Читать книгу "Формула любви. Руководство к обретению себя и внутреннему преображению"

СИМВОЛ ЕДИНСТВА

Недавно у меня состоялся интересный разговор с постоянной собеседницей о роли женщины в обществе.

– Сегодня день памяти Марии Магдалины, – сказала она. – Сразу нужно заметить: в православной традиции она почитается как равноапостольная мироносица, как святая, и не отождествляется с образом кающейся блудницы из Вифании, как это принято в католичестве.

Накануне я стала интересоваться ее жизнью более подробно. Фактов мало. Самое важное – вначале она была тяжело больна, выражаясь евангельским языком – одержима «семью бесами». Ее пытался исцелить иудейский наставник Никодим, но у него ничего не вышло. Ее вылечил Христос, и после этого Мария Магдалина повсюду сопровождала Иисуса. Она присутствовала при Его распятии и удостоилась явления воскресшего Спасителя прежде его ближайших апостолов.

Существует Евангелие от Марии Магдалины, которое не вошло в канон Нового Завета и фактически было предано забвению. Одной из причин, по мнению историков, стало противоречие его содержания догматике формирующейся церкви в вопросе духовного авторитета женщины. Да, признается, что она равна апостолам, но ее женский взгляд на Христа не запечатлен – повсюду доминирует сугубо мужской.

Получается, что целостность восприятия Христа была нарушена. Это некое подавление женского голоса, женской сущности, и меня это сильно взволновало. В моей жизни тоже были подобные испытания – обесценивание рядом с сильным мужчиной, духовным лидером. Это одна из моих глубочайших душевных ран, и я думаю, не только моя.

– Так в чем все же заключается ваш вопрос? – уточнил я.

– Я считаю, что роль женщин в то время была обесценена, и мой вопрос заключается в том, почему это произошло. Вы когда-нибудь слышали, чтобы было какое-то назидание от Девы Марии? Или назидание от Марии Магдалины, которая, как и все апостолы, была рядом с Христом? Ни единого слова, ни единого назидания! Везде только мужской взгляд, а женщина представлена как безмолвное существо рядом с мужчиной. Мне важно понять: откуда берет начало тенденция подавления женщин?

– Вы правы, в древние времена к женщинам так и относились. Не в последнюю очередь потому, что мужчины совершали грехи в основном из-за женщин. Что касается тенденции, о которой вы говорите, – продолжил я, – дело в том, что цивилизация развивается по мужскому принципу: сначала идет информация, потом возникает духовная структура, и уже потом – материальная. Православие сна– чала выбрало мужской стиль восприятия мира: на первом месте справедливость, а все остальное, в том числе душевные качества, потом. Идея справедливости предполагает преодоление искушений и испытаний, борьбу, которая трансформирует человека. Мужское начало – это борьба, конфликт, выживание и поиск.

Женское начало более пластично и терпеливо, поэтому женщина – это символ единства. Женщина – это дети, внимание, забота, ласка. То есть образы мужчины и женщины полярно противоположны. Чем мощнее выражено единство, тем мягче и масштабнее может быть конфликт и тем, соответственно, сильнее может быть мужчина.

Мужское и женское начало – это две противоположности, которые объединяются в Боге. Человек, поклоняющийся Богу, уравновесит и то и другое. А человек, у которого вера в единого Бога слабая, обречен поклоняться либо мужскому началу, либо женскому. Если главным становится женское начало, то появится тенденция к усилению материального. Если мужское – будет лидировать духовное начало. Когда устремление к Богу и любовь слабеют, борьба противоположностей превращается из сотрудничества и дополнения друг друга в подавление и уничтожение.

В Библии появление мужчины и женщины подается как событие вселенского масштаба, оно соответствует высшим вселенским законам: Ева создается из ребра Адама, то есть материальное рождается из духовного. О мужском и женском начале говорится во всех философиях и религиях мира. Почему эти понятия так важны? Потому что духовность, мужское начало – это будущее, а материальные аспекты, женское начало – это прошлое. Тандем мужского и женского начала символизирует главную величину Все– ленной – время, которое рождает все остальное.

Поклоняться надо Богу. Если человек забывает о Боге, он начинает поклоняться духовным аспектам бытия: будущему, энергии, власти. А потом идет дальнейшая деградация – поклонение женскому началу: попустительство желаниям и инстинктам. Цивилизация, утрачивающая мужское начало, неизбежно переходит к культу чувственности, на– слаждений и удовольствий.

– То, что сейчас и происходит, – заметила моя собеседница.

– Чтобы выживать, общество должно обеспечить постоянное устремление к Богу и контролировать поклонение духовным и материальным аспектам бытия, – продолжил я. – Но объединить мужское и женское, объединить противоположные потоки времени – прошлое и будущее – можно только при диалектическом мышлении. Первые христиане не могли удержать диалектику, поэтому выбрали поклонение духовности.

– И презрительное отношение к женщинам, – добавила собеседница.

– Но борьба противоположностей без любви рано или поздно приводит либо к уничтожению одной из противоположностей, либо к переходу в обратное. Мужское начало проникает в женское и приобретает все больше женских качеств. Что и произошло. И чем больше поклонение женскому началу, тем больше поклонение сексуальности, наслаждению, тем шире разврат и деградация потомков.

– А исцеление Марии Магдалины Христом «от семи бесов» – это и есть та самая трансформация, которая должна произойти и после которой возвращение «бесов» будет невозможно? – задала следующий вопрос женщина.

– Чем лечение Христа отличалось от лечения Никодима, как вы думаете? – задал я встречный вопрос.

– Никодим все-таки был иудейским священником. Он, наверное, пытался воздействовать на Марию Магдалину механически и не стремился к тому, чтобы она изменилась внутренне, – предположила женщина.

– То есть он старался помочь ее душе, очистить ее душу, но не знал, как она загрязнилась. Это было выше его компетенции, его взгляда на мир. Его установками были благоденствие семьи, народа и государства. Его система целей была земной.

Но болезни формируются не только на физическом уровне как следствие неправильных поступков. И не только на уровне духовном и душевном, когда человек ненавидит, обижается, а потом за это расплачивается. Первый, изначальный грех – это грех дьявола, отказ от главных целей. Христос давал человеку не только очищение души, он давал еще цель, которая формирует характер и автоматически очищает душу. А Никодим этого сделать не мог.

Почему не преодолел грех вожделения царь Давид? Потому что изменение себя на уровне чувств, на уровне характера – это тяжелейший процесс, который возможен только тогда, когда мы выходим за пределы своего «я». То есть когда нашей целью является не власть, не благополучие, а любовь к Богу.

Насколько у человека развита любовь к Богу, настолько меняется его характер, и человек реально излечивается. А в иудаизме человеческое доминирует над Божественным, корысть не закрыта, поэтому иудейский священник не мог вылечить душу Марии Магдалины.

Женщине, чтобы преодолеть свою чувственную деградацию в виде похотливости и сексуальности, нужно знать, что она в первую очередь живет не для детей, не для мужа, а для Бога. Этому учил Иисус Христос, поэтому он мог излечивать души людей.

– Но мне хочется больше учиться у Девы Марии и у Марии Магдалины после того, как она исцелилась. А если я слушаю только апостолов-мужчин, это все равно мужской взгляд – своего рода поклонение духовности, – посетовала моя собеседница.

– В Ветхом Завете написано: «Авраам родил Исаака». Это показывает значимость мужского начала. А сейчас еврейство устанавливается по матери – это уход в противоположность. В христианстве произошло то же самое. Идея поклонения духовности привела к идее поклонения материальному. И идея пассивности – это тоже явно не идея мужского начала. Невозможность обрести диалектическое мышление привела к тому, что чувства стали сами пробиваться для того, чтобы сохранилось диалектическое единение.

По православным канонам мужчина должен доминировать, он должен быть лидером во всем. И мужчина пытается подавлять свою жену, а она сопротивляется, и начинаются проблемы. Как мы ни игнорируем диалектику, она все равно в каком-то виде вернется.

У меня есть знакомый, он работает в полиции. Недавно он мне задал вопрос:

– Как можно диалектически относиться к плохим людям, ведь они, по сути дела, являются преступниками?

Я привел ему такой пример:

– Допустим, у тебя на фирме есть высококлассный специалист, которого ты с трудом нашел и принял на работу. А потом выяснилось, что этот специалист ворует. Если ты его выгонишь, фирма сильно пострадает, она может даже закрыться. Если ты позволишь ему воровать, это будет негативно влиять на коллектив, и в таком случае фирму также ждут большие проблемы. Так как с этим человеком нужно поступить?

Если хочешь выжить, то нужно включать диалектику. С одной стороны, нужно говорить ему комплименты в связи с его высоким профессионализмом, а с другой стороны – демонстративно при всех говорить о том, что задачи, поставленные перед коллективом фирмы, требуют бо́льшего контроля. Мы должны его воспитывать, но при этом помнить, что изменить человека сложно, и поэтому не исключать возможность его увольнения. То есть мы должны мыслить и действовать так, чтобы нанести фирме минимальный ущерб. Это и есть диалектика.

А если мыслить в православной традиции, то нужно сказать: «Ты вор и бесчестный человек, уходи прочь!» И радоваться, что заклеймили грех. Но так бизнес не делается. Тогда надо увольнять всех, потому что один подворовывает, другой некомпетентен, третий с чем-то не справляется. Людей нужно воспитывать и контролировать. Выделять на это энергию и что-то делать для того, чтобы воровство на фирме хотя бы минимизировать.

Когда у владельца сети ресторанов Новикова спросили, как сделать так, чтобы в ресторанах не воровали, он ответил, что это невозможно. Нужно просто следить, чтобы не воровали слишком много. То есть программа искоренения воровства не сработает, а задача минимизации воровства реальна, потому что здесь уже включается диалектика.

– Возвращаясь к нашей теме – продолжил я, – можно сказать, что сначала мужчины подавляли женщин, а теперь везде управляют и принимают решения женщины. Мы перешли в другую крайность и постепенно движемся к Содому и Гоморре. Но надеюсь, что этого все же не случится. Уважение к женщине и воспитание женщины – это неотъемлемая составляющая крепких семей, а значит, и государства. В Законах Ману говорится о том, что если женщина пребывает в печали, то семья умирает, а если она не печалится, то семья всегда процветает.

В иудаизме говорится о том, что если есть уважение к жене и забота о ней, то бизнес идет хорошо. Это логично, потому что уважение к жене – это любовь к детям. Значит, нужно стараться их обеспечить, и тогда открываются возможности для развития бизнеса. Если же человек не уважает свою жену, у него пропадает любовь и к детям от нее. А когда не любишь детей, если не стремишься оста– вить им что-то в наследство – зачем работать и развивать бизнес?

Поэтому, с одной стороны, отношение к женщине должно быть уважительным и благородным, а с другой стороны – достаточно строгим. Это является залогом развития народа. Все должно основываться на диалектике и Божественных законах.

Собеседница поблагодарила, и мы закончили наш разговор.