Текст книги "Азы православия"

О правилах поведения в храме

В своей храмовой жизни верующий является участником многих событий. Однако зачастую даже посещающие храм люди не знают, как правильно выполнить то или иное действие, а только входящие в Церковь – тем более. Объясним некоторые моменты.

Поведение в храме

Храм является местом особого пребывания Бога, даже если мы этого и не видим зрительно. Ветхозаветные иудеи относились к своему храму как к величайшей святыне, а в Новом Завете Господь Иисус Христос называл храм «домом молитвы» (Мф. 21, 13). В связи с этим отношение к храму Божию должно быть особо благоговейным. С другой стороны, это благоговение, почтительность к святому месту не должны быть внешними, формальными. Так, и фарисеи в Ветхом Завете, выполнявшие все предписания веры, в душе своей были зачастую холодны, маловерны. Поэтому христианин должен сочетать в себе и внешнее уважительное отношение к святыне, и внутреннюю действенную веру. Другими словами, даже находясь в храме, человек не должен забывать о своих ближних, быть милостивым, терпеливым, с любовью относясь к возможным ошибкам в поведении других верующих.

Приходить в храм на богослужение необходимо заранее, чтобы успеть без спешки и суеты подать записки о здравии или упокоении родных и близких, поставить свечи, внутренне подготовиться к предстоящему священному действу. При входе в храм надо перекреститься. Мужчина должен снять головной убор, а женщина, наоборот, должна надеть платок, в крайнем случае, чем-нибудь прикрыть голову (шапкой, капюшоном). Одежда должна быть чистой, аккуратной и уместной. Так, например, в теплое время года мужчинам не стоит приходить в храм в шортах, майках (уместнее – брюки, рубашка, костюм), а женщинам – в короткой юбке, открытой одежде. Женщины не должны приходить в храм в мужской одежде (брюки, джинсы и т. д.), им также следует воздержаться от использования косметики перед приходом в храм.

Разговоры в храме также неуместны, особенно на отвлеченные от веры темы и во время богослужения. Говорить следует шепотом и лучше делать это до или после службы. Ходить по храму тоже лучше до или после богослужения, чтобы не мешать другим верующим. В крайнем случае, чтобы поставить свечку перед той или иной иконой, можно аккуратно пройти к ней, не мешая и не толкая других. Однако совершенно неуместно ходить по храму, покупать свечи, вообще обращаться к служителю за свечным ящиком во время самых важных моментов богослужения: чтения Апостола и Евангелия, пения Херувимской песни и Евхаристического канона на литургии (начало его – возглас священника: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди со всеми вами»). Аналогичными по важности частями вечернего богослужения являются Шестопсалмие, полиелей (торжественное песнопение, составленное из псалмов 134-го «Хвалите имя Господне» и 135-го «Исповедайтеся Господеви»), чтение Евангелия и великое славословие (начало – возглас «Слава Тебе, показавшему нам Свет»).

В православном храме, в отличие от католических костелов, скамейки имеются только при входе. Если человек болен, немощен или очень утомлен, то он, конечно же, может посидеть, но в целом в православной традиции верующие на богослужении стоят. При этом не стоит держать руки в карманах, что-либо жевать и т. д.

Что касается пения в храме, то здесь тоже существуют свои правила поведения. Поет на богослужении, как правило, хор на клиросе, верующий же может петь только в особые моменты службы. На литургии люди вместе поют Символ веры и молитву «Отче наш» иногда таким пением руководит диакон. В остальных случаях можно тихо подпевать хору, но, не мешая при этом другим верующим.

В храм нельзя приводить с собой животных или приносить птиц, также запрещено вносить в храм мясо. А вот детей приводить с собой в храм, по возможности, конечно же, стоит. При этом, правда, необходимо следить, чтобы они не нарушали тишины, не мешали проведению службы и другим верующим. Если ребенок балуется, капризничает, надо постараться его успокоить; в крайнем случае вывести на улицу. По словам Самого Спасителя (см. Мк. 10, 14) Церковь не запрещает детям быть в святом месте, однако вести себя в нем они должны также подобающе.

Находясь в храме, человек должен знать, где ему можно быть и ходить, а где – нельзя. Так, не принято проходить между Царскими вратами и аналоем (подставкой) с иконой праздника, стоящей в центре храма. Во время каждения храма диаконом или священником необходимо немного отойти в центр храма, чтобы священнослужитель мог подойти к иконам у стен и к аналою. При каждении верующих они должны склонить головы. Тоже самое необходимо делать, когда во время службы священник произносит «Мир всем» или «Главы ваша Господеви приклоните». В целом надо заметить, что если человек еще слабо знает правила поведения в храме, в том числе во время богослужений, ему стоит больше обращать внимание на других верующих. По действиям основной массы верующих будет понятно, что надо делать в том или ином случае.

Благословение священника

В Новом Завете Господь неоднократно благословлял Своих учеников на те или иные благие дела. По Его примеру в Церкви выработалась практика испрашивать верующими благословения у священнослужителей. Благословения эти можно получить не только в определенные моменты служб, но и в частном порядке, по личной просьбе. Само по себе благословение – это крестное знамение, которое священнослужитель совершает особым образом.

Чтобы получить благословение, верующий должен сложить руки крестом – правую на левую ладонями вверх (лодочкой) и сказать: «Благословите, батюшка» (или «отче»). Если благословение испрашивается у епископа, тогда слово «батюшка» заменяется «владыкой». Креститься самому при этом не надо.

Надо помнить, что благословение можно испросить только у священника или епископа, но не у монаха или диакона. Монашествующий может благословить, только если он имеет священнический сан (например, иеромонах).

В свою очередь, благословляющий складывает пальцы так, чтобы они изображали греческие буквы IC XC, то есть начальные буквы имени Иисус Христос. Также благословляющий произносит: «Бог благословит!» После благословления необходимо поцеловать руку священнослужителя. В этом целовании верующий незримо припадает к руке Самого Спасителя.

У священнического благословения есть несколько смыслов. Во-первых, его испрашивают на начало важных дел, мероприятий, перед поездками. Также его берут на различные житейские дела и благие начинания. Благословение священника – это еще и форма приветствия. Дело в том, что по церковному этикету не принято здороваться со священнослужителем просто за руку. Именно поэтому его просят благословить, а в ответ целуют руку.

Священнослужитель может благословить и наложив крестное знамение на опущенную голову, и положив на нее ладонь, и на расстоянии (если благословения просят много верующих). Все это виды благословения, сущность же от этого не меняется.

Крестное знамение – исповедание веры

Одним из главных действий христианина, являющим видимое исповедание его веры в Господа Иисуса Христа – крестное знамение. Как свидетельствуют святые отцы Церкви, падшие духи боятся крестного знамения, если человек осеняет себя им с верой и благоговением. «Всегда запечатлевай себя крестом, и зло не прикоснется к духу твоему. Вместо щита ограждай себя честным крестом, запечатлевай им свои члены и сердце. Ибо весьма крепко это оружие, и никто не может никогда сделать тебе вреда, если ты им защищен», – писал о важности крестного знамения преподобный Ефрем Сирин. Таким образом, крестное знамение – это еще и особое духовное оружие. Помимо защиты себя от действия падших духов, перекрестившись, человек может отогнать от себя и соблазнительные, искусительные помыслы.

Для совершения крестного знамения необходимо три первых пальца правой руки (большой, указательный и средний) сложить вместе концами ровно, как если бы человек взял ими щепотку чего-нибудь. Безымянный и мизинец при этом надо прижать к ладони. Сложенные в троеперстие пальцы выражают нашу веру в Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Святого Духа, как единосущную и нераздельную Пресвятую Троицу. Другие два пальца, прижатые к ладони, символизируют две природы в Иисусе Христе – Божественную и человеческую. Как видим, даже в таком, казалось бы, простом действии как крестное знамение заложена серьезная догматическая истина.

Креститься необходимо благоговейно, не спеша, поочередно перемещая правую руку с пальцами, сложенными в троеперстии на лоб (для освящения ума), на живот (освящение внутренних чувств), на правое и левое плечо (для освящения телесных сил).

Совершив крестное знамение, необходимо сделать поясной поклон. Небрежное, спешное, пренебрежительное крестное знамение является надругательством над святыней, кощунством.

По совету святых отцов, осенять себя крестным знамением надо при всяком выходе и входе в дом, при успехе и неудаче, перед едой и после еды (вместе с соответствующей молитвой), перед началом или по окончании любого праведного дела. Также следует креститься во время молитвы, при входе и выходе из храма, перед прикладыванием ко кресту, к иконам и другим святыням, а также во всех важных жизненных событиях. Если человек смущается налагать на себя крестное знамение открыто в присутствии множества людей (особенно вне храма), то допускается мысленно перекреститься. Однако, в идеале, христианин не должен смущаться или бояться исповедать свою веру крестным знамением, где бы он не находился.

Крестясь в обычной жизненной ситуации (не во время службы в храме), верующий должен мысленно произносить: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь». Эти слова есть также выражение веры человека в Пресвятую Троицу.

* * *

Что касается наложения крестного знамения и совершения поклонов в храме во время богослужения, то здесь есть устоявшаяся традиция.

Крестятся с поклонами (поясными и земными) и без поклонов. В некоторых моментах богослужения совершают просто поклон без крестного знамения.

Так, креститься и кланяться необходимо при каждом возгласе[1]1
  Возглас – определенные слова священнослужителя во время богослужения, в том числе по окончании ектений (просительных молений). Завершается служба специальным возгласом – отпустом.


[Закрыть] священника; при каждом молитвенном прошении священника или диакона, а также после исполнения хором «Господи, помилуй», «Подай, Господи», «Тебе, Господи»; после каждого отпуста; в начале чтения Апостола, Евангелия или паремий; при каждом произношении слов «Приидите, поклонимся», «поклонимся», «поклонение», «припадем».

Поклон до пояса без крестного знамения совершается в момент произношения священником «Мир всем», «Благословение Господне на вас…», «Благодать Господа нашего Иисуса Христа…», «И да будут милости великаго Бога.»; при словах диакона «И во веки веков».

Во время слов «Главы наша Господеви приклоним» или «Главы ваша Господеви приклоните» молящиеся должны приклонить головы, но без крестного знамения. Надо также помнить, что земные поклоны, выражающие особое покаяние, не совершаются по воскресным дням, в дни от Рождества Христова до Крещения Господня (Богоявления), от Пасхи до Пятидесятницы, а также в праздник Преображения Господня.

Целование святынь

В Православной Церкви существует и такая благочестивая традиция как целование святынь – Евангелия, креста, мощей святых и икон. Прикладываясь к этим священным символам веры, следует подходить к ним с благоговением, почтением, дважды кланяясь перед целованием и один – после. Перед святынями также стоит совершить поклон – земной или поясной – в зависимости от того, постный или праздничный день соответственно.

При целовании иконы Спасителя необходимо прикладываться к Его стопам (или рукам – при поясном изображении). На иконе Нерукотворенного Спаса и на образе Усекновения главы святого пророка Иоанна Предтечи прикладываются к волосам. Божию Матерь и святых на иконах целуют в руку.

Перед целованием того или иного святого образа можно читать про себя определенную молитву. Так, перед иконой Спасителя читают Иисусову молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго (грешную)»; перед образом Божией Матери молятся так: «Пресвятая Богородице, спаси нас»; перед Честным Животворящим Крестом Господним произносят: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим», а после кланяются.

Молитва

Молитва – одно из главных духовных деланий в жизни верующего человека. Это его внутренний диалог с Самим Богом. Молиться можно всегда и везде, как установленными в Церкви молитвами, так и собственными словами, исходящими из чистого сердца и уст. В то же время церковная традиция выработала своеобразную систему молитвы, к которой христианин может (и по возможности должен) прибегать – это молитвенное правило.

Молитвенное правило – это ежедневные утренние и вечерние молитвы, тексты которых содержатся во всех православных молитвословах. В начале своего духовного пути человеку рекомендуется читать краткое молитвенное правило, которое включает в себя «избранные» молитвы.

Краткое молитвенное правило включает в себя:

– Утро: «Царю Небесный», Трисвятое, «Отче наш», «Богородице Дево», «От сна восстав», «Помилуй мя, Боже», «Верую»-, «Воже, очисти», «К Тебе, Владыко», «Святый Ангеле», «Пресвятая Владычице», молитва своему святому, а также молитва за живых и усопших.

– Вечер: «Царю Небесный», Трисвятое, «Отче наш», «Помилуй нас, Господи», «Боже вечный», «Благаго Царя», «Ангеле Христов», а далее от «Взбранной Воеводе» до «Достойно есть».

При всех возникающих трудностях в исполнении молитвенного правила стоит обращаться к своему духовнику или приходскому священнику. В любом случае совершение молитвенного правила должно стать регулярной частью жизни верующего человека.

После того как человек более или менее освоился в основах веры и богослужебной жизни, он должен перейти к исполнению полного молитвенного правила.

В целом христианину со временем необходимо выучить наизусть основные молитвы, часть из которых запоминаются без особых усилий, во время ежедневного чтения молитвослова. Учиться читать и молиться лучше на церковнославянском языке, так как именно он является живым языком Церкви. Однако, чтобы лучше понять смысл молитв и других текстов, стоит использовать «Толковый молитвослов». Это необходимо, в первую очередь, для того, чтобы не читать молитвы бессмысленно, не понимая их содержания.

Любую молитву необходимо начинать в мирном, спокойном состоянии духа, без гнева, раздражительности и иных негативных чувств. Перед чтением молитв надо перекреститься и сделать поясной или земной поклон. На протяжении всех молитв верующий должен произносить их без спешки, со вниманием к каждому слову. В то же время, по совету святых отцов, во время молитвы нельзя представлять в мыслях какие-либо образы, картины и т. д. Настоящая молитва должна быть безобразной, в противном случае человек может впасть в прелесть, то есть поддаться на обман падших духов, постоянно стремящихся сбить человека с пути к Богу. Стоит также отметить, что чем труднее дается молитва (как физически, так и духовно), тем действеннее она для человека.

Утренние молитвы стоит читать сразу после пробуждения, еще до приема пищи. Однако если этого не удается сделать, то можно например, помолиться по дороге на работу. Вечернее молитвенное правило лучше прочитать после пяти часов вечера, но не перед самым сном.

Среди прочих в состав молитвенного правила входит молитва о ближних. Читая ее, человек обязан просить Бога не только за своих родных и близких, но и за всех людей в целом, в том числе и за врагов. По слову Самого Спасителя, ближним для нас является каждый человек на земле.

Завершать правило следует благодарением Богу за Его милость, любовь и другие щедроты, которые Он нам ежедневно дарует. Стоит помнить, что главная цель молитвы – постоянное общение с Богом на уровне души, а также выработка в себе правильного покаянного чувства, любви, милосердия и прочих добродетелей.

* * *

В случаях, когда сил для молитвы остается мало, можно помолиться кратким правилом. Оно было дано одному из паломников преподобным Серафимом Саровским. Состоит это правило из следующих молитв: «Отче наш» (повторить три раза), «Богородице Дево» (трираза), Символ веры.

Об этом правиле говорил сам святой Серафим: «Держась этого правила, можно достигнуть меры христианского совершенства, ибо означенные три молитвы – основание христианства: первая, как молитва, данная Самим Господом, есть образец всех молитв; вторая принесена с неба Архангелом в приветствие Деве Марии, Матери Господа; Символ же вкратце содержит в себе спасительные догматы христианской веры».

Молитвы эти читаются, когда у человека совсем нет сил или времени для исполнения полного молитвенного правила. В то же время совсем забывать утренние и вечерние молитвы, конечно же, не стоит. И в любом случае, какие бы молитвы не читались, делать это необходимо внимательно, благоговейно и сосредоточенно.

Записки о здравии и упокоении

В Православной Церкви существует традиция подачи записок о поминовении родственников за здравие или упокой души. Поминовение это совершает священник, когда за богослужением читает имена в таких записках. Как же правильно их написать? Существует несколько основных принципов подачи записок.

1) Имена родных в записке должны указываться в родительном падеже, то есть отвечать на вопрос «кого?» (пример: Алексия, Екатерину и т. д.);

2) Внося в список имя того или и иного родственника необходимо помянуть их в этот момент – живому пожелать здравия, а усопшему – упокоения и облегчения загробной участи;

3) Писать записку необходимо разборчивым почерком, так как священник за богослужением читает множество записок, и у него нет времени разбирать разные почерки;

4) Иногда в храмах просят, чтобы количество имен поминаемых не превышало определенного числа, так как это также облегчает их поминовение священником. В таком случае можно подать несколько записок о здравии и упокоении;

5) Подавать записки необходимо строго до начала Божественной литургии. Лучше всего это сделать накануне вечером или рано утром перед службой;

6) Если человек хочет помянуть кого-то из священнослужителей, то их имена стоит писать ранее мирян (в порядке сана), а также указывать сан (пример: митрополита Иону, иерея Владимира и т. д.);

7) Все имена должны указываться в своей полной форме, церковном написании и только те, которые получены при крещении (пример: Алексия, Николая, Марию, но не – Лешу, Колю, Машу);

8) В записках не указываются фамилии, отчества, звания, титулы и должности. В тоже время, можно указать степень своего родства с поминаемыми;

9) Дети до 7 лет указываются в записке как младенцы, а от 7 до 14 – как отроки или отроковицы;

10) В записках об упокоении умерший в течение первых 40 дней по кончине записывается как «новопреставленный».

Главные основы веры

Человек, входящий в лоно Церкви, должен, в первую очередь, познакомиться с основами христианского учения. Это необходимо для того, чтобы уже с первого дня своей новой жизни он мог знать, что такое грехи и добродетели, умел различать их, знал, кому и как молиться и прочее.

Первые молитвы

Новоначальный в вере должен выучить несколько небольших, но самых главных христианских молитв.

1) Молитва «Отче наш» дана верующим Самим Господом Иисусом Христом (Мф. 6, 9-13): Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Яко Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

2) Песнь Пресвятой Богородице: Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

3) Иисусова молитва – эта краткая молитва рождена духовным опытом православного монашества, его подвижников и величайших аскетов. Теперь она призвана помогать каждому верующему, кто произносит ее с чистым сердцем и душой: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго.

4) Символ веры – краткое исповедание православной веры, ее основ и догматов. Символ был сформулирован и утвержден отцами Церкви на первых двух Вселенских Соборах – в 325 году в Никее и в 381 году в Константинополе. Прибавлять или убавлять что-либо из Символа веры категорически запрещено: Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

Десять заповедей

Основные законы жизни для христианина выражены в Десяти заповедях (Декалоге), которые были даны Самим Богом святому пророку Моисею на горе Синай. Это произошло еще в ветхозаветные времена (Исх. 20, 2-17).

1. Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Заповеди любви

Помимо десяти заповедей, данных Богом Моисею, в Христианской Церкви есть еще две очень важных – заповеди любви. Дал их людям Сам Спаситель Иисус Христос, когда вышел на Свою проповедь к народу Израиля. Уелью этих двух заповедей является раскрытие более глубокого смысла заповедей, данных Моисею. По сути, это сердцевина Декалога, о чем засвидетельствовал и Сам Господь: Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить (Мф. 5, 17).

Итак, отвечая на вопрос одного из книжников о самой важной заповеди из всех, Христос сказал: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф. 22, 37–40). Таким образом, Сам Бог указал всем нам на то, что должно быть очень важно для каждого человека – любовь как высшее из всех чувств.

Нагорная проповедь и заповеди блаженства

Еще одной важной основой жизни для каждого христианина являются заповеди блаженства, которые Спаситель дал людям во время Своей Нагорной проповеди (Мф. 5–7). Проповедь эта была произнесена Им в самом начале Его общественного служения. Слушали ее многие тысячи людей, в основном иудеи, однако обращена она к каждому человеку. В Нагорной проповеди Иисус Христос раскрыл для людей самые главные принципы, по которым они должны жить в этом мире, вне зависимости от своей национальности, возраста и пола.

Центром же проповеди Господа (помимо дарования молитвы «Отче наш») как раз стали заповеди блаженства. В них Христос показал людям те образцы святости, к которым все должны стремиться.

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах. (Мф. 5, 3-12).