Читать книгу "Антология городских легенд. Причуды секса"

7. Хорошее и плохое время

На ручных часах стрелки поднимаются от шести до двенадцати и опускаются от двенадцати до шести. Возникло суеверие, что свадебная церемония, проводимая в «нарастающее время», приносит счастье – например, в 11.32. И, наоборот, если свадебная церемония проводится в «убывающее время», это плохой знак – например, в 16.15.

8. Свадебная вуаль

В наши дни мы рассматриваем вуаль как очаровательный анахронизм. Но первоначально ее носили для того, чтобы скрыть красоту невесты от злых духов и недругов жениха, которые в ином случае могли бы похитить девушку. В ту пору красота невесты была прямо пропорциональна риску похищения. Возьмем в пример Елену Прекрасную, из-за которой началась Троянская война. Ее украли у царя! Что уж говорить о простых смертных? Вуаль была единственным средством, спасавшим девушку от глаз похотливых мужчин.

Опущенная вуаль не поднималась до конца брачной церемонии. Она, как правило, бралась взаймы у счастливой замужней женщины. Считалось, что через вуаль передаются такие качества, как плодовитость, удача и богатство. Когда невеста надевала вуаль, ей запрещалось смотреть в зеркало. Любой (даже мимолетный) взгляд мог принести большие несчастья. Поэтому в праздничный день вуаль надевалась в последнюю очередь.

9. Преграды на пути

Одним из самых известных свадебных обычаев является возведение «ворот» или преград на пути молодоженов. Когда счастливая пара покидала церковь, гости преграждали ей путь, натягивая веревки или цепи. Чтобы откупиться от преград, невесты (иногда братья или отцы невест) дают людям деньги, и те тратят их на выпивку, упоминая в тостах имена молодоженов и желая им счастья. В старину жениху и невесте приходилось перепрыгивать через эти препятствия. Гости загораживали двери скамейками и стульями. Ворота перевязывались цветными лентами. В некоторых случаях жениху дозволялось приподнимать невесту, помогая ей перебираться на другую сторону. Символическим смыслом таких преград был переход из холостого существования в брачную жизнь – прямо от порога церкви.

10. Свадебные колокола

Иногда церковные колокола издают странные звуки, которые не сможет воспроизвести ни одна человеческая рука. Обычно это считается дурным предзнаменованием (означая чью-то смерть в течение недели). Особенно зловещим этот знак считается на свадебных церемониях. Нормальный перезвон колоколов на свадебной церемонии, наоборот, предохраняет молодоженов от любого возможного зла. Колокольный звон отгоняет злых духов и наполняет жизнь людей весельем и радостью.

11. Конфетти и рис

Бросая рис или конфетти на головы молодоженов, люди желают им плодовитого брака. Это своеобразное благословение на счастливый дом, полный детей. В данном ритуале чаще всего используют зерна пшеницы и риса. Иногда даже орехи. Хотя в последнем случае орехи передают в руки невесты. Позже орехи заменили на горшочек со свежим маслом, который невеста относит домой. Масло означало обилие всех хороших и полезных вещей.

12. Подвязки невесты

В старину жених во время свадебного пира снимал подвязки невесты, тем самым объявляя свое право на обладание ее телом. Невеста переходила под его защиту. Современные невесты стесняются этого обычая. Однако в XVII веке жених публично снимал зубами подвязки, и это служило знаком для того, чтобы подруги сопроводили невесту к брачному ложу. Друзья жениха старались порвать подвязки руками. Если кому-то удавалось это, он прикалывал куски к своей шляпе, и они приносили ему удачу. В XIX веке жених снимал подвязки невесты и отдавал их в качестве приза для тех, кто участвовал в скачках.

Скачки в ту пору были частью брачных церемоний. Победитель прикалывал подвязки на шляпу. В некоторых странах с невесты снимали не подвязки, а носок. После этого молодоженов препровождали в комнату с брачным ложем и запирали их на замок. Носок же разыгрывался в игре между незамужними молодыми людьми. Он бросался дамами на неподвижных мужчин и, попав кому-нибудь из них на плечи, отмечал очередного будущего жениха.

13. Букет невесты

Женщины всегда любили украшать себя цветами и красивыми предметами. Букет в руках невесты считается символом сексуальности и плодовитости. Лепестки цветов ассоциируются с девственностью и служат эмблемой будущей беременности. В старину некоторые цветы предпочитались больше, чем другие. Белые цветы в букет невесты не вставлялись, поскольку они символизировали смерть. В крайнем случае, белые цветы сочетали с другими, но только не красными. Сочетание красно-белых цветов считалось предвестником тяжелой болезни.

Обычно букет невесты составляли из «полевых цветов», потому что они раскрываются вместе с рассветом и закрываются на закате. Их поведение считали образцом постоянства и терпеливой любви. Иногда в букеты включали различные травы. Очень популярным был укроп. Укроп из букета невесты ценился как верное средство для любовных приворотов. Именно в те времена зародился обычай бросать букет через плечо. Незамужние девушки ловили букет, и Судьба показывала, кому из них предстояло стать следующей невестой.

Как мы уже знаем, букет не был единственным средством для такого предсказания. Совместно с ним использовались подвязки невесты. В старину невеста бросала горсть заколок у алтаря. Незамужние девушки собирали их и выяснили очередность своего замужества – те, чья заколка была ближе к алтарю, выходили замуж быстрее. В наши дни невеста обычно останавливается на верхней ступени лестницы, поворачивается спиной и бросает свой букет в толпу, собравшуюся у подножья лестницы. Тот, кто ловит букет, тот и женится следующим.

14. Свадебные туфельки

Связь туфель и свадеб совершенно неясна, но так часто бывает в сфере суеверий и обычаев.

Когда молодожены отправляются в свадебное путешествие, вслед им бросают старые туфли. Если туфля попадает в одного из них и ударится о бампер их машины, это добрый знак, приносящий удачу. С другой стороны, туфля является символической передачей власти от отца девушки к мужу. В Англии тесть дает мужу старые туфли дочери, и молодой человек слегка шлепает ими невесту по голове.

Иногда туфли невесты заменяют свадебный букет. Туфельку бросают с лестницы в толпу, и тот, кто поймает ее, становится следующим женихом или невестой. В некоторых странах невеста прячет в туфли какие-нибудь золотые предметы (кольцо или монету). Это гарантирует, что в супружестве она будет богатой женщиной.

15. Бедняцкая свадьба

В азиатских и африканских странах распространен такой обычай: если невеста пришла к алтарю босиком или завернувшись в простыню, то жених не несет ответственности за долги ее семьи. Смысл этого ритуала в том, чтобы показать общине бедность невесты. Она приходит к жениху почти голой, поэтому он не принимает от ее семьи никаких долговых обязательств.

16. Порог дома

Несколько свадебных традиций связаны с тем, как жених переносит невесту через порог дома. В наши дни это обычно бывает порог гостиницы, порог квартиры или даже порог комнаты в доме родителей. Данный обычай пришел к нам из Древнего Рима. Он символизировал нежелание девушки расставаться со своей невинностью. Именно поэтому жениху приходилось нести ее на руках. В те времена люди считали, что новый человек может принести в дом или удачу, или беды. Существовали целые ритуалы для переступания порога. Но когда через порог переносили невесту, она как бы соглашалась делить беды этого дома и приумножать его удачу.

17. Подруги невесты

Первоначально подруги невесты и друзья жениха участвовали в свадебной процессии не столько ради помощи и забавы, сколько для защиты. Они следили за тем, чтобы невесту не похитили и чтобы никто не запятнал честь жениха. В наше время с этими функциями справляются свидетели и родители новобрачных. Основная часть суеверий, связанных с подругами невесты, центрируется на дальнейшем супружестве. Так, например, если подруга невесты во время церковной службы оказывается в боковом нефе, то она останется незамужней девой на всю жизнь. Если же свидетельница поймала свадебный букет или нашла заколку, расстилая супружеское ложе для новобрачных, то она скоро выйдет замуж. Если девушка трижды будет свидетельницей, то она никогда не сыграет свою свадьбу. Тем не менее, она может нарушить этот закон, если будет свидетельницей семь раз. Замужние свидетельницы приносят невесте удачу в супружеской жизни. К тому же менее вероятно, что они окажутся в одной постели с женихом (но это уже другая городская легенда).

18. Запрет смотреть на невесту

В некоторых странах жениху запрещается смотреть на невесту до свадебной церемонии. Возможно, это объясняется тем, что, не будь такого обычая, многие женихи не стали бы жениться вообще. Злые языки утверждают, что подобным образом можно выдать замуж даже самых некрасивых невест. Другое объяснение ссылается на примитивные ритуалы, согласно которым на помолвленную девушку не должны смотреть мужчины, иначе это принесет ей неудачу. (Будучи помолвленной, но не замужней, она находится в промежуточной стадии, подверженной многим потенциальным опасностям.)

Какой бы ни была реальная причина ритуала, это символическое разделение жениха и невесты стало традиционным во многих южных и западных странах. Обычно пару разводят за день до свадьбы, и они встречаются только в церкви. В России традиция немного иная. Она более схожа с древними свадебными ритуалами. Жених приезжает (приходит) в дом невесты, выкупает ее и везет в церковь или ЗАГС. Западные веяния смягчили запреты – жениху нельзя лишь смотреть на платье невесты. Если жених увидит платье невесты до свадьбы (даже висящим на шкафу), это принесет несчастье.

19. Свадебные приметы

– Сестры никогда не должны выходить замуж в один день (или в один и тот же год), потому что, нарушив данный запрет, они будут несчастными в браке.

– Девушка не должна венчаться в той же церкви, где ее крестили.

– Невесты не должны знать порядок брачной церемонии.

– Перед тем как ехать в ЗАГС или церковь, невеста должна покормить кота. Это принесет ей удачу и счастье.

– Если кот мурлычет и ластится к невесте, это хороший знак, предсказывающий счастливый брак.

– Слезы невесты во время брачной церемонии привлекают удачу, но слезы во время свадебного пира предвещают горе и беду.

– Присутствие вдовы на брачной церемонии ведет к несчастью.

– Если во время торжественной церемонии внезапно раздастся детский плач, это знак, предвещающий счастливый брак.

20. Право первой ночи

Фабула легенды: Закон, известный как droit du seigneur(«право лорда»), позволял средневековой знати привозить обвенчанных невест в свои поместья и проводить с ними ночь, а то и несколько дней.

Статус: факт.

Источники легенды: Использование политической власти и служебного положения для совращения женщин практикуется издавна. Название для этого феномена меняется с годами (ius primae noctus, droit de seigneur, «привилегия хозяина», «сексуальное домогательство»), но суть всегда остается той же.

Обычай, когда некто иной, кроме мужа, имеет секс с невестой после свадьбы (и таким образом лишает ее девственности) уходит в прошлое на несколько тысячелетий. Он связан с концепцией Бога как источника всей жизни. Если любая жизнь порождена создателем, то земные представители и инкарнации Бога являются гарантами оплодотворения. Если невеста проводит первую брачную ночь не с женихом, а со жрецом, лордом, землевладельцем, властным уполномоченным Создателя на Земле, то тем самым гарантируется деторождение в каждой отдельно взятой семье. Кроме того, представители власти помогают женихам и избавляют их от вида крови при лишении девственности.

После того, как шумеры развили идею о божественной природе царей, «спустившихся с небес», те стали посредниками между людьми и Создателем. Цари назначали жрецов и придавали им статус «сосудов плодородия», благополучия и воспроизводства силы королей. В Библии, в Третьей книге царств, описывается, как потеря сексуальной силы Давида привела к попытке узурпации его трона. Люди посчитали, что преклонный возраст уже не позволяет ему эффективно править народом:

«Когда царь Давид состарился, вошел в преклонные лета, то покрывали его одеждами, но не мог он согреться. И сказали ему слуги его: пусть поищут для господина нашего молодую девицу, чтоб она предстояла царю и ходила за ним и лежала с ним, – и будет тепло господину нашему, царю. И искали красивой девицы во всех пределах Израильских, и нашли Ависагу Сунамитянку, и привели ее к царю. Девица была очень красива, и ходила она за царем и прислуживала ему, но царь не познал ее».

Иными словами, импотенция Давида продемонстрировала, что его правление слабо, и неспособность юной девы возбудить царя стала знаком, что трон должен быть отдан Адонии, сыну Давида. Когда тот узнал о потере потенции отцом, он начал планировать захват власти, но Вирсавия убедила больного Давида, что тот уже обещал корону Соломону.

Первый письменный пример «права первой ночи» изложен в эпической поэме о Гильгамеше, основанной на жизни вавилонского царя (примерно 2700 год до н. э.). Во второй табличке текст описывает указ Гильгамеша, что отныне он, как царь, желает первым обладать каждой новой невестой в Уруке в день ее свадьбы. Энкиду, человекоподобное животное, вступает в город, протестуя против этого «злоупотребления властью». Он загородил собой дверь в брачный зал. Но Гильгамеш без усилий победил его в бою. Бунт Энкиду показывает нам, что уже в то время закон о «праве первой ночи» был непопулярным среди народа.

Право первой ночи практиковалось деспотичными вождями латинских племен. Жених не только должен был отдать вождю свою невесту, но он платил большие деньги за оказанную «помощь». Если денег не было, то ему запрещалось жениться. Таким образом, создавалась иллюзия, что правило было создано для обеспечения воспроизводства рода, а не для удовлетворения похоти вышестоящих персон. В некоторых восточных странах невеста перед скреплением брачных уз церемониально садилась на каменный фаллос статуи бога, отдавая ему свою девственность. Это был публичный ритуал, являвшийся частью брачной церемонии. Любой из гостей мог убедиться в кровавом свидетельстве девственности.

В Европе право первой ночи культивировалось вплоть до Ренессанса, хотя аспект божественности был полностью дискредитирован. Феодалы не имели королевской крови и не претендовали на связь с Богом. Тем не менее они рьяно собирали дань с невест, считая это «долгом» своих подчиненных. Американские рабовладельцы относились к рабам как к собственности. Они безнаказанно насиловали женщин вплоть до отмены рабства в 1865 году. Такие изнасилования объяснялись «привилегией хозяина». И никто из американских рабовладельцев не связывал этот обычай со свадьбами. Женщин насиловали в любое время, когда хозяин проявлял подобное желание.

Из всех исторических форм «права первой ночи» наиболее известным является так называемое droit du seigneur. Научные тома называют его не только широко распространенным обычаем, но и частью средневековых законов. В Европе ему придавали официальный статус. Хотя энциклопедия «Британника» утверждает:

«Обычай droit du seigneur развивался параллельно в различных примитивных обществах, но доказательства его существования в Европе весьма неточны и вовлекают записи о платах вассалов за освобождение от этой «повинности». Многие исследования констатируют проблему, но, скорее всего, такой обычай существовал лишь короткое время в некоторых частях Франции и Италии, а не во всей Европе».

Исторические записи указывают, что сопротивление закону droit du seigneur осуществлялось двояко: через открытое неподчинение и через выплату компенсаций. Алан Боро утверждает, что закон droit du seigneur был мифом, придуманным по политическим причинам (монархи позднего Средневековья придумали это правило для того, чтобы вызвать у народа недовольство местной знатью). Психолог Уэнди Дониджер пишет, что «королевский контроль над сексуальностью женщин был крайней формой обычая, когда каждый отец контролировал сексуальность своих дочерей». Этот миф драматизировал «напряженность между долгом, в принятии которого у женщин не было выбора, и желанием, в котором у женщин был какой-то выбор». Уэнди считает, что миф о первой брачной ночи был преувеличением более обширной концепции: использование политической власти для личного сексуального удовлетворения.

Глава 8
Секс в учебных заведениях

Старшеклассники и студенты – самое романтическое племя на земле. Они вступают в половую зрелость. Гормоны и любопытство толкают их на отважные эксперименты в области секса. Все таинства любви познаются на опыте (счастливом или горьком) через ошибки, восторги и ошеломляющие переживания. В ответ на их поиски и сексуальные исследования наш современный мир демонстрирует им моральное двуличие. Лицемерные взрослые, забывшие о своей юности, пытаются обуздать пыл подростков. Многовековые запреты общества, налагаемые на молодежь, и наше нежелание обсуждать с ними темы секса привели к созданию невероятных легенд о подростковой сексуальности.

Болтливый студент

Фабула легенды: Студент, договорившийся о свидании с сокурсницей, заходит в аптеку, чтобы купить презервативы. Скрывая свою нервозность, он шутит с фармацевтом и рассказывает ему о своих смелых планах на вечер. Когда юноша приходит в дом девушки, дверь ему открывает тот самый фармацевт. Он оказывается отцом его сокурсницы.

Статус: неопределенный.

Пример: Студент познакомился с сокурсницей, которая имела репутацию ветреной девчонки. Не сомневаясь в предстоящем сексе, юноша зашел в аптеку, чтобы купить презервативы. Расплачиваясь с фармацевтом, парень с усмешкой сказал: «Сегодня предстоит большой перепихон!» Вечером он подошел к дому девушки и нажал на кнопку звонка. Дверь открыл мужчина средних лет. Челюсть парня отвисла. Отцом девушки был тот самый фармацевт.

Варианты:

– Современная версия меняет парня и девушку местами: молодая студентка покупает противозачаточные таблетки и, посмотрев на продавщицу, сообщает ей, что ночка будет еще та. Придя в гости к парню, она обнаруживает, что его мать и есть та самая аптекарша.

– Другой вариант истории вовлекает студента, который договорился по Интернету о свидании вслепую. Он покупает в аптеке презервативы у девушки-фармацевта, а затем встречает ее вечером на месте условленного свидания.

Источники легенды: История возникла в 40-е годы ХХ века – во времена, когда юноша должен был знакомиться с отцом, прежде чем приглашать свою девушку на свидание. Внебрачный секс считался строжайшим табу, а презервативы являлись единственным средством контрацепции (они продавались только в аптеках). Когда отношение общества к сексу изменилось, легенды тоже трансформировались. Например, противозачаточные таблетки покупает 13-летняя девочка, или фармацевтом оказывается молодая девушка, с которой вечером студент встречается на свидании.

В 1972 году данная легенда стала основой комикса «Сказочные братья-волосатики». В 1988 году история вошла в сборник юмористических рассказов Льюиса Гриззарда. В 1971 году она была описана в романе Макса Шульмана «Картошечка задешево». В 1988 году легенда обыграна в американском фильме «Капля» и в канадском телесериале «Первокурсник Деграсси». В 1996 году на основе этой истории была снята реклама для джинсов фирмы «Леви».

Предательский эксперимент

Фабула легенды: На практических занятиях по биологии студентов попросили взять соскобы с десен, а затем рассмотреть их под микроскопом. Соскоб одной из студенток показал наличие спермы.

Статус: выдумка.

Примеры: ❶ На практических занятиях по биологии класс разделили на пары. Каждый из студентов брал соскоб изо рта напарника и идентифицировал тип клеток (клетки кожи, кровь, бактерии и т. п.). У одного парня возникла проблема с клеткой, которую он обнаружил во рту девушки. Студенты обратились за помощью к преподавателю. Тот взглянул в микроскоп и заявил, что это клетка спермы.

❷ Когда класс биологии исследовал соскобы с внутренней поверхности щеки, сексуальная на вид студентка никак не могла определить тип клетки, которую она добыла в своем рту. Ее однокурсники соглашались помочь ей, но, взглянув в микроскоп, начинали смеяться. В конце концов, профессор сказал ей, что это была клетка спермы.

Варианты:

– Меняются виды соскобов (со щеки, с языка, с десен или просто анализ слюны).

– В некоторых версиях студентов делят по парам. Когда тайна одной из девушек раскрывается, она выбегает из аудитории.

– В некоторых вариантах соскоб берется только у одной студентки, и затем его изучает весь класс.

Источники легенды: Эта история появилась во времена, когда внебрачный секс вызывал всеобщее неодобрение. В данной легенде мы наблюдаем смесь сексизма и «момента смущения». Первый фактор показывает нам неприятие того факта, что женщины вошли в науку, которая прежде считалась традиционно мужской сферой деятельности. Второй фактор вполне обычен для городских легенд и связан с разоблачением какой-нибудь скандальной сексуальной активности. В наше время минет уже не вызывает большого удивления, поэтому современные версии производят подмену, и сперму находит во рту студента, а не студентки.