Текст книги "Письма о духовной жизни"

Очень меня удивляет, откуда это у тебя явились мысли, что я переживаю скорби? По Божией милости, я пока живу благополучно, не верь своим мыслям, они от духа лукавого, чтобы расстроить твой внутренний мир.

Ты жалуешься, что твоя жизнь ни на волосок не исправилась. Духовная жизнь, как рост телесный: человек сам себя не замечает. Однако признак духовности состоит в том, как пишет святой Петр Дамаскин, когда человек видит свои грехи, аки песок морской. В этом здравие души. А эти неправильные мысли, если желаешь видеть себя исправной и преуспевающей в духовной жизни, мне помнится, я писал тебе в первых моих письмах об этом. Загляни, если не уничтожила, там я писал и о советниках в духовной жизни.

Если советник неопытен в духовной жизни, только покривит дело. В данное время есть у тебя в руководство книги о духовной жизни, вот и черпай оттуда живительной духовной воды. Можешь писать мне всегда просто, сплеча, и, насколько смогу, буду отвечать.

Отец игумен очень слабеет, скоро свечечка жизни его погаснет. Готовится хорошо, я его часто причащаю, он в полной памяти и спокоен.

На вас с мамой призываю Божие благословение, ваш недостойный сомолитвенник схиигумен Иоанн

27.10.1947

Честнейшая о Христе Елена!

[…] Очень-то не отделяйся от других; ходишь на именины – и ходи, только и там будь внимательна, имей присутствие Божие. А чтобы поделиться тебе с кем-нибудь откровенно в переживаниях – у вас там нет подходящих, которые могли бы быть полезны, а с неопытным говорить нельзя, ибо могут покривить дело. Святой Петр Дамаскин сказал: «В начале много я страдал от неопытных советников».

Не удивляйся, что иногда смотрят на тебя дико, когда что говоришь им, ибо у них понятия другие, чем у тебя; умудряйся, говори сообразно с их устроением.

Это плохо, что не умеешь молчать. Святой Арсений Великий во многоглаголании всегда раскаивался, а в молчании никогда. После чтения святоотеческих книг, конечно, покажутся сухими книги епископа Феофана. Можно сравнить так: святоотеческие книги – сметана, а епископа Феофана – снятое молоко и разбавленное водой[25]25
  «Старцы – это очень старые монахи» (примеч. А. И. Осипова).


[Закрыть].

Игумен Харитон

Пишешь, что «велика добродетель – память смертная». Святой Златоуст молился о даровании памяти смертной. Память смертная – дар Божий. Где-то сказано: «Помни последняя твоя, вовек не согрешишь».

[…] Сегодня, двадцать седьмого, нового стиля, около шести часов вечера мирно скончался наш отец игумен Харитон, в семь часов отслужили панихиду. Утром, вероятно, сообщат в Хельсинки по телефону. Не знаю, когда будут похороны, вероятно, много приедет почитателей.

Да хранит тя Господь, духовное чадо.

Схиигумен Иоанн

05.12.1947

Папинниеми

Достопочтимая о Христе Елена!

Сердечное твое письмецо я получил. Обрадовали меня твои последние слова: «У меня нет никакого смятения, а тихо». По совету святых отцов так и должно быть; аще пошатнешься в какой-либо добродетели, трепетать не надо; пал – вставай, опять пал – и опять вставай, так до последнего часа смертного. Слава, Господи, милосердию Твоему, великое Твое благо, что Ты дал нам, грешным, покаяние, ибо Ты и сошел на землю не для праведников, а для нас, грешных.

Ведь черпали чистую воду, а жаба попала в колодец неожиданно; выкинуть ее прочь, и вода живительная останется чистая. Меня радует, что ты стала понимать в корне, что суть духовная жизнь. Великое благо, что святые отцы оставили нам своим опытом испытанные советы. Чаще заглядывай в их книги.

[…] Коллиандеру Титу посылаю книжицу и рукавички, потрудись передать. Хотел послать еще достопамятное сказание святых отцов, прошу тебя: дай им для прочтения «Отечник». Евдокия прислала мне письмо и просит, чтобы книги, которые я дал ей, еще подержать, пусть читает, не торопится, а письмо напишу ей потом. Тебе от боли живота посылаю лекарство, поправляйся. […]

Храни вас Господи. Спасайтесь.

Ваш сомолитвенник схиигумен Иоанн

Это корявое письмо не храни!

05.12.1947

Новый стиль

Боголюбивейшая раба Божия Елена Акселевна! Христос посреди нас!

[…] Я мирской вежливости не обучен, да и не хочу учиться, ибо моя жизнь почти уже вся прошла в монастырских стенах. Жизнь у нас иная и вежливость иная, если только какой инок правильно обучается по учебникам святых отцов. У тебя были переживания тяжеловаты, это я хорошо знал, вот и прибавил отчество, полагал, что будет потеплее, а по моему незнанию вышло наоборот. Теперь тебе понятно мое намерение, а не слово. А как наша с тобой дружба чисто духовная и [если] какие-либо примешиваются случайности, повредить и разъединить не могут.

Я писал тебе, чтобы ты не отталкивалась от З. Л. потому, чтобы не развилась у тебя к ней ненависть, избави этого Господи. Нет нужды часто к ней ездить, лучше исполняй пятую заповедь[26]26
  Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе (Исх. 20, 12).


[Закрыть]. […]

Епископ Петр говорит, конечно, на основаниях святых отцов, о признаке прощения грехов, загляни у преподобного Исаака Сирина на семьдесят шестой странице внизу[27]27
  «Вопрос. Некто был спрошен: когда человек узнает, что получил отпущение грехов своих?
  Ответ. … Когда ощутит в душе своей, что совершенно, от всего сердца, возненавидел грехи, и когда явно дает себе направление, противоположное прежнему» (Прп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. Слово 18).


[Закрыть]. Однако не смущайся, это больше относится к совершенным. Не теряй из памяти у этого же преподобного сорок шестую главу[28]28
  Прп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. Слово 46. Об истинном ведении, об искушениях и о необходимости точно знать, что не только люди невысокие, немощные и необучившиеся, но и сподобившиеся на продолжительное время бесстрастия, достигшие совершенства в образе мыслей, приблизившиеся отчасти к чистоте, сопряженной с омертвением, (ставшие выше страстей, пока они в мире сем, по Божию попущению от сопряжения жизни их со страстною плотию, пребывают в борении и по причине плоти терпят беспокойство от страстей, потому что) по милости бывает попущение на них за падение их в гордыню. – В Слове изложены послания духовным чадам, духовный совет преподобного Макария Великого, Египетского.


[Закрыть].

Господь знает нашу немощь, дал нам ежедневное покаяние до гроба. Преподобный Иоанн Лествичник пишет: «Часто старые привычки мучительным образом обладают и теми, которые оплакивают грехи свои, и сие неудивительно. Слово о судьбах падения темно для нас, и никакой ум не постигает это». Еще говорит: «Не ужасайся, если и каждый день падаешь, и не отступай от пути Божия, но стой мужественно; и, без сомнения, ангел, который хранит тебя, почтит твое терпение». Преподобный авва Дорофей говорит: «Не тот пьяница, кто раз напился, а тот, кто всегда пьет, и не тот блудник, кто раз соблудил, а тот, кто всегда блудит». По духовному ведению и наказания разные: кто стремится к добродетели и падет, такому надо снисхождение, ибо он не стремился ко греху, искусился нечаянно. А кто не стремится к добродетели, такому требуется строгое наказание, чтобы вразумился и стремился к добродетели. Так и твое единичное курение заслуживает снисхождения; просто пустяк, скорей же смущает тебя гордынька: «Как я это допустила?»

Но довольно писать, не буду перечитывать, тороплюсь нести, скоро поедут на почту.

Господь да хранит вас с мамой.

Схиигумен Иоанн

11.12.1947

Боголюбивейшая раба Божия Елена! Христос посреди нас!

Твое письмо от 2.12.47 я получил своевременно, внимательно прочел. Очень доволен, что, кроме своего переживания, и о посторонних предметах делишься. Все мне понятно, что изложено тобой в письме, вполне сознаю, что твое переживание тяжелое. Что делать, потерпи и молись, с Божией помощью помаленьку будет ослабляться твое внутреннее смятение. Бысть искушена, будешь искуснее, к другим будешь милостивая и снисходительнее в немощах человеческих, и сострадательная к ближним, будешь смиряться и не верить себе, пока не ляжешь в гроб. Не удивляйся, не мятись по-пустому, – ведь мы человецы, плоть носящие и от диавола искушаемые. Загляни у преподобного Исаака Сирина в сорок шестую главу[29]29
  Прп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. Слово 46. Об истинном ведении, об искушениях и о необходимости точно знать, что не только люди невысокие, немощные и необучившиеся, но и сподобившиеся на продолжительное время бесстрастия, достигшие совершенства в образе мыслей, приблизившиеся отчасти к чистоте, сопряженной с омертвением, (ставшие выше страстей, пока они в мире сем, по Божию попущению от сопряжения жизни их со страстною плотию, пребывают в борении и по причине плоти терпят беспокойство от страстей, потому что) по милости бывает попущение на них за падение их в гордыню. – В Слове изложены послания духовным чадам, духовный совет преподобного Макария Великого, Египетского.


[Закрыть].

Собрание кружка Русского студенческого христианского движения. В верхнем ряду (слева направо): Елена Войноровская, Мария Войноровская, Анна Корягина, Зинаида Лебедева, Зинаида Гольтговвер, Павла Бутусова, человек в центре – неизвестен; в среднем ряду: Александра, Юлия Оскаровна Армфельт, Борис Иванович Сове, Елена Акселевна Армфельт, Александра Погребова; в нижнем ряду: Степанида Ханенен, Любовь, Тоня Комарова, Анна Комарова, Зинаида Баякина

Конечно, вы с Нютой разные, откровенничать особенно с ней не надо, спасение состоит во многих советах, но не со многими: неопытные советники только повредят и прибавят скорбей. Умудри тебя Господи. С Инной можно делиться обо всем, ибо она много пережила разных скорбей, а теперь она с супругом своим трудится в молитве. Помоги им, Господи, продолжать свой труд. Ее Титушка стал внимательно читать святоотеческую литературу, пошли ему для прочтения маленькую книжку святого Исаака Сирина, ибо в ней систематично изложена духовная жизнь, еще, если есть у тебя, епископа Феофана [святитель Феофан Затворник] «Письма о духовной жизни», и эту пошли, ему полезно прочесть ее. Если нет у тебя, пиши мне, я пошлю ему свою. Я думаю, полезно ему, как писателю, прочесть Златоуста, а ты как думаешь?

Отец Иоанн (слева) и иеромонах Антоний

Господь Своею милостию да поможет тебе, чадо, благодушно переносить все свои внутренние и внешние смятения. Пиши мне чаще.

Храни вас с мамой Господи.

Ваш сомолитвенник схиигумен Иоанн

20.12.1947

Боголюбивейшая Елена Акселевна!

[…] Напрасно ты смущаешься за свое малодушное письмо, мы человецы, и устроения бывают изменчивы. Хорошо, что пишешь свои переживания, [они] меня не смущают, а, наоборот, нравится мне, когда все пишешь просто, сплеча; пиши свои переживания.

Воображение и память – одно внутреннее чувство; иногда прежние события так напомнят, точно молотом ударят по голове. Тут требуется молитва внимательная, с терпением. Память надо набивать чтением Святого Евангелия и творениями святых отцов, одним словом, чтобы ум не был праздным. Прежние события надо заменить другими мыслями, и постепенно прежние воспоминания вытеснятся прочь и тоскливость пройдет. В одном сердце два господина не могут жить вместе.

Грехи никогда не удовлетворишь, чем больше их кормишь, тем больше они требуют пищи; они подобны псу, который привык ходить лизать мясной стул; как только возьмешь палку и отгонишь его, то и ходить не будет. […] Святой апостол говорит: Блюдите… како опасно ходите [Еф. 5, 15], еще: «Задняя забывай, вперед распростирайся» [см.: Флп. 3, 13].

Отец Ксенофонт пришел обратно. Прошел границу благополучно. В Сердоболь шел пешком, тридцать верст провезли на автомобиле рабочие. В Сердоболе пришел на пристань и спросил: «Когда пойдет пароход на Валаам?» Ему сказали: «Ходит по воскресеньям». Визы у него не оказалось, забрали и посадили в тюрьму. Сидел больше месяца. Были разные допросы. Затем отправили в Петрозаводск. Тоже посадили в тюрьму. Тоже были допросы. Наконец отправили с конвоем на границу. Передали финской полиции. Последние отправили в монастырь. Отец эконом встретил его на станции и привел в монастырь. Все же помурыжили его. Пятнадцать раз допрашивали. Теперь не захочет больше идти на Валаам. В Сердоболе церковь открыта. Служба совершается. Ему сказали: «Здесь батюшка уважаемый». Если бы он пошел сперва к священнику, может быть, по-другому бы вышло дело. В монастырь прибыл [обратно] восемнадцатого числа нового стиля. […]

Я хожу на работу после обеда на два часа дрова рубить. Хорошо поработать при здоровье на воздухе.

Знакомая мне дама прислала длинное письмо, пишет, что молитва Иисусова стала прививаться. Как радостно, в миру есть молитвенники; она была в Германии, теперь через Швецию поедет в Южную Америку двадцатого декабря. Добрый путь, помоги ей, Господи! Вот что, чадо, давай-ка мы с тобой займемся покрепче молитовкой, по примеру упомянутой дамы. Помоги нам, Господи. Ты теперь к своей работе привыкла, думать о ней не надо, набивай память свою молитвой и богомыслием. Добрый час, начинай, без молитвы жизнь будет многовоздыхательна, а от молитвы, когда получишь навык, сердце возвеселится и умиротворится – блаженное состояние. Временами еще здесь, на земле, молитвенники предвкушают будущее блаженство.

Кончаю писать. Господь Своею милостью да хранит вас с мамой.

Ваш сомолитвенник схиигумен Иоанн

23.12.1947

Честнейшая о Христе Елена Акселевна!

Твое письмо я получил. Ты пишешь, что огорчила меня и досада берет на себя. Ты меня не огорчила ничем, они откуда у тебя, такие мысли, появились, просто недоумеваю. А какая причина, что досадуешь на себя? Благодарение Господу Богу, что у вас хорошо [всё] обошлось в день твоего рождения.

Это ничего, что ты папе грубовато ответила, в таком настроении только и можно правду высказать. Тут был только обмен мыслей, и больше ничего, об этом тревожиться не следует. У меня мысль такая: писателю полезно познакомиться с писанием Златоуста. Во-первых, как писатель, там найдет много полезных мыслей для своего произведения, во-вторых, смирится от витиеватости святого отца. Конечно, у Златоуста писано очень ветвисто, кто познакомился с аскетическими писаниями святых отцов и занимается непрестанной молитвой, тому Златоуст почувствуется скучноватым.

Без смирения очень трудно уступить другому, гордость всегда настаивает на своем. Это тебе видно было у Евгении с Жаворонковой. Еще, как справедливо [сказано] и оправдывается Священное Писание: в нюже меру мерите, возмерится и вам [Мф. 7, 2]. Я как-то говорил в шутку: «Отец Иустиниан из Куопио ехал трое суток», а я и сам проехал свою станцию, когда ехал от вас. Кто в чем осуждает другого, непременно сам впадет в то же, иначе и не бывает. «Господи! Даждь ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего» [великопостная молитва преподобного Ефрема Сирина].

Посылаю я вам посылку, не стесняйтесь принять. Изюм мне не нужен, а вам пригодится. Кофе тоже не нужен, а сахару осталось у меня еще четыре таких порции, скоро еще дадут. Мама твоя любит, пусть кушает, еще малиновый чай посылаю своего производства.

Схиигумен Иоанн

30.12.1947

Честнейшая о Христе Елена Акселевна! Христос посреди нас!

В твоем последнем письме повторяешь свои переживания. Но теперь они, благодарение Господу, кончились. Не было бы скорбей, не было бы и спасения, сказали святые отцы; от скорбей две пользы: первая – усердие к Богу и благодарность от всей души, вторая – избавляет от суетных попечений и забот. Из святоотеческих писаний видно: они, подобно нам, тоже унывали и малодушествовали, даже испытывали то, что не пожелали предать писанию, чтобы нас, неопытных в духовной жизни, не смутить и не привести в отчаяние. Конечно, Господь попускает быть скорбям соразмерно нашим силам, кто какие может понести. Они (скорби) нас смиряют, у нас есть какая-то самонадеянность, что мы своими силами хотим преуспевать в духовной жизни, а в скорбях-то и научаемся смирению, что наши усилия без Божией помощи не достигают цели. Наш должен быть труд к добродетели, а успех в добродетели зависит уже от благодати, и благодать дается от Бога именно только смиренным, а без смирительных случаев не смиришься.

Мудрую духовную жизнь святые отцы до тонкости объяснили в своих писаниях; а их писание больше познается жизнью. Если сама будешь работать, очищать сердце от страстей, тогда будет все яснее и понятнее. Преподобные отцы, молите Бога о нас, грешных, и откройте наш умишко, чтобы уразуметь ваши писания.

Пишешь, что дела развлекают молитву. При делах имей память Божию, она тоже молитва, и то хорошо, что есть у тебя стремление к духовной жизни и к молитве. Это уже половина спасения, а далее Бог поможет тебе, только не унывай и не малодушествуй, помоги тебе Господи.

Еще пишешь, что и начала не положила. Это чувство хорошее, путь к смирению, в духовной жизни так и есть по закону духовного ведения: чем больше человек приближается к Богу, тем больше видит себя неисправнее и грешнее. Избави Бог, если человек увидит себя праведным. […]

Кончаю писать, ложусь спать. На дворе двадцать пять градусов [мороза], а в келлии двадцать пять градусов тепла. Дрова заготовили, кочегар топит хорошо, трубы даже горячие. У вас, вероятно, холодновато, одевайтесь потеплее, засыпай с молитовкой. Храни тебя Господи.

Господь да спасет вас с мамой. Господь да поможет вам, Господь да избавит вас от вечной муки.

Ваш сомолитвенник с любовью во Христе схиигумен Иоанн

[1947]

Честнейшая о Христе Елена Акселевна!

Письмо твое я получил и отвечаю на него.

Господь по Своей милости дал тебе вкусить, хотя малую толику, яко благ Господь: ты теперь маленько стала понимать, что такое Царствие Божие внутрь вас есть [Лк. 17, 21], в такой момент видимый мир как бы уже не существует – блаженное состояние. Тебе теперь понятно и по каким причинам оно оставляет нас. Умудри тебя Господи!

Елена Акселевна Армфельт

Твой способ борьбы со страстями правильный, ибо порядка в страстях нет; какая страсть посетит, с той и борись, однако знай, что ты своими силами не можешь победить их, вот тут-то и надо призывать Господа на помощь. А осуждение – великое зло, осуждающие восхищают суд Божий, и Господь попускает таким людям впадать в те же грехи; причина осуждения – от невнимательной жизни; загляни-ка хорошенько в свое сердце, сколько там найдется разной гнили.

У тебя здоровье тоже незавидное, однако не унывай – расположись на волю Божию, не сегодня, а завтра все же умрем. Хоть мало ты куришь, лучше совсем не курить табак. Тебе вредно.

Вот что я заметил: большая ошибка и немощь – много заботиться, чтобы продлить нашу жизнь, однако жизнь и смерть в руках Божиих, и Господь сказал: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам [Мф. 6, 33]. Вот наша забота и стремление должны быть, чтобы жить по заповедям Его и очистить сердце от страстей.

Писал я тебе, не горячись, это относится к тому, чтобы к высшему не стремилась раньше времени – все в свое время бывает. Если будет приготовлено, исполнением заповедей Божиих, место, тогда придет и то хорошее состояние, однако без нашего ожидания. Наше дело – стремиться и трудиться, а прочее все зависит уже от благодати. Еще замечу, если будешь осуждать, то не придут к тебе слезы и умиление. Вразуми и храни тебя Господи!

На вас с мамой призываю Божие благословение.

Схиигумен Иоанн

[1947]

Уважаемая о Христе Елена Акселевна! Христос посреди нас!

Твое письмецо я получил и отвечаю на него, только мои советы принимай не как повеление или закон, а как простой совет, можешь и не принять его, если усмотришь, что несогласно со Святым Писанием и с поучениями святых отцов.

Не горячись, раньше времени не стремись к высшему; в духовной жизни скачки неуместны, должна быть терпеливая постепенность; отчасти стала уже замечать неполезное для тебя: светские книги, политика и без нужды ходить по людям. Да, это все вредит для внимательного. Твой способ борьбы со страстями правильный, какие страсти замечаешь в себе, с теми и борись, только не одними своими силами, а с Божией помощью. Однако больше обрати внимание на главную страсть, которая больше тебя борет; знай еще, что наш должен быть труд, а успех зависит от благодати, благодать дается не за труды, а за смирение; кто насколько смирится, настолько и благодать приходит, и в добродетели устоять зависит не от нас, а от благодати.

Еще должна знать: в одном устроении не может быть человек, подобно погоде бывают изменения. Хорошо быть на Фаворе, а иногда приходится быть и на Голгофе; внимательный и рассудительный находит много случаев понять это. Ах, как хорошо говорит об этом святой Исаак Сирский в сорок шестом слове[30]30
  Прп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. Слово 46. Об истинном ведении, об искушениях и о необходимости точно знать, что не только люди невысокие, немощные и необучившиеся, но и сподобившиеся на продолжительное время бесстрастия, достигшие совершенства в образе мыслей, приблизившиеся отчасти к чистоте, сопряженной с омертвением, (ставшие выше страстей, пока они в мире сем, по Божию попущению от сопряжения жизни их со страстною плотию, пребывают в борении и по причине плоти терпят беспокойство от страстей, потому что) по милости бывает попущение на них за падение их в гордыню. – В Слове изложены послания духовным чадам, духовный совет преподобного Макария Великого, Египетского.


[Закрыть].

Ты пишешь: «Мало надежды, чтобы я попала туда, куда вы». Эти слова возьми назад. Божий суд нам неизвестен, кто куда попадет. Хорошо, что примирились с Антониной, всегда так делай, хоть с твоей стороны и не было причин ко вражде. Оптинские старцы духоносны, они пропитаны святоотеческим духом, я высоко чту их и благоговею перед ними. В заключение скажу: Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов [Гал. 6, 2]. Что себе не желаешь, того и другим не делай – это золотое правило. Напоминай себе чаще час смертный, никого не осуждай ни в чем, кого в чем осудишь – сама в эти же грехи впадешь; иначе и не бывает.

На вас с мамой призываю Божие благословение.

Схиигумен Иоанн

13.01.1948

Честнейшая о Христе Елена!

Сегодня получил твое письмо, а завтра в восемь часов утра поедут на почту. Вот после всенощного бдения и пишу тебе.

Тебя просят помогать в церкви, Бог благословит, потрудись. В древние времена такие труженицы назывались диаконисами, конечно, и еще много других было обязанностей у них, а с тебя и этого довольно. Не смущайся, что службу не приходится слушать. Преподобный Макарий пишет так: «Труды идут молящимся, а молитва идет трудящимся», – вот видишь, в общем получается целое. Это я написал своими словами на память, если есть книга преподобного Макария, прочти третье слово[31]31
  «Прежде всего простота и искренность, и взаимная любовь, и радость, и смирение всеми способами да будут полагаемы как бы некиим основанием в братстве, чтобы не соделать нам подвига бесполезным, превозносясь друг пред другом и ропща друг на друга. И кто непрестанно пребывает в молитвах, тот да не превозносится над неспособным еще делать то же. И кто посвятил себя на служение, тот да не ропщет на пребывающего в молитве. Если с таковою простотою и с таким расположением будут обходиться между собою братия, то избытки пребывающих в молитве вознаградят недостатки служащих, и наоборот, избытками служащих восполнятся недостатки пребывающих в молитве. И таким образом всего лучше соблюдено будет равенство, по сказанному: не преизбыточествова иже много, и иже мало, не мнее прият (Исх. 16, 18)» (Прп. Макарий Великий. Духовные беседы, послание и слова. Слово 3. О молитве. Гл. 9).


[Закрыть].

Юлия Оскаровна Армфельт

Это хорошо, что стремишься к молитве, молитва дороже всего, но и врагу больше всего она не нравится; много делает препятствий, но бояться его не надо. Господь дает молитву молящемуся.

Бог благословит, трудись, молись.

Молитвенница Агния пишет мне, очень ей хочется поговорить со мной о молитве, но не представляется возможности, мне тоже хотелось бы поговорить с ней, т. к. есть у нее молитвенные опыты, ибо в данное время мало таких молитвенников.

Молитва – главное дело в духовной жизни, при этом и другие добродетели надо приобретать, искоренять страсти. Неумело я выразился, торопился. Прочти у преподобного Макария девятую главу в первом слове – о хранении сердца[32]32
  «Если не будут украшать нас смиренномудрие, простота и благость, то никакой не принесет нам пользы молитвенная наружность. Говорим это не только о молитве, но и о всяком подвиге или труде, или девстве, или молитве, или о каком бы то ни было подвиге и делании, совершаемом ради добродетели. Если не находим в себе обильных плодов любви, мира, радости, кротости, смирения, простоты, искренности, веры и долготерпения, то тщетны и напрасны были все наши подвиги, потому что всякое таковое делание и все сии подвиги должны совершаться ради плодов. Если же не оказывается в нас плодов любви и мира, то вотще и напрасно совершается все делание. Делающие без плодов в День суда окажутся подобными пяти юродивым девам, которые поелику в сосудах сердца не принесли отсюда духовного елея, т. е. исчисленных выше добродетелей, то за сие самое названы юродивыми и не допущены в духовный чертог Царствия. За недостаток добродетелей, за то, что не имели в себе явственного обитания Духа, и самый подвиг девства вменен ни во что. Как при возделывании виноградника все попечение прилагается для того, чтобы насладиться плодами, а как скоро не оказывается плодов в винограднике, – весь труд возделывания становится тщетным и напрасным, так, если при действенности Духа духовным чувством со всею несомненностию не познаем в себе плодов любви, мира, радости, смирения и прочих исчисленных апостолом добродетелей (см.: Гал. 5, 22), то напрасен подвиг девства, и труд молитвы, псалмопения, поста, бдения оказывается ни к чему не служащим, потому что душевные и телесные сии труды должны быть совершаемы в надежде духовных плодов. Плодоношение же Духа в добродетелях есть духовное наслаждение ими с нерастленным удовольствием для сердец верных, в которых действует Дух. С великою разборчивостию разумения да оцениваются делание, труд и все естественные подвиги, чрез веру и упование производимые в достойных Духом Святым. Прекрасное дело – пост, бдение, странническая жизнь; даже это – цвет доброго жития. Впрочем, есть более внутренний чин христиан, и никто не должен возлагать упование на сии одни дела…» (Прп. Макарий Великий. Духовные беседы, послание и слова. Слово 1. О хранении сердца. Гл. 9).


[Закрыть]. Эта книжица есть у тебя.

Марии Войноровской послал коротенькое письмо, указал ей прочитать в «Невидимой брани» двадцать шестую главу в первой части, не знаю, как она там разберется[33]33
  Прп. Никодим Святогорец. Невидимая брань. Ч. 1. Гл. 26.


[Закрыть].

Кончаю писать, торопился, разберешь ли это письмо.

Испрашивая на вас с мамой Божие благословение.

С любовью во Христе схиигумен Иоанн

12.03.1948

Новый Валаам

Досточтимая о Христе Елена! Христос посреди нас!

Сегодня пятница Сырной недели, отстоял всенощную и пишу тебе свое впечатление. Стоял на всенощном бдении и краснел: на службе ублажаются и восхваляются преподобные отцы, в постничестве просиявшие, упоминаются их труды: пост, бдение, слезы, коленопреклонение, кротость, незлобие, целомудрие, смирение, нелукавствие, простота, откровенность, терпение, непрестанная сердечная молитва. Если перечислять их добродетели, надо исписать весь этот лист, даже и не поместить, да и моего ума не хватит. А я с чем явлюсь на суд Божий? А? Живу в монастыре ведь пятьдесят два года, а что приобрел на будущую жизнь? Господи, помилуй и помоги мне, грешному, хоть в конце моей жизни положить доброе начало! Преподобные отцы, молите Бога о мне, грешном.

Поздравляю тебя, честнейшая, со Святой Четыредесятницей, помоги тебе Господи провести оную в христианском благочестии и достигнуть Светлого Христова Воскресения. […]

Из Церковного управления нет никаких распоряжений до сих пор. Как они это дело решат – неизвестно, братия тревожится. А я, по Божией милости, спокоен. Чем все это кончится, потом я напишу тебе. Стараюсь я держать себя от всего в стороне и от всяких разговоров уклоняюсь. Буди воля Господня во всем.

Ах, Елена, как трудно найти человека единомысленного, чтобы поговорить по душам откровенно. По гордости своей я не приобрел единомысленного, Господи, прости меня, многогрешного. Великое благо – святоотеческие писания, вот я их только и зубрю ежедневно. Царица Небесная да хранит вас с мамой покровом Своим.

Многогрешный схиигумен Иоанн

14.04.1948

Честнейшая о Христе Елена! Мир ти и Божие благословение!

Не унывай, бодрствуй, молись Господу и проси Его помощи. Если когда и грубенько скажешь маме, что делать, не малодушествуй. Ведь ты не ангел, человеку свойственно и разгневаться; все же старайся нести ее немощи, и Господь понесет твои немощи. Не смущайся, что нападают иногда помыслы плотские, это естественно; одна благодать Господня только может освободить от них, однако знаю – они будут напоминать даже до гроба, и старость не свободна от них.

Да, духовная жизнь сложная, она требует глубокого смирения и терпения, рассудком ее не поймешь, а постигается только опытом [теми], кто старается жить по совету святых отцов. Если кто спросит у тебя совета, отвечай, что знаешь, но предварительно помолись внутренно и расположись на волю Божию, говори просто, не мудрствуй, не старайся повлиять; если на пользу, благодать Божия это сделает. Л. Розе – духовно младенец; ее надо кормить молоком. Что она говорит, выслушивай терпеливо: когда она все выскажет, ей сделается легче. Скажи ей, чтобы она не обращала внимания на других и не следила бы за их недостатками, ибо каждый человек сам за себя даст ответ Богу; пусть они сами разбираются в своих делах. Такой заповеди нет, чтобы требовать от других любви и исправной жизни. Пусть позаботятся о других те, кто поставлен на это промыслом Божиим.

Сегодня были выборы. Выбрали настоятелем отца Иеронима. В душе я рад, что Господь избавил меня от настоятельского ига. […]

Призываю на вас с мамой Божие благословение.

Схиигумен Иоанн

26.06.1948

Досточтимая о Христе Елена! Христос посреди нас!

Твои письма я получил все своевременно, сердечно от души благодарю. Поджидал я тебя в четверг, и лошадка была послана к перекрестку. Ожидаемая не приехала. В субботу тоже хотел послать лошадку. Вдруг получаю письмо, что не можешь приехать. Что делать, потерпи и расположись на волю Божию во всем, не на словах, а в чувстве сердца. Твоему переживанию я вполне сочувствую, всегда молюсь о твоем здравии и прошу Его помощи о твоем благополучии. Помоги и храни тебя Господи.

Когда приедешь в город и будешь ходить на работу, тогда твои внутренние переживания постепенно будут успокаиваться. Это так, хоть и не приехала в монастырь, но молитвенно будем иметь общение и письменно беседовать. Насколько хватит у тебя сил, успокаивай свою маму ради Бога и неси ее немощи, тогда Господь и твои немощи понесет. Да, тяжеловато вести беседу с такими, которые держатся только буквы, ибо она убивает дух [см.: 2 Кор. 3, 6]. С такими собеседниками теряется внутренний мир, если будешь говорить о духовном, нужно умудряться прекращать разговор с ними. По своей гордости или по духовной слепоте, просто не могу понять, я не имею советника среди нашего братства, с кем бы мог поделиться откровенно в переживаниях. Люблю читать святых отцов, ибо они руководители в Царство Небесное, до тонкости разоблачают страсти и [показывают] борьбу с ними, читаю, удивляюсь и восхищаюсь их учению – просто не оторвешься от их книг; от разных разговоров стараюсь удаляться.

[…] Когда соберешься послать мне посылочку, приложи две баночки томату. Расходуй мои денежки, не стесняйся, мне они не нужны, ведь у нас все готово, покушать – не надо ходить в лавку, а у меня чай есть, и селедочки есть, масла купил три кило – вот как схимник живет, не схимник, а чревоугодник. Иногда у меня бывают порывы жить построже, довольствоваться только одной скудной трапезой, а потом думаю: поддержи здоровье, помогай братии. Вот таким образом и обманываю себя, схимник нерадивый.

По моей лености стараюсь, насколько могу, с Божией помощию жить внутреннею жизнью, не выделяясь от других внешне, терпеливо переносить свои ошибки, иногда хоть в легкой мере – укоры и насмешки, или за глаза говорят обо мне худо. Стараюсь быть глухим и немым и вида не показывать, недовольства на оскорбляющих меня. Это я делюсь только с тобой, и не ради похвалы, а о своем переживании говорю.

Скоро и покос начнется, я буду ходить на покос. На душе делается веселее, когда работаю с братией, и удобнее прийти в самопознание, ибо здесь много причин к нему.

Агния была в монастыре четверо суток, молитва у нее прививается, часто плачет. Вот что она сказала мне: «В одну ночь лежа читала молитву, слезы текли просто струей, вдруг ноги онемели и все тело стало такое, поднялось выше и еще выше в воздухе, никого не вижу, только был полумрак, затем стала спускаться все ниже и ниже и вошла в тело, начиная с головы, и опять лежу по-прежнему, в кровати. Не знаю, что со мной случилось», – заключила она. И мы решили с ней, что душа выходила из тела временно, – все же интересное явление. Она очень религиозная и смиренная, сестра ее больная, надежды нет на выздоровление. Помоги ей, Господи, сохранить молитвенное устроение, внимательно читать святых отцов и правильно понимать. […]

Кончаю писать, да хранит вас с мамой Господь Своею милостию.

Всегда помнящий вас схиигумен Иоанн

[1948]

Честнейшая о Христе Елена!

Посылаю вам пачку кофе и ягоды сушеные, кушайте во славу Божию. Покос кончили, начали рожь жать. По Божией милости я здоров, время летит очень быстро, все ближе к вечности, ибо эта наша жизнь – путь к вечности. Господи, помилуй нас, грешных, имиже веси же судьбами спаси и помоги положить начало благого жития. Аминь.

Бог милостью Своею да спасет вас с мамой, друг друга тяготы носите [Гал. 6, 12] и чего себе не желаете, того и другим не делайте. Храни вас Господи.

Прошу святых молитв ваших, недостойный сомолитвенник ваш архигрешный схиигумен Иоанн

Посылаю просфорочки: одну – Павле, другую – Мариамне и две – вам.

Относительно разговора с Евгенией усматривай сама. Все же если человек куда сам не стремится и выбирают его на какую-либо должность, значит, на это есть воля Божия, и Господь поможет, а от неприятностей никуда не денешься, куда бы человек ни ушел, они с ним пойдут.

Призываю на тебя Божие благословение.

С любовью о Христе схиигумен Иоанн

03.01.1949

Господи, благослови! Честнейшая о Христе Елена! Христос посреди нас!

Твою посылочку я получил во время всеночной. По окончании службы, в 9 часов, пришел в келию, открыл посылочку, она оказалась очень хорошая, богатая, разнообразная. Спаси тебя Господи за труды и за любовь.

Прочел твое письмо, все понял, перечувствовал, не скрою – и поплакал. Но в конце письма рассмеялся, смешная твоя фраза: «Папа все равно не молитвенник за мамину душу». И после как об этом подумаю – рассмеюсь. Слава Богу, тяжелое время пережила. Не смущай себя, как перестроить свою жизнь, расположись на волю Божию и молись – время постепенно перестроит. Хорошо, что поминки не устраивала, без поминок довольно было тебе хлопот. Конечно, тебе было тяжело видеть и переживать кончину своей дорогой мамочки и раньше не приходилось тебе присутствовать у умирающих. Однако кончины бывают разные. Игумен Маврикий Валаамский боролся со смертью сорок дней, а иеромонах Ириней шестьдесят дней; вчера похоронили монаха [Василия] семидесяти четырех лет, скончался скоропостижно: до обеда работал, после обеда остался один в келлии; пришли в келлию, а он лежит у стола, душу отдал Богу.

Человек не умирает, только переходит в другую, вечную жизнь. Тело – из земли, в землю и пойдет, а душа – от Бога, к Богу и пойдет. А там уже Его святая воля, кого куда определить, по делам каждого на вечную жизнь. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя [Пс. 32, 22]. Не надо посылать мне денег – у меня еще есть. Твою маму я записал на вечное поминовение, будем поминать ежедневно, пока существуем, на проскомидии; денег уплатил тысячу марок. […]

Никольский храм и кладбище, Хельсинки (МП). (На православном кладбище Гельсингфорсского прихода – два храма в честь пророка Илии; на этом кладбище похоронены монахиня Мария Танеева-Вырубова, Тит и Инна Коллиандер)

Вычитываний много не набирай на себя, старайся, чтобы на работе была исправна; если время позволит, прочти главу Евангелия, Апостольских посланий и кафизму или даже одну «Славу» – Святое Писание важнее канонов.