Текст книги "Angulus / Opticus. Третья книга стихотворений. 2009–2011 гг."

16._зима, рождественские дни

 
зима, рождественские дни.
уже замерзло пять бездомных,
уже замерзшие, они
в нечеловечески безмолвных
мирах летят как снег босой
снижаясь в пригород бесшумно,
срезая ледяной косой
всё, что греется разумно,
вдали от всех живых природ
природу веры поглощая
в домах, где молится, прощая
себя, рождественский народ.
 

20 декабря 2009

17._чистая слепая вера

 
чистая слепая вера
бросающая вызов здравому смыслу
 
 
чистая слепая вера
в яростном беспощадном бескрайнем
океане вселенной
где царят законы
безразличные к судьбам
крохотных разумных существ
 
 
чистая слепая вера
в человека
который поверит в тебя
не пройдет мимо
не бросит в беде
спасет
 
 
сам
всеми оставленный.
 

21 декабря 2009

18._по всей стране справляют Рождество

 
по всей стране справляют Рождество,
последних карпов мочат в ванне,
с Распятым беглое родство
отметив благостью желаний,
 
 
предчувствуя себя вполне
посланьем в Божеском конверте.
 
 
а рядом тут – морзянка смерти:
«Сменить радиста»[5]5
  «Сменить радиста» (на армейском жаргоне 1966–1969 гг. «ща знак знак»; в азбуке Морзе – «щьь») – самое страшное, что мог услышать в своих наушниках радиотелеграфист. Это значило: «ты бездарен, никуда не годишься, не соответствуешь своей миссии, не имеешь права жить как радист, т. е. жить вообще».


[Закрыть], это мне.
 

21 декабря 2009

19–20._

 
боль – союзник, ally
боль – ангел-хранитель
боль связывает с людьми
чувствующими чужую боль
 
 
и отделяет от тех
кто ощущает
лишь собственную
 
 
вторых очень много
а первые
не любят подглядывающих.
 

 
да, священна душа
и ее боль
но более священна плоть
такого я придерживаюсь постулата
(на нем должна была бы стоять вера
последних двадцати восьми поколений хомо сапиенсов)
 
 
но тело не стоит того чтобы его жалеть
говорят мудрые и человек прикосновенен
 
 
прикосновенны тела человеческие для воспитания душ
говорят мудрые и бьют инфарктами тело
и бьют его правдоподобным лганьём
подозреньями и нетерпимостью
глупостью невежеством и надменностью
пока не убьют в нем наконец его невоспитанную душу
 
 
и остается только прикосновенное тело
на тропе войны.
 

22 декабря 2009

21–22._

 
не хотелось брать на себя роль руководителя жизни
сидя в баре так легко было обрести ритм
всю ночь пить
ближе к утру когда бледнеют облака
слушать шум предрассветного дождя
потом покачиваясь брести в пустую квартиру
чтобы часа через четыре принять душ побриться
потащиться на работу
и когда от ночи останется только головная боль
вновь довериться ритму
как-нибудь прожить это утро
потом доверившись судьбе как-нибудь прожить день
после работы вернуться в бар
доверившись вину как-нибудь прожить ночь
и так доверившись сознанию своей незначительности
прожить жизнь.
 

 
хотелось уйти в паломничество
долгое-долгое
далеко-далеко
чтобы снять с себя все
что налипает на человека в этих странах
на этих материках
в этих бесконечно тянущихся кошачьих жизнях
хотелось перестать быть кошкой
вечно падающей
на все четыре
хотелось стать каким угодно другим
но только так чтобы были дождь и рассвет
дождь и рассвет дождь и рассвет
без промежутка между ними
обычно заполняемого тем
что считают жизнью.
 

23 декабря 2009

23._я страдаю как животное

 
я страдаю как животное
не имеющее возможности спастись
потому что спасение идет изнутри
думал Витгенштейн во время брусиловского прорыва
 
 
и записал в свою фронтовую тетрадь
что это язык дает смысл всему что мы видим
присваивает ему качества оттенки тени отсветы
определяет его как «жизнь» «вера» «бог» «спасение»
 
 
с этим знанием о мире он отступал тридцать дней
вместе со всей седьмой армией
и именно потому что он знал об этом
брусиловский прорыв в конце концов захлебнулся
 
 
потому что язык не завалить[6]6
  «Завалить врага солдатами» – любимое выражение Брусилова.


[Закрыть]телами в серых шинелях
как и того единственного
кто знает об этом.
 

24 декабря 2009

24._на заправке у пскова

 
на заправке у пскова
помню ты сказал сам себе
что после дембеля
вернешься на свой тральщик
 
 
а мне – чтобы всегда и во всем
оставался самим собой
иначе из жизни
ни хрена не выйдет
 
 
ты был моим сержантом старый спиногрыз
я твоим преданным шулыгем[7]7
  «Спиногрыз» и «шульц» – на жаргоне военнослужащих Ракетных войск СА в 1960-гг. соответственно: сержант (старший сержант, старшина) срочной службы и рядовой (ефрейтор, младший сержант) срочной службы, в отличие от «куска» – сверхсрочника.


[Закрыть]
но с хитринкой – никогда в жизни
я не был самим собой
всегда кем-то другим в сотнях
перевоплощений в сотнях жизней
которые я прожил лепя слова
роли личины
вышло ли что-нибудь судить тебе
 
 
но ты давно не помнишь меня
псков струги-красные рождественно
только декабрьский дождь толкающийся в карнизы
сводит нас вместе
 
 
ночь коротка и жизнь оказалась
еще короче.
 

26 декабря 2009

25._если этого не было

 
если этого не было
я сделаю так чтобы это было
вот все что надо уметь
чтобы быть
 
 
если это уже было
я сделаю вид что мне все равно
и сделаю это вновь
и по-своему
 
 
если то что я сделаю
окажется всем известным
никому не нужным
и давно потерявшим смысл
я найду этот потерянный смысл
посмотрю ему в глаза
мы помолчим друг с другом
день месяц год
и тогда быть может
он заговорит со мной о том
чего еще не было.
 

27 декабря 2009

26._в понедельник после Рождества

 
в понедельник после Рождества,
просветленный, пришел на службу.
 
 
первая книга, которую надо занести в каталог:
«Очерки современных казней», москва, 1906.
белостокский погром.
 
 
фотографии обезображенных трупов.
родные, молча сидящие рядом.
задранные к небу бороды.
открытые непонимающие глаза.
штаны спущены ниже пояса, рубашки задраны,
белые животы, потому что били по головам.
 
 
зимель цукерман, берель пат, мордхе левин,
ицхок гвирцман, шлема сшицкий,
блюма лапидус (была женщиной),
хаим фредкин, абрам махай,
семья айнштейн (три женщины, двое мужчин),
шимой эпштейн, трое неопознанных,
шлема пружанский, арон лапидус, зорах панде, ицхок небель
и двое сгоревших.
 
 
никто из них не канонизирован,
не признан мучеником, святым, блаженным,
хотя бы праведником,
ни о ком из них не написаны книги
отечественными и иностранными авторами,
никем не рассказаны трогательные истории их любовей,
дружб, надежд, вер, неизлечимых детских болезней,
никому из них не поставлен памятник,
увлеченные краеведы не собирают их телесные останки,
не проводят экспертиз, не исследуют дворы, чердаки, подвалы,
в которых они были убиты.
ставлю подпись, укладываю файл, закрываю книгу,
кладу к другим, тянусь за следующей.
 
 
«Царственные страстотерпцы», москва, 2006.
 
 
библиотекари – как врачи: им надо спасать всех,
чьи истории записаны.
 
 
даже когда дрожат руки
и слезы, невидимые миру,
стоят в глазах.
 

27 декабря 2009

27._в конце лета 68-го дежурил ночью

 
в конце лета 68-го дежурил ночью
на его восемнадцатой радиостанции.
слушал радио Люксембург
с клёвым джазом.
кажется, телониус монк это был или дэйв брубек, не помню.
но классная тема прокручивалась в квадрат,
когда рыжий сержант-сверхсрочник по кличке микадо
сунул голову в фургон и крикнул,
перекрывая ударные:
серега, в бога душу мать,
да лучше б я негром был в америке.
чем что, спросил я сверху.
как что, как что, крикнул микадо снизу,
наши же в праге, заткни свой гребаный Люксембург,
голоса давай.
 
 
пришлось вырубить телониуса монка
или дэйва брубека?
не помню.
 

28 декабря 2009

28._вот ты рядом

 
вот ты рядом.
кладешь мне ладони на плечи.
тяжесть рук твоих греет,
а там, за окном, в декабре
стылый мир пустотою отмечен
как дыра у Адама в ребре.
 
 
что же Богом дано
(и что жизнь отличает от ада)?
только то из всего, что давалось бессчетным другим, —
поздних листьев вкосую летящих бравада,
жухлый шепот обид,
страшноватое небо над ним,
 
 
только струйки дождя, что сбегают по диагонали
по стеклу,
только книга
в уже устающей руке,
только знанье всего, а особенно – светлой печали,
и горнист одинокий
и голос его вдалеке.
 

29 декабря 2009

29._из этноса перебираясь в дух

 
из этноса перебираясь в дух
(и так переходя из века в век), —
пока вокруг живет начальник мух
и в муках умирает всякий грек
у Фермопил, где сводник не пройдет
(но пасаран, князь воздуха и лжец!), —
я здесь, где поместил меня Отец,
Который песнь военную поет.
 
 
прощай, мой этнос, одолеть тебя
лишь значит одолеть в себе людей,
по местной родине естественно скорбя,
забыв тепло домашних сверхидей,
взлетев туда, где ястребок, балдея,
оставлен бродским вечно умирать,
чтоб элементом духа стать
в таблице дяди менделея…
 

30 декабря 2009

20/10

30._троянская война как архетип

 
троянская война как архетип,
в нем архитипы – гектор и ахилл,
пацан парис, который круто влип,
и лис улисс, который восходил
 
 
к богине на беседы, а потом
сходил в бюрократический аид
и джеймсу джойсу ставил там на вид
его поэтику и нравственный содом, —
 
 
все так перемешалось! лишь одна
глобализация на всех, лишь общий прах,
в первопрестольной – шустрый вертопрах
с Литейного, – белесая шпана,
 
 
мочащая клиентов, ну а здесь…
здесь первозданная глухая белизна
невинных а.с. пушкинских листов,
партикулярных как благая весть,
и ящик мегабайтов на столе,
запоминающий все тот же список слов, —
весь – о твоем дыханье и тепле.
 

1 января 2010

31._ОБРАЩЕНИЕ ЗАКХЕЯ
(ЛК19, 1–28)

 
когда вошел в иерихон и проходил предместьем
некто по имени закхей
начальник местной таможни
богатенький буратино
(дравший страшные налоги при въезде в город
особенно с иностранцев)
которого однако мало кто воспринимал всерьез
из-за смешного роста
(сто пятьдесят три сантиметра над уровнем моря)
искал видеть Его но не мог за народом
потому что был мал
 
 
как ни становился на цыпочки как ни забегал вперед
из-за спин толпы не мог ничего увидеть
не догадываясь что из-за спин толпы ничего и нельзя увидеть
даже если ты лучший баскетболист последнего сезона
но при своем росте закхей вынужден был изобретать себе
подходящие обстоятельства
и он побежал вперед по главной улице
за шеренгами зевак
за оцеплением
сдерживавшим толпы фанатов
кричавших джизиз ты бог
и влез на смоковницу чтобы увидеть Его хотя бы издали
и сидел там и выглядывал из листвы
и его не было видно
Тот же подошед к перекрестку
с желтыми мигающими светофорами
обернулся в сторону дерева взглянул вверх и сказал
закхей почему ты там
а не в своем доме в который я направляюсь?
и закхей опрометью слетел с дерева и бросился домой
чтобы распорядиться о торжественном обеде
а через полчаса подошел и Тот
 
 
фанаты же оскорбились и кричали
почему какой-то вшивый таможенник?
почему автограф ему одному?
он же не был ни на одном выступлении
не слышал ни одного хита
даже самый известный – «нагорный блюз» – ему незнаком
 
 
но закхей
не замечая от волнения эти крики
поднялся, так что его стало чуть лучше видно за столом
и сказал что хотел бы выпить за то
чтобы скорее пришла социальная справедливость
и что сам он готов к такому положению дел
и даже начнет первым осуществлять принцип равенства
и половину имения своего раздаст нищим
 
 
на что Тот сказал закхею
чтобы тот перестал сотрясать воздух
что все что он несет это чушь собачья
что никто никому не равен и равен быть не может
что наоборот всякому имеющему дано будет еще
а у всякого неимеющего отнимется и то что имеет
и что спасение этого дома
как и спасение всех истинных сынов авраамовых
состоит не в том чтобы раздавать свое имущество нищим
и поощрять их к безделью
и паразитическому образу жизни
но и не в том чтобы прилично устраиваться
порабощаясь взяточничеству и ростовщичеству
делая повсюду гешефт спекулируя земельными участками
продавая акции покупая акции
прикидываясь в англии бедными евреями с востока
а на востоке называя себя богатыми англичанами
а в том чтобы хранить дающиеся по милости дары благодати —
мудрость понимания мудрость сочувствия мудрость мужества
внутреннюю дисциплину ответственность
и умение видеть невидимое
потому что все это вместе взятое
и есть основа умеренной любви к подобным себе
а иной не нужно
кто будет делать тот спасется
кто считает что уже спасен тот погибнет
и сказав это пошел далее восходя в Иерусалим
 
 
закхей же остался стоять где стоял
с поднятым бокалом и думал
как же ему теперь быть с этим равенством
и раздачей имущества
 
 
провел бессонную ночь
утром подал заявление
об уходе по собственному
пошел дежурить в котельную
вступил в местный «мемориал»
вместо изобретения подходящих обстоятельств
начал искать единственно необходимые слова
и постепенно стал обнаруживать в себе
кое-какие дары благодати
 
 
первым из них был тот что перестал замечать
какого он роста.
 

4 января 2010

32._1 фес 5,14–24

 
помню, командир нашего радиовзвода,
младшо́й п. савлов
любил цитировать перед началом дежурств
из устава караульной службы:
 
 
утешайте малодушных,
т. е. девяносто процентов окружающих вас,
включая вас самих,
а оставшиеся десять процентов не утешайте
ибо они все равно не утешатся;
 
 
поддерживайте слабых,
но не давайте им садиться себе на шею
ибо в этом и состоит цель их силы;
 
 
будьте долготерпеливы ко всем,
но не в ущерб своим дарам,
которые вам предназначено раскрыть в этой жизни;
 
 
не воздавайте злом за зло,
но во всем всегда старайтесь разглядеть доброе,
кроме тех случаев,
когда внедрение добра в вас провозглашается целью
вашей матери, вашей жены, вашего лучшего друга
или государственной политики вашей родины;
 
 
всегда радуйтесь,
потому что в каждом отдельно взятом случае
вам могло бы быть гораздо хуже,
чем сейчас;
 
 
непрестанно молитесь.
молитва это тумблер, переключающий внимание
с избыточного напряжения на экономное;
 
 
за все благодарите,
потому что могли бы и зарезать,
но вот, не зарезали;
 
 
духа не угашайте.
это самое главное,
но постоянно требует огромного количества дров;
 
 
пророков в своем отечестве не презирайте
ибо только пророки видят то невидимое,
которое ежеминутно окружает вас;
 
 
не испытывайте все подряд,
что попадается вам под руку в этой жизни,
потому что не из всего можно извлечь хорошее,
чтобы потом его держаться,
но испытывайте только то, что нравится вам
с первого взгляда;
 
 
удерживайтесь по возможности от всех видов,
форм, уверток, демагогических трюков зла
и постепенно привыкнете к добру,
потому что привыкнуть к нему сразу не в состоянии никто,
даже замполит дивизиона капитан жемчужников,
а уж он-то на привыкании собаку съел;
 
 
и вот тогда Бог внутреннего покоя окружит вас
Собою со всех сторон
и сохранит в целости вашу душу, ваш разум и ваше тело
до самого пришествия Спасителя,
Который постоянно зовет вас к Себе,
но голос Его не то чтобы тих,
а не на каждой частоте слышен,
товарищи радисты.
это понятно?
и мы отвечали хором:
так точно, товарищ младший лейтенант!
 
 
а после дембеля всё позабыли,
и младшо́го и его устав
караульной службы.
 

6 января 2010

33._старость есть часть жизни

 
старость есть часть жизни,
проституция есть часть жизни,
лесбийский брак есть часть жизни,
расизм есть часть жизни,
психический вампир есть часть жизни,
даже умирание есть часть жизни,
только боязнь жизни есть часть смерти.
 

6 января 2010

34–40._О ВИ́ДЕНИИ

 
богач уверен в том
что все вокруг него тоже богаты
 
 
умный человек
начиная разговор с собеседником
полагает что имеет дело с умным человеком
 
 
и богач и умный
в результате оказываются в шоке
 
 
правду мира легче выносят
бедный и глупый
для них нет неожиданностей
 
 
ведь один из них видит всё
а другой – ничего не видит.
 

 
правда жизни растет во мне как сорняк
с каждым днем я чувствую
как она все глубже и глубже пускает свои корни
приму ли я ее или отвергну
ей это все равно
придет день она освободится от меня
чтобы запустить корни в другого
понимаю ли я в чем ее смысл или нет
это ничего не изменит
просто она во мне
и чувствуя ее
я постепенно догадываюсь
чего она хочет
и как увидеть то
к чему она ведет.
 

 
в моей жизни остается уже не так много пространства
чтобы заставить его книжными шкапами
но достаточно
чтобы оно холодило мне руки
своей пустотой
где видно всё насквозь.
 

 
есть люди
которые подозревают всех
 
 
тогда как нужно не подозревать
а зреть.
 

 
я чувствую
что я здесь прежде всего для того
чтобы не стать частью ликующей толпы
чтобы не встать под развернутые знамена
каких бы то ни было цветов
чтобы остаться тем
кто сохраняет дистанцию
и взгляд со стороны
 
 
только так можно хоть что-то увидать.
 

 
истина слишком хрупка
чтобы ее скандировали на улицах
 
 
именно тогда она становится
совершенно невидимой.
 

 
смесь вопрошания и ожидания
любопытства и робости
вины и изгойства
держит нас в глубине леса
откуда мы иногда выходим на опушку
короткого монолога
порой на просеку пяти-шести слов
а то и в просвет одного
тогда и кусочка видимого нам неба
вдруг хватает
чтобы понять где мы.
 

9 января 2010

41._БАЛЛАДА О КРОВИ

 
Зима. Колхозник торжествует.
Его поля занесены.
Он слышит урожай. Он чует
Побеги будущей весны.
 
 
Мороз все сорок, но под снегом
Тепло. И, впав в анабиоз,
Лежит земля, грядущим млеком
Взбухая и копя овес
 
 
Лошадке архитерпеливой.
И все бы так и дальше шло,
Когда б росток, еще пугливый,
Не зацепился за крыло
 
 
Машины с черным знаком немца,
Давящей в ледяной земле
Всей массой кости ополченца,
Едва заметные во мгле,
 
 
А дальше больше – гильзы, мины
Неразорвавшиеся, глины
Пласты, артиллерийским плясом
Над мягким человечьим мясом
 
 
Перекуроченные вдрызг…
Нет, места нет для урожая
Здесь, где пехота, погибая,
По пятой шла в повальный визг
 
 
осколков, мин, гранат, бутылок,
Летящих в черную броню,
Где выстрел точечный в затылок
Бил дезертира на корню,
 
 
Где нету до сих пор ни всхода,
Ни колосочка, ни зерна,
Где отвернулась мать-природа
От всех, кто знал тебя, война,
 
 
Запомнив только крик и кашу
Кровавую, где смерть с лихвой
Косила жизнь – и их и нашу —
В декабрьском поле под Москвой.
 
 
И все же, друг, мы победили,
Их танки в землю закопав,
И, не жалея, кровь пролили,
Бессмертными за это став.
 
 
И вот зима. Мир торжествует.
Он ждет с три короба в свой рот.
 
 
Но под землей лишь нефть бунтует
И кровь соленая растет.
 

10 января 2010

42._всё сравнивай (сравнимо всё со всем)

 
всё сравнивай (сравнимо всё со всем)[8]8
  «Не сравнивай: живущий несравним» – из стихов 1937 г. (О. М.)


[Закрыть],
как черт от ладана, от априорных схем
беги, пытая путь вещей
и миску ежедневных щей
хлебая, местных и вселенских,
кормильцев хромосом мужских и женских,
 
 
а главное, сравни мгновенье-смерть
с огромным долгим днем, который вечно длится,
душе и телу вопреки,
и ты поймешь, что всё, что надо сметь, —
лишь вовремя развоплотиться
еще на этом берегу реки.
 

11 января 2010

43._мой друг не сеет и не жнет

 
мой друг не сеет и не жнет
коров не доит спозаранку
и писем мне давно не шлет
уйдя в глухую несознанку
 
 
когда-то он писал стихи
и прозой баловал мне уши
и я прощал ему грехи
и эгоизм и равнодушье
 
 
он знал что жизнь есть краткий сон
в котором снится нам свобода
и был железно убежден
что ни в какое время года
 
 
не будет счастлив, и пока
он здесь абзац к абзацу ладит,
эфеба[9]9
  Эфеб (древнегреч.) – юноша, достигший совершеннолетия; часто и как означение юного возлюбленного в мужской субкультуре Эллады.


[Закрыть] нежная рука
его с надеждой не погладит
 
 
вообще он странен был мой друг
бросал среди январской ночи
стихи, услышав в стену стук
и дверь распахивая, очи
 
 
в меня бессонные вперял
посмеиваясь: мы вас ждали
и город спящий исчезал
а мы от гинзберга[10]10
  Аллен Гинзберг (1926–1997) – американский поэт, автор знаковой для своего времени поэмы «Вопль» (1956 г.), один из инициаторов движения битников; никогда не скрывал своей альтернативной сексуальной ориентации.


[Закрыть] торчали
 
 
его любил мой странный брат
за жизнь, за стих, игру новаций,
за внешний вид, за острый взгляд,
подобье секс-ориентаций
 
 
и за божественный язык
который оба мы учили
когда еще в Союзе жили,
язык макбетовых[11]11
  Имеется в виду язык трагедий Шекспира, т. е. английский.


[Закрыть] интриг
 
 
все отзвучало, одиночеств
осталась лишь ночная связь
меж ним и мною, наших отчеств
теперь уж больше не стыдясь
 
 
мы потеряли юность, город
больную часть самих себя
что обрели? извечный голод
ненасыщаемый, любя
 
 
не жизнь но жизнь в аспекте слова
провидящего Божий план
мне друга не найти другого
а мой… уехал в Магадан
 
 
сказал бы я на старой фене
но изменился жизни фон
не будет чудных возвращений
мой друг уехал в Вашингтон
 
 
и там молчит и смерть морочит
поэт чудак всесексуал
а я шепчу январской ночью
о как давно… тебя я знал…
 

12 января 2010

44._мир приходит

 
мир приходит,
когда люди сажают виноградник,
и кончается,
когда они бурят нефтяную скважину,
сказал некто.
 
 
а я добавлю:
мир кончается, когда вино этого виноградника
сажают стакана́ми
вместо того,
чтобы баюкать его на языке.
 
 
мир начинается,
когда нефть везет нас на автобусе
к виноградникам на холмах,
и стоимость автобусного билета
не зависит
от количества долларов за баррель.
 
 
вы спрашиваете, когда же свершится это чудо?
никогда.
 
 
но Сын Человеческий непременно найдет выход
ко времени Своего возвращения
в нашу первобытную
технологическую зону.
 

14 января 2010

45._К ВОПРОСУ О ПЕРЕВОДАХ

 
богослов карл барт
написал в 1962 году свое введение в теологию
и попросил передать французскому переводчику:
 
 
когда будете меня переводить непременно спятите
так что почаще ходите в кино на фильмы типа
«терминатор» «предатор» «аватар»
и читайте чтиво
что за чтиво?
ну Монтескье вольтера
на самый худой конец руссо
или что там у вас нынче в моде
 
 
французский переводчик обиделся,
но не на то, что швейцарский провинциал
считал гигантов французского просвещения авторами макулатуры,
и не на то, что периферийный богослов
рекомендовал ему фантазмы американской киноковбойщины,
а на то, что он заранее был уверен,
что французский переводчик спятит, как он изволил выразиться,
от его богословского немецкоязычного цветения.
 
 
вот этого французский переводчик вынести не мог,
одно это предположение сводило его с ума,
одна мысль об этом вызывала у него приступы ярости,
один этот намек на его некомпетентность, несостоятельность,
человеческое несовершенство, непрофессиональность
доводил его до белого каления.
это меня-то, наполеона перевода? – кричал он, брызгая слюной,
и даже когда его привязали и стали поливать,
приговаривая, тоже понимаешь, новый поприщин нашелся,
он продолжал интеллектуально негодовать и возмущаться
высокомерием этих горцев,
этих пастухов коз,
этих швейцаров, годящихся только на то,
чтобы угодливо открывать двери
перед французскими переводчиками.
 
 
последняя мысль успокаивала его,
ненависть проходила,
его развязывали,
он садился за стол, брался за перо
и начинал переводить
со своего на все чужие,
наслаждаясь.
 

18 января 2010