Текст книги "Самоуправление в Забайкалье. Этапы развития"

Слобода Читинская

Слобода – это вид поселения или района города, в котором население освобождалось из подчинения местному барину и находились на службе у государства. Читинская слобода долгое время была малолюдной, а пребывающее население размещалось по долинам рек Читы, Ингоды, по заимкам и деревенькам в один-два двора. В секретариате русского посольства в Китае, проезжавшем в 1693 году через Читинскую слободу, отмечено, что в селении, называемое Плотбищем, было 6 домов. В конце 1690-х годов в Читинской слободе числилось 15 служилых людей, которые сразу же стали в счет хлебного жалованья наделяться большими участками земли, для хлебопашества. Говорят, что по просьбе посла Федора Головина, нерчинский воевода Иван Власов назначил Карпа Юдина на должность сборщика хлеба на плотбище устья Читы-реки. С Юдиным из Нерчинска отправляется отряд казаков. Именно эти люди и основали поселок, который в будущем станет острогом и городом Читой: Федор Зиновьев, Иван Сидоров, Ананий Никифоров, Василий Молоков, Иван Грамотка, Григорий Кайдалов и пеший казак Алексей Добрынин. По именам этих казаков получили названия местные природные объекты, например, первый уездный город Доронинск:

 
Жил в Нерчинском краю казак «Дороня»,
Проезжих путников невольный казначей.
Его зимовье, людям посторонним,
Известно было, как «Доронинский» ручей.
Вокруг зимовья люди поселились,
И место стало зваться слободой.
Купцы селитру с озера возили,
Сначала по ручью, затем рекой.
Уездный город Нерчинского края,
Иркутского наместника предел.
Стоял Доронинск жизни не теряя,
Земли сибирской ранний передел.
Деревней был, стал городом заштатным,
Затем вернул свой деревенский быт.
Судьбы своей движением попятным.
Как и упавший здесь метеорит.
 

От Григория Кайдалова пошло название речке Кайдаловки. На берегу именно этой реки он построил свой дом и завел пашню, и есть село Кайдалово на реке Ингоде. От Василия Молокова, по всей вероятности, осталось название поселка и реки Молоковка. От Карпа Юдина, надо полагать, остались название села и одноименной реки Карповка.

Поиск новых месторождений полезных ископаемых привел к тому, что на основе многочисленных серебросвинцовых месторождений, открытых в Забайкалье, формировался особый промышленно-хозяйственный комплекс – Нерчинский горный округ (НГО). Основным его отличием было то, что он находился в собственности правящей династии Романовых и являлся, по сути, имперским вотчинным владением. Тогда Екатериной II был подписан указ «Об отдаче Нерчинских заводов в ведомство Кабинета». Таким образом в Читинской Слободе проживали люди Нерчинского горного округа, границы которого поглощали все открываемые в Забайкалье месторождения. Границами округа служили естественные географические рубежи государства. В районах открытия серебряных и других месторождений строились каторжные тюрьмы, а Забайкалье становится каторжным краем и в начале XVIII века слобода перестраивается в острог.

В дальнейшем, с созданием Забайкальской области в 1851 г., во главе Забайкальского областного правления находился военный губернатор, которому перешла часть важных функций общего управления. Об всем этом мы можем узнать «Из записок сибирского охотника» Александра Черкасова, который в 1862 году, был назначен партионным офицером в Амурскую золотоискательную партию А в 1860 году жил в Алгачииском руднике, в Нерчинском горном округе и на Карийских золотых промыслах. Который описал в своей книге все существующие условия жизни и быта местных жителей.

Читинский острог

При Иване Грозном ссылка становится освященным в Законе наказанием и в сознании русской нации связывается с географическим понятием – Сибирь. Таким открывателем первопроходцем стал и известный противник церковных реформ, один из духовных наставников самого царя, протопоп Аввакум, ставший едва ли не самым первым жителем города Читы и основателем Нерчинской каторги.

Если мы проследим историю Сибирской каторги, то увидим, что в России каторга появилась при Петре Великом в форме принудительного труда на гребных судах. Затем в XVIII в. осужденные на каторгу принуждались к работам в крепостях, на казенных заводах и рудниках. Во второй половине XIX века стала очевидной крайняя невыгодность каторжного труда. С 1869 осужденные на каторгу помещались в специально устроенных каторжных тюрьмах со строгим режимом, где никаких работ не производилось. Но еще при Анне Иоанновне был отменен Петровский закон о наследовании, а в 1736 году правительство Анны издало указ о прикреплении рабочих к заводам: если на крепостном заводе работали ранее мастера по вольному найму, то теперь они были обращены в крепостных. В том же году правительство разрешило предпринимателям ссылать провинившихся рабочих в Сибирь, на заводы и мануфактуры, где кучка немецких вельмож, по протекции Бирона, наживалась за государственный счет.

Так, благодаря любовнику царицы Анны Иоанновны камергеру Бирону, через окно в Европу «прорубленное» Петром I, подобно гоголевским вурдалакам полезли в Россию иностранные предприниматели. Которые начали активно скупать неделимые ранее княжеские вотчины и поместья, а простой, как говорится, русский человек потоком пошел в Сибирь – на каторгу, в работу на создаваемых иностранными гостями металлоплавильных заводах и добывать руду, на казенных заводах и рудниках. По этой проторенной каторжной дороге вскоре пошли декабристы. Трудно переоценить влияние декабристов на развитие Сибири, в этом им нужно отдать должное. Благодаря декабристам Чита из острога стала городом.

До окончательного выбора места и постройки специальной тюрьмы декабристов разместили в Читинском остроге. Читинский острог, или просто Читинск, в то время представлял собой маленькое селение горного ведомства с 49 домами, разбросанными вдоль почтового тракта. Здесь проживало не более трехсот жителей. Для размещения декабристов под казематы были оборудованы два небольших частных дома мещанина Матвеева, и бывшего поверенного Дьячкова, а к осени 1827 г. выстроили новый, вместительный каземат, названный Большим. Большой и Малый казематы, стоявшие в непосредственной близости друг к другу, были огорожены общей оградой. 1828 год в Читинском остроге встречали 66 узников. В 1829 г. из Нерчинских рудников были собраны в Читинском остроге все декабристы. Кроме солдат и Д. Н. Луцкого, находившегося с то время в «бегах». Всего через читинские казематы прошло 85 декабристов: восемьдесят шестым среди них был Ипполит Завалишин, оставивший о себе недобрую память, как провокатор, которого «выгнали» с Читинской каторги в Москву, за «плохое поведение». Новая ссылка Завалишина в Казань не состоялась из-за противодействия губернских властей, и он проследовал в Москву, где и получил разрешение жить. Умер он в 1892 году и похоронен в Даниловском монастыре.

Декабристы прожили в Чите три с половиной года. Чита за это время превратилась из глухой деревушки в значительное селение. Здесь появились книги, аптека, больница.

Читинский острог оказался центром, где сосредоточилось большинство осужденных на каторгу ссыльных декабристов.

«В эпоху прибытия нашего в Читу это была маленькая деревушка заводского ведомства, состоявшая из нескольких полуразрушенных хат. Жители по общему обычаю всех сибиряков – старожилов были ленивы и бедны. Наше почти трехлетнее пребывание обогатило жителей, продававших дорогою ценою и свои скудные продукты, и свои тощие услуги, и вместе с тем украсило Читу десятком хороших домов как чиновничьих, так и наших дам: Трубецкой, Волконской, А.Г.Муравьевой, Фон Визиной, Анненковой и Давыдовой», – писал М.А.Бестужев. До сего дня из домов, в которых проживали жены декабристов сохранился лишь дом Нарышкиной (музейный муляж новодел), стоящий неподалеку от церкви декабристов.

Эти воспоминания Бестужева можно подвергнуть сомнению, комментируя которые можно сейчас сказать, что он недостаточно объективно оценил условия жизнедеятельности коренного населения, проживающего в Сибири. Ведущего охотничье промысловое хозяйство, а в развалившейся хате в период «проживания» декабристов в Чите, жил какой-нибудь бедолага каторжанин или заводской ссыльный. Когда и сами декабристы, столкнувшись с ведением хозяйства в условиях Сибири испытывали некоторые трудности. Например, декабрист Мозгалевский, который, даже получая государственное пособие, не мог прокормить свою семью, ведя крестьянский образ жизни. Другой декабрист М. Лунин так же отказался от крестьянства по той же причине, когда на прокорм было положено от государства 24 пуда муки (384 кг.) и 23 рубля 76 копеек в год. А крестьянин должен был зарабатывать сам. Мы знаем о том, что декабристы создали кассу взаимопомощи, для поддержки сидящих на каторге товарищей, которые получали паек 2 пуда муки и 1 р. 98 коп. в месяц. Более ценным достижением декабристов является кооперация. Профессор С. П. Днепровский и другие исследователи считают, что кооперативная история в Сибири началась на 13 лет раньше, чем в Англии, и на 34 года раньше, чем кыновское общество на Урале, и связана она с пребыванием декабристов в Забайкалье – в Чите и Петровском Заводе.

Как добровольное объединение людей, кооператив создается обычно с целью улучшения условий жизни и труда его членов. В Забайкалье, не только отдаленном, но и климатически суровом крае, такая необходимость ощущалась декабристами с особой остротой, и декабристы стали искать выход из создавшегося положения. Так им пришла мысль объединиться в кооператив.

Решение о создании кооператива устраивало и коменданта тюрьмы генерала Лепарского, освобождая его от сложных обязанностей следить за здоровьем узников. Артель, созданная в Чите в 1827—1830 гг., окончательно сформировалась с принятием устава в Петровском Заводе в 1831—1839 годах. Первым руководителем (хозяином) был избран декабрист Иван Семенович Повало-Швейновский, затем согласно уставу, через каждый год тайным голосованием на эту должность избирались Н.В.Басаргин, А.Н.Сутгоф, И.И.Горбачевский; казначеями – И.И.Пущин, Д.И.Завалишин, И.В.Киреев; закупщиками – П.В.Аврамов, А.Н.Сутгоф, П.Н.Свистунов.

Деятельность кооперации была разнообразной. Члены артели организовали торговлю, общественное питание, заготовку продуктов, гуртовую закупку и откорм скота, огородничество. Артель имела свои мастерские по пошиву и ремонту одежды и обуви, прачечную, парикмахерскую, аптеку. Параллельно с «Большой артелью» с 1834 г. в Петровском Заводе начала функционировать «Малая артель», которую возглавили И.И.Пущин, И.Д.Якушкин, Д.И.Завалишин, П.А.Муханов. Это общество давало рабочим завода денежные (процентные) ссуды на хозяйственные нужды. Работа этих кооперативов в Забайкалье имели важное историческое значение, но и существенно влияли на местное население, убеждая его в целесообразности объединения сил и средств, нужных для коллективного ведения хозяйства, и положили начало кооперативному движению.

Поселение, которое с 1706 года носило название, Читинский острог было известно с 1653 года. В 1851 году оно получило статус города и официальное имя Чита.

Формирование социума

Социумом называют общая численность всех людей – этносов, которые в совокупности населяют, какой-то определенный участок территории. Применительно к Сибири понятие социум как-то не укладывается в рамки этого термина, потому что этого социума как бы и нет. А понятие «этнический процесс» довольно широкое. Под этим термином понимается изменение в этносе любого его компонента, например, языка, элементов культуры, социальной структуры. Среди этнических процессов выделяются этноэволюционные и этнотрансформационные. Различие между ними в том, что, в первом случае, при изменении отдельных компонентов этнос или какая-то его группа остаются самими собой. Здесь не происходит смены этнического самосознания, Во втором случае – это самосознание изменяется. Примерами естественной ассимиляции могут служить процессы, происходящие с небольшими этническими группами, проживающими на территории Сибири. На вопрос, что нужно понимать под прогнозированием этнических процессов, и каковы его важнейшие моменты, ответ очевиден, что основной задачей такого прогнозирования, является наметка возможных будущих изменений в этносах. К числу таких изменений могут быть отнесены, перемены жизненных условий этносов без нарушения их культурной определенности. А затем качественные превращения этносов, состоящие из трансформации этнического самосознания, слияния нескольких этносов в один или, наоборот, разделения одного этноса на несколько самостоятельных и т. д.

История Сибири говорит о том, что на исторической сцене этого региона можно увидеть все особенности этногенеза связанных с переселением народов. Например, переселение из Сибири в Америку в период Всемирного оледенения, подтвержденные археологическими находками, связывающими древних сибирских охотников с древними обитателями Северной Америки. Говорят, что енисейский воевода М. С. Мусин – Пушкин, утверждал, что первыми поселенцами американского материка были выходцы из северо-восточной Азии.

Которые прошли сухопутным мостом между Азией и Аляской. Таких волн транзитом, идущих из Сибири в Америку, а затем в сторону Европы было несколько. В V – VI веке нашей эры сложилось первое в Сибири государство енисейских кыргызов. Говорят, что граждане первого сибирского государства были европеоидами, и даже много веков спустя, вместе с брюнетами монгольской внешности здесь встречались русоволосые блондины с голубыми глазами. Появление этих светловолосых и голубоглазых людей у кыргызов можно связывать с тем, что это потомки европейцев и скандинавов – викингов, тунгусы называли белых людей «бойе», что означает «кельт». В первом тысячелетии нашей эры через территорию Восточной Сибири прошли степные кочевники, когда последовал длительный, процесс ассимиляции их с местными племенами, в результате чего образовались новые сибирские народности – ханты, манси, ненцы, селькупы, позже якуты, буряты, отступающие под давлением племен гуннов и монголов. Монгольское нашествие и война, шедшая 1210—1234 годах положила конец существованию чжурчжэньской империи. Исчезла с земли империя Киданей, и потеряли самостоятельность другие племена и народы, населявшие территорию Сибири.

Отмечалось, что один из главнейших сибирских старожилов тунгусы образ жизни, которых препятствует размножению этого народа. Но здесь исследователи допускают ошибку, потому что бытовые условия проживания тунгусов привязаны к местным ландшафтам.

В справочной литературе о Сибири имеется информация, о том, что коренное население Забайкалья, относящееся к наиболее древней народности проживающей на этой территории, – тунгусы заключают в себе целый ряд отдельных племен. Маньчжуров, солонов, дауров, собственно тунгусов, манегров, бираров, гольдов, орочон, ольчей, орочей, ороков, негда, самагиров, киле, ламутов, далганов, аси, и т. д. В Забайкалье многие природные образования имеют названия исторически связанные более с якутским названием «Саха», нежели с бурятскими и иными наименованиями. Горное образование «Сохондо» находящееся в составе Яблонового хребта является таким примером. Многие исследователи, отмечают, что большие трудности возникают при выборе социальной единицы, конкретной историко-культурной формы взаимодействия общества с природными системами. Когда люди ведут оседлый образ жизни. Или, когда традиционная хозяйственная деятельность у них связана с сезонной подвижностью, что определяет многие особенности традиционной культуры и быта. Такие народы называют кочевниками, которые включают и полукочевников-скотоводов, промысловых оленеводов, и охотников-собирателей, и несельскохозяйственное население с подвижным традиционным образом жизни.

В конце XVI века Россия расширяла свою территорию, как на юге, так и на востоке, когда воевода Данила Чулков выстроил укрепленный острог Тобольск. В 1601 году была построена Мангазея первый, хорошо укрепленный город за Полярным Кругом, куда тайными тропами доставляли соболей, горностаев, другую пушнину с берегов «таинственной Силькари». Это был центр древней торговли, куда выходид торговый путь по Амуру, и караванная дорога, уходящая через Кяхта в сторону Китая и вторым направлением был путь по Хилку на Шилку через Иргенский волок. В Китае путь начинался в городе Ухань и разделялся на несколько сухопутных и водных маршрутов. Наиболее значимые пункты сухопутного пути: Урга (ныне Улан-Батор), Дархан, Маймачен (ныне Алтан-Булак), Троицкосавск (ныне Кяхта), Новоселенгинск, Гусиноозерск, Верхнеудинск (ныне Улан-Удэ), Кабанск, Мысовая (ныне Бабушкин), Слюдянка, Иркутск, Нижнеудинск, Илимск, Енисейск, Канск. Водно-сухопутный маршрут шел так же по реке Янцзы до Шанхая, далее – через Хуанши, Цзюйцзян, Чичжоу, Жэньцзян, Порт-Артур (ныне Люйшунь), Тянь-цзин, Вафандянь, Гайчжоу, Дашицяо, Хайчэн, Ляоян, Мукден (ныне Шэньян), Телин, Сыпин, Чанчунь, Харбин, Чжаодун, Дацин, Лунцзян, Хайлар, Манчжурия, Нерчинск. В Верхнеудинске (Улан-Удэ) оба маршрута соединялись. Таким образом мы видим важность постройки Нерчинского острога, контролирующего огромную территорию.

В 1619 году был построен Енисейский острог, в 1628 – Красноярский, в 1632 году сотник Бекетов заложил Якутский острог, после чего подошла очередь Иргенского и Нерчинского острогов. В 1850-х годах в состав Русского государства вошли Приамурье, Уссурийский край, остров Сахалин, а в 1850 году в устье реки Амура был заложен Николаевск.

Таким образом Забайкальский социум формировался из сибирских племен ассимилирующихся с племенами бурят, якутов, монголов, а затем и с русскими людьми, прибывающих сюда на службу или на поселение. Проблема содержания воинских частей в Сибири сохранилась до XVIII века, когда по приказу генерал-губернатора Муравьева на реку Амур переводили 13-й и 14-й линейные батальоны. Перевод армейских частей закончился трагически, когда большая часть солдат умерла от лишений и голода, проходя через Буреинский, Зейский, Кутомарский, Кутомандский казачьи посты, сидевшие без запаса продуктов питания. Упоминая о казачьих постах, надо сказать, что службу по охране границы государства несли казаки, набранные из местных жителей. Буряты вообще с самого начала их казачьей жизни освобождались от утеснения в землепользовании и пользовались возможностью кочевать вблизи границы с Монголией, где не занятых земель было значительно больше. Но уже в конце XVIII в. кочевья бурятских казаков были значительно сокращены выходцами из Польши «семейскими». Казаки нашли выход из положения в переходе от обычного скотоводческого хозяйства к необычному для них, – земледельческому. Казаки – буряты быстро перешли на новое хозяйство. Это очень важный момент, когда «внутренним ресурсом» послужило более прогрессивное ведение хозяйства – земледельческое, которое позволяет на меньших земельных наделах, получать больший экономический эффект.

Являясь военным сословием, казаки постоянно были готовы к сборам резервистов и мобилизации в армию во время войны. По этой причине все казаки имели оружие.

Отсутствие дорог из европейской части России в Восточную Сибирь долгое время заставляло пользоваться речными путями. 12 (22) ноября 1689 вышел царский указ о строительстве тракта, соединяющего Москву с Сибирью. В начале XIX века путь тракта изменился на более южный: от Тюмени он шёл через Ялуторовск, Ишим, Омск, Томск, Ачинск и Красноярск до Иркутска и далее, как ранее. В конце XIX века Сибирский тракт уже не мог удовлетворить транспортные потребности российской империи, что стало причиной сооружения железнодорожной Транссибирской магистрали, которое завершилось в 1903 году. Указом правительства в начале XIX века Забайкалье переживало третий этап заселения. Вслед за продвижением промысловиков и служилых людей началось продвижение крестьян, которые занимались возделыванием полей с рожью и овсом. В тех уездах, где пашня была мала или совсем отсутствовала, основным занятием русского населения оставался пушной промысел. В земледельческих же районах он постепенно вытеснялся и становился вспомогательным, когда пашня осваивалась трудом русских поселенцев, что объясняло отсутствие резкого социального различия между русскими и местными аборигенами. Сразу же после присоединения Сибири государство, являясь основным собственником земли, для обеспечения хлебом служилых людей, создало свою запашку в виде десятинной государевой пашни. Она сочетала как добровольное участие крестьян хлебопашцев, обеспечивающих обработку «государевой» запашки в качестве ренты за пользование землей. Так и принудительную ссылку, в частности помещичьих крестьян в зачет рекрутов (по указу 1760 г.), потому что десятинная пашня не оправдывала себя в процессе развития земледелия и товарно-денежных отношений. Екатерина II специальным манифестом пригласила раскольников вернуться из Польши в Россию и предложила на льготных условиях переселиться в Сибирь. Началось массовое переселение старообрядцев в Сибирь, главным образом за Байкал. Они сами стали называть себя «семейскими» – шли в дальний путь семьями. Старообрядцы сыграли большую роль в развитии сельского хозяйства в Забайкалье, помогали обеспечивать продовольствием горнозаводскую промышленность. Во второй половине XVIII века в Сибирь стали ссылать так называемых скопцов, членов религиозной секты. Изменились и экономические стимулы освоения новых территорий, когда вместо пушнины и земледелия приоритетной становилась горнометаллургическая промышленность, где с 1704 действовал Нерчинский сереброплавильный завод. С 1832 года на Нерчинских рудниках, где использовался труд каторжан, начали добывать золото.

В XVIII – XIX веках продолжалось добровольное переселение в Сибирь, которое давало более прочные и эффективные результаты, а также ссыльнопоселенцев, для заполнения городов. Декабрист Владимир Иванович Штейнгель указывал в своих записях, что в царствование государя Павла I в Иркутской губернии, происходило необыкновенное движение. По проекту князя Гагарина последовал царский указ собрать со всей России в зачет рекрутов десять тысяч человек и послать в Сибирь для заселения. Повеление исполнили быстро и вскоре, губерния наполнилась негодяями, нищими, началось воровство, убийства, разбои. Для устранения побегов и разбоев генерал-губернатор Б. Леццано предложил, чтобы суконную фабрику, где работали рекруты перенести на остров Ольхон. Это предложение вызвало конфликт с начальником комиссариата генерал– майором Новицким, который опротестовал предложение губернатора. Конфликт Леццано с Новицким привел к тому, что в 1803 году вместо Леццано генерал-губернатором был назначен Селифонов. По другому высочайшему повелению в Иркутске был сформирован гарнизонный полк и отправлен на Камчатку для защиты от внешних нападений. Генерал Новицкий обратился к новому правительству с представлениями во избежание затруднительного продовольствия Камчатского полка сделать из него «ланд милицию». Это было опробовано, были назначены денежные суммы, начались доставки земледельческих орудий и скота. Но через шесть лет эту работу бросили.

Ссылка превратила Сибирь в самый интернациональный край России, куда ссылали людей разных национальностей. Одними из первых иностранцев, официально сосланных в Сибирь, были шведы – участники Северной войны между Россией и Швецией (1700—1721). Затем сюда пошли участники Пугачевского восстания. С XVIII века среди сосланных в Сибирь заметную часть стали составлять «страдальцы за веру», прослойка религиозных фанатиков, их судьба нисколько не походила на судьбы других сосланных, и они оставили в сибирской истории свой след.

Таким образом социум Забайкалья состоял:

• из местного кочевого населения

• из местного оседлого населения

• из ссыльно-каторжных поселенцев

• из казачьего и военного населения

• из приезжих по распределению

• из приезжих по набору на стройки