Текст книги "По Байкалу"

На рассвете 8 человек, выполняя предначертанное, с трудом подняли бревно и погрузили на катер. Долго путешествовало оно вдоль западного берега Байкала, внимая тайным голосам байкальских ветров и обещая скорый приют бездомным эжинам. Лишь через 7 дней его древесины коснулись резцы скульпторов из Иркутска и Москвы, которые по археологическим изображениям еще через 7 дней сотворили точную копию древнего идола. Когда статую первый раз поставили для осмотра, над Байкалом в тумане раздался протяжный, похожий на пароходный гудок, звук. Рядом случайно оказались буддисты, которые исполнили древний ритуал освящения с сандаловыми палочками. Чуть позже все участники ритуала перенесли Бурхан-статую в вертолет и поднялись высоко над Байкалом, чтобы установить ее в заранее выбранном труднодоступном месте на вершине одной из прибайкальских гор. На горе, куда садился вертолет, как бы в ожидании священного ритуала, стояли два изюбря. А когда статую бережно установили на каменистой макушке горы, выглянуло солнце, и вновь раздался необычный протяжный звук. Место, выбранное для установки онгона, оказалось природным местом силы, где духи проявляют свою мощь и сейчас. Не все могут встать на восходе и прикоснуться к Бурхану, но тем, кому это удается, духи передают свое благословение и силу!» Так легенда обрела новую жизнь.

8. БУГУЛЬДЕЙКА

От бухты Песчаной до Бугульдейки идеальное побережье для пешеходных походов. Нетронутая природа этих мест радует туристов. На побережье нет деревень, изредка встречаются зимовья и кордоны егерей. По берегу проходит неплохая тропа. Река Бугульдейка – одна из самых больших рек, впадающих в Байкал на западном побережье. В устье расположен поселок Бугульдейка, в который ведет грунтовая дорога (44 км) из пос. Косая Степь, расположенного на трассе от Баяндая в Еланцы. Можно подъехать к галечному пляжу озера вплотную, но из-за скалистых прижимов отъехать куда-либо в сторону от поселка невозможно, и удобных мест для ночлега с палатками здесь нет. Севернее и выше Бугульдейки, на вершине ближайшей сопки имеется вскрытое обнажение мрамора, подготовленное к разработке. Мраморный карьер представляет интерес для интересующихся природным камнем. В древности, согласно геологическим изысканиям, река Бугульдейка вытекала из Байкала и впадала в Лену. В дальнейшем в связи с крупными тектоническими движениями и ростом Приморского хребта речная сеть перестроилась, и сформировалось русло Бугульдейки, впадающей в Байкал.

На побережье севернее бухты Песчаной сохраняются девственные таежные леса

9. КРЕСТОВСКИЙ МЫС

Облик побережья севернее устья реки Большой Бугульдейки изменяется. На смену пологим склонам Приморского хребта, густо заросшим таежным лесом, приходит Тажеранский массив с крутыми скалистыми мысами и степным ландшафтом.

Мыс Крестовский – наиболее примечательное место в этом районе. Находится он от Иркутска на расстоянии около 215 км, съездить туда на автомобиле и познакомиться с описываемыми достопримечательностями можно за выходные дни. Недалеко расположена известная своими петроглифами беломраморная скала Саган-Заба.

Дорога до мыса Крестовского не представляет трудностей, проехать туда летом можно даже на легковой машине, в марте, когда появляются рыхлый снег и грязь, прорваться можно только на внедорожнике. Препятствием для легковых машин становятся глубокие наддувы снега и обширные наледи. От Иркутска до пос. Петрово – 196 км, время в пути – около 2,5 ч. От асфальтированного тракта до мыса Крестовского надо проехать по грунтовой дороге 15 км. От кафе «Бригантина» к Байкалу начинается неприметная грунтовая дорога. В этом месте важно не ошибиться и свернуть не на Таловку (11 км), а по ненаезженной дороге на Нарин-Кунту (7 км). Кафе «Бригантина» при правильном движении должно остаться слева, дорога проходит рядом с кафе и идет под гору в распадок, к деревне Тырган (1 км от кафе «Бригантина»). Сразу после этой деревни начинается подъем в гору, слева в распадке будет ручей Амур и затем первая развилка, придерживаться надо направления направо. На первой из развилок дороги на Нарин-Кунту установлен камень с указателем «Крестовка 15 км». На этих 15 км пути при первой поездке водителю легко сбиться и немного поплутать, дорог здесь много, и они расходятся веером, стоит ошибиться с верным направлением – и лишних 15–20 км гарантировано. Если правильно ехать, то на развилках будут встречаться установленные плоские камни с нарисованной на них стрелкой – указателем турбазы «Крестовская». Через 2,5 км от поворота с тракта справа от дороги будут видны огороженные квадраты огородов, и через 4,5 км – развилка: влево в лес по указателю на турбазу, и другая – вправо по открытой степи. Оба пути через 2–3 км перед озером сойдутся, но ехать интереснее не через лес, а по степным просторам правой дорогой, где живописнее панорама и в распутицу суше – в лесу дольше лежит снег и чаще сохраняется грязь в колее. Примерно через 6 км слева появится озеро с брошенными домиками на берегу. Дорога, которая уходит вправо, ведет к заброшенному бурятскому улусу Булык, где сохранились избы и восьмигранные деревянные юрты. Рядом с дорогой на эту деревню находится одна из многочисленных в здешних местах карстовых воронок, заросшая соснами. В 2005 г. ее удалось прокопать спелеологам из иркутского клуба «Арабика». Через 4 м они под землей откопали щель в скальном грунте, которая вывела их в обширную подземную полость с подземным озером. Протяженность этой недавно открытой пещеры, получившей название Озерная, составляет около 100 м. Это вторая пещера после Тонтинской, где обнаружено подземное озеро. Район считается перспективным для поиска пещер, здесь много ключей и карстовых воронок.

Для проезда к Крестовскому мысу летом надо придерживаться левой дороги, идущей по берегу озера, зимой – ехать по накату нижней дорогой. Ориентиром может служить одиночный бурятский столб-сэргэ (7 км) с пятиступенчатой насечкой, установленный рядом с дорогой. Обычно на бурятских столбах-коновязях делается только три кольцевые насечки для привязывания коней: верхняя – для небесных тэнгриев, средняя – для людей и нижняя – для жителей нижнего мира. Кому предназначаются еще две дополнительные на этом столбе – загадка. Обрывистый берег сложен из крупных монолитных камней, густо покрытых красным лишайником. Затем дорога огибает озеро и полуразрушенную кошару (летом здесь высокая трава и много змей) и начинает затяжной подъем в гору. Места здесь красивые: просторная степь с одинокими столетними лиственницами, много дорог, озер, карстовых воронок и древних шатровых могильников. На 11-м км будет очередная развилка, справа скальная вершина – характерный «пупок» с россыпью камней. От этой развилки надо повернуть направо вниз по распадку. Спуск достаточно крутой и протяженный (2 км), в рыхлый снег и в слякоть он непреодолим для легковых автомашин, спуститься они, может быть, смогут, но подняться – уже нет. Дорога по наклонному косогору, запорошенная свежим снегом, становится для легковых автомобилей непреодолимым препятствием. На 13-м км дорога после спуска выходит в падь Крестовскую, и до берега Байкала остается 3 км. Весной в пади у Белой скалы путь перекрывает наледь, для внедорожников она не представляет никакой трудности, но для легковой машины с одним ведущим мостом и низкой посадкой может стать ловушкой – глубокая колея во льду, по которой бегут ручьи талой воды. Зимой местные предпочитают ездить нижней дорогой по замерзшим кочкам болота, летом проехать этим маршрутом невозможно.

На Крестовском мысу есть два места для ночлега: турбаза «Крестовая» и фермерское хозяйство Копыловых «Крестовский мыс» с теплым гостевым домом на 7 чел.

По-бурятски Крестовский мыс называется Дайн-Хошун – «мыс войны». На горе Дайн-Хошун сохранились следы древней крепости эпохи курыкан (VI–XI вв.). В древности на горе находился сторожевой пост, откуда дымовыми кострами предупреждали о приближении неприятеля. Этот мыс расположен в точке преломления линии побережья, и поэтому с наблюдательного пункта горы мыса на большое расстояние просматривается побережье, как на юг, так и на север. Ежегодно от Крестовского мыса прокладывается зимник по льду Байкала на восточный берег к пос. Сухая. Зимой напротив мыса регулярно образуются большие поля непроходимых торосов. Дорогу через них прорубают вручную местные жители: чтобы сделать 80 м проезда для автомашин среди нагромождения льдин, бригада из 7 чел. затрачивает целый день тяжелого труда.

Из числа обследованных археологами городищ крепость на горе Дайн-Хошун считается наиболее сложной по устройству. Каменные стены Дайн-Хошуна высотой 3,5 м охватывали вершину горы со всех сторон. Общая длина стен составляла 150 м. Внутри городища обнаружены следы сторожевой вышки, жилищ. Упоминание о каменных стенах мыса Крестовского имеется практически во всех археологических описаниях побережья Байкала. Кроме известной археологической науке знаменитой каменной стены на мысе Крестовском, в этой местности есть еще одно прекрасно сохранившееся и более впечатляющее фортификационное сооружение, расположенное в 1 км от берега. Каменная стена, опоясывающая острую вершину, относится к числу тех, о которых нет никаких упоминаний ни в одном археологическом отчете, найдена она была случайно в 1995 г. жителем мыса Крестовского А. Копыловым, когда он искал пропавшую козу. Гора с этой стеной расположена на левой стороне долины слева от ручья Ледяного. На северном склоне ее имеются шатровые каменные сооружения, в нишах которых найдены фрагменты глиняной керамики от большого кувшина, украшенного выпуклым орнаментом.

ЖЕРНОВА КРЕСТОВСКОГО МЫСА. Крестовский мыс был местом, где изготавливали каменные жернова для мельниц. Следов циклопических построек на берегах Байкала не найдено, строили здесь из дерева, а когда бросали деревни, их затем разбирали на дрова, и следов поселений не оставалось. Но обработанные каменотесами тяжелые камни, немые свидетели деятельности человека, сохранялись в местах проживания. Массивные круглые заготовки из гранита в пади Крестовской вызывают недоуменные вопросы: как их транспортировали и пробивали в них сквозные отверстия? Каменный обработанный круг с отверстием посередине лежит на галечном пляже Малой Крестовской бухты уже минимум полстолетия. Каменное изделие представляет собой плоский круг диаметром 153–154 см, толщиной 75 см с идеально правильным сквозным отверстием в центре диаметром 18 см и ровными, старательно обработанными со всех сторон поверхностями – типичный гранитный жернов для водяной мельницы. Говорят, чем больше был вес жернова, тем мельче перемалывалось зерно. Простой математический расчет через плотность гранита дает приблизительный вес лежащего на берегу круга – около 2,6 т, камень такого веса вряд ли выдержит телега. То, что он предназначался к перевозке, очевидно – на Крестовском мысу нет реки, где могла бы быть сооружена водяная мельница. Мегалитами называют крупные искусственно обработанные камни, вес самых больших из них может превышать 100 т, до сих пор для человечества остается загадкой, как древние люди их перемещали и возводили из них сооружения.

Огромный каменный жернов лежит на пляже напротив туристической базы «Крестовая»

Каменоломня, где изготавливали гранитные жернова, находится выше по распадку, примерно в 1 км от берега. Рядом с тропой можно увидеть еще один наполовину обработанный круг такого же размера, что и лежащий на пляже Байкала. Он был оставлен каменотесами, вероятно, из-за неправильного скола на одном из краев при обработке. Старожил здешних мест А. Копылов рассказывает, что еще два круглых жернова лежат в воде на шельфе Большой Крестовской бухты. Они находятся под водой и уже наполовину замыты галькой, но увидеть их еще можно. По его словам, последние буряты покинули эти места в 50-х гг. прошлого столетия, а бурятские старухи оставались тут до своего конца. В 30-х гг. деревянные дома в пади Крестовской тянулись на 2 километра вверх по распадку от берега. Сейчас о существовании этой зажиточной деревни напоминают только следы фундаментов и черноземные бугры от животноводческих кошар, никаких деревянных построек не сохранилось. В конце XIX – начале ХХ в. здесь находилась переправа через Байкал, до революции функционировал филиал таможенной службы Мальты, контролировавший перевозку чая китайскими караванами. Падь Крестовская удобна в подъездном плане, ее склоны в отличие от многих соседних мест имеют незначительный уклон к байкальскому берегу, что позволяло легко подниматься груженым караванам в горы. Жители этих деревень также специализировались на изготовлении жерновов для водяных мельниц. Жернова из гранитов Крестовского мыса были изготовлены для мельниц бурятских сел Черноруд, Алагуй, Куреть, Анга и даже поставлялись в Бурятию. На чем их перевозили, рассказчики вспомнить уже не смогли, как, впрочем, и объяснить, каким инструментом пробивались круглые отверстия в центре каменных кругов метровой толщины.

10. РОГАТЫЕ ЛЮДИ НА ПЕТРОГЛИФАХ УТЕСА САГАН-ЗАБА

Мраморный утес Саган-Заба (N52°40,852’ E106°28,479’) выделяется среди серых скал западного побережья своим белым цветом. Скала расположена в 2,5 км к северу от Крестовского мыса, попасть к ней можно как на катере, так и с суши на автомобиле (последний километр нужно пройти под гору пешком). Зимой к петроглифам можно подъехать по льду Байкала от Крестовского мыса или пройти по замерзшему озеру (30 мин). Утес известен большим количеством наскальных рисунков. По словам академика А.П. Окладникова, «петроглифы Саган-Забы – подлинная жемчужина древней культуры и искусства народов Восточной Сибири. По композиции, манере письма и разнообразию сюжетов они самые сложные из всех известных наскальных рисунков на всем пространстве от Урала до Тихого океана. Наскальный иконостас Саган-Забы с его рядами увенчанных рогами танцующих древних шаманов, обращенный к вечно волнующимся водам Байкала, – такой же величественный и такой же неповторимый в своей монументальности, как и сам Байкал – озеро-море внутренней Азии». Это самая большая галерея наскальных рисунков на берегах Байкала. Древние петроглифы имеются также в бухте Ая, в долине реки Анги, но наиболее известными среди них стали рисунки Саган-Забы. Наскальные изображения были открыты в 1881 г. В 2–3 м от кромки воды на мраморной скале уцелело лишь пять фрагментов прежних больших композиций рисунков. Специалисты считают, что самые древние из них относятся к новокаменному и бронзовому векам (конец II тыс. до н. э.). Правильность этой датировки вызывает сомнения, инструментальных способов определения возраста наскальных рисунков нет, и ученые дают свои заключения о возрасте по косвенным признакам: манере художественного письма и найденным артефактам вблизи рисунков. Иногда это совпадает с истиной, иногда нет. Так, на Алтае был впервые применен опыт датировки возраста лишайников, которые частично перекрыли древнее изображение на скале. Возраст лишайника подтвердил предположение ученых о принадлежности рисунков к неолиту. На Саган-Забе нет подобных лишайников и органики, перекрывающих изображения, чтобы по ним определить точный возраст рисунков.

Беломраморный утес Саган-Заба выделяется среди серых скал побережья

Прорисовка рисунков на скале Саган-Заба, среди них большое количество рогатых людей

Обычно рисунки древних петроглифов выполнены точечной набивкой, процарапаны на камне или нарисованы краской – охрой. На мраморной скале Саган-Заба древний художник высекал фигуры при помощи острого орудия – пробивал верхнюю, более темную корку гладкой поверхности мраморовидного известняка и достигал нетронутой белизны породы, поэтому высеченные фигуры своим белым цветом заметно выделяются на общем фоне скалы. Наскальный иконостас Саган-Забы включает редкое изображение людей, увенчанных рогами, с поднятыми руками, бегущих оленей и лебедей. Единственной интерпретацией этих рисунков стала гипотеза, устроившая всех без исключения, об изображении на скале танцующих шаманов в рогатых головных уборах. Со времени экспедиции академика А. Окладникова данная версия ни разу не подвергалась сомнению и принята всеми учеными. Однако могут быть и другие объяснения этих рисунков. Ветвистые рога на головных уборах и металлические круглые подвески на костюмах известны по сохранившимся шаманским нарядам XVII в. На нарисованных рукавах одежды можно рассмотреть подвески в форме кругов, были ли подобные локтевые металлические украшения 2500 лет назад – большой вопрос.

Загадочные персонажи с рогами на голове, вероятнее всего, изображают шаманов

Возможно, на петроглифах – танцующие шаманы, и возраст рисунков на самом деле меньше, может быть, это изображение воинов. Мало того что все человеческие фигуры рогатые, так на одном из изображений виден еще и хвост, поэтому интерпретаций рисунков может быть больше: от рогатого черта с хвостом до инопланетянина в скафандре с антеннами. Рога на шлемах у многих народов символизировали могущество и власть, у некоторых – мудрость. Известно, что в период с IV по VI в н. э. в Европе обязательным атрибутом воинских шлемов были рога. Легенды и предания о рогатых людях – таврах и рогатых властелинах получили распространение в Средние века в Скандинавии, Германии и Британии. Норманны, тевтонские и британские рыцари долго украшали свои шлемы рогами как символом избранности и расположения богов. В мифах Древнего Китая говорится о «сынах неба» – рогатых божествах. Китайский прародитель человечества – легендарный Фуси и египетская богиня плодородия Изида всегда изображались с рогами. Из параллели на тему рассуждений о рогатых людях возможен другой интересный вопрос: являются ли рога накладными или это рогатые люди от рождения – мифические тавры?

Рогатый воин или шаман?

Тотемные животные хоринских бурят – лебеди, нарисованные на скалах задолго до их появления на берегах Байкала

На прорисовках петроглифов Саган-Забы (1937 г.) можно насчитать 17 рогатых фигур, к настоящему времени видно только 13. Всего сохранилось 5 групп рисунков, на которых более или менее отчетливо видно 23 изображения. Верхние рисунки расположены на высоте 4,5 м над уровнем пляжа на отвесной однородной 15-метровой мраморной скале, чтобы их сделать, древним людям требовалось что-то подобное лестнице. Самые большие фигурки достигают 70 см, поэтому можно рассмотреть отдельные элементы костюма. Рогатые люди изображены в боевой позе, на полусогнутых коленях, как перед схваткой, с оружием или дубинкой наперевес, возможно, это шаманская трость – «сорби», палка с изображением конской головы, на которую шаман навешивает колокольчики и всякие железки. У всех фигур подчеркнуто широкие приподнятые плечи, мощный треугольной формы торс, узкая талия. Надо заметить, что на самом деле костюм шамана представляет собой свободно свисающий плащ, напоминающий балахон. На некоторых из людей можно увидеть также широкие ремни, перекинутые через левое плечо, они могли быть от боевых колчанов для лука и стрел, обычно носимых за спиной, так чтобы правой рукой можно было легко достать стрелу. Ремень изображен на фигуре точно так же, как на известном всем герое из фильма «Царь скорпионов». Подобного ремня нет в костюмах шамана. На конную трость шаман опирался и не носил ее двумя руками, на изготовку, как дубинку или копье. Обычно трость он держал вертикально. Почему-то древние художники посчитали эти детали облика более важными, чем традиционный бубен шамана (изображения бубна на рисунках нет): рога на голове, ремень, перекинутый через левое плечо, и длинный посох-копье, который держится двумя руками, подобно оружию, на изготовку. Если принять во внимание рога на голове, то все изображенные шаманы принадлежат пятой ступени, то есть это шаманы, получившие шаманскую корону, которая состоит из железного обруча с прикрепленными к нему крест-накрест двумя полуобручами, образующими купол. На вершине их перекрестия находится пластина с двумя концами, загнутыми в виде оленьих рогов. Такой головной убор шамана (по-бурятски – майхабши) с изображением оленьих рогов широко был распространен у многих народов Сибири. Группа танцующих шаманов – единственный известный рисунок в Сибири, где в одном месте изображен целый отряд «шаманов», численностью свыше 17 чел. Трудно поверить, что такое количество шаманов пятой ступени могло вообще быть в одной местности, а вот рогатых воинов – вполне возможно. Интересно ответить на вопрос: если рисункам, как считается, 2500 лет, то рога каких животных могут быть на голове? Рога изображены прямые, а не ветвистые, как у оленя, которыми было принято украшать корону сибирского шамана. На старинных рисунках, дошедших до наших дней, изображены на головных уборах байкальских шаманов ветвистые рога оленей или позже металлические короны с имитацией ветвистых рогов. Логичнее признать в изображении простых воинов в шлемах с типичными прямыми рогами, как у викингов, а не танцующих шаманов. При такой трактовке получают объяснение и ремень для заплечного колчана, и боевая поза с копьем наперевес. По характеристике петроглифов А.П. Окладников пишет: «При взгляде на руки антропоморфных фигур возникает убеждение, что видишь не спокойно стоящих, а танцующих людей». Среди изображений на скале есть также бегущие олени с ветвистыми рогами; лебеди, больше похожие на страусов; всадник с уздечкой и луком на коне; загадочный паук.

Для трактовки изображений животных на петроглифах Саган-Забы наиболее поэтичной является гипотеза об изображении тотемных животных. Древний человек считал себя кровно связанным с определенным зверем или птицей, от них он вел свое происхождение. Предания гласят, что каждый бурятский род происходит от своего тотемного животного или птицы. У эхирит-булагатов это был бык, у ольхонских бурят – орел, у хоринского племени – лебедь. Поэтому на петроглифах Саган-Забы можно встретить изображения мифических прародителей – лебедей. Однако если эти изображения связывать с предками бурят, пришедшими на берега Байкала лишь в I тыс. н. э., то как могли появиться рисунки тотемных лебедей хоринского племени на два тысячелетия раньше его прихода в Прибайкалье? В бурятской летописи Тугулдар Тобоева (1863 г.) «О том, как в прошлом образовались хоринские буряты» говорится: «Они отделились от монгольского народа, находящегося в ведении Богдо хана великой и высочайшей дайцинской династии, народ одиннадцати родов хоринских и перекочевал побегом около 1594 г. по русскому летосчислению в направлении между севером и западом», то есть пришли на берега Байкала в указанное в летописи время (дайцинская династия правила с 1644 по 1911 г.). Однако тотемных лебедей на петроглифах Саган-Забы связывают, как это ни парадоксально, именно с хоринскими бурятами, пришедшими на берега Байкала 400 лет назад, и определяют при этом возраст рисунков в 2500 лет. Поэтому вопросы о правильности столь древней датировки остаются.

Вызывает сомнение возможность сохранения в течение столь длительного времени наскальных рисунков на поверхности скалы в зоне волнового прибоя и сурового климата. Как известно, мрамор подвержен интенсивному выщелачиванию поверхностного слоя. Отвесные скалы, на которые нанесены рисунки, находятся в самом неблагоприятном для длительного сохранения месте. Они не защищены от солнца и влаги, ориентированы на восток, и в течение суток поверхность скалы подвержена значительному температурному воздействию – днем скала сильно нагревается, а ночью охлаждается. Внешний слой мелкозернистого мрамора (его твердость – 3) подвергается интенсивному процессу поверхностного карста. Разрушенный поверхностный слой шелушится и осыпается от прикосновения рук. Рисунки исчезают буквально на глазах, будто их возраст не 2500 лет, а максимум 300. Мрамор, порода осадочного происхождения, в отличие от гранита, который относится к магматическим, излившимся породам, имеет высокий процент водопоглощения. Разрушение поверхности мраморной скалы должно составлять несколько миллиметров за прошедшие тысячелетия. По заключению специалистов, занимающихся проблемами твердости, морозостойкости мрамора и бетона, возраст рисунков Саган-Забы, с учетом расположения, глубины рельефа рисунка и структуры камня, не может превышать 100–200 лет.

Любопытно отметить, что и современные рисунки, варварски выполненные в 1973 г. рядом с петроглифами, стали практически неразличимы на скале к 2007 г., и поверх них набиты новые надписи. А ведь эти рисунки выполнялись с помощью современного металлического инструмента и выбивались в скале на большую глубину, чем древние изображения. Периодически ученые из разных стран обновляют прорисовку петроглифов и ведут раскопки в пади Саган-Забы.

В древние времена буряты совершали здесь молитвенные обряды с жертвоприношениями. По их преданию, на местность Саган-Заба опустились Бурал Саган-нойон с женой Буга Саган-хатан (Седовласый господин и Белая госпожа), сделали на скале свой зураг (рисунки) и поселились тут. Расположенное здесь древнее шаманское святилище является одним из крупнейших святых мест на Байкале. Чтобы как-то ослабить влияние шаманства, монахи из Посольского монастыря в устье р. Селенги в начале XVIII столетия выбили на скале Саган-Заба два больших креста, позже ниже появилась фамилия Орлов. И хотя эти изображения были выбиты значительно глубже знаменитых рисунков, сейчас они сильно размыты и уже читаются не столь отчетливо, как 30 лет назад.

На уровне прибоя в скалах есть также много гротов. В некоторые из них можно проникнуть только зимой, легко проскальзывая на спине по льду. Внутри можно встать во весь рост и увидеть в белом мраморе, например, интересное монолитное образование в форме столба черного цвета, уходящего вверх, в скалу. Недалеко от рисунков, южнее, у основания утеса находится большой шаманский грот. Попасть в него летом можно только по воде на лодке. Существует предание, что в этой волноприбойной пещере выполнялись шаманские обряды с жертвоприношениями. Грот имеет длину 16 м, по узкой щели можно свободно идти в полный рост, а высота от пола до потолка достигает 5 м. При свете фонариков на потолке сверкают кристаллы льда и намокшая жила, сквозь которую откуда-то сверху сочится вода.

Байкальские петроглифы все еще остаются во многом загадочными. Их исследованиям посвящено значительное количество работ разных авторов, в том числе монография академика А.П. Окладникова «Петроглифы Байкала». Кроме знаменитых петроглифов Саган-Забы наскальные рисунки можно увидеть в бухте Ая, в долине реки Анги, на горе Сахюртэ около пос. Еланцы, на горе Манхай в долине р. Куды, Шишкинские писаницы на р. Лене вблизи пос. Качуга.

Туристы должны помнить, что нельзя рисовать на церквах, нельзя осквернять памятники, делать надписи в священных местах – это непреложное правило воспитанных людей. Скала Саган-Заба объявлена памятником природы и является сакральным шаманским местом.

11. БУХТА АЯ

Бухта Ая находится на западном берегу Байкала, в 2,5 км к северу от устья р. Анги, впадающей в озеро, и в 12 км от поселка Еланцы. Ая в переводе с эвенкийского означает «хорошая, красивая, удобная». Хорошо защищенная от ветров бухта – идеальное место для отстоя во время шторма у пирса. Ая вдается в материк на 800 м, ширина ее – 600 м. С юга и севера бухта защищена высокими мысами с отвесными скалами, а на западе в глубине ее пологий берег образует песчаный пляж в форме полукруга. В 2 км к северо-западу от пристани, на мраморном плато мыса Ая, имеются пещеры. Известны пещеры Ая-Рядовая (длина ходов 1350 м и глубина 64 м), Октябрьская (длина ходов 218 м, глубина 33 м), Вологодского (длина ходов 46 м, глубина 17 м) и Случайная (длина ходов 56 м, глубина 12 м). Самая большая пещера Ая поражает разветвленностью ходов, украшенных натечными известняковыми образованиями и кристаллами кальцита. Некоторые из них загромождены обвалившимися глыбами и понижаются в сторону Байкала. В 1993 г. спелеологи иркутского клуба «Арабика» открыли новые ходы в пещерах Ая и Рядовая. Результатом исследования стало объединение их в единую пещерную систему Ая-Рядовая – крупнейшую на побережье Байкала. Пещеры на плато Ая заложены в древнейших породах – тажеранских мраморах архейского комплекса, возраст которых около 2 млрд лет. Эти пещеры специалисты относят к самым древним в Сибири. О существовании их в глубокой древности свидетельствуют находки скелетов древних змееголовых рыб, возраст которых датирован 20 млн лет, обнаруженных в водных отложениях в подземных ходах пещеры Ая. В отдельные годы по основному ходу течет вода. В привходовой части пещеры, после узкого лаза под большим камнем, можно увидеть над головой изображение мамонта. Этот рисунок – шутка иркутских студентов, сделан он в конце 70-х гг. прошлого столетия и не является древним. На плато можно проехать на автомашине или подняться по тропе, но найти пещеры среди сухой каменистой степи не так просто.

Бухта Ая по-эвенкийски означает «хорошая, красивая, удобная»

На северном берегу бухты Ая, на крайнем к выходу из нее утесе, на высоте около 20 м над уровнем воды сохранились древние наскальные рисунки, возраст их, по определению ученых, около 2500 лет. К ним можно подняться по тропе от берега Байкала, если приплыть на лодке, или спуститься с плато. Найти рисунки без проводника трудно. Они занимают небольшую площадь (2,5×1,5 м) на ровной скальной поверхности под каменным козырьком. На скале имеются изображения человеческих фигур, оленей, быка, рыбы и овцы. Центральное место в композиции занимает фигура шамана и тамга в виде квадрата с вписанными внутри двумя гантелеобразными изображениями. Современные вандалы поверх древних рисунков увековечили свои имена. По гипотезе бурятского профессора Д.С. Дугарова, у подножия этой скалы могли совершаться жертвоприношения во время праздника у горы Ехе Ёрдо. Однако никаких археологических подтверждений и преданий на этот счет не найдено. По рассказам местных жителей, это родовое святилище бурят, проживавших ранее в бухте Ая, и оно не относится к общебурятским святилищам. Шаманские обряды местным населением проводятся здесь до сих пор. Вплотную к скале с рисунками примыкает продолговатая мраморная плита, которая служит жертвенным алтарем во время шаманских обрядов. На нее кладут жертвенные приношения, возжигают травы и ее окропляют водкой.

Наскальные изображения на берегах бухты Ая сохранились в трех местах. Основная группа рисунков высечена на скале из белого мрамора, обращенной на южную сторону, то есть в сторону озера. От берега Байкала скала находится примерно в 100 м. Фигуры людей и животных изображены различными способами (сплошное высекание, высекание по контуру, протирка всей фигуры). Три человеческие фигуры, высеченные по контуру, изображают шаманов. Размер наибольшей – 25×45 см. Глаза у этих фигур обозначены точками, поперек тела проведены линии. У одной на плечах изображены гвоздевидные придатки. Поднятые руки, возможно, являются символом молитвенного обращения к небу. Подобные изображения шаманов на Байкале сохранились на скале Саган-Заба, есть они также на скалах в Кудинской степи, на р. Белой, вблизи Мальты и на многих скалах Приангарья.