Текст книги "Иисус Христос: 100 и 1 цитата"

Составитель С. И. Ильичев
ИИСУС ХРИСТОС
100 и 1 цитата

[email protected]

ИИСУС ХРИСТОС (ОК. 0 – ОК. 33 Г. Н. Э.)

Традиционно о каждом человеке принято говорить, когда он родился, как жил, кем был, когда умер. И вдруг появляется Некто, о пришествии Которого в мир в иудейском городе Назарете благочестивой Деве по имени Мария вещает не кто иной, как Ангел Небесный, и последующее Ее непорочное зачатие происходит от Бога, что само по себе вызывает массу вопросов и споров до сего дня. Дальнейшая жизнь Того, Кого назвали Иисусом, была полна невероятных чудес и удивительных событий, что приводит в смущение благочестивый народ иудейский, который много веков жил в ожидании Мессии.

Далее… Не приняв Его, не поверив Его Божественной сущности, этот же народ обрекает его на мученическую смерть на кресте. А когда в момент Его смерти разверзаются небеса, рушатся скалы и мертвые восстают из своих гробов, народ иудейский в трепете задается вопросом: «Господи, Кого же мы осудили на крестную смерть?»

Далее следует и вовсе невероятное… На третий день после смерти Иисус Христос воскрес и явился Своим ученикам. Его Воскресение становится засвидетельствованным фактом, который потрясает пытливый ум всего человечества до сего дня и который уже невозможно замалчивать.

Так кто же Он?

Что принес Он в наш погрязший в прелюбодеянии и во грехах мир?

Чему учил и учит по сию пору на языках всего мира?

Более того, его последователи – христиане – утверждают о Его скором Втором пришествии.

А ортодоксальный иудаизм, например, до сего дня не признает Его ни Мессией, ни пророком. Для иудеев он просто еще один великий человек.

Последователи ислама признают Иисуса лишь как одного из пророков, предшествовавшего Мохаммеду и принесшего в мир Святое Писание.

Чтобы понять, Кто же Он на самом деле, каждому из нас для начала нужно принять Его в свое сердце. А помочь в этом сможет данная скромная книга, в которой собраны некоторые из Его цитат, заповедей и притч.

К вышеизложенному могу лишь добавить, что Учение Иисуса Христа, эта своего рода универсальная вера для отчаявшихся, и сейчас указывает многим людям путь к Спасению, а Его жизнь и поступки являются примером того, как нужно понимать свое земное предназначение и праведно жить на свете.

Сергей Ильичев

ОСНОВНЫЕ СОБЫТИЯ ЖИЗНИ ИИСУСА ХРИСТА

В 747–749 годах от основания Рима, 7 или 5 годами ранее начала общепринятого летоисчисления

Архангел Гавриил возвещает Марии о том, что Она будет Матерью Господа (Лк. 2:1–3) – Посещение св. Марией Елизаветы (там же, 1:39–55) – Возвращение в Назарет (там же, 1:56) – Рождество Иисуса Христа в Вифлееме (Мф. 1:18–25) – Пастыри Вифлеемские у яслей с Младенцем (Лк. 2:8–20) – Волхвы, пришедшие поклониться Иисусу (Мф. 2:1–12) – Бегство св. семейства в Египет и избиение младенцев (там же, 2:13–15).

В 752 году от основания Рима, за 3 года до начала общепринятого летоисчисления

Возвращение из Египта в Назарет (Мф. 2:19–23) – Обрезание Иисуса и принесение Его в храм (Лк. 2:21–24) – Старец Симеон и Анна-пророчица (там же, 2:25–38) – Отрочество Иисуса (Лк. 2:40–52).

7 год по общепринятому летоисчислению

Событие на двенадцатом году жизни: отправка семьи Иисуса на богомолье в Иерусалим в праздник Пасхи (760 или 762 года) – Знаменитейшие учителя и старцы иудейские внемлют словам юного Иисуса на ступенях Иерусалимского храма (Лк. 2:42–49).

26–27 года по общепринятому летоисчислению

Явление Иоанна Крестителя на берегах реки Иордан (Мк. 1:2–8) – Свидетельство Иоанна об Иисусе (Ин. 1:15–28) – Крещение Иисуса в Иордане (Мк. 1:9–11) – Искушение Иисуса в пустыне (Лк. 4:1–13) – Первое призвание апостолов Андрея, Иоанна, Симона и Филиппа (Ин. 1:35–51) – Возвращение в Галилею; брак в Кане (там же, 2:1–11) – Кратковременное пребывание в Капернауме (там же, 2:12).

28 год по общепринятому летоисчислению

Первая пасха во время общественного служения Иисуса (Ин. 2:13) – Изгнание торгующих из храма (там же, 2:14–18) – Пророчества и чудеса (там же, 2:19–25) – Беседа с Никодимом (там же, 3:1–21) – Евангельская проповедь в окрестностях Иудеи (там же, 3:22–24) – Прения иудеев и учеников Иоанна по поводу очищения (там же, 3:25) – Последнее свидетельство Иоанна Крестителя об Иисусе (там же, 3:25) – Возвращение в Галилею через Самарию (там же, 4:1–6) – Иисус и самарянка у колодца Иакова (там же, 4:7–42) – В Кане: царедворец Ирода Антипа приходит из Капернаума просить Иисуса об исцелении своего сына (там же, 4:43–54) – Второе путешествие в Иерусалим на праздник Пурим (там же, 5:1) – Исцеление расслабленного в купели Вифезда (там же, 5:2–17) – Иисус подтверждает Свое равенство с Богом-Отцом (там же, 5:17–32).

29 год по общепринятому летоисчислению

Заключение под стражу Иоанна Крестителя (Мф. 4:12) – Иисус удаляется в Галилею (Мк. 4:14) – Иисус в Назаретской синагоге (там же, 4:14) – Иисус, изгоняемый из Назарета, направляется в Капернаум (Мф. 4:13–17) – Новое призвание Петра, Андрея, Иакова и Иоанна на берегах озера; чудесный лов рыбы (Лк. 5:1–11) – Прибытие в Капернаум; исцеление в синагоге одержимого бесом (Мк. 1:23–28) – Исцеление тещи Петра (Мф. 8:14–17) – Апостольские путешествия по окрестностям Капернаума (Мк. 1:29–37) – Исцеление прокаженного (там же, 1:40–45) – Возвращение в Капернаум (там же, 2:1) – Исцеление расслабленного, которому Иисус прощает грехи к великому негодованию фарисеев (там же, 2:2–12) – Призвание Матфея-мытаря, который устраивает вечерю для Иисуса (там же, 2:14–15) – Враждебное отношение фарисеев и учеников Иоанна Крестителя к Иисусу и его ученикам по поводу вечери у Матфея-мытаря (там же, 2:16–28) – Воскрешение дочери Иаира, исцеление кровоточивой женщины, двух слепцов и немого (там же, 2:22–43) – Негодование фарисеев на учеников Иисуса, срывающих в субботний день колосья (Мф. 7:1–8) – Иисус исцеляет человека, имеющего сухую руку (там же, 7:9–21) – Иисус избирает 12 апостолов (Мк. 3:7–19).

Нагорная проповедь (Мф. 5–7) – Иисус возвращается в Капернаум и исцеляет слугу сотника (Лк. 7:1–10) – В Наине воскрешает сына вдовы (там же, 7:11–17) – Вечеря в доме Симона и грешница у ног Иисуса (Лк. 7:36–50) – Обращение Евангельской проповеди к народу в Галилее и притчи о Царствии Божием (Мф. 8:1–53) – Иисус укрощает бурю (там же, 8:18–27) – Одержимые бесами в стране Гадаринской (там же, 8:28–34) – Наставление и посольство двенадцати Апостолов (там же, 10:1–42) – Смерть Иоанна Крестителя (там же, 14:1–12).

Возвращение двенадцати апостолов в Капернаум (Мф. 14:13) – Чудесное умножение хлебов в пустыне (там же, 14:14–23) – Буря на море (там же, 14:23–36) – Первое проклятие Иисусом Вифсаиды, Хоразина и Капернаума (там же, 11:20–23) – Иисус воздает благодарение Отцу Небесному и призывает к Себе всех скорбящих и страждущих (там же, 11:23–30) – Иисус и женщина-хананеянка (Мф. 15:22–28) – Новое чудесное умножение хлебов (там же, 15:29–39) – Иисус переходит озеро, ведя учеников в Вифсаиду и предупреждая их беречься закваски фарисейской (там же, 16:6–12) – Петр исповедует Иисуса как Сына Божия (Мк. 8:27–30) – Преображение Иисуса на горе Фавор (там же, 9:1–7) – Исцеление бесноватого (там же, 9:14–28) – Предсказание Иисуса о Своей крестной смерти (там же, 9:30–32) – Возвращение в Капернаум, уплата подати (Мф. 17:24–25) – Препирательства учеников Иисуса о первенстве в Царствии Божием (там же, 18:1–35) – Удаление из Галилеи в Иерусалим (Ин. 9:46–50) – Самаряне отказывают в гостеприимстве ученикам Иисуса (Лк. 9:51–56) – Разговор Иисуса с законником о жизни вечной (там же, 10:25–37).

Прибытие Иисуса в Иерусалим среди праздника Кущей (Ин. 7:13–14) – Учение Иисуса в храме о его мессианском призвании (там же, 7:15–31) – Воззвание Иисуса к народу (там же, 7:32–39) – Иисус и женщина, обличенная в прелюбодеянии (там же, 8:1–11) – Исцеление слепорожденного (там же, 9:1–14) – Возвращение 70 учеников (Лк. 10:17–24) – Притча о званых на брак (Лк. 14:7–24) – О блудном сыне (там же, 15:11–32) – О неправедном управителе (там же, 16:1–13) – Нищий Лазарь (там же, 16:19–31) – Наставление ученикам о бдительности, твердости духа, кротости, вере и смирении (там же, 17:1–10) – Воскрешение Лазаря (Ин. 11:1–46) – Встреча десяти прокаженных (Лк. 17:12–19) – Притча о судье неправедном (там же, 18:1–8) – Фарисей и мытарь; уроки смирения (там же, 18:9–14) – Иисус в доме Закхея (Лк. 19:1–10).

30 год по общепринятому летоисчислению. Великая и последняя неделя

Торжественный вход в Иерусалим (Мф. 26:1–11) – Иисус скорбит о судьбе Иерусалима и предсказывает его разрушение (Лк. 19:41–44) – Проклятие смоковницы (Мк. 11:12–14) – Иисус во второй раз изгоняет торгующих из храма (Мк. 11:15–19) – Притча о непослушном сыне и раскаявшемся (Мф. 21:28–32) – Притча о злых виноградарях (там же, 21:33–44) – Коварный вопрос фарисеев о дани кесарю (Лк. 20:20–26) – Лепта вдовицы (там же, 21:1–4) – Притча о десяти девах (Мф. 25:1–13) – Тайная вечеря (там же, 26:21–30).

Молитва и предсмертные страдания Иисуса (Мф. 26:36–46) – Предательский поцелуй Иуды и взятие под стражу Иисуса (там же, 26:47–56) – Допрос Иисуса первосвященником Каиафой и троекратное отречение Петра (там же, 26:57–75) – Иисус называет Себя Сыном Божиим (там же, 27:1) – Иуда возвращает 30 сребреников и в отчаянии удавливается (там же, 27:3–10) – Иисуса ведут в преторию к Пилату; допрос и осуждение Иисуса (там же, 27:11–31) – Путь на Голгофу (там же, 27:31–33) – Иисус распят среди двух разбойников (там же, 27:38) – Иисус называет Иоанна сыном св. Марии, а св. Марию – его матерью (Ин. 19:25–27) – Иосиф Аримафейский просит у Пилата тело Иисусово и, воздав ему последние почести, погребает его в пещере (Мф. 27:55–61) – Святые женщины идут на Голгофу, неся с собой благовония, и находят гроб пустым; Ангелы возвещают им, что Иисус воскрес (Ин. 20:1–18) – Первосвященники распространяют слух о похищении тела Иисуса Его учениками (Мф. 28:11–15) – Иисус является ученикам и дарует им Духа Святого и власть прощать и отпускать грехи (Ин. 20:19–23) – Иисус ведет Своих учеников в Вифанию, на гору Елеонскую; Его последние слова и вознесение на небо (Лк. 24:50–53).

ИИСУС ХРИСТОС. 100 И 1 ЦИТАТА

ПЕРВОЕ ОТКРОВЕНИЕ

Самые первые публичные слова Иисуса были произнесены двенадцатилетним отроком на пороге Иерусалимского храма. И хотя они не носят явного афористического характера, именно с них мы начинаем цитировать основные изречения, заповеди и притчи Иисуса Христа. Нам важно то, что впервые в этих словах Иисус Сам приоткрывает нам завесу Своего будущего мессианского предназначения.

1. «Зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (Лк. 2:49).

КРЕЩЕНИЕ ИИСУСА

Как известно, «крещение» – слово славянское и в переводе с греческого означает «погружать в воду», то есть уже само слово определяет и образ последующего действия.

Когда Иисус смиренно погружался в воды Иордана, Он лишь подчинялся обряду, установленному Иоанном Крестителем.

2. «Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3:15).

Важность сего таинства подтверждена еще и тем, что Бог Сам свидетельствовал об Иисусе в тот момент как о Сыне Своем возлюбленном.

Интересно и то, что за этим обрядом стоит «не плотской нечистоты омытие, – как говорит апостол Петр, – но обещание Богу доброй совести» (1 Пет. 3:21). То есть, принимая крещение, каждый из нас добровольно возлагает на себя уже и собственный крест, и обязательство жизни по совести, и саму готовность разделить вместе с Иисусом Его крестоношение.

Заметьте и то, что Иисус Христос, исполняя обряд крещения, явил этим для всех грешников пример покаяния и повиновения Закону, который вменен и по сей день как непременное условие для того, чтобы каждому иметь возможность войти в Царство Божие.

3. «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5).

ОБ ИСКУШЕНИИ ИИСУСА САТАНОЙ

Вспоминая встречу Иисуса с сатаной, понимаешь, что именно в тот момент настал для Иисуса первый и страшный час реальной внешней брани не столько «против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных», все еще внушающих нам страх, нашептывающих об усладе греховных искушений и одновременно сеющих в мире страдания и людские бедствия.

Ответы Иисуса сатане лаконичны и просты, но одновременно и назидательны. Судите сами.

4. «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4).

Боюсь предположить, но думаю, что на земле, кроме Иисуса, вряд ли найдется хоть один человек, который на протяжении всей своей жизни не оказался бы под властью ложных идолов и кумиров своего времени, а также того, что мы называем духами злобы, лжи и жестокосердия, гордыни и лукавства…

Вся история человечества, горделиво возжелавшего стать богом, – не есть ли это история народов, уже покорившихся власти сатаны?

Однако тот, кто хочет повиноваться доброму началу, должен искать его во Христе, а кто жаждет победить зло, тот может получить от Христа необходимую и желанную помощь. Нам можно бороться, подобно Ему, но нужно помнить, что победить можно только Его именем.

То есть Ему поклоняясь и Ему одному служа…

5. «Отойди от Меня, сатана! Ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4:10).

Как вы знаете, дух зла так и не сумел проникнуть в сердце Иисуса и удалился от Него навсегда. Но их личная борьба уже за наши души не окончилась и до сего дня.

ПЕРВЫЕ УРОКИ ИСТИНЫ

Слова Иисуса навсегда отпечатались в памяти его первых учеников, как и первые чудеса, явленные лично для них. Более того, они видят, что все, к чему прикасается их Учитель, приобретает и новый смысл, и новую жизнь уже во Христе.

6. «И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Ин. 1:51).

7. «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5:24).

Эти пророческие слова молодого Иисуса не укладывались в понятия иудеев, которых книжники и фарисеи держали, как говорится, на коротком поводке, всячески осаждая пытливую мысль и порабощая религиозное чувство своего народа. Народа, раздираемого самыми разными партиями, угнетаемого римлянами и находившегося в унынии. Можно предположить, что иудеи уже и не надеялись дождаться исполнения слов своих пророков о явлении им Мессии.

8. «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому, что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому, что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин. 3:19–21).

И вдруг приходит некто по имени Иисус, который осмеливается сказать, что Царствует над миром и будет Царствовать и далее не очередной царь и даже не сам Израиль, а Господь Бог, и то, что Его милосердие изольется на всякое Его создание. Эти слова вызывают поклонение не только учеников, но и простого народа. Иисус становится для них не столько идеалом святости и образцом добродетели, сколько добрым гением, ниспосланным им Провидением. И вот они уже передают из уст в уста Его слова…

9. «Доколе Я в мире – Я свет миру!» (Ин. 9:5).

10. «Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то» (Ин. 13:13).

О ДЕТЯХ

Дети есть дар Божий, а малые дети – это ли не образец кротости, чистоты, невинности и слабости? Когда принесли к Нему детей, Иисус обнял их, возложил на них руки и благословил. Именно детей ставит Иисус в пример и Своим ученикам. И если дети по той или иной причине растут отвращаемые от учения Спасителя, что само по себе уже грех, то в результате само человечество по мере их взросления обязательно поражается метастазами невежества, жестокосердия и суеверия.

11. «И иже аще примет отроча таково во имя Мое, тот Меня принимает, а иже аще соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, то лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море» (Мф. 18:4–6).

12. «Пустите детей и не возбраняйте им приходить ко Мне: ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф. 19:14).

О ДУШЕ

Душа каждого из нас ценится Иисусом Христом больше, чем весь мир.

Хотите знать цену души? Нет, она оценивается не золотом и драгоценностями всего мира и даже не всем тем, что в нем есть. Он Сам и бесценная Его жизнь – вот что было ценой нашего общего выкупа и спасения.

13. «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф. 16:26).

И как для жизни тела ежедневно требуется пища, так и для души нужна ежедневная духовная пища, заключенная во всяком Слове Божием. Об этом и говорит, обращаясь к нам, Иисус.

14. «Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя бы на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые цветы, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает; кольми паче вас, маловеры! Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6:25–34).

Есть мнение, что душа народа состоит из совокупности душ отдельно взятых жителей той или иной страны. И если одна из них вдруг очерствела или озабочена сребролюбием, например, то метастазы одной душевной болезни охватывают со временем и душу всего народа. Именно поэтому Иисус взывает к тому, чтобы народ иудейский остерегался в первую очередь всего того, что могло бы погубить их души.

15. «Итак, не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано. Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях. И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:26–28).

А в качестве оберега души Иисус вдруг предлагает вооружиться им, да и нам, кстати, терпением, смирением и кротостью.

16. «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11:29).

17. «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21:19).

О ВЕРЕ

Вера… Церковь утверждает, что это – убеждение в вещах и явлениях невидимых, но именно через веру происходят и осуществление нами чаемого, и обретение уверенности в том, что было ранее невидимым. Более того, с верой, как оказалось, мы способны творить чудеса.

Помните про апостола Фому, который уверовал в Воскресение Иисуса, лишь вложив руку свою в раны Его? Но блаженнее оказываются те, кто не видел, но уверовал…

18. «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Ин. 14:12).

19. «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: “перейди отсюда туда”, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф. 17:20).

Откуда же пришла вера? От услышанного! А слышание сие – от Слова Божия. Утеряем Слово – утеряем и веру. Утеряем веру – утеряем не только смысл, но и саму жизнь. Об этом и свидетельствует нам Иисус в Своих следующих словах.

20. «Покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1:15).

21. «Кто будет веровать и креститься, спасен будет» (Мк. 16:16).

22. «Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а неверующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин. 3:35).

Однако Иисус слишком хорошо знаком с природой человека. Ему достаточно одного взгляда на толпу, чтобы понять ее непостоянство, мгновенную возбудимость и жажду зрелища. Воистину эта толпа была игрушкой в руках своих лукавых учителей. Однако, понимая все это, Иисус все равно продолжает преподавать иудейскому, Богом избранному народу все новые и новые уроки божественной истины.

23. «И как Моисей вознес змию в пустыне перед лицом народа и что все смотревшие на него исцелялись; так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всяк верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:14).