Текст книги "Код благополучия. Как управлять реальностью и жить счастливо здесь и сейчас"

Основание второе вскоре родилось само собой после долгих обдумываний данного вопроса в совершенно неподходящем для этого месте: на курорте Шарм-эль-Шейх (Египет). Где я внезапно озаренно понял, что все многообразие содержания человеческих голов (позже выяснилось, что и не только их) можно условно свести к двум обобщенным видам: карты и программы. Первые создают Модель Мира человека, а вторые реализуют ее на практике. Кстати, чуть позднее я понял, что, видимо, именно это и имел в виду Л. Орр, как-то заметивший, что человеческий мозг ведет себя так, как если бы он состоял из двух частей: Думающий и Доказывающий. При этом, как саркастически отметил уже другой автор, Р. Уилсон, Думающий может выдумывать все, что угодно, потому что Доказывающий все равно это докажет.

Так вот, Думающий в концепции Л. Орра как раз и представляет собой многомерный набор карт, создающих угодную и удобную для него Модель Мира. Тогда как Доказывающий – это всего-навсего соответствующая этим картам совокупность (система) программ…

В итоге получилось следующее.

Рис. 29. Базовые группы методов интегрального нейропрограммирования

Во избежание недомолвок и недопонимания, сразу же объясню основное.

Под психологическим консультированием здесь понимается помощь клиенту в решении его многочисленных, но чисто, так сказать, житейских проблем – вот только не посредством банального: «На вашем месте я бы…», а за счет видоизменения и расширения его же «карт» (проблемной и иных областей) с тем, чтобы в них «влезли» решения.

Под психокоррекцией – осуществление ну очень быстрых, хотя и неглубоких изменений: устранение проблем, чаще всего препятствующих нахождению или осуществлению этих самых решений.

Под психотерапией Самостоятельных Единиц Сознания – работа с живущими уже больше, глубже и дальше в бессознательном, программными комплексами (СЕС), которые в основном из самых лучших побуждений и заставляют нас иметь наши проблемы в, так сказать, реальном времени.

Под психотерапией Личной истории – изменение всех тех многочисленных «карт», которые вы подцепили на длинной жизненной дороге (в основном – в детстве) и которые теперь не дают вам жить эффективно и счастливо. Так, ежели вы, например, приобрели Там и Тогда «карту» «Любовь и я вещи несовместимые» – неважно, в результате мгновенной психотравмы, долгого обусловливания и/или даже обучения/воспитания, – любви у вас Здесь и Теперь точно никогда не будет…

Под дизайном сверхспособностей – довольно любопытную деятельность по, так сказать, актуализации всяких там выходящих за пределы условно нормального уровня способов освоения окружающего мира и управления им.

И, наконец, под раскрытием Высшего Потенциала – весьма скользкая тема, касающаяся не столько создания, сколько, простите, уничтожения любых ваших карт. С тем, чтобы вы перестали наделять данную реальность неприсущими ей злоглупостями (хотя и благоглупостями – тоже), глядя на нее через узкое и пыльное стекло ваших «карт». А увидели ее такой, какая она есть на самом деле: ослепительно прекрасной и бесконечно щедрой. И приобретали в результате вполне реальные, а отнюдь не иллюзорные блага…

Позднее, при более внимательном изучении данной проблемы, родилась несколько иная классификация методов ИНП (вовсе не исключающая ту, которая так хорошо «вписалась» в «Яйцо Ассаджолли»). Потому что выяснилось, что адаптация человека более всего требует его основательной психокоррекции (хотя и не сводится к ней). Социализация – оптимизации системы его же Самостоятельных Единиц Сознания (вот я и раскрыл вам содержание загадочной аббревиатуры из рис. 29 – однако смысл данного понятия разъясню позднее…): комплекса программ жизнедеятельности. Экзистенциализация – осуществления психотерапии Личной истории, дабы «детские» (и в основном, к сожалению, ограничивающие и ослабляющие…) карты, по которым мы, так сказать, и живем, не завели нас в жизненный тупик. Ну а трансперсонализация – развития некоторых дополнительных способностей (неточно именуемых экстрасенсорными…) и расширения Сознания, причем в идеале – до Предельного Осознания, именуемого Просветлением.

Как видите, здесь задействовано почти все из приведенного на рис. 29 – кроме консалтинга. Что неверно, потому что мы оным занимаемся всегда – в том числе и когда вроде и не занимаемся. Ибо перед тем, как начать психотерапию, обязательно консультируем клиента по смыслам, целям и желаемым результатам нашей с ним работы.

Рис 30. Виды психотерапевтической работы на определенных стадиях жизни и уровнях развития человека и одновременно структура Малого Экзистенциального Модуля

Да, вы не ошиблись, прочитав вышеприведенное, – это не только виды психотерапевтической работы, но и структура (последовательность) этакой «самосовершенческой» работы над собой (если вы любитель) или другими (если профессионал). Так называемый Малый Экзистенциальный Модуль, который, напомню, гарантированно и качественно (т. е. не только лишь количественно) улучшит вашу экзистенцию. Сиречь благополучие, эффективность и счастливость жизнедеятельности. И в котором (в ходе которого) вы последовательно:

• определитесь с Высшими и, так сказать, более повседневными Смыслами, целями и желаемыми результатами вашей жизни;

• завершите или как минимум повысите (улучшите) свою адаптацию к оной;

• «отладите» систему своих «социализирующих» СЕС, тем самым заметно лучше социализировавшись;

• осуществите психотерапию своей Личной истории;

• овладеете кое-какими важными сверхспособностями и заметно расширите свое сознание.

Упражнение 5

Попробуйте оценить то, что вам может принести предлагаемое экзистенциальное совершенствование в плане улучшения вашей жизнедеятельности.

Мало кто понимает, что не мы идем по жизни, а нас ведут по ней.

Л. Фейхтвангер

В принципе, я об этом уже писал в разделе 1 главы 1. О том, что на самом деле у человека в этом мире наличествует не одно Первое Я, а целых четыре. Каждое из которых, однако, строго отвечает за вполне определенный… нет, не участок, а стадию человеческой жизни и соответственно уровень развития.

Рис. 31. Стадии жизни и Первое Я

Конечно, психологи радостно придерутся к тому, что то, что я ранее называл Личностью, теперь стало именоваться Самостью. Но в том-то и дело, что виноваты здесь они сами: уж больно принизили наши славные «людоведы» понятие «личность». Сводя его то к туманной «системе отношений», то к банальному «набору ролей». Так что Самость в плане пресловутого архетипа, являющегося глубинным центром и выражением психологической целостности отдельного индивида, обеспечивающего объединение сознательной и бессознательной частей личности и одновременно вычленение его из окружающего мира (это я цитирую К. Юнга), лениво, отстраненно и слегка свысока наблюдающая за нашими трепыханиями в качестве этакого наблюдателя, или, по-простому, «Смотрящего» (но это уже только я, но по материалам духовных теорий и практик), явно пришлась здесь «ко двору». Вот только не теории психологии, а модели, на которой работает интегральное нейропрограммирование. Поскольку довольно-таки ясно (а где-то даже и самоочевидно), что адаптация человека предполагает воспитание и, так сказать, успокоение его отчаянно трусящего и мятущегося Эго. Социализация же уже просто требует создания Личины: системы ролей, масок и амплуа, без которых вы просто не впишетесь в социальную реальность (тем более что ваше, простите, придурковатое Эго будет вести себя там как слон в посудной лавке…). Экзистенциализация явственно невозможна без возникновения Индивидуальности: потому что быть «как все» – значит и жить «как все», то есть вяло существовать и нелегко выживать (и какая тут экзистенция?). Ну а трансперсонализация просто требует «включения» Самости, каковая единственно способна освободить колоссальные силы и возможности, дремлющие в глубине нашего Бессознательного…

Кстати, знаменитая цепочка психотерапевтов и психиатров в контексте этой модели может быть представлена довольно просто. Условная норма (нормальность) человеческой жизни возможна, только если у человека имеется стабильная Личина (так что если ее нет или она нестабильна, вы, извините, ненормальный…). Ежели она трещит и ломается, привычные для Личины груз и тяготы жизни ложатся «на плечи» непривычного к этому Эго. Которое, в свою очередь, трещит и переходит в этакое неустойчиво-«ломкое» состояние невроза. Когда это – в сути уродливое и неэкологичное – состояние как бы застывает, рождается акцентуация. А когда в результате продолжающихся ударов судьбы данное пусть и уродливое, но все-таки сооружение окончательно разваливается на отдельные, так сказать, «фрагменты», возникает психоз…

Вот тут-то я наконец добрался до того, ради чего, собственно, и задумал писать этот раздел. До тех самых «фрагментов», на которые ну «чисто конкретно» опираются в своей работе эти самые четыре наши инстанции. На очень своеобразную иерархию того, что я когда-то (уже очень давно) «обозвал» Самостоятельными Единицами Сознания.

Под этим мудреным названием (напомню, с аббревиатурой СЕС) понимается никем уже не оспариваемый факт существования в психике человека неких функциональных паттернов (программ), осуществляющих его жизнедеятельность на чисто бессознательном уровне. Чтобы вы легко «врубились» в вышевоспроизведенную наукообразную бредятину, поясню, что 96 % бессознательных программ, которые так любят упоминать психологи, осуществляются именно СЕС. Которых сначала почти что даже и нет, но потом они сознательно создаются, а далее весьма даже бессознательно действуют. Например, вы (я надеюсь) водите машину чисто бессознательно (потому что, если вы делаете это только лишь сознательно, вы не водитель, а обезьяна с гранатой). Так сказать, «на автомате». При этом начисто забыв о том, как же сложно вам было управляться с «железным конем» в период сознательного обучения. Сие касается всего: ходьбы, плавания, чтения, письма – и т. д., и т. п. Потому что овладение чем угодно – это перевод этого «чего угодно» на бессознательный уровень (с обязательным параллельным созданием соответствующей СЕС).

В психологии и психотерапии Самостоятельными Единицами Сознания занимались так рьяно и так по-разному, что в конце концов я слегка озверел. И пришел к выводу, что если самые различные авторы и в самых разных системах, не только психотерапии, но еще и прикладной психологии, а также философии, в итоге приходят практически к одному и тому же, пусть и по-разному «обзываемому», феномену Самостоятельных Единиц Сознания, то это значит только одно. Психотерапия и психология СЕС должны быть выделены в качестве совершенно самостоятельной области. Ибо по всем формальным признаками мы здесь имеем «различия, порождающие различия» (Г. Бэйсон). И нео бходимо признать существование некой иерархии этих самых СЕС, включающей как Высший Административный Совет, так и простых работяг.

• Здесь естественно встал вопрос о структуре этой «самоиерархии». И после долгих (впрочем, не очень) исследований и куда более коротких раздумий (я привык доверять выводам Бессознательного) обнаружилось следующее (и как интересно обнаружилось!). Во время работы СЕС с использованием внешней проекции (это когда ее образ высаживают на стул или просто помещают где-то в пространстве) четко выделились пять типов проекций. Высокообобщенный (довольно-таки абстрактный) образ себя. Образ себя же, но, так сказать, контекстный. Нечто человекообразное, но не имеющее отношения к самому себе (на него не похожее). Нечто весьма даже живое, но не человекообразное. И, наконец, что-то вещественное, но не очень-то живое, а скорее материально-энергетическое. В результате я принял – вначале как удобную модель для работы, – что в первом случае мы, скорее всего, имеем дело с некоторым организующим центром психики человека (так называемым «Первым Я»). Во втором – с представителями системы его идентичностей: как человека, мужчины, специалиста и т. п. (хорошим подспорьем для анализа этой системы является тест «Кто я?», где первые несколько ответов как раз и описывают эту систему). В третьем – с конкретными «репрезентантами» опять-таки системы, но уже субличностей человека (тех самых Рубахи-парня, Застенчивого Недоноска и иже с ними, которых так любят описывать в психосинтезе). В-четвертых – с конкретными частями, что-то непосредственно делающими для человека (излюбленная вотчина НЛП). Ну, а в-пятых – с его же, но субчастями: многочисленными отдельными ощущениями (приятными или не очень), сопровождающими это делание.

При этом Первое Я человека выявляется с большим трудом: как некоторое осознание/ощущение «Я как целостность». Идентичности – посредством вопросов «Кто я?» (например, Мужчина). Субличности – «Какой я?» (например, как Мужчина я могу быть Трусливым Мужичком и еще много кем). Части – «Что я делаю?» (например, будучи Мужчиной, но Трусливым Мужичком, я бегу прочь от любой ситуации конфронтации). Ну а субчасти – «Что я чувствую» (например, в идентичности Мужчины субличности Трусливого Мужичка, который бежит сломя голову от ситуации конфронтации, я ощущаю леденящий ужас внизу живота). И очень многие наши чисто психологические сложности связаны с тем, что своеобразной точкой сборки проблемы может быть любое звено этой иерархии! И остается только радостно изумляться способности нашей психики к самоорганизации, а также ревностно бороться с ее (самореализации) нарушениями: когда, например, осатаневшая субчасть забирает себе все бразды правления и, извините, просто плюет на вышестоящие части, субличности, идентичности и даже Первое Я. Так вот, именно всякими там СЕС с их глупостями и причудами мы и будем заниматься на «социализационной» стадии Малого Экзистенциального Модуля. Почему?

Да потому, что при последующем анализе данного «структурно-иерархизованного» феномена сами собою родились любопытные выводы. О вас, как, извините, субъекте деятельности. И о вашей, еще более извините, бездеятельности, именуемой деятельностью. Как известно, в системе современной психологии индивидуальных различий выделяются такие психотипизационные характеристики, как личность, характер и темперамент. При этом если не влезать в дебри психологических теорий, личность (с маленькой буквы) человека можно определить как то, ради чего он действует, а характер как то, как он действует. Куда более развитая психология темперамента выделяет три ведущих компонента оного: активность, моторику и эмоциональность. Но тогда можно резонно предположить, что структура (система) идентичностей соответствует той самой, несколько «опущенной» и упрощенно трактуемой в психологии личности человека («Кто я?» и есть основа того, ради чего человек действует). Система (структура) частей – его характеру («Что и как я делаю?» – это как раз о нем). Ну а система (структура) субчастей – темпераменту («Как я реагирую – насколько активно, с каким двигательным компонентом и какой эмоциональностью?»).

Оставшаяся как бы даже «не у дел» структура (система) субличностей, по-видимому, выделилась не случайно. И соответствует на самом деле такому ну очень интересному феномену, как индивидуальность («Какой Я во всем этом и из-за всего этого?»), вот только «пожиже и пониже» той, каковую мы обретаем на третьей – экзистенциальной – стадии жизни: исключительно в плане отличия от неких других. Тогда все это вышеприведенное можно отобразить по-другому.

Рис. 32. СЕС и виды индивидуальных различий

Что, в общем-то, также позволяет предположить, что первым в любой ситуации с окружающей средой взаимодействует, реагируя на нее «моторно» и эмоционально, но с различным уровнем активности, именно темперамент: регулирующие его и наименее осознаваемые субчасти. В случае затруднений включается характер: наши многочисленные части, ответственные за то, что и как делать в сложившейся ситуации. У действительно повзрослевшего человека далее (в случае, если проблема не ликвидирована) начинает работать индивидуальность: своеобразная система предпочтений, основывающаяся на субличностном: «Какой я?» (правда, если субличности никуда не годятся, то и индивидуальность эта гроша ломаного не стоит). И, наконец, если и в этом случае оптимальное решение так и не выработано, в действие вступает личность, как бы проверяющая сложившуюся ситуацию на предмет того, ради чего здесь стоит действовать и, соответственно, как…

Так что в плане эффективности деятельности бессознательные СЕС суть буквально «наше все!». Каковым совершенно необходимо сознательно заниматься…

Упражнение 6

Обдумайте и разделите для себя:

• Основные характеристики вашего Эго;

• Набор ролей, масок и амплуа, составляющих Личину;

• Особенности вашей Индивидуальности.

Сделав сие и собрав все характеристики, попробуйте оценить их с точки зрения бесстрастной Самости. А теперь прикиньте, как вы привычно действуете в условиях и обстоятельствах вашей жизнедеятельности. Исключительно по параметрам своего темперамента? Проявляя хоть какой-то, но характер? «Отлично от других» в силу собственной личной Индивидуальности? Или все-таки хоть как-то задействуя свою неокрепшую личность?…

Всякая жизнь, хорошо прожитая, есть долгая жизнь.

Леонардо да Винчи

Как ни крути, а человечество многим обязано психоанализу и отцу его: великому З. Фрейду. Потому что именно он (Фрейд, а не психоанализ) постулировал как минимум два теоретических положения, которые на много лет определили развитие современной психологии и психотерапии.

Во-первых, это сама по себе идея бессознательного. Как активного начала психической жизни, каковое (а не сознание) и является, так сказать, главным действующим лицом психики человека. Без этого удивительно тонкого и точного наблюдения (или прозрения?) психология до сих пор и занималась бы бесплодным изучением одного только Сознательного – верхушки айсберга человеческой психики. А в области столь любимого лично мною поведения человека с маниакальным упорством продолжало бы исследовать лукавые сознательные мотивировки, а не подлинные бессознательные мотивы нашей жизнедеятельности. Пожалуй, без всего этого экспериментальные данные Б. Либбета, наглядно доказавшего, что именно и только бессознательное принимает ВСЕ решения в жизни человека (за 0,5 секунды до сознания, которое потом присваивает это решение себе и даже как-то обосновывает…), были бы не то что не признаны, а просто напрочь отвергнуты…

Во-вторых, это признание исключительной важности детства и ранних детских впечатлений для всей последующей жизни человека. Четкое и недвусмысленное постулирование того, что не дети являются маленькими копиями взрослых, а скорее наоборот: мы суть повзрослевшие дети, никак не могущие избавиться от детских же психотравм и всяческих там комплексов.

Идея, к которой можно было бы прийти и без всякого психоанализа – ну хотя бы на основании данных так называемой детской психологии (отрасли официального психологического знания). Которая доказала, что в первые три-четыре года своей жизни мы усваиваем 70 % всей информации, которую вообще сможем усвоить за всю свою жизнь. А это значит, что и 70 % всяческих там психотравм и прочих неприятностей происходят именно в эти, ну очень нежные, годы. И, случившись и не будучи «пережеваны, проглочены и переварены» (очень точная аналогия Ф. Перлза), навсегда определяют жизнедеятельность человека. Превращая светлую, прямую и широкую дорогу его жизни в темную, извилистую и узкую тропку в страшном-престрашном лесу…

Вот о том, как именно (или хотя бы примерно…) наше детство влияет на нашу же взрослость, я и хочу пусть и кратко, но обязательно рассказать в этом разделе. Но опять-таки только для того, чтобы вы были в курсе проблем и тем последующей психотерапии Личной истории.

Первые и вполне реальные подсказки в этом плане можно найти у «дедушки» Фрейда. Каковой, правда, считал все стадии развития ребенка психосексуальными: т. е. связанными с перемещением и циркулированием некой исходной сексуальной энергии.

Первая стадия – оральная – продолжается от рождения до 18 месяцев. А удовольствие на ней (напоминаю, что психосексуальное…) получается от всех действий, связанных с кормлением (грудью, хотя и не только): сосания и глотания, а позже и кусания. Здесь как бы закладываются основы будущей здоровой личности: установки зависимости/опоры или независимости/доверия. При этом, ежели мама в первые шесть месяцев недостимулировала или, наоборот, перестимулировала эту самую ротовую (от слова рот) зону, возникает так называемая оральная пассивность: беспомощность, доверчивость, зависимость и постоянные поиски одобрения. А вот если что не так пошло во второй половине первого года жизни ребенка (это когда он осваивает кусание и жевание), возможна уже другая фиксация – орально-садистическая. Проявляющаяся во взрослости цинизмом, пессимизмом, любовью к спорам и склонностью к противоречиям.

Вторая стадия развития по З. Фрейду – анальная – приходится на возраст от 1,5 до 3 лет. «Приятность» ее заключается в наслаждении выделительными функциями (работой кишечника и последствия оной). И именно здесь родители, приучая ребенка пользоваться туалетом, начинают закладывать основы его будущего самоконтроля. И ежели опрятность правильно стимулируется, впоследствии это приводит к развитию навыков саморегуляции, аккуратности и (даже) гибкости мышления.

Если же опрятность буквально навязывается или просто агрессивно вышибается, у дитяти могут проявиться протестные тенденции «удерживания» (запоры) или «выталкивания» (наоборот). Что впоследствии может привести к формированию двух типов личности: анально-удерживающего (методичной, скупой и… упрямой) или анально-выталкивающего (импульсивной, беспокойной и разрушительной…).

На третьей стадии развития – фаллической, – что приходится на возраст в 3–6 лет, дети начинают получать удовольствие от исследования своих половых органов и действий с ними. При этом (или поэтому) именно в этот период у мальчиков возникает пресловутый Эдипов комплекс: желание устранить отца и единолично обладать матерью.

А у девочек – комплекс Электры: стремление всецело обладать папой в соперничестве с мамой. К счастью, к пяти-семи годам все это довольно беспоследственно проходит за счет идентификации себя с родителем своего же пола (мальчиков с папой, а девочек с мамой). Что, кстати, приводит к созданию такой моральной (или морализующей?) инстанции, как Супер-Эго. Однако фиксации на фаллической стадии могут приводить у мальчиков к дерзости, хвастливости и опрометчивости (от желания доказать свою «мужественность»), а у девочек – к склонности флиртовать, обольщать и беспорядочности в сексе.

На четвертой стадии – латентной, продолжающейся от 6 до 12 лет, – к счастью, царит некое сексуальное затишье. Которое оказывается весьма полезным в, так сказать, культурном плане, ибо сексуальная энергия здесь «катализируется»: в учебе, познании, спорте, дружбе и взаимоотношениях.

Однако далее, на пятой – генитальной – стадии, что приходится на возраст от 12 до 18 лет, сексуальность и связанная с ней агрессия как бы возрождается, хотя и на новом уровне (здесь, кстати, зачастую бывает этакое возвращение «новых редакций» комплексов Эдипа и Электры). На фоне освобождения от родителей (и от привязанностей к ним) и интереса к противоположному полу формируется генитальный (идеальный, с точки зрения Фрейда) характер. Способный к гетеросексуальной любви без вины или переживаний. Активный в решении проблем. Могущий терпеть и трудиться. Проявляющий ответственность и заботу…

Как видите, неких намеков и даже прямых указаний в теории З. Фрейда содержится более чем достаточно. Однако если мы возьмем еще одну весьма интересную и содержательную теорию смены стадий возрастного развития (которую создал однофамилец величайшего гипнотерапевта ХХ века Милтона Эриксона, а именно психолог и психоаналитик Эрик Эриксон), то узнаем еще много чего интересного (в плане, напомню, того, как ранние годы нашей жизни определяют всю последующую жизнедеятельность).

Надо сказать, что этакий вполне отчетливый «фрейдистский» душок наглядно здесь чувствуется даже просто в названиях восьми стадий психосоциального развития, выделенных данным автором.

1. Младенчество, или орально-сенсорная стадия (от рождения до 1,5 лет)

2. Раннее детство, или мышечно-анальная стадия (от 1,5 до 3 лет)

3. Возраст игры, или локомоторно-генитальная стадия (от 3 до 6 лет)

4. Школьный возраст, или латентная стадия (от 6 до 12 лет) 5. Подростковый и юношеский возраст (от 12 до 18 лет)

6. Ранняя зрелость (от 18 до 25 лет)

7. Средняя зрелость (от 26 до 64 лет)

8. Поздняя зрелость (от 65 лет)

Оставим на совести Э. Эриксона то, что, например, одним лихим росчерком пера он объединил необъединяемое: двадцати шести– и шестидесятичетырехлетних. Потому что все то, что касается интересующего нас этапа от нуля до 18–19 лет, он описал ну просто блистательно. Что и мы попробуем сделать, но вот только куда как более кратко и по возможности с практическими выводами.

Итак, стадия 1 – от рождения до примерно 18 месяцев.

Именуется она стадией доверия или недоверия. А все потому, что суть и значение ее целиком и полностью сводятся к формированию невероятно базового чувства, определяющего всю последующую жизнь человека. А именно исходного доверия или, наоборот, недоверия: к себе (собственному телу), людям и миру. К себе, который сюда не зашел, а пришел. К людям, которые о тебе заботятся, даже если ты их не видишь. И к миру, который вполне даже последователен и предсказуем.

Что это значит для любого из нас? Ну, во-первых, то, что мама в этот период является главным человеком в жизни ребенка и он должен общаться с ней столько, сколько хочет (Скажите, а у вас это было? Лично у меня, увы, нет…). Во-вторых, то, что важны и другие люди, с которыми он тоже должен взаимодействовать, чтобы уверовать, что не только матери, но и этим самым другим вполне можно доверять. Ну а в-третьих, то, что любые воспитательные извращения (типа оставления – из высших педагогических намерений – без внимания плачущего младенца) и режимные экзерсисы (типа кормления строго по часам) нам необходимо просто выкинуть на свалку – не важно, истории или собственных заблуждений. Потому что иначе сам собою сформируется человек с глубоким чувством недоверия, для которого мир всегда будет казаться непредсказуемым, враждебным и опасным. И который всегда и везде будет пытаться контролировать ситуацию, дабы никто не причинил ему боль. Ибо ответ на главный для этой стадии вопрос – «Надежен ли мир?» – был им дан (или получен?) в отрицательном ключе…

Стадия 2 – от 18 месяцев до 3 лет – носит не менее торжественное название: автономии или стыда. Потому что именно на ней ребенок – но при условии, что он доверяет своему миру, – как бы «встает на ноги», отдаляясь от своих спонсоров, опекунов и попечителей. И главное здесь соблюсти некий баланс ограничений и дозволенности, а также давать ему полноценно реализовывать принцип «Я сам» (не делая при этом все за него и, конечно же, не ругая за промахи). Потому что только в этом случае у него разовьется столь необходимая для взрослой жизни здоровая автономность. И он не будет манипулировать собой и другими, демонстрируя ненужную сверхдисциплинированность, сдержанность и… «буквоедство» (придерживаться буквы, а не духа; казаться, но не быть). Кстати, именно на этой стадии ребенок и получает главный ответ на крайне важный для всех нас вопрос: я в порядке или нет?

Стадия 3 – от 3 до 5 лет – тоже носит этакое судьбоносное название: инициативы (предприимчивости) или вины. Потому что именно на ней взрослеющий ребенок начинает действовать, исследуя доставшийся ему мир. В ролевой игре, довольно точно имитирующей деятельность взрослых. Которая уже может продолжаться часами и занимать все воображение подрастающего дитяти (то есть полностью поглощать все его внимание…).

Главное здесь – это удовлетворение его желаний. И прежде всего – в исследовании всего и вся. Дабы ребенок почувствовал, что (в определенных рамках, конечно же) он может жить так, как хочет. Проявляя при том здоровую моральную и социальную ответственность, не переходящую, однако, в ограничивающее и сковывающее инициативу чувство вины. Предполагающее, что он обязан всем и вся и, безусловно, ответственен за чувства и поведение других. Что тем более страшно, что именно на этой стадии дите начинает осознавать свой пол и даже пытается «ухаживать» за лицами пола противоположного. Но наши извечные «низ-зя!» вкупе с рефреном «Все из-за тебя!» способны породить только беспомощных педантов: этаких людей в футляре (А. Чехов), которые на вопрос «Как много я могу сделать» горестно, но уверенно отвечают: «Практически ничего. Нисколько…»

На стадии 4 – от 6 до 12 лет, торжественно именуемой стадией трудолюбия или неполноценности, – ребенок осваивает три ну совершенно необходимых во взрослой жизни аспекта социальной жизни: взаимодействия, взаимозависимости и здоровой соревновательности. И если его хвалят за реальные трудолюбие и упорство, всячески поощряют за проявленную компетентность, создают условия для стимулирующих достижений, рождаются те самые трудолюбие и компетентность, которые позволяют найти для себя место в этом сложном мире. Если же, наоборот, бранят за баловство или ругают за мелкие огрехи (требуют либо слишком мало, либо слишком много), в дите развивается чувство собственной неполноценности, блокирующее все достижения во взрослой жизни…

Наконец, на стадии 5 – от 12 до 18 лет, «обзываемой» как-то даже странно – идентичности или ролевого беспорядка – в борьбе за какую-то довольно странную «независимую зависимость» (внутренняя борьба между наступающей взрослостью и нежеланием брать на себя ответственность) рождаются базовая самотождественность, самоотношение и самооценка. При этом на фоне выхода из семьи (точнее – отхода от оной) колоссальное значение принимают сверстники и их многочисленные группировки. Участие в которых порождает первые ростки самотождественности – но на фоне почти болезненной озабоченности мнением значимых других. А если добавить к этому необходимость хоть как-то проявлять социальную ответственность вкупе с освоением сексуального поведения, мало, как говорится, точно не покажется…

Какие выводы для самопсихотерапии по данной книге можно сделать из этой теории? Да самые прямые и непосредственные.

Потому что если у вас интеллект явно преобладает над чувствами, каковые, в свою очередь, практически не проявляются; если вы жалуетесь на внутреннюю пустоту и отчужденность от мира; если у вас нет контакта с собственным телом; если вы испытываете страх перед жизнью и миром (или даже просто чувствуете себя испуганным ребенком в опасной взрослости); и если вы боитесь собственных желаний и стараетесь (безуспешно) контролировать всех, все и вся, у вас явно присутствовали большие проблемы в возрасте от нуля до 18 месяцев, каковые породили ваше почти вечное недоверие к себе, другим и к миру.