Текст книги "Естественное избавление от боли. Как облегчить и растворить физическую боль с помощью практики медитации"

Ещё одним открытием стало то, что у студентов существенно изменялось восприятие времени в ходе такого интерактивного процесса. Они могли заниматься практикой достаточно долго и не ощущать, что прошло много времени. Так что подобный метод интерактивного наставления позволял студентам выполнять длительную медитацию и не чувствовать утомления.

Наконец, самое важное открытие состояло в том, что такой метод являлся самооптимизирующейся процедурой. Вот что я имею в виду: я верю в то, что буквально каждую минуту Природа дарит нам «окна возможностей» для самопревосхождения. Проблема в том, что большинство людей попросту не распознаёт их (что уж говорить об их использовании). Когда я инструктирую студента в медитации подобным интерактивным образом, я делюсь своим знанием, указываю на эти окна возможностей и предлагаю различные способы их использования.

Каждую минуту Природа дарит нам «окна возможностей» для самопревосхождения. Проблема в том, что большинство людей попросту не распознаёт их (что уж говорить об их использовании).

Вплоть до сегодняшнего дня, после многих лет исследования этого процесса, я всё ещё анализирую каждую сессию медитации, чтобы разобраться, что в ней работало и что не работало. Таким образом, я непрерывно совершенствую эту процедуру и создаю детальный алгоритм превосхождения. Аудиомедитации, которыми я делюсь с вами в этой книге, в общих чертах следуют этому алгоритму.

Глава 2
Практика медитации

Большинство людей время от времени сталкиваются с ситуациями, в которых они испытывают боль из-за болезни или травмы. Для миллионов же людей с хроническими болями подобная ситуация имеет место непрерывно, в каждый момент их жизни. Однако существует способ пройти сквозь боль – с помощью практики внимательности.

Я особенно хочу отметить то, что если вы пройдёте сквозь боль таким образом, она станет поддерживать и взращивать вас – как бы невероятно это ни звучало. Так что медитация – это не только путь работы с болью, но и возможность переживать боль очень осмысленно, когда она начинает реально способствовать вашему психологическому и духовному развитию.

Можно сказать, что в том, что вы чувствуете боль, есть и плохая, и хорошая новости. Плохая «новость» заключается в том, что вам больно. Хорошая – в том, что техники, подобные изложенным в этой книге, позволяют с этой болью разобраться. Прекрасная же новость состоит в том, что эти техники способны изменить не только ваше отношение к боли, но и всю вашу жизнь в целом. Изучая и используя эти техники, вы будете развивать силу сосредоточения вашего сознания. А сила сосредоточения сознания – это самый важный инструмент в жизни.

При выполнении этих техник от вас потребуется только соблюдение следующих трёх условий, и ничего более: внимательно наблюдать, сохранять уравновешенность и открытость и быть чувствительным к любым изменениям.

Полезно также будет увидеть эти техники в широком историческом контексте. Тот подход, который я представляю здесь, основывается на традиции внимательности, зародившейся около двух с половиной тысяч лет назад с открытиями Будды. Но сами техники, которые были разработаны в рамках этого подхода, полностью свободны от культурного фона и доктрин буддизма. Последние несколько десятилетий они используются в клинических условиях на Западе без какого-либо религиозного подтекста.

При выполнении этих техник от вас потребуется только соблюдение следующих трёх условий, и ничего более: внимательно наблюдать, сохранять уравновешенность и открытость и быть чувствительными к любым изменениям. Разумеется, никто не станет возражать против внимательности и принятия себя.

Таким образом, хотя эти техники и зародились с открытиями Будды, они представлены здесь в более широком контексте. Если вы являетесь последователем какой-либо религиозной или философской традиции, вы можете быть уверены, что и упражнения, и общий подход, которому я обучаю, никак не будут противоречить вашим убеждениям.

Что такое медитация?

У каждого из вас есть опыт медитации, пусть вы и не обозначали эти моменты подобным образом. Хотя у многих людей имеются стереотипные убеждения по поводу медитации (поза лотоса, закрытые глаза, благовония, музыка), я предпочитаю определять медитативные состояния в терминах нашего обыденного ежедневного опыта. Если я попрошу вас подумать о каком-либо занятии в вашей жизни, которому вы придаёте большой смысл, то вы, вероятно, вспомните такие моменты, когда вы были очень внимательны и «присутствовали» во время этого занятия, и такие моменты, когда вы были рассеянны и невнимательны.

У каждого из вас есть опыт медитации, пусть вы и не обозначали эти моменты подобным образом.

С любым действием – будь то игра на гитаре, бег или занятие любовью – вспомните, как состояние концентрации и полного присутствия делали это занятие несравненно более полным и глубоким. Каждому из нас знакомы подобные ежедневные колебания уровня присутствия и сфокусированности. Более того, вы можете вспомнить, вероятно, несколько ситуаций в жизни, когда вы становились необычайно сфокусированными. Подобное состояние необычайной сфокусированности возникает, как правило, в двух случаях. Иногда оно возникает в состоянии особенного расслабления – возможно, во время одиноких прогулок в лесу, или после особенно сильного любовного опыта – когда вы переживаете глубокий покой и невероятное присутствие.

Вторая ситуация, когда может возникать подобное состояние, находится на противоположной стороне спектра, в опасных или даже угрожающих жизни ситуациях: например, перед самым моментом автомобильной аварии, или когда вы уверены, что тонете. В такие моменты время замедляется, вы становитесь спокойными и сфокусированными и полностью присутствуете в том, что происходит. Из-за этого вы способны разобраться с ситуацией более эффективно и в субъективном, и в объективном смысле.

Любой человек сознаёт изменения в своей повседневной способности к концентрации в разных жизненных ситуациях, и у многих из нас есть опыт необычайной степени концентрации. Если спросить, многие согласятся с тем, что в сфокусированном состоянии жизнь ощущается глубже и приносит больше удовольствия.

Мало кто понимает, однако, что подобные состояния внимательности можно взращивать посредством систематической практики. Степень вашей внимательности может не зависеть от случайных колебаний повседневных жизненных ситуаций, и вам не нужно ждать особых или экстремальных условий для того, чтобы войти в это состояние; базовый уровень фокуса и присутствия в настоящем можно повысить через регулярную практику. Таким образом, качество вашей жизни можно радикально повысить и в смысле вашего субъективного мироощущения, и в смысле вашего объективного поведения.

Культивация внимательности – это одно из самых выдающихся открытий человечества. При описании этого процесса мне нравится использовать метафору накачивания мышц. Что включают упражнения в спортзале? Во-первых, вам нужно изучить определённый метод выполнения упражнений, для того чтобы они были эффективными и не принесли вреда. Далее, от вас потребуется регулярная практика и готовность приложить некоторые усилия. Наконец, вы должны будете сделать это частью вашего ежедневного распорядка. Если вы согласны на все эти условия, то ваши мускулы вырастут, а увеличившаяся физическая сила будет всегда доступна для любых жизненных начинаний.

Аналогичным образом наша внимательность также может быть усилена посредством практики: вам нужно будет выучить определённые упражнения и регулярно выполнять их, заниматься этим длительное время, и поддерживать усердие с полной отдачей. В результате сила вашей внимательности будет стабильно расти.

Когда это начинает происходить, всё в жизни улучшается: поскольку все аспекты вашей жизни зависят от способности к фокусировке и концентрации, эти навыки оказывают влияние буквально на всю вашу жизнь. Можно сказать, что внимательность – самый фундаментальный из человеческих навыков.

Идея о продлении срока человеческой жизни является архетипической для многих культур. На Западе это легенды о живой воде, на Востоке – «внутренняя алхимия». Предположим, я сказал бы вам, что знаю некое упражнение, выполняя которое по полчаса в день, можно гарантированно продлить свою жизнь ещё на сто лет. Это было бы замечательной новостью, правда? Конечно, такого упражнения не существует, но есть один процесс – медитация – который способен самым существенным образом расширить степень присутствия в каждом моменте вашей жизни. Вы, без сомнения, можете вдвое повысить базовый уровень внимательности и концентрации во всех сферах жизни. Проживать каждый миг с удвоенным фокусом означает проживать каждый момент вдвое глубже и вдвое полнее. И даже если бы вам было отмерено лишь шестьдесят лет жизни, ваша жизнь была бы эквивалентна ста двадцати прожитым годам.

Поскольку все аспекты вашей жизни зависят от способности к фокусировке и концентрации, эти навыки оказывают влияние буквально на всю вашу жизнь. Можно сказать, что внимательность – самый фундаментальный из человеческих навыков.

Общим для всех систем медитации в мире является то, что все они показывают, как развить необычайную степень сфокусированности и жить гораздо полнее и глубже. Нет такой сферы жизни, в которой нельзя было бы применить навыки медитации. Собственно, поэтому многим оказывается сложно её понять. Они спрашивают: «В чём её польза?» – не осознавая, что её польза – во всём! Она позволяет взаимодействовать с людьми более полноценно, обрести глубинное знание себя через самоисследование и более эффективно следовать своему духовному

пути. Она повышает творческие и интеллектуальные способности, позволяет переживать физический и эмоциональный дискомфорт с меньшим страданием, а физическое и эмоциональное удовольствие – с большим наслаждением. Также медитация помогает противостоять негативным побуждениям. Успех любого человеческого начинания напрямую связан с умением фокусироваться. Казалось бы, имеет смысл ещё со школы систематически обучать фокусированию внимания как независимому навыку, однако она не только не изучается, но даже и не упоминается!

Существует несколько стереотипов и неверных представлений относительно систематической культивации способности к фокусированию. Например, люди часто полагают, что существует некое единственное «состояние медитации». На самом же деле медитативные состояния образуют континуум от поверхностных состояний концентрации, знакомых большинству людей, до особых состояний глубочайшего сосредоточения. Так что одним из измерений, в которых вы будете расти, является глубина. Я имею в виду то, что по мере продвижения в практике медитации вы будете переживать всё более и более глубокие состояния сосредоточения.

В дополнение к глубине есть ещё одно измерение, в котором происходит рост вашей медитации. Вы можете представить это измерение как широту, или охват. Под широтой я подразумеваю то, что медитативные состояния распространяются и охватывают всё более сложные действия в нашей повседневной жизни. Многие ошибочно понимают под медитацией некое состояние, в которое можно войти только сидя неподвижно с закрытыми глазами. Действительно, вначале медитация может быть лишь одним из тех действий, которые вы выполняете в течение дня, но в какой-то момент происходит переворот фигуры и фона: если раньше медитация являлась одним из повседневных действий вашей жизни, то теперь вся жизнь происходит внутри вашего медитативного состояния. Вы всегда находитесь в этом состоянии, всё время.

Подходящая метафора здесь – процесс обучения вождению автомобиля. Когда вы только начинаете учиться водить машину, вы постоянно заняты отслеживанием всех тех действий, которые вам нужно совершать, и не можете делать что-то ещё, поскольку новые навыки забирают всё ваше внимание. Но когда эти навыки полностью усвоены, вы можете выехать на оживлённую дорогу и в конечном итоге – легко влиться в бурный поток транспорта на автостраде.

Точно таким же образом, когда вы только начинаете медитировать, вы едва можете удерживать слабую концентрацию, сидя неподвижно, но по мере продвижения в практике эти навыки усваиваются всё лучше. Сперва у вас, вероятно, будет получаться удерживать это состояние стоя, затем – при ходьбе. Практикуя дальше, вы сможете, не теряя медитативного состояния, выполнять простые действия вроде уборки квартиры. В конечном итоге вы сможете общаться, водить машину и даже заполнять налоговую декларацию, ни на минуту не выходя из этого состояния.

Сидячая практика так же относится к медитации, как гаммы – к музыке. Даже великие музыканты продолжают играть гаммы, но играть гаммы не является целью музыки. И точно так же даже опытные практикующие продолжают выполнять сидячую медитацию, хотя сидячая практика не является целью медитации. Целью практики в музыке является великолепное исполнение на концерте; целью практики медитации является наполненная счастливая жизнь.

Позвольте мне пояснить на конкретном примере, что я понимаю под медитативным состоянием. Возьмём простое действие – например мытьё посуды. В обычном немедитативном состоянии ваш ум будет убегать в прошлое, в будущее, в мечты и фантазии. Другими словами, ваше внимание будет рассеяно. В принципе, ничего плохого в этом нет, но было бы здорово по крайней мере иметь возможность функционировать как-то иначе.

Скажем, вы хотите «просто помыть посуду». Что это значит в терминах конкретного сенсорного опыта? Это значит, что ваше внимание направлено только на то, что относится непосредственно к мытью посуды. В этом процессе участвует три типа сенсорного опыта: телесные ощущения от касания посуды и воды, визуальное восприятие мытья посуды, а также все те звуки, которые рождаются от воды и посуды. Если вы полностью сфокусированы на этих трёх измерениях, то в сознании не остаётся места воспоминаниям, планам и мечтам. Вы соединились с действием по мытью посуды, и это обыденное действие стало теперь восхитительным и необыкновенным.

Третий стереотип о медитации заключается в том, что она якобы предполагает сужение вашего фокуса и ограничение сознания. Это совершенно не верно. Медитация действительно ограничивает, но лишь в том смысле, что фокусирование происходит только на том, что является на самом деле важным в каждой конкретной ситуации. Но спектр тех вещей, которые являются важными в каждой конкретной ситуации, может быть довольно широким! Например, что является важным при взаимодействии с другими людьми? Когда они говорят, важно воспринимать всё их существо, включая и их внешний вид, и звук их голоса, а когда говорите вы, важно суметь полностью выразить себя. Проблема заключается в том, что в процессе общения мы слишком рассеянны, слишком погружены в то, что не относится к самому общению как таковому, а потому оказываемся неспособны полностью воспринять другого человека – и в той же мере неспособны полностью выразить себя.

Надеюсь, что эти примеры помогли вам более ясно понять применимость медитативных состояний в нашей обычной жизни.

Медитация и фиксация на мышлении

Как я уже сказал выше, наибольшую сложность для достижения медитативного состояния представляет занятость ума теми вещами, которые не имеют отношения к текущей задаче.

Многие люди являются в прямом смысле слова «наркоманами мышления». Но даже самый пропащий наркоман может продержаться хотя бы несколько часов между дозами, тогда как большинство людей не может даже несколько секунд провести без того, чтобы не принять «дозу мышления».

Если нет чего-то важного, о чём можно подумать, мы заполняем пустоту фантазиями, ерундой или внутренней музыкой[7]7
  Современные учёные называют этот феномен сетью пассивного режима работы мозга (default mode network). В этот режим мозг переключается между периодами активного решения задач, заполняя сознание бесконтрольными мыслями и саморефлексией, потребляя при этом сходное количество энергии.


[Закрыть].

Говоря простыми словами, медитация разрывает привязанность к мышлению, и тогда вы оказываетесь в весьма желанной ситуации: если вы хотите полностью пережить слушание и чувствование (например, когда вы слушаете музыку), то вы можете сделать это без компульсивной вовлечённости в мысли, которые никак не относятся к музыке. Если вы хотите полностью пережить чувство вкуса, наслаждаясь едой, вы так же можете это делать без отвлечения и с полным присутствием. С другой стороны, если вам нужно о чём-то поразмыслить, вы обнаружите, что ваши мыслительные способности стали намного лучше. Это улучшение способности к мышлению имеет две причины. Первую легко понять, вторая же несколько более тонкая.

Устранение привязанности к мышлению означает попросту, что процесс мышления больше не рассеивается из-за бесконечных отвлекающих факторов. Так что если вы направляете внимание на какую-либо тему для размышления, вы можете проникнуть в неё с высокой степенью ясности и энергии. Когда мышление больше не зависит от рассеивающих факторов, то можно сказать, пользуясь метафорой из физического мира, что оно становится подобным пучку когерентных лазерных лучей. Я убеждён в том, что этот аспект медитации позволяет быть более успешным учеником и реально повышает ваш IQ.

Но есть и более тонкая причина того, почему с медитацией повышается способность к мышлению. Здесь пониманию также может помочь метафора. Когда люди работают с проблемой компульсивного переедания, они определённо не прекращают есть. Напротив, они обучаются наслаждаться едой принципиально новым способом. Подобным же образом, когда люди работают с проблемой компульсивной необходимости получать ответы, ответы начинают приходить совершенно по-новому. Личностные и духовные прозрения возникают сами и безо всяких усилий. На этой стадии уходит необходимость останавливать мыслительный процесс, чтобы войти в состояние медитации, потому что мыслительный процесс сам по себе снова становится частью безусильного потока Природы. Поскольку этот тип мышления столь разительно отличается от обычного закостеневшего мышления, в каждой из основных духовных традиций есть для него свой технический термин. В христианстве такой тип мышления называется софия, в иудаизме – хохма, в буддизме – праджня.

Медитация предоставляет две базовых стратегии для разрывания нашей привязанности к мышлению. Первая заключается в избегании отвлечений и постоянном возвращении фокуса на какой-то объект, к примеру, на дыхание или мантру. Вторая стратегия – позволить мышлению случаться ровно таким образом, как оно происходит, но наблюдать за ним пристально, хотя и без вовлечения.

Можно проделать небольшой эксперимент, чтобы лучше понять процесс мышления и его связь с медитацией. Сядьте ровно и позвольте телу успокоиться. После того как вы успокоитесь, направьте всё своё внимание на мыслительный процесс. Мысли будут приходить в виде внутренних разговоров, внутренних образов или и того, и другого одновременно. Внутренний разговор может происходить в виде отдельных слов, фраз или целых предложений. Вы можете слышать свой собственный голос или же голоса других людей. Образы могут быть довольно чёткими или же походить больше на неявные сочетания цвета и формы, едва напоминающие объекты, лица и ситуации. Займите отстранённую позицию по отношению к последовательности возникающих внутренних разговоров и образов ума. Позвольте им возникать и исчезать, начинаться и прекращаться, ускоряться и замедляться так, как им заблагорассудится. Но будьте бдительны! Каждые несколько секунд будут появляться новые слова и новые предложения. Каждые несколько секунд картинка будет меняться, иногда едва заметным образом, иногда – полностью.

Для более эффективного и точного исследования мышления предлагаю вам сделать следующее: когда вы обнаруживаете, что слышите внутренние слова или предложения, проговорите вслух: «Мысли». Когда вы будете видеть образы, скажите вслух: «Образы». Если мысли и образы приходят одновременно, отметьте: «Мысли и образы». После того как вы их отметите и назовёте, мысли и образы могут продолжиться, или же они могут мгновенно прекратиться. Оба варианта совершенно нормальны. Наша единственная цель – с полной ясностью сознавать в каждый момент времени, мыслим ли мы в этот момент словами, образами или и тем, и другим.

Если вы достигли достаточно хорошей концентрации, то через некоторое время вы можете перестать отмечать вслух то, что отслеживаете. Тогда вы можете либо продолжить проговаривать «мысли» и «образы» про себя, либо просто распознавать эти категории опыта без необходимости их обозначать. Если вы начнёте «выпадать» и «отключаться», или же обнаружите себя вовлечёнными в процесс мышления, немедленно начните снова вслух проговаривать эти обозначения. Разумеется, отмечать что-либо про себя – это тоже вид мышления, но вы не запутаетесь, если запомните простое правило: мы не отмечаем отмечание! Расценивайте эти отметки просто как особую категорию «искусственных» мыслей, которые помогают вам отслеживать поток мыслей естественных.

В процессе такой медитации могут возникнуть моменты, когда мыслительный процесс прекращается и сознание становится тихим и мирным. Парадоксально, но когда мы занимаем отстранённую позицию по отношению к мыслям и наблюдаем за ними без желания каким-либо образом подавлять их или контролировать, просто позволяя им возникать, ум иногда спонтанно сам по себе на некоторое время затихает и останавливается.

Ещё один вариант мыслительного процесса больше похож на фоновый шум, когда вы не можете распознать явные слова или образы. Где-то глубоко кипит работа ума, шестерёнки вращаются, но вы не понимаете или же имеете лишь смутное представление о том, какова тема и содержание этого мыслительного процесса. Такой тип мышления можно назвать «неявной обработкой», и это та досознательная или подсознательная активность ума, из которой возникают от мгновения к мгновению сознательные «разговоры» и «картинки». Поскольку этот неявный процесс представляет собой распространяющуюся волну из множества быстрых и текучих подсознательных ассоциаций, обычно оказывается невозможно, да и не нужно, знать их конкретное содержание. Попытки отслеживать их подобны попыткам различить каждую каплю воды в облаке. Мы можем, однако, наблюдать макроскопическую волновую форму облака целиком, как оно ускоряется и замедляется, расширяется и сжимается, возникает и исчезает.

Концепция неявной обработки может быть несколько сложной для понимания. Просто представляйте её так: когда ваш ум не находится в абсолютном покое, но вы не можете различить конкретные проявления мыслей в виде ясных внутренних слов или образов – значит, вы наблюдаете такую неявную обработку.

Обычно, когда человек только начинает медитировать, он может чётко отслеживать поверхностные сознательные мысли, которые выражаются в виде ясных образов и слов – особенно слов. По мере того как уменьшается степень вовлечённости и забывания себя в мыслительном потоке, мы начинаем больше замечать промежутки тишины и покоя между мыслями, а также неявные процессы. Ум обладает фрактальной структурой, подобно растениям. Если мы срежем кроны высоких деревьев, то увидим промежутки между ними, а также более мелкую растительность.

Неявную обработку можно описать ещё как «зародыши» мыслей, или досознательный процесс. Хотя он слишком быстротечен, чтобы наблюдать его конкретное содержимое, мы можем распознать его уровень активности – как он ускоряется и замедляется, становится более или менее интенсивным, – от момента к моменту. По мере того как мы наблюдаем за волновыми свойствами этого процесса, позволяя ему просто «делать свою работу», он постепенно разблокируется и становится всё более текучим.

Когда это происходит, глубинные уровни подсознательного мышления активизируются и становятся подобными энергетической волне. Это приводит к двум благоприятным эффектам: во-первых, это высвобождает нашу интуицию, и новые прозрения возникают прямо из текучей структуры подсознательных процессов, без необходимости обрабатывать их вначале на сознательном уровне. Во-вторых, процесс неявной обработки является, как правило, непрерывным, и в этом смысле наблюдать за ним даже проще, чем за словами и образами, поскольку слова и образы возникают более спорадически и мимолётны по своей природе. Мы можем направить наше внимание на непрерывный поток неявной обработки, что позволит переживать подобную волне вибрационную природу мышления.