Текст книги "Письма о духовной жизни"

Храни тебя Господи.

Твой сомолитвенник схиигумен Иоанн

31.01.1949

Честнейшая о Христе Елена! Христос посреди нас!

[…] Так хорошо, что о маме стараешься не думать, терпи и молись, со временем только редко вспомнится. Малодушные минуты бывают не у тебя одной, все люди испытывают эти тяжелые минуты; иногда бывает хоть в голос кричи.

В предыдущем письме писала: папа не был на отпевании мамы, все равно он не молитвенник о душе маминой – вот и показалась смешной эта фраза.

О судьбах человеческих в загробной жизни мы не можем решать – Его святая воля. Однако нет сомнения, чтобы православная душа, верующая в заслуги Господа Иисуса Христа, пошла в ад; твоя мама верующая, я не сомневаюсь в ее спасении, но степени блаженства, конечно, по заслугам каждого человека. Как святой апостол сказал: Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд [1 Кор. 15, 41]. Если какая грешная душа попадет в ад, Святая Церковь замаливает такую душу, и Господь освобождает ее из адовых уз. Я, грешный, верую в церковные молитвы. […]

По Божией милости я здоров.

Храни тебя Господи!

Твой сомолитвенник схиигумен Иоанн

12.02.1949

Честнейшая о Христе Елена!

Вчера послал тебе письмо и твое письмо получил вечером того же дня. Вот мой совет тебе: которая дама просила тебя поговорить с ее мужем – отклони ее просьбу, пусть они сами разбираются, тебе ведь причины их неизвестны, да и узнавать не надо семейные неурядицы; нам, духовникам, приходится выслушивать разные семейные неприятности, конечно, обязаны, насколько сможем, поговорить и посоветовать. Ты хорошо сказала, что посоветовала ей молиться, и сама помолись, но с мужем ее поговорить и посоветовать ему что-либо, повторю – отклони ее просьбу. Умудри тебя Господи.

Тороплюсь это письмо послать, удобный случай есть сегодня – едут на почту; иногда бывает, что по неделям лежат письма в канцелярии.

Храни тебя Господи.

Твой недостойный сомолитвенник схиигумен Иоанн

27.02.1949

Боголюбивейшая о Христе Елена! Христос посреди нас!

Твое письмо, писанное в три дня, я получил. Не стесняйся, пиши и посылай мне хоть каждый день, никто здесь не соблазнится, что часто посылаешь. Из письма видно, что ты унываешь и малодушествуешь, пишешь, что не идешь вперед, а идешь назад. Не унывай, в духовной жизни так и бывает, по закону духовного ведения, когда человек положит начало и будет хоть маленько преуспевать и приближаться к Богу, будет себя видеть все грешнее и грешнее.

Я припоминаю, что писал тебе на эту тему в 1945 году восемнадцатого сентября, в начале письма, а дальше другие ответы на твои вопросы. Прочти, если не уничтожила то письмо.

Не удивляйся, что в одиночестве испытываешь уныние и тоску, ибо эти гости посещают одиноких, иногда ведь так нападут, что просто растеряешься и не знаешь, за что взяться, просто хоть в голос кричи. Святые отцы то же испытывали. Да так враг их искушал, что не хотели предавать писанию, чтобы не смущать неопытных в духовной жизни.

Вот уже наступает и Великий пост, поздравляю со Святой Четыредесятницей, помоги Господи провести оную благополучно – в духовных подвигах – и встретить Светлое Христово Воскресение.

Относительно святоотеческих книг, как должно читать их, хорошо советует епископ Игнатий. У тебя есть эта книга – «Приношение современному монашеству». Прочти и пришли мне, у нас в библиотеке ее нет. Еще пришли святого Исаака Сирина нравственное учение, малого размера. У тебя, кажется, две, а у нас в библиотеке нет некоторых экземпляров из полного сочинения.

По Божьей милости я здоров. […]

Храни тебя Господи, твой доброжелатель и сомолитвенник схиигумен Иоанн

28.02.1949

Честнейшая о Христе Елена!

[…] Все твои переживания я перечувствовал. Укрепи тебя Господи во всем. Очень хорошо и духовно, что стараешься людям не угождать и поступать по совести. От этого устроения приобретается мир душевный. Ты сознаешь за собой много плохого, не отчаивайся, Господь наш Иисус Христос пришел на землю именно для плохих. Сознаем себя и попросим у Господа помилования, и Он по Своему милосердию помилует нас, грешных. Аминь.

По Божией милости я здоров, монастырская жизнь помаленьку еще теплится.

Господь Своею милостию да поможет тебе, чадо, во всех делах твоих.

Твой сомолитвенник схиигумен Иоанн

25.03.1949

Пятница

Честнейшая о Христе Елена!

Посылочку твою и письмо в ней я получил, и еще письмо от 18.03 тоже получил. Относительно письма Аполлинарии – твое мнение справедливо, и это не есть осуждение, а просто заключение о душевном устроении человека.

Труднее всего познать себя самого, а еще с дарованиями, регентша, умела управлять хором, хороший голос, хорошо прочтет и поучение скажет, и еще, к несчастью, со стороны похвалы – при всем этом как не возмечтать о себе, что я ведь не как прочие [Лк. 18, 11]. И письмо ей думается высокопарное, конечно, она любовалась своими мыслями, это видно по тону письма. А в сущности письмо очень глупое, и чувствуется, что человек совсем не знаком с внутренней иноческой жизнью и не могла вместить сказанное ей о едином на потребу.

Я написал ей и доказал на основании святых отцов, что она дает волю воображению и фантазии и ошибочно заключает по наружности человека о внутренней жизни; и на эту тему мне пришлось распространиться в письме и объяснить разные переживания, но она не могла или не хотела понять. Прошла молча все длинное письмо, остановилась только на том, что кольнуло ее самомнение, и под влиянием обиды письмо написала путаное. Она провожала меня верст восемь, мне ее разговор чувствовался тяжелым. Помоги ей Господи. В общежитии в Ярвенне просто их буква убивает дух [2 Кор. 3, 6], и они, бедные, мучаются, помоги им Господи.

Рассмотри о твоих слезах, из какого источника они текут; мне кажется, от грусти… все же не вредят они, ибо после делается легче.

Мое здоровье хорошее, остался только кашель. Отец Антоний очень слаб. Я его соборовал. Едва ли поправится. И другие старички есть слабые. Монах Аристовул отошел к праотцам. Сапожник, он и раньше был больной, ходил – рот открыт и язык вываливался. Сейчас ходил к отцу Антонию. Как видно, поправится, только, конечно, полежит. У меня и кашель проходит, третью неделю служу молебны и бегаю просто бегом. Слава Богу за все.

Схиигумен Иоанн

30.03.1949

Честнейшая о Христе Елена!

[…] О знакомой женщине усматривай сама: когда предстоит [пережить] два зла, выбирай меньшее. Я полагаю, лучше отказать ей в квартире, чем жить вместе и смущаться.

Пишешь, что у тебя духовно не ладится, «чего-то не хватает, наверно, нет веры и любви ко Господу». Враг рода человеческого смущает тебя, чадо, не слушай его, у тебя есть вера и любовь к Богу и страх твой неправильный, ибо он от самомнения. Живи так, как живешь, много не задумывайся; все же, как видно, следишь за собой и желаешь исправиться, и такое желание – половина спасения, что еще тебе надо? Начиталась святоотеческих книг и не можешь их понять, вот и смущаешься. Есть разум – надо рассуждать и сообразоваться с условиями жизни. В духовной жизни три степени: новоначальных, средних и совершенных. Знай, ты новоначальная, а лезешь в средние и совершенные – успокойся, старайся иметь память Божию, и Господь поможет тебе.

По Божией милости я здоров, после обеда хожу дрова пилить, полезно и поработать. Я уже писал тебе об этом. […]

Кончаю писать, тоже глаза слипаются.

Храни тебя Господи.

Твой доброжелатель и сомолитвенник схиигумен Иоанн

31.03.1949

Глубокочтимая о Христе Елена!

[…] Я по Божией милости здоров, сердце болело только одни сутки на первой неделе поста. Вторую неделю служил, совершенно здоров, а теперь хожу дрова пилить с отцом Виктором. Сегодня мне один инок сказал: «Про вас говорят, что вы мало пилите. Только время провождают», вот, пожалуй, и обижайся на таких людей. Надо обижаться на таких (конечно, в сердце), которые хвалят нас. Древние скитские отцы добродетель, которая обнаружится, не считали за добродетель. […]

Твой доброжелатель и сомолитвенник схиигумен Иоанн

16.05.1949

Новый Валаам

Боголюбивейшая раба Божия Елена!

В борьбе с искушением не унывай и не малодушествуй, однако знай, что в сей юдоли временной плачевной [см.: Пс. 83, 7] не жди освобождения, они будут даже до гроба – этому не удивляйся – иначе и быть не может. Это я тебе говорю на основании Священного Писания и учения святых отцов.

Ты пишешь и называешь себя худой и никуда не годной, эти твои чувства хороши и святы, в духовной жизни всегда так бывает, я об этом писал тебе даже несколько раз. Раньше, когда ты мало обращала внимания на себя и не следила за собой, тогда не прочь помечтать о себе: «Я ведь не такая, как прочии человецы…», а теперь в чувстве сердца сознала себя именно такой, какая есть в сущности, или, вернее сказать, встала на правильную дорожку, ведущую ко спасению. Раньше у тебя жизнь проходила вся в мечтаниях да в фантазиях, а теперь в чувстве сердца живешь.

Схиигумен Иоанн у алтаря

Знай, что без смирительных случаев нам не смириться, но не отчаивайся. Отчаяние – диавольское изобретение, его не слушай. Хотя бы нам в глубину разных зол или грехов пришлось и погрязнуть, унывать и отчаиваться не надо, ибо нет греха, побеждающего Божие милосердие. Слава, Господи, святому милосердию Твоему и снисхождению Твоему, долготерпеливый Господи. […]

Когда кто что у тебя спросит – говори, что знаешь, не стесняйся, но не готовься к этому, а только не забудь предварительно помолиться и говори. Я сам так делаю и тебе советую так поступать. Умудри тебя Господи.

Боголюбивейшую Елену Акселевну сердечно поздравляю с днем Ангела. Помоги тебе Господи, за молитвы святой царицы Елены, жизнь проводить в духовном преуспеянии и в вечной жизни наследовать Царство Небесное.

Ходил я в Линтуло к подвижницам. Матушка Аполлинария встретила меня, угощала чаем и обедом, разговор ее был как-то внатяжку, и веяло от нее просто холодом. Я поддерживал ее разговор и больше ничего не напоминал. Прошлый раз провожала она меня полдороги, а этот раз и из келлии не выходила, по получении моего письма и дружба врозь, а знакомая и расположена ко мне была более двадцати годов. Трудов у них много, помоги им Господи: поля, огород, сад и прочее хозяйство в образцовом порядке.

Здоровье мое хорошее, благодарю Господа. Келлию свою оклеил обоями, получилось очень хорошо, светло и уютно. Иногда бывают у меня порывы жизнь свою проводить самоотверженную, подвижническую, но, к сожалению, остается у меня только одно желание, а дел ни на йоту, не напрасно же сказала З. Т., что на схимника-то не похож, – это я вполне сознаю, а при чтении святоотеческих книг просто краснею. Читаю много, а толку мало, все же не отчаиваюсь, хотя и коряво провел свою жизнь, однако утешает двадцатая глава от Матфея ^{[Мф. 20, 1–15]}. Слава, Господи, милосердию Твоему. […]

Кончаю писать, иду картофель сажать.

Призываю на тебя Божие благословение, храни тебя Господи.

Всегда помнящий и поминающий в своих молитвах твой сомолитвенник схиигумен Иоанн

P.S. Твое письмо, написанное карандашом, я получил. Да, чудная книга Кассиана, я часто в нее заглядываю, теперь читаю Макария Великого, а этот отец отцов – контроль духовной жизни. Ах, как хорошо читать святоотеческие книги! Чувствуется, точно пластырь на раны ложится.

20.05.1949

Вознесение Господне

Добрейшая о Христе Елена!

Отец Лука приехал, твое письмо передал мне, сердечно благодарю за все. По Божией милости я здоров. […] Святой Макарий Великий когда молился об умерших язычниках, тогда они получали отраду – смотри в «Отечнике», страница триста одиннадцатая, издание 1903 года[34]34
  «Однажды авва Макарий, ходя по пустыне, нашел лежавший на земле человеческий череп. Когда авва прикоснулся пальмовою палкою, которая была у него в руке, к черепу, – череп издал из себя голос. Старец сказал ему: „Кто ты?“ Череп отвечал: „Я был жрецом идолопоклонников, которые жили в этом месте, а ты – авва Макарий, имеющий в себе Святого Духа Божия; когда, умилосердясь над теми, которые находятся в вечной муке, ты молишься о них, то они получают некоторое утешение“. Старец спросил, в чем состоит это утешение. Череп отвечал: „Сколько отстоит небо от земли, настолько огня под ногами нашими и над нашими головами. Мы стоим посреди огня, и никто из нас не поставлен так, чтоб видел лицо ближнего своего“. Тогда старец, обливаясь слезами, сказал: „Горе тому дню, в который родился человек, если только таково утешение в муке!“ К этому старец присовокупил: „Есть ли мука, более тяжкая этой?“ Череп отвечал: „Ниже нас мука больше“. Старец сказал: „Кто в ней?“ Череп: „Нам, не ведавшим Бога, оказывается хотя и некоторое милосердие; но те, которые познали Бога и отреклись от Него и не исполняли воли Его, находятся ниже нас“. После этой беседы старец предал череп земле» (Игнатий (Брянчанинов), еп. Отечник. Авва Макарий Великий. Гл. 10).


[Закрыть].

Епископ Феофан пишет: «Мы не можем судить, насколько присуща благодать Божия лютеранской церкви». Я полагаю, не погрешила бы Павла, если присутствовала бы в лютеранской церкви при отпевании своего брата. Относительно поминовения иноверцев на панихиде воздержусь сказать, что можно поминать, лучше держаться и слушать голоса Православной Церкви, и участь умерших иноверцев предать в волю Божию.

Наведу справочку, сколько будет стоить поездка на автомобиле от станции до монастыря, сообщу тебе. Только напиши, когда выедешь.

Утешаюсь я, что ты усердно читаешь преподобного Кассиана Римлянина, не напрасно же святой Иоанн Лествичник называл его великим. Степанида – малоопытная в духовной жизни, и сущность духовности она не понимает, ибо не вчитана в святоотеческие книги, конечно, с ней говорить тяжело о духовной жизни. Глупо она говорит о слезах и о молитве, что она доходит до Господа и Господь дает ответ при молитве. Святой Петр Дамаскин пишет: «Кто начинает видеть свои грехи, как песок морской, и это есть начало просвещения души и признак ее здоровья. Бывающие прежде этого слезы и будто бы божественные мысли, умиление и тому подобное суть насмешка и тайная хитрость демонов, особенно для живущих посреди людей или в попечении о суетном, хотя бы оно было и весьма малое». Вот как святоотеческими книгами всесторонне объяснена духовная жизнь, вот ими и надо руководствоваться. Если по духу найдется человек, вот тогда поговорить и посоветоваться с ним – такой способ в наше время самый лучший. А неопытный руководитель может только повредить духовному делу, таких случаев немало было в прежние времена и в наше. Священномученик Петр сказал: «Вначале много я пострадал от неправильных советников». Советник не может правильно руководить, если нет своих личных опытов. […]

Не удивляйся, что священник отец Георгий говорил доклад не в соответствии со своим званием. Священники вообще живут в мирской житейской обстановке и заняты житейскими делами. Им очень трудно жить внимательной жизнью, подобно отцу Иоанну Кронштадтскому. Много ли таких Иоаннов? Большинство священников исполняют служение как средство для своего существования и говорят, что заучено умом, а так как опытов духовных нет, вот и уклоняются в стихии мира сего. Однако осуждать их не следует. Боже упаси. Указал я тебе на 46-ю главу святого Исаака Сирина[35]35
  Прп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. Слово 46. Об истинном ведении, об искушениях и о необходимости точно знать, что не только люди невысокие, немощные и необучившиеся, но и сподобившиеся на продолжительное время бесстрастия, достигшие совершенства в образе мыслей, приблизившиеся отчасти к чистоте, сопряженной с омертвением, (ставшие выше страстей, пока они в мире сем, по Божию попущению от сопряжения жизни их со страстною плотию, пребывают в борении и по причине плоти терпят беспокойство от страстей, потому что) по милости бывает попущение на них за падение их в гордыню. – В Слове изложены послания духовным чадам, духовный совет преподобного Макария Великого, Египетского.


[Закрыть]. […]

Схиигумен Иоанн

03.08.1949

Новый Валаам

Честнейшая о Христе Елена! Христос посреди нас!

Сердечно благодарю за письма. По Божией милости я здоров, сердце нормальное, работа на сенокосе очень полезна для здоровья телесного и душевного.

Сегодня, третьего августа, я отпел и проводил на кладбище монаха Терентия, семидесяти шести лет, который баню топил, – вчера скончался скоропостижно. И еще есть старички, уже созрели для перехода в будущую жизнь.

Теперь пишу по содержанию твоего письма. Ты хочешь тишины, чтобы заняться чтением, живи, как живется, и приспосабливайся к жизни, как она идет у тебя в данное время. Не удивляйся, что Дороган не может вместить Лествичника; он живет внешней жизнью, о внутренней жизни не имеет понятия – вот так и выразился о «Лествице».

Агния гостила три недели и поехала с плачем. Она всю свою жизнь стремилась в монастырь, но по некоторым причинам не могла осуществить свое желание. Я ее постриг в мантию тайно, имя Евпраксия. Осталась очень, очень довольна. Ты не говори о ее постриге. Пусть останется тайной.

О здравии можно поминать и лютеран в надежде, что благодать Божия приведет их в Православие. А о упокоении нельзя поминать, ибо умерли во вражде с Православием, а о загробной жизни не нам судить, суды Божии нам, грешным, непостижимы.

Из Германии от Тамары получил длинное письмо, тебя благодарила за приветы. Мое последнее письмо дочка ее сожгла в печке, она даже плакала о потере его. На память написала, что запомнила, все письма мои хранит и перепечатывает их. Ты скопировала мое письмо, может быть, уместно послать ей, так пошли. Адрес ее при сем прилагаю. Просто затирает меня, писаку, с письмами, а писать надо.

Которые скорби я ждал, по Божией милости, они даже и не коснулись меня, и настроение мое нисколько не изменилось. Ах, как хорошо держать себя в стороне и внимать себе и во всем расположиться на волю Божию, дальнейшее потом сообщу тебе.

Будь здрава и Богом хранима.

Твой доброжелатель и сомолитвенник архигрешный схиигумен Иоанн

13.08.1949

Новый Валаам

Честнейшая о Христе Елена!

По Божией милости я здоров, а ты стала болеть головой; что делать, приходится подчиниться воле Божией, все наши болезни случаются с нами не без Божией же воли.

Вот какой твой папа малодушный оказался, а из военных; военные ведь должны быть мужественные, да без веры в Бога мужества не может быть, ибо человек сотворен по образу и по подобию Божию. Хоть атеисты и мужественные есть, но их мужество ненормальное, болезненное, от отчаяния, от гордости и от тщеславия. Вразуми их, Господи. […]

По Божией милости я ходил на покос, а с понедельника буду жать рожь. Как утвердят казначеем отца Нестора, я думаю перейти наверх, в прежнюю келлию. […]

Будь здрава и хранима Богом. В молитве не унывай; хоть и рассеянная, все же понуждай себя.

Твой сомолитвенник многогрешный схиигумен Иоанн

18.09.1949

Новый Валаам

Честнейшая о Христе Елена! Христос посреди нас!

[…] Когда кто что спросит тебя, посоветуй и скажи, что знаешь, ничтоже сумняся, только сама не навязывайся в советницы.

О кипении в сердце рассмотри причину внимательно: страстное или переходное на старость, о переходном поговори с пожилыми женщинами, ибо они знают опытом. Я слышал о переходном, не надо лечиться, лучше пусть само естественно пройдет, конечно, придется потерпеть. Ты себя называешь худой и никуда не годной, наверно, такая и есть; но последи за собой, когда кто повторит твои слова, что тогда почувствуешь.

Ты испытывала страх после смерти умершей Зинаиды; это было от ее нерасположения к тебе. Святая Церковь верует: души умерших трое суток ходят по всем местам, где они жили, и когда она приходила к тебе, вот ты и испытывала страх. Ты пугаешься, какая кончина постигнет тебя; конечно, страшновато умирать, боязнь смерти свойственна всем человекам, пишет Лествичник, слово шестое, «О памяти смерти», третья глава[36]36
  «Боязнь смерти есть свойство человеческого естества, происшедшее от преслушания, а трепет от памяти смертной есть признак нераскаянных согрешений. Боится Христос смерти, но не трепещет, чтобы ясно показать свойства двух естеств [т. е. человеческого и божественного]». (Прп. Иоанн Синайский. Лествица. Слово 6. О памяти смерти. Гл. 3).


[Закрыть], а отчаяние и уныние уже от врага, не слушай его внушения, прочти в «Отечнике» в конце сто двадцать шестой главы изречения старцев[37]37
  «Один из монахов Скита, отправляясь на жатву, зашел к некоторому великому старцу и спросил его: „Авва! Я отправляюсь на жатву: скажи, как мне вести себя?“ Старец отвечал: „Если я что скажу тебе, окажешь ли ты повиновение мне?“ Брат: „Да! Я послушаюсь тебя“. Старец сказал: „Если ты хочешь послушаться меня, то поди, откажись от жатвы; потом приди ко мне, и я скажу, что тебе делать“. Брат отказался от жатвы и пришел к старцу. Старец сказал ему: „Поди в келлию твою и пятьдесят дней сряду употребляй в пищу лишь хлеб и соль однажды в день, потом опять приди, и я дам тебе наставление, как вести себя“. Брат поступил так и опять пришел к старцу. Старец, зная, что этот монах – муж подвига, рассказал ему, как должно безмолвствовать в келлии. Брат возвратился в келлию свою, пал лицом на землю и три дня и три ночи плакал в присутствии Божием. После этого помышления говорили ему: „Ты возвысился! Ты соделался велик!“ Монах, обуздывая эти порочные помышления, со смирением обращал взор ума на согрешения свои и говорил: „Вот здесь – все согрешения, соделанные мною“. Когда же приходило ему помышление, что он много пренебрегал заповедями Бога, и склоняло его к унынию, – то он говорил сам себе: „Исполню малое служение мое Богу моему и верю, что Он сотворит милость со мною“. Когда он таким образом побеждал помышления, внушаемые лукавыми духами, – духи явились ему наконец очевидно, говоря: „Ты привел нас в недоумение“. Монах спросил: „Чем?“ Духи отвечали: „Когда мы превозносим тебя, ты прибегаешь к смирению; когда же мы приносим тебе наше смирение, тогда ты возвышаешь себя“» (Игнатий (Брянчанинов), епископ. Отечник. Повести из жития старцев, преимущественно египетских, которых имена не дошли до нас. Гл. 126).


[Закрыть], которых имена не дошли до нас.

Православные богословы решительно сказали о спиритизме: «бесовское явление». Святой апостол Павел сказал: Сам сатана принимает вид Ангела света (2 Кор. 11, 14). О бесовских явлениях в виде ангелов прочти в тех же изречениях святых старцев (гл. 134, 135, 136, 110, 158)[38]38
  «134. Некоторому брату явился диавол, преобразившись в ангела света, и сказал ему: „Я архангел Гавриил, послан к тебе“. Старец на это отвечал: „Смотри! Не к кому ли другому ты послан? Потому что я недостоин того, чтоб посылались ко мне ангелы“. Диавол тотчас исчез. Старцы говорили: „Если и поистине явится к тебе ангел, не прими его легковерно, но смирись, говоря: ‘Я, живя во грехах, недостоин видеть ангелов’“.
  135. Поведали о другом старце, что он безмолвствовал в келлии своей, претерпевая искушения бесовские. Ему очевидно являлись бесы, но он презирал их. Диавол, видя, что он побежден старцем, явился ему и сказал: „Я – Христос“; старец закрыл глаза. Диавол повторил ему: „Я – Христос; зачем закрыл ты глаза?“ Старец отвечал: „Я не желаю видеть Христа здесь, но в будущей жизни“. После этого диавол уже не являлся.
  136. Демоны, желая обольстить другого старца, сказали ему: „Хочешь ли видеть Христа?“ Он отвечал им: „Анафема вам и тому, о ком вы говорите. Я верую в моего Христа, Который повелел: Аще рекут вам: се, зде Христос, или онде: не имите веры (Мф. 24, 23)“. После этих слов старца демоны тотчас исчезли.
  110. Брат безмолвствовал в келлии своей. Демоны, приняв вид ангелов, хотели обольстить его: они приходили к нему, будили его, показывали ему свет и приглашали к божественной службе. Брат пошел к некоторому старцу и сказал ему: „Авва! Ангелы приходят ко мне и приглашают к божественной службе“. Старец сказал: „Не слушай их, сын: это – демоны, и когда они придут будить тебя, скажи им: я, когда мне захочется, встану“. Получив такое наставление, брат возвратился в келлию. На следующую ночь демоны, по принятому ими обычаю, опять пришли будить его. Но он отвечал так, как было заповедано ему, говоря: „Я, когда захочу, встану, а вас не слушаю“. Они возразили: „Этот злой старик, лицемер, сбил тебя с толку! К нему приходил брат, прося денег взаймы; деньги у старца были, но он обманул брата, говоря, что у него нет денег, и не дал брату; из этого пойми, что он лицемер“. Брат встал рано утром, пошел к старцу и пересказал ему слышанное от бесов. Старец сказал на это: „Что у меня были деньги – правда, а что я не дал брату, просившему взаем, то поступил так, зная, что причиню вред душе его, если дам. Я признал за лучшее нарушить одну заповедь, чтоб исполнением ее не впасть в нарушение десяти; из этого нарушения могло бы произойти значительное смущение, причиною которого были бы деньги, если бы я дал их. А ты не слушай демонов, которые хотят обольстить тебя“. Утвержденный словами старца, брат ушел в свою келлию.
  158. Сказывали о некотором брате, что он жил отшельником в пустыне и в течение многих лет был обольщаем демонами, думая, что это были ангелы. По временам приходил к нему для посещения отец его по плоти. Однажды отец, отправляясь к сыну, взял с собою топор, с намерением на обратном пути набрать для себя небольшое количество дров. Один из демонов, предупреждая пришествие отца, явился к сыну и сказал ему: „Вот диавол идет к тебе в подобии отца твоего с целию убить тебя: у него и топор с собою. Ты предупреди его, вырви топор у него и убей его“. Отец пришел по обычаю, а сын, схватив топор его, нанес ему удар и убил его. Немедленно напал нечистый дух на отшельника и удавил его.
  Многие из прельщенных бесами совершили ужаснейшие преступления, особливо убийства и самоубийства. Явной бесовской прелести подвергались и подвергаются наиболее отшельники и затворники» (Игнатий (Брянчанинов), епископ. Отечник. Повести из жития старцев, преимущественно египетских, которых имена не дошли до нас. Главы 134, 135, 136, 110, 158).


[Закрыть].

Как же можно верить Павле, что является ей сын? Это явная прелесть бесовская. Если сатана является в виде Спасителя, ангелов и святых, значит, может явиться и в виде ее сына, только сатана никак не может представить креста, прочти у святого Варсонофия четыреста тринадцатый ответ[39]39
  «Вопрос 413. Скажи мне, владыко, как смеет диавол в видении или сонном мечтании показать Владыку Христа или Святое Причастие?
  Ответ. Ни Самого Владыку Христа, ни Святого Причастия показать он не может, но лжет и представляет образ какого-либо человека и простого хлеба; но Святого Креста показать не может, ибо не находит средства изобразить его другим образом. Поелику мы знаем истинное знамение и образ Креста, диавол не смеет употребить его (к прельщению нашему), ибо на Кресте разрушена сила его и Крестом нанесена ему смертоносная язва. Владыку Христа мы не можем узнать по плоти, почему диавол и покушается лживо уверить нас, что это Он, дабы мы, поверив обольщению как истине, погибли. Итак, когда увидишь во сне образ Креста, знай, что этот сон истинен и от Бога; но постарайся от святых получить истолкование значения его и не верь своему помыслу. Господь да просветит помыслы ума твоего, брат, чтобы избегнуть тебе всякого обольщения вражьего» (Прпп. Варсануфий и Иоанн. Руководство к духовной жизни).


[Закрыть].

Степени духовного преуспеяния разные, и духовное познать может только духовный, полезнее всего видеть всех хорошими, а себя хуже всех. Если будешь только следить за собой, тогда именно увидишь себя хуже всех, так я и раньше тебе лично говорил. […]

Схиигумен Иоанн

21.02.1950

Досточтимая Елена Акселевна!

Книги я постараюсь скоро прислать, деньги не надо теперь посылать, можно прислать, если кто к нам поедет, а то летом привезешь. Сообразуйся с устроением человека, кому и как говорить. Святой Антоний Великий сказал: «Если будешь говорить духовное недуховному, ему сделается смешным». У Степаниды душок сектантский, с ней надо говорить сдержанно, да и кружковые все о духовной внутренней жизни понятия не имеют. Это им подходяще. […] Все хорошо, что делается ради Бога, а если кому не понравится, что говоришь, якобы учишь их, потерпи великодушно, Бог ведь видит твое намерение и воздаст по намерению. Умудри тебя Господи. Это ничего, что видишь себя грязной, – хуже, если увидишь себя не [такой] как прочии человецы [Лк. 18, 11], избави Господи от такого мнения, и люди будут уважать и почитать выше дел. Слава и чудеса даже и святым вредят, сказал блаженный Августин.

Прости, торопился писать. Храни тебя Господи.

Схиигумен Иоанн

22.02.1950

Новый Валаам

Достопочтимая о Христе Елена!

[…] Вот и пост настал! Вся наша честная братия будет причащаться в субботу. Служба идет благочинно, поют на два клироса. Первые два дня сухоядение: хлеб, картошка и по одному огурцу; в среду обед – горох и картошка, конечно, без масла; ужина не бывает всю первую неделю. Здоровье мое, слава Богу, хорошее, и все старички бодрствуют, все службы длинные выстаивают, всю эту неделю не работают. […]

Бог Своею милостью да поможет вам провести сей душеполезный пост в христианском благочестии.

Ваш доброжелатель и сомолитвенник архигрешный схиигумен Иоанн

Четки потрудись передать Д. Дорогану, попроси его переслать их во Францию м. Елизавете. Она просила меня так, через него послать.

Сх. иг. Иоанн

17.03.1950

Уважаемая о Христе раба Божия Елена!

Письмо я получил, сегодня привезет отец Геннадий. Пишешь, что переживаешь тяжелое состояние душевное. Однако знай, не ты одна переживаешь подобное тяжелое состояние, а кряхтит все человечество под бременем Адамова наследия от преслушания. В подобные тяжелые минуты одно средство – терпение и молитва, и уверяй себя, что будет перемена к лучшему, ибо как в воздухе бывают перемены, так и у нас.

По Божией милости я думаю приехать в Гельсингфорс в понедельник на Страстной неделе, а в Борго – во вторник, у тебя ночую одну ночь.

Слава Богу, я здоров, хожу дрова пилить после обеда на три часа, чувствую [себя] лучше, когда работаю. […]

Бог даст, увидимся, тогда побеседуем. Храни тебя Господи.

Схиигумен Иоанн

02.11.1950

Новый Валаам

«Заступница усердная, Мати Господа Вышняго…» Доброго здравия, боголюбивейшая раба Божия Елена!

Ты все еще не научилась вести брань со врагом рода человеческого. Приступил к тебе со своими хитрыми кознями, и ты чуть ли не в отчаяние впадаешь. Успокойся и не смущайся; это враг наносит тебе прежние погрешности; их не надо принимать, просто не обращай внимания. Вот что пишет преподобный Марк Подвижник: «Прежние грехи, будучи воспоминаемы по виду, вредят благонадежного. Ибо если они приносят с собой печаль, то удаляют от надежды, а представившись без печали, влагают внутрь прежнюю скверну». А преподобный авва Дорофей сказал: «Если страсть тревожит нас, то мы не должны этим смущаться, ибо смущаться – дело неразумия и гордости».

Больше всего бойся гордости, ибо за гордость первый денница стал сатаной, и для него Господь уготовил вечную муку. Когда враг вносит помыслы самохваления – тогда только надо припоминать прежние грехи, чтобы смирить себя. Как сказано в «Отечнике»: один подвижник, когда враг станет бороть его помыслами самохваления, тогда говорит себе: «Старик! Посмотри на свой блуд».

Не стыдись, когда кто спросит у тебя какого-либо совета, отвечай, что знаешь, Бог благословит. […]

Ты стала прихварывать, что делать. Расположись на волю Божию: болезни напоминают нам о переходе в вечность. Желаю тебе телесного здравия и душевного спасения, храни тебя Господи.

Твой доброжелатель и сомолитвенник многогрешный схиигумен Иоанн

Твое письмо я получил 01.11.50.

Отцу игумену была операция, благополучно.

20.01.1951

Новый Валаам

Достопочтимая о Христе Елена Акселевна!

[…] Ты пишешь, что осуетилась и мало ревности подняться от земли. Не горячись, будь довольна тем, что есть стремление о едином на потребу. Всякому свой образ жизни; сообразуйся со своим положением и умудряйся, чтобы было все ради Бога. К созерцательной жизни не стремись, старайся проводить жизнь деятельную, ведь я тебе говорил: старайся исполнять евангельские заповеди, ибо суд во Второе пришествие будет по Евангелию. Впрочем, Бога не представляй строгим карателем. Он очень милостивый. Слава, Господи, Твоему милосердию! Аще случится пошатнуться в добродетели – не трепещи, ибо наше естество очень изменчивое. Ангелам только свойственно неизменно стоять в добродетели. По апостолу: задняя забывай и вперед стремися [см.: Флп. 3, 13].

Теперь я мало читаю книг, повторяю только по пометкам, они у меня помечены в разное время. Определенного молитвенного правила не держу, стараюсь держать правило мытаря. Больше люблю читать Евангелие, Апостольские послания и Псалтирь с толкованиями. Когда лягу в кровать, стараюсь читать Евангелие, сколько знаю на память, для меня это очень полезно. Поговорить о едином на потребу, не обретох единомысленного; ах, какое великое благо для нас, грешных, святоотеческие писания; начну читать, точно раньше и не читал это. Вот сегодня прочел у преподобного Исаака Сирина тридцать четвертое слово, замечательно. Меня теперь занимает мысль о вечной жизни. Вечность, и конца нет – жутко делается. Здесь, на земле, как тяжело ни жилось бы – или сильные скорби, или тяжелые болезни, – все же они кончаются со смертью. Иные в тяжелые минуты говорят: умереть скорей, какое-то есть утешение, что кончатся страдания, а в будущей жизни чего ждать – вечность не имеет конца. Господи! Помилуй нас, грешных. Утешительно читать Евангелие. Иногда встану ночью, прочту главку и лежа повторяю, даже слезы прошибают от Божиего милосердия. Дивное Божие милосердие для нас, грешных, принял нашу плоть и стал истинным Человеком (кроме греха). Не скрою от тебя, пишу эти строки и плачу. Пишу тебе не по тщеславию, а просто делюсь своими переживаниями, как для человека единомысленного.

У Бориса Ивановича нет внутренних опытов, вот и глаголют уста его от избытка сердца; все же он очень подходит для вашего кружка, пусть ходит, даже нелишне будет с твоей стороны попросить его, чтобы посещал ваш кружок. Кто что спросит тебя, не стесняйся, отвечай, что знаешь, только сама не навязывайся своими советами, иначе потеряешь свой внутренний мир. […]

Когда мы коснемся в письмах людских немощей, это будет не осуждение, а просто разоблачение немощей человеческих для духовной практики. Когда придется тебе поговорить с кем-либо другого устроения, потерпи, Боже упаси, не выказывай своего внутреннего устроения. От людей нужно скрывать свои внутренние переживания – духовные и греховные, а делиться только с единомысленным.

М. Платонида прислала мне письмо и пишет, что ее хорошая знакомая попала в секту, хочет сказать ей, чтобы со мной завести переписку, но я нахожу [это] неудобным для меня, ибо займет много времени и в письмах трудно ответить на сектантские вопросы. Вот посылаю тебе книгу епископа Петра «Путь ко спасению». Передай ей, пусть она читает, подходящая будет ей. Т. К-ва гостит в монастыре, я очень рад, что она исповедуется у отца Тимона, почему-то тяжеловата она для меня. Да и я не подходящий для ее устроения. Спасение состоит во многих советах, но не со многими. Священномученик Петр Дамаскин сказал: «В начале подвигов моих много я терпел вреда от неопытных советников». Неопытные – один говорит и думает, что назидает, а слушающий думает, что не дается. Но когда опытом познают, что такое духовная жизнь, тогда только и поймут, что неправильно понимали духовную жизнь. Все как-то остаются на букве, убивающей дух, конечно, обряды и телесные труды нужны, ибо ими воспитывается дух, но если не будет духовных плодов [Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.] (Гал. 5; 22–23), то суетен будет таковых труд. Это я пишу не свое мудрование, но богомудрых святых отцов. С упирающимися на букву очень, очень тяжело беседовать, однако спорить и убеждать не надо, ибо бесполезно, свой мир потеряешь, надо потерпеть и умудриться, чтобы его не смущать. Ты читаешь авву Дорофея, а я всю свою жизнь зубрю ее и никак не могу научиться жить по ней. Она именуется духовная азбука, чудная у него психология, писано просто, но и высоко. Духовная жизнь подобна дереву, сказали святые отцы, без листьев, т. е. без трудов плодов не бывает, однако и без плодов дерево посекается.

Вот написал тебе письмо длинное. Хотел послать почтою, посылаю с сухариками с м. Сергией. Она поедет во вторник, обещала свезти.

Эту седмицу я служу и тебя поминаю в своих молитвах, храни тебя Господи. […]

Кончаю писать, этот раз много написал, если найдешь пробелы и погрешности, покрой христианской любовью.

Призываю на тебя Божие благословение, с любовью о Христе многогрешный схиигумен Иоанн

02.03.1951

Честнейшая о Христе Елена Акселевна!

Твои письма я получил своевременно, за все сердечно благодарю. На письма отвечать затирает меня, писаку, по два и по три письма лежат, все не могу собраться ответить, а отвечать надо непременно, ибо есть вопросы серьезные. Ты читаешь святого Исаака Сирского. Знай, что эта книга направлена для отшельников, мирянам хорошо прочесть именно только для знания, ибо у вас жизнь деятельная и вместить не можете его учение. Вот прочла тридцать четвертую главу[40]40
  Прп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. Слово 34. О тех, которые живут наиболее близко к Богу и проводят дни свои в жизни ведения.


[Закрыть] и пишешь, что у тебя нет ни того, ни другого, и я скажу тебе: будь благодарна, что есть сознание, это сознание – путь к смирению.

Пишешь, что у отца Владимира скорби, а у кого же их нет, только в разных видах, и все человечество кряхтит под ними. С отцом Владимиром легко чувствуется, когда говоришь с ним, это у него природное, а о святоотеческом писании не спрашивай, ибо он ими не интересуется, вообще очень редкие священники читают святоотеческие книги. Хорошо, что ты была у Левиных. Что знаешь, не стесняйся говорить также и другим, когда придется беседовать. Отец Аркадий приедет через две недели. Операция была удачна. Из Борго уже просят меня, чтобы я не отказался, писали отцу игумену и мне. Мое здоровье такое же. М. Платониде передай поклон, и прошу простить меня за мое молчание, просто затерло меня с письмами. Вот и тебе, на твои письма пишу коротенькое, передай привет А. Сергеевне.

Испрашивая на вас Божие благословение, схиигумен Иоанн.

02.05.1951

Понедельник

Честнейшая о Христе Елена Акселевна!

Твое письмо я получил в воскресенье. Вот какая ты оказалась немощная духом. Удалили от свечной выручки, и сердце защемило, даже говоришь: «Выгнали довольно некрасиво, как малую девчонку». Скорбь-то твоя пустяшная, даже и обижаться-то не на что. Надо быть довольной и благодарной, что теперь можешь стоять в церкви без всякой суеты, а раньше ведь писала мне, что приходится суетиться со свечами, как бы недовольна была этим послушанием. А как сменили, ну сердце и защемило, хорошо, что созналась и покаялась. Бог простит. Однако знай, что без смирительных случаев нам не смириться.

Читаем Святое Евангелие и забываем страдания Спасителя. Он был совершенный Бог и совершенный Человек (кроме греха), ради нашего спасения терпел поношение, укорение, заплевание, ударение в ланиту, биение по голове тростью и поносную смерть на кресте; прости нас, Господи, за наше нерадение и невнимание к Твоим страданиям! А у нас что получается? Даже укорительного слова не сказали, и то сердце защемило; значит, нет смирения – а гордынька. Без смирения нет спасения, и подвиги наши будут тщетны. Господь дает дарование не за труды, а за смирение – так нас учат святые отцы. Во время скорбей надо читать Священное Евангелие и святых отцов писания.