало ещё одно поселение меньших размеров, а в нескольких сотнях метров к востоку от него было обнаружено селение армянской, византийской эпохи.

10 ноября 1958 года три исследователя от Британского института археологии в Анкаре Дэвид Френч, Алан Холл и Джеймс Меллаарт приметили холм в ходе поисков ранних поселений на плато Конья. В тот же день были обнаружены три находки керамики и обсидиана, стало ясно, что холм является огромной находкой эпохи неолита. Меллаарт до 1961 года был занят на раскопках Хаджилара, вернувшись с женой, работавшей фотографом, и турецкой группой, они начали крупные раскопки, которые продолжались до 1965 года. Под руководством Джеймса Меллаарта в Чатал-Хююке работал датский палеоботаник Ганс Хелбаек из Национального музея Дании. Хелбаек обнаружил большое количество домашней пшеницы (однозернянки и двузернянки), ячменя и гороха. Судя по остаткам окалины и шлака, жители Чатал-Хююка одними из первых в мире научились выплавлять из руды медь, что связывает это селение с началом медного века».

«Различные источники говорят о разных датировках поселения. Слои, которые были исследованы Меллаартом, датировались им примерно от 6250 г. до н. э. до 5400 г. до н. э.

Иэн Ходдер  указывает, что поселение существовало в течение 1400 лет (между 7000 г. до н. э. и 6000 г. до н. э.), по исследованиям 18 археологических слоёв.

По последним данным, датировка указывается от 7400 г. до н. э. до 5600 г. до н. э.»

«Размер Чатал-Хююка в разных источниках называются различные, начиная от 32 акров (12,96 га) и 13,5 га до 20 га. Это говорит о том, что Чатал-Хююк представляет собой огромных размеров поселение, раскопано только 5 % всей территории».

«Холм Чатал-Хююк создавался жителями на протяжении веков путём постройки новых домов поверх старых, что в настоящее время составляет 17 м археологического слоя. Дома стояли настолько близко, что между ними не было проходов. Также у домов не было дверных проёмов, вход в большинстве случаев был устроен с крыши, куда были проложены лестницы как внутри, так и снаружи домов, поэтому «городское движение», по-видимому, проходило по крышам зданий. Вход был также единственным вентиляционным отверстием, как для поступления свежего воздуха, так и для отвода дыма от открытых очагов, не имевших труб.

Подобные современные посёлки, которые выглядят как Чатал-Хююк, это пуэбло североамериканских индейцев и поселения догонов в Мали в Западной Африке.

Между домами были некоторые места открытого пространства. Они выступали как свалки для мусора из кухонь. В них находят животные и растительные отходы, глиняную посуду, статуэтки, бусы. Некоторые находки интерпретируются как человеческие фекалии, а такие места как туалеты».

«Чатал-Хююк славится своими большими объёмами предметов и украшений. Есть многочисленные настенные росписи. Это одно из первых мест, где встречаются фрески на построенных стенах (настенные росписи в Ласко на естественных стенах). Другое место, где были обнаружены первые фрески – Джаль-аль-Мугхара в Сирии возрастом 9 тыс. лет до н. э.».

«Некоторые из фресок Чатал-Хююка изображают геометрические узоры, в то время как другие изобразительные сцены: охота на зубров или оленей или мужчин с эрегированным фаллосом, изображения ныне вымерших крупных копытных.

Одна из фресок состоит из нескольких рядов фигур, которые можно трактовать как изображение домов. В середине картины рисунок, который истолковывается как двуглавая вершина потухшего вулкана Хасандаг во время извержения, наблюдаемая из Чатал-Хююка. Эту фреску расценивают как первый в истории пример пейзажной живописи или картографии, хотя другие исследователи видят в нём лишь геометрический орнамент.

Другая фреска показывает человека, который работает (или танцует), удерживая изогнутый предмет – возможно, лук. Надета на человека набедренная повязка из леопардовой шкуры. Есть фрески, которые изображают хищных птиц – стервятников. Встречаются рисунки, когда показаны хищники вместе с обезглавленными людьми.

Представлены рельефы с изображением больших кошек (скорее всего леопардов и обычно попарно). Скульптуры бычьих голов были с особенностью, они крепились или на стены, или на низкие платформы, некоторые из этих быков возглавляли целые ряды из голов. Найдено множество женских статуэток из мрамора, коричневого и голубого известняка, кальцита, сланца, базальта, алебастра и глины. Среди самых известных находок выделяется статуэтка из обожжённой глины высотой 16,5 см, изображающая сидящую тучную женщину с оружием, которая отдыхает на двух больших кошках. Эта статуэтка схожа с Венерой Виллендорфской. Двух кошек некоторые учёные считают львами, а другие полагают, что это леопарды. Некоторые учёные предлагают версию, что статуэтка изображает женщину, которая вот-вот родит. Статуэтка с сидящей женщиной самая сложная из найденных фигурок».

«В художественных объектах имеются некоторые различия: на фресках в основном изображены мужчины, в то время как на статуэтках – женщины.

В молодых слоях были найдены глиняные печати. Не совсем ясно, для чего они предназначались».

«Дома Чатал-Хююка преимущественно созданы из глины (из сырцового кирпича), за исключением крыши, которая имела несущие деревянные балки. Археологи считают, что срок службы дома был около 70 лет. Каждый год необходимо было добавлять новый слой глины. Крыша и стены были покрыты полированным алебастром. Наряду с печью и отверстием в крыше, представлявшей собой местную кухню и расположенных на южной стороне, в стене, как правило, был небольшой проём, который вёл в небольшую комнату. Такая комната использовалась в качестве склада. Всего дом по площади составлял в среднем 23 м², но варьируется от 11 до 48 м². В то же время стены больших домов были богато украшены росписью. Их предназначение остается неясным. Был только один этаж. В главной комнате в дополнение к печи и камину были скамейки, низкие платформы, ёмкости для хранения пищи. В каждой постройке дом на 5 и 10 человек, но нет ни одного дома, который имеет более 8 кроватей.

Дома также использовались в качестве «кладбища»: во многих из них были обнаружены захоронения. В одном из домов было похоронено 68 человек. Тела усопших хоронили под полом домов, чаще всего, под очагами и другими внутренними возвышениями, вместе с дарами: драгоценными и полудрагоценными камнями, оружием, тканями, деревянными сосудами. Подобная практика наблюдалась до XX века на полинезийском острове Тикопиа. Тела усопших тщательно пеленали и нередко укладывали в плетеные корзины или заворачивали в тростниковые маты. Поскольку скелеты часто расчленены, предполагают, что перед захоронением тела долго выставляли на открытом воздухе, после чего хоронили только кости. Иногда черепа отделяли, вероятно, для использования в неком ритуале, так как их находят в других местах поселения».

«Найденные черепа были покрыты алебастром, моделируя лицо, и раскрашены охрой. Подобные обычаи известны у населения из неолитических поселений Средиземноморья, в том числе из Иерихона и Чаёню (Турция). Всё это может говорить о культе черепа в Чатал-Хююке. Поскольку тела лиц с высоким статусом хоронили отдельно от черепов, исследователи сопоставили количество подобных мужских и женских захоронений и обнаружили, что оно приблизительно одинаково».

«Младенческая смертность была велика, так как детских могил найдено довольно много. Кости многих детей содержат признаки анемии (малокровие), которая вероятно была из-за недоедания.

Анализ зубов захороненных людей показал, что в могилах одного дома хоронили людей, не связанных биологическим родством».

«Около трети домов были красочнее, чем остальные, со скульптурами бычьих голов. Хотя дома близко находились друг к другу, однако они не имели общих стен. Каждая семья, таким образом, была относительно независима от соседей и ремонтировала свой дом по своему желанию».

«Чатал-Хююк показывает переход между докерамическим неолитом и керамическим неолитом. В старых слоях археологи керамики не находят, однако кувшины начинают появляться в более молодых слоях в промежутке от 7050 г. до н. э. до 6800 г. до н. э. повсеместно. С самого начала они, вероятно, использовались только для хранения, и только потом (около 6500-6400 г. до н. э.) для приготовления пищи. Самые молодые слои имели кувшины с простыми геометрическими узорами, а кувшины с Кучук-Хююка имеют более сложные геометрические узоры.

Были обнаружены предметы из обсидиана, некоторые из них ровно и гладко отполированы, что позволило предположить археологам, что они использовались в качестве простых зеркал. Таким образом, Чатал-Хююк был первым «производителем зеркал». Другие найденные обсидиановые куски были обработаны для использования в роли ножей, наконечников стрел и копий.

Также использовался кремень: были найдены два кремневых ножа с ручками из резной кости. Это позволяет предположить, что местная община специализировалась в горном деле и активно развивала культуру изготовления изделий из камня. Кроме того, были обнаружены фрагменты тканей, деревянные чашки, бусы из камня, кости и глины, а также корзины и керамзит, которые находят только в старых слоях (применяли для приготовления пищи)».

«В Чатал-Хююке было обнаружено большое количество следов растений, а некоторые археологи убеждены, что одомашненные растения составляли основную часть рациона из растительной пищи. Главным образом выращивалась пшеница двузернянка, а также пшеница однозернянка, горох, боб обыкновенный, горошек чёткообразный, чечевица. Кроме того, были найдены плоды диких растений, такие как миндаль, жёлуди, фисташки. Часть археоботаников считает, что люди из Чатал-Хююка использовали поля, расположенные в 10 км от поселения.

Среди животных наиболее часто находят овец, крупный рогатый скот, коз, лошадей и собак. Овцы и козы были одомашненные, в то же время крупный рогатый скот был дикий. Лошади также не были одомашнены, на них также велась охота, как на свиней и оленей. В дополнение к охоте жители ловили рыбу и собирали птичьи яйца».

«Территория вокруг Чатал-Хююка была бедна ресурсами. Рядом добывали только глину, которая использовалась в качестве строительного материала, другое сырьё приносилось издалека. Примером может служить вулканическое стекло, обсидиан, которое встречается в большом количестве в Чатал-Хююке. Археологи полагают, что жители держали под контролем добычу каппадокийского обсидиана и это обстоятельство могло оказывать существенное влияние на экономику поселения. Некоторые учёные даже предполагают, что торговля обсидианом была главным источником доходов для города. Однако каппадокийский обсидиан был найден в Южном Леванте и на берегу Евфрата в местах с датировкой ещё до появления Чатал-Хююка, что даёт понять, что поселения восточнее не могли быть в зависимости от поставок обсидиана из Чатал-Хююка. С помощью энергодисперсионной рентгенофлуоресцентной спектрометрии удалось узнать, что обсидиан в Чатал-Хююк попадал также из двух мест на юге Каппадокии, Гёллу-Дан и Ненци-Даг, что в 190 км к северо-востоку от города. Балки из сосны и можжевельника, использовавшиеся жителями в своих домах, также проделывали долгий путь – они, возможно, были привезены с Таврских гор. Кремень поставлялся из Сирии. Обнаружены раковины моллюсков из Средиземного и Красного моря.  Продавали обсидиан жители Чатал-Хююка или нет, однако факт нахождения привезённых предметов позволяет предположить обмен товарами и торговлю на дальние расстояния».

«В Чатал-Хююке не обнаружено следов войны или насилия. Возможно, это было мирное общество или город представлял из себя крепость. В город невозможно было попасть после того, как были убраны лестницы на внешнем ряду домов, так как не было непосредственного входа в город».

«О расслоении в обществе Чатал-Хююка раскопки не дают ответа, все дома не сильно отличались по размеру. Кроме того, не был найден ни один дом-мастерская. Также не обнаружены общественные площади и административные здания. Таким образом, очень вероятно, что поселение не имело централизованного управления. Отсутствие мастерских даёт предположение, что Чатал-Хююк не был городом в полном смысле этого слова, а скорее разросшейся деревней.

Пока непонятно, почему люди выбрали именно это место. Одна из теорий предполагает, что человек заселил данную местность в связи с ведением сельского хозяйства, однако находки в поселении Ашиклы-Хююк показывают, что большинство растений и животных не были одомашнены и что посёлок жил охотничье-собирательской культурой. Некоторые археологи полагают, что выбор места был связан не с утилитарными причинами, а с предпочтениями людей.

Также непонятно, почему люди оставили Чатал-Хююк. Некоторые археологи высказывали предположение о том, что шло стремительное сокращение поселений 8 тыс. лет назад из-за разрушения местной окружающей среды в результате чрезмерного использования древесины для строительства домов с известью. Однако данная теория опровергается находками в молодых слоях Чатал-Хююка – там такой метод строительства уже не применялся».

Итак, уважаемые читатели, что можно подумать о поселении Чатал-Хююк, которое называют городом, и о его обитателях, их образе жизни и деятельности, прочитав выше приведенное, описание. Давайте вместе порассуждаем.

Во-первых, архитектурный облик поселения очень странный, по своему уникальный и не похож на облик других древних поселений не только в этой местности, но и в других местах Азии.

Нет, конечно, одноэтажные прямоугольные домики из сырцового кирпича (глина с резаной соломой) на кирпичных же основаниях с обмазанными глиной стенами строили и в других поселениях Анатолии. Тот же Джеймс Меллаарт в 1956 году, ещё до раскопок в Чатал-Хююк, раскопал в тех краях (320 км от Чатал-Хююка) селение древних земледельцев под небольшим холмом вблизи деревушки Хаджилар, с похожими прямоугольными домиками. Но в Чатал-Хююк домики расположены совсем иначе. В древнем Хаджиларе люди тоже жили долго, на протяжении многих веков (с конца VIII-го начала VII-го тысячелетия до н.э.), но в этом поселении уровень земли почти не поднимался за счет культурного слоя, так как люди не ставили новый дом на месте старого, а отстраивались вновь рядом. Значит, место для этого у них было, ничто, и никто не препятствовал им так поступать.

Обратите внимание это те же самые края, та же местность, примерно тот же временной период, те же материалы, возможно, люди той же культуры. Но какое различие в облике поселения.

На интернет портале «Новый Геродот»⁴⁴44
  http://rec.gerodot.ru/


[Закрыть] опубликованы сведения из е-книги «Великие археологические открытия», где про Чатал-Хююк написано следующее:

«В Чатал-Хююк кварталы террасами поднимались по склону холма и дома находились на разной высоте, и с крышу на крышу можно было попасть по деревянным лестницам. Наружные глухие стены домов, располагавшиеся по внешнему периметру Чатал-Хююк образовывали массивную стену, с которой защитники города, вооруженные луками, пращами и копьями могли дать отпор любому противнику, осмеливавшемуся напасть на город»⁴⁵45
  http://rec.gerodot.ru/chatal/ekniga.htm


[Закрыть].

На то самое же указывал ещё сам Джеймс Меллаарт (Меллаарт Дж. «Древнейшие цивилизации Ближнего Востока», пер. с англ. и комментарии Е.В. Антоновой. Издательство «Наука», главная редакция восточной литературы, Москва, 1982, с.85)⁴⁶46
  http://arheologija.ru/catal-huyuk/


[Закрыть].

Вроде бы все хорошо и логично объясняется. Однако ничего подобного никогда не происходило, никаких следов нападений на Чатал-Хююк, никаких следов войны или насилия не обнаружено.

А вот, что пишет о Чатал-Хююк В.В.Бацалев в книге «Тайны городов-призраков», глава 4 «Город, в котором двери на крыше», издательство «Вече», Москва, 2011г., с.176, ISBN 978-5-9533-5937-5:

«Городище было спланировано заранее как единое целое. Прямоугольные дома размером 8-10 на 4-6 метров тесно примыкают друг к другу, не оставляя места ни улицам, ни переулкам. Сложены дома из прямоугольного сырцового кирпича. Двери в комнаты были столь низкие, что через них можно было только пробраться на четвереньках. Внутри из глины же устраивались невысокие платформы типа лежанки или скамьи. Другой «мебели», вероятно, и не было. Полы застилались шерстяными узорчатыми коврами, как того требуют суровые анатолийские ночи: оттиски этих ковров остались на глине. Внешние стены кварталов одновременно служили и границей города, и оборонительными стенами. Весь комплекс напоминал собой пчелиные соты. В дома можно было попасть только через плоскую крышу по лестнице»⁴⁷47
  http://rec.gerodot.ru/chatal/gorod.htm


[Закрыть].

Странный город. Зачем строить дома и проводить все время на их крышах, под открытым небом, как об этом пишут ученые. Что за ерунда? Дома, что только склады или спальные места, причем на могилах. Чем надо заниматься, чтобы так жить?

Почему так устроено поселение, для чего это было нужно? Если для обороны, то кого они ждали более тысячи лет, каких неведомых нам врагов, да так и не дождались? Ответа пока нет.

Чем-то похожие аналоги такого устроения поселений, причем дошедшие до наших дней, это:

– поселения догонов Мали, что в Западной Африке (далековато пришлось ходить опыт строительства перенимать или вернее сказать бежать без оглядки с нажитого места);

– группа индейских народов пуэбло с Юго-запада США (ещё дальше);

И те, и другие безобидные архаичные крестьяне, практикующие подсечно-огневое земледелие, но при этом обладающие, как говориться, «богатым внутренним миром», а именно странными, завораживающими западного ученого мифами, культами предков и сил природы, «тайными знаниями», на поверку оказывающимися не таким уж «тайными» или непостижимым образом полученными.

Во-вторых, идет 7400г. до н.э., так зачем же жители Чатал-Хююка создали такие сложности с доступом в своё поселение? Чего или кого им бояться? Кто может им угрожать и каким образом? К тому же, восточная часть поселения образует холм искусственного происхождения, возвышающийся над равниной на 20 м.

Вокруг повсеместно, и далеко, и близко живут люди, хоть и осёдло, но занимающиеся охотой-собирательством; только начинающие в полной мере постигать земледелие (собирают злаки и домашние, и дикие) и животноводство (одомашненных животных не много); умеющие строить, но отнюдь не дворцы; изготавливающие инструменты, приспособления и утварь, но никто не называет их профессиональными ремесленниками. То есть люди вокруг по большей части живущие оседло и очень сильно занятые своими мирными делами, ответственные и заботливые от отношению к своим семьям и другим родственникам. Легко предположить, что никто, нигде и не помышляет о походах, битвах, захватах земель или о чего-либо подобном. По мнению археологов, на Конийской равнине в то время существовало более 20-ти небольших оседлых поселений. Не сами ли жители Чатал-Хююка представляли угрозу для окружающих?

Вот Вы, уважаемые читатели, что-нибудь знаете или слышали от кого-нибудь об археологических раскопках в этих краях некоего поля битвы, датируемого временами существования Чатал-Хююка? Нет, вот и мы не слышали. К тому же и на территории самого Чатал-Хююка археологи не нашли никаких следов войны или насилия. Откуда страх, почему же это поселение вызывает у его исследователей ассоциации с крепостью, только из-за вида или это действительно крепость?

Да, мы конечно, как возможно и Вы, уважаемые читатели, знаем, что в 1964 году знаменитый американский археолог Фред Вендорф раскопал палеонтологический могильник Джебель Сахаба, громадное первобытное захоронение, археологический возраст которого составляет 13 тысячелетий. Некоторые исследователи утверждают, что это захоронение участников древнейшего боестолкновения организованных групп или даже межрасовой войны, произошедшей в те далёкие годы на западном берегу Нила (северная часть Судана). Кое-кто из учёных⁴⁸48
  Не будем уточнять кто именно, ибо это не существенно. Предполагать такое может кто угодно, а доказать такое утверждение вряд ли получиться.


[Закрыть] предполагает, что конфликт этот произошел на почве недостатка в ресурсах для пропитания и длился довольно продолжительное время⁴⁹49
  http://old.archeo-news.ru/2014/08/blog-post.html


[Закрыть]. Подробнее об этих раскопках и указанном событии можно прочитать в публикациях сотрудников Британского музея⁵⁰50
  https://blog.britishmuseum.org/2014/07/14/violence-and-climate-change-in-prehistoric-egypt-and-sudan/


[Закрыть] или на интернет портале «Научная Россия»⁵¹51
  https://scientificrussia.ru/articles/prichiny-doistoricheskih-voin


[Закрыть].

В публикациях об этом событии на интернет сайте «Непознанный мир»⁵²52
  http://tainy.net/50043-v-doline-nila-13-tysyach-let-nazad-proizoshli-krupnejshie-mezhrasovye-vojny.html


[Закрыть] 2014 года, в частности, отмечается: «археологи пришли к выводу, что большинство жертв были расстреляны неприятелями из луков, а затем их похоронили на кладбище Джебель Сахаба. Также ученые выяснили, что люди погибали подобным образом в течение многих месяцев или лет, то есть в ходе продолжительных войн. По словам ученых, все погибшие были представителями одной и той же этнической группы, которая тысячи лет назад проживала к югу от Сахары. Эти люди являлись предками современных чернокожих африканцев. Определить с кем они тогда воевали, исследователям оказалось несколько сложнее. Однако исследователи смогли по имеющимся материалам выяснить, что это были представители совершенно другой расовой и этнической группы. Они принадлежали к левантийским народностям, проживавшим в Северной Африке, населявшим основную часть Средиземноморья и являлись предками европейцев».

Леван – это общее название стран восточной части Средиземного моря (Сирия, Ливан, Израиль, Иордания, Египет, Турция и др.).

Однако, место данного события 13-го тысячелетия до н.э., довольно далеко от места нахождения города Чатал-Хююк. А временной разрыв между этим событием и основанием Чатал-Хююка вообще огромный – 5600 лет. И нет никаких свидетельств того, что именно потомки участников того давнего события основали Чатал-Хююк, сохранив при этом через многие и многие поколения страх (если он у них возник тогда) перед представителями другой, отличной от них, группы людей. Ведь неизвестно был ли страх, кто кого боялся (если вообще боялся) и кто на кого нападал там, в долине Нила. Как неизвестно, в страхе ли вообще было дело, когда строили Чатал-Хююк, может как раз наоборот.

В-третьих, взаиморасположение и строение зданий Чатал-Хююка таково, что в поселение трудно не только войти без помощи жителей, но и выйти оттуда. Как же торговать-то с таким поселением? В поселении нет пригодных для караванов входов-выходов. Внутри нет мест для размещения рынков, даже подходящих открытых пространств нет, нет мест для ночлега и питания приезжих. И вокруг поселения никаких следов рынков не обнаружено, да и караванных путей что-то не описано, через это место проходящих. Какая уж тут торговля, да ещё на дальние расстояния? Почему археологи решили, что в те времена вообще существовал такой институт – торговля? Только из-за того, что в Чатал-Хююке нашли материалы и предметы из других мест? Но разве они могли попасть туда только в результате торгового обмена и никак иначе? И где в таком случае предметы или изделия для обмена из Чатал-Хююке в других местах? И что вообще это были за предметы, имеющиеся в Чатал-Хююке и нигде более, которые всем были очень нужны настолько, что за них туда доставляли дерево и раковины издалека? Нет, конечно, кто-то из исследователей написал, что нашёл в Иерихоне глиняную печать, такую же, как находили в Чатал-Хююке и этому может быть масса объяснений и версий.

Внутри поселения найдено множество предметов и украшений; разнообразная, искусно сделанная деревянная и плетёная посуда; кувшины; много обсидиановых изделий: зеркал, ножей, наконечников копий и стрел; кинжалы и другие орудия из Сирийского слоистого кремня; сосуды и другие изделия из разных пород камня. Под полами домов найдены мешочки с заготовками наконечников копий из обсидиана, число их достигает иногда двадцати трёх⁵³53
  Меллаарт Дж. «Древнейшие цивилизации Ближнего Востока», пер. с англ. и комментарии Е.В. Антоновой. Издательство «Наука», главная редакция восточной литературы, Москва, 1982. http://arheologija.ru/catal-huyuk/


[Закрыть]. Меллаарт предполагает, что так жители хранили обсидиан как сокровище. По мне так это больше напоминает бандитский схрон с оружием.