Текст книги "Религия любви. Категории и оценки духовного состояния личности"

Глава 10. Качество образования

Будущее Индии – в ваших руках. Вам хорошо известно, что собой представляет Кали Юга (черный период в истории человечества), в которой мы сейчас живем. Вокруг царят неправедность, несправедливость, безнравственность, ложь, зло и жестокость. Но, несмотря на все это, мы должны сохранять спокойствие и все время двигаться вперед. Негативные тенденции проникли практически во все сферы человеческого бытия, но первостепенное внимание необходимо уделять образованию, так как именно эта сфера сейчас очень важна. Прежде всего, мы должны разобраться, почему родители учащихся, учащиеся и их преподаватели сами подрывают основы образовательной системы. Главная причина кроется в том, что современные люди движимы эгоизмом и честолюбием, а это – демонические силы, мешающие осознать, что нужно жить в соответствии со своей истинной природой, заложенной в основе человеческого бытия. Именно она делает вас людьми в полном смысле этого слова. Вам не подобает разменивать свою бесценную жизнь и бездумно тратить ее на исполнение мирских желаний, цена которым – грош. Человек обретает духовное бессмертие не благодаря делам, потомству или богатству. Бессмертным его делает жертва. Поэтому следует наполнить свою жизнь высоким смыслом, жертвуя ради людей личными интересами.

Современные студенты стремятся только к мирским наслаждениям

В наши дни, когда в сфере образования наблюдается глубокий упадок, вызывающий тревогу как у родителей, так и у всего общества, нам следует вновь обратиться к древним традициям, согласно которым только образование, опирающееся на наше культурное наследие, может считаться Атма видьей (Божественным знанием) и вести к просветлению. Каждый индиец должен ценить свою культуру, основанную на философии Вед. Вы знаете, что современная молодежь в поисках смысла жизни хватается за все подряд, но при этом полностью игнорирует духовные достижения прошлого. Сегодня студенты лишь на словах видьяартхи (искатели знаний), а на деле они – вишьяартхи (искатели мирских удовольствий).

Каждый человек должен уважать своих родителей. Индия является вашей родиной, для вас она и мать, и отец. Обязанностью каждого гражданина является изучение своей истории и культуры. Тот, кто игнорирует историческое и культурное наследие своей страны, подобен глупцу, не желающему признавать своих родителей. Чтобы идти в ногу со временем, вам необходимо приложить максимум усилий для развития сферы образования. Но вы игнорируете наших великих классиков и такие священные писания как Рамаяна, Махабхарата и Бхагавад Гита.

Цель образования – сильный характер

Однажды областной инспектор осуществлял проверку одной из школ. Он попросил школьного учителя задать кому-нибудь из учеников такой вопрос: «Кто написал Рамаяну?» Ученик простодушно ответил: «Господин учитель, это – не я, возможно, вы сами ее написали». Тогда учитель, испугавшийся ответственности за написание неизвестного ему произведения, начал уверять инспектора, что не повинен в этом. При этом он поинтересовался, не сам ли инспектор написал ее? Инспектор доложил о происшедшем своему начальнику, и тот высказал предположение, что это, должно быть, дело рук какого-нибудь брахмана. Он также посоветовал инспектору не волноваться и забыть об этом происшествии. Отсюда можно сделать вывод, что сегодня состояние дел в сфере образования настолько плачевно, что учащиеся, их преподаватели, инспекторы, и их начальство, все одинаково невежественны. Никто из них не знает автора даже такого великого произведения как Рамаяна. При подобном положении дел мы не можем называть себя образованными людьми. Мы тратим свое драгоценное время зря, лишь делая вид, что чему-то учимся. Цель образования – сильный характер, а его итог – обретение духовной любви.

Знания, почерпнутые из книг, еще не дают право считать себя образованным человеком. Если полученные знания носят только теоретический характер и их нельзя использовать в жизни, то это бросает тень на саму идею образования. В старые времена считалось, что студент сдал экзамен тогда, когда он ответил на все заданные ему вопросы и набрал сто баллов из ста возможных. Теперь же студенту достаточно набрать всего тридцать пять баллов. Это означает, что учащимся позволяют отвечать неправильно на шестьдесят пять вопросов из ста. Если такие правила существуют для молодежи, имеющей в своем распоряжении массу свободного времени, что же тогда говорить о взрослых людях – почему бы не разрешить им ошибаться на все сто процентов? Студенты обязаны иметь исчерпывающие знания по всем предметам. Если студент, не имеющий никаких других обязанностей кроме учебы, не в состоянии ответить на все вопросы, то в будущем, получив работу, он не сможет удовлетворительно выполнять ее.

Благотворительность делает человеком счастливым в обоих мирах

Полученное образование должно способствовать развитию у человека скромности и смирения, а эти качества, в свою очередь, обеспечат ему хорошую репутацию, которая поможет достичь материального благополучия, и даст возможность творить добрые дела. Благотворительность делает человека счастливым как в этом мире, так и в более высоких сферах.

Сегодня мы любим рассуждать о правах и обязанностях человека. С одной стороны, у нас есть свобода личности и основные права, а с другой – существуют обязанности и долг, которые нужно выполнять. Мы, несомненно, дорожим своей личной свободой, но при этом обязаны соблюдать все законы, существующие в обществе, заботиться о репутации страны и сохранять ее культуру. В наше время в обычных колледжах культуре не уделяется должного внимания. Поэтому необходимо, чтобы такие задачи решались в колледжах Сатья Саи. Мы не собираемся готовить людей, которым придется обивать пороги учреждений в поисках работы и протягивать свои дипломы подобно чаше для подаяния. Эти колледжи созданы для того, чтобы продемонстрировать, какую важную роль играет уверенность в собственных силах и желание служить обществу. Человек не может существовать в изоляции, подобно капле нефти на поверхности воды. Он – продукт общества, и должен жить в нем, работать и совершенствоваться. Родиться человеком очень трудно, и все другие живые существа могут лишь мечтать об этом.

Чувство единства

Чтобы пересечь океан самсары (повседневной жизни), нужно уметь плавать, т. е. погружаться в чинтану (глубокую медитацию). Какими бы обширными познаниями человек не обладал, но если он не умеет этого делать, то обязательно окажется на дне. Жизнь – это лодка, помогающая пересечь океан самсары с помощью медитации на Господа.

Страна нуждается в единстве, и ей, как и человеческому телу, необходимо взаимодействие всех органов. Тело состоит из различных органов. Один единственный орган не может представлять собой все тело. Когда органы тела не работают слаженно, то человеческое тело слабеет и даже может погибнуть. Точно также и страна – если она раздроблена на части, то, в конце концов, прекратит свое существование как государство. В стране может быть много штатов, но при этом все население должно испытывать чувство единства и считать себя одной нацией. Нам нужно научиться видеть единство в многообразии, потому что единство – это Бог. Бог – везде и в каждом, Он наполняет Собой всю вселенную. Нужно видеть Бога во всем. Эти высшие истины, содержатся в наших священных писаниях.

Электрические лампочки могут быть разных цветов, и их мощность также может различной, но через них идет один и тот же ток. Сегодня важно мыслить именно таким образом.

Согласно нашим традициям, мы почитаем отца и мать как Бога и потому ожидаем, что наши дети будут относиться к нам подобным же образом. В этом мире все подчиняется закону причины и следствия.

В Индии мы отводим женщинам особое место

Девушки, обучающиеся в этом колледже, скоро станут матерями. Поэтому необходимо, чтобы они обрели мудрость и изучили культуру своей страны – все это понадобится им в ближайшем будущем. В Индии мы отводим женщинам особое место. Потому чрезвычайно важно, чтобы они получили здесь такую подготовку, которая позволит им воплотить в себе идеал индийской женщины.

В нашем представлении женщина – это, прежде всего, хозяйка дома. Она должна быть хранительницей домашнего очага. Но она – не только домохозяйка, и от ее поведения зависит репутация целой страны. Вот почему свою родину мы зовем матерью. Мы также называем ее Бхаратамата, или, мать Бхарата. По этой же причине мы ставим имя женщины на первое место в таких сочетаниях имен как Сита-Рама, Лакшми-Нараяна, Радха-Кришна, Парвати-Парамешвара.

Подобные колледжи мы открываем для того, чтобы утвердить ведущую роль женщины в нашей стране и в соответствующем духе обучать девушек. Я полагаю, что студентки этого колледжа будут развивать в себе лучшие женские качества и тем самым прославят и свой отчий дом, и тот дом, в котором они окажутся после замужества. У студенток этого колледжа не должно быть дурных привычек и вульгарного поведения, присущего многим их сверстницам. Девушкам из колледжа Сатья Саи следует поддержать высокую репутацию своего учебного заведения, а также честь родного дома, общества, в котором они живут и своей национальной культуры. Только тогда мы сможем считать, что этот колледж выполнил поставленные перед ним задачи.

Джайпур, 10.04.1975

Ригведа учит спокойствию и безмятежности. Состояние внутреннего мира подобно благоуханию розовой воды. Когда вас окропляют этой жидкостью, вдыхайте ее аромат, но не пейте.

Любая критика подобна лекарству – принимайте ее к сведению и используйте себе во благо, но не обижайтесь на критикующего вас.

Сатья Саи Баба

Глава 11. Рамаяна для всех и каждого

Рамаяна – это путеводитель, священный текст, вдохновенное писание, созданное для людей всех времен и народов, независимо от их социального положения и религиозной принадлежности. Рамаяна наделяет душевным покоем, умиротворенностью, бесстрастием и внутренней силой. Душевный мир – это величайшее сокровище, без которого власть, слава и богатство ничего не значат. Тьягараджа в свое время пел, что без внутреннего мира не может быть счастья.

Чтобы обрести этот мир и утвердиться в нем, нужно заниматься духовной практикой, помогающей достичь бесстрастия. Человек от рождения до смерти является рабом своих желаний. Нужно осознать это и стремиться не к внешним, мирским удовольствиям, а к тому, что приносит внутреннюю, духовную радость. Такая радость возникает, когда в доме царят мир и гармония, когда все члены семьи живут в дружбе и согласии, и готовы служить друг другу и обществу, в котором живут.

В Рамаяне провозглашаются высокие идеалы, которым должны следовать родители и дети, братья и друзья, господа и слуги, учителя и ученики и т. п. Счастливая семья является основой нации. Она обеспечивает благополучие всего мира, ибо человечество – одно целое. Но если даже одна из составных частей организма будет страдать, то остальные части также не смогут пребывать в мире и счастье.

Никто в мире не может избежать ошибок

Вайрагью или бесстрастие помогает обрести не отвращение к семейной жизни и не жизнь в лесу, а осознание того, что все в мире непостоянно и не дает духовного блаженства. Ум дурачит человека, и он начинает верить, что есть вещи хорошие и плохие, вечные и преходящие. Перед вами может стоять блюдо с прекрасной едой, которая выглядит восхитительной и вкусной, но если повар заявит, что в процессе приготовления пищи в кастрюлю, стоящую на плите, упала ящерица и сварилась там заживо, то вся прелесть этого угощения мгновенно пропадет! Никто в мире не может избежать ошибок, не бывает радости без боли, и нет поступков, совершаемых без тени эгоизма. Помните об этом и будьте бесстрастны, и тогда вы избежите страданий.

В Рамаяне показано, насколько важно обладать бесстрастием и уметь жертвовать собой. Рама с радостью отправился в лес в изгнание, когда узнал, что такова воля его отца. Не забывайте, что при этом его должен был короновать на царство тот же самый человек, который потом отправил в изгнание. В Рамаяне герои, имеющие все необходимые качества, чтобы управлять царством, отрекаются от трона, а в наше время мы видим, что к власти рвутся люди, не имеющие никаких оснований претендовать на это!

Рамаяна учит человека исполнять свой долг

Рамаяна учит, что к своему долгу нужно относиться с благоговением, также как к Богу. Но сегодня люди говорят о долге, когда им нужно продемонстрировать свою власть. Однако это неверный подход. Долг каждого человека заключается в том, чтобы уважать и почитать людей, и служить им по мере своих сил и возможностей. Вы считаете, что имеете право, гуляя размахивать тростью, но другой человек, также гуляющий в этом месте, имеет равное право на спокойный и безопасный отдых. Нужно пользоваться своей свободой и правами, не нарушая при этом прав других людей. Такое отношение подобно поклонению Всевышнему, потому что, почитая других людей, вы почитаете Бога.

Когда Рама, Сита и Лакшмана достигли берегов Ганги, главный советник Дашаратхи Сумантра, сопровождавший их на царской колеснице, не смог следовать за ними дальше, потому что долг заставлял его вернуться назад в столицу. Поэтому, хотя по щекам его лились слезы, он был вынужден поехать в Айодхью. Гуха перевез их на лодке через реку, и они углубились в непроходимые джунгли, следуя друг за другом – впереди шел Рама, за ним Сита, и последним Лакшмана. Скоро они достигли уединенного жилища Вальмики. Когда этот святой мудрец вышел, чтобы приветствовать их, Рама попросил его указать место, где бы они могли поселиться. Вальмики сказал: «Мы все пребываем в Тебе, а Ты – в нас, и Ты спрашиваешь меня, где Тебе поселиться? Хоть Ты и принял облик обычного человека, Твоя неземная красота выдала тебя».

Стремясь к тому, что мимолетно и преходяще, человек отдаляется от конечной цели

Красота Рамы – это красота внутреннего мира и покоя, великолепие того, кто живет согласно дхарме. Рамаяна учит нас, что нужно избавиться от ложного отождествления с телом. Увидев Тару, рыдающую над телом убитого Вали, Рама говорит ей о бренности тела и о том, что глупо отождествлять человека с его внешней оболочкой, являющейся всего лишь средством передвижения.

Когда человек страстно стремится к тому, что мимолетно и преходяще, он отдаляется от конечной цели. Сита отреклась от благ, которые ей сулило пребывание во дворце своего отца и свекра, и предпочла последовать в лес за Рамой. Так она смогла приблизиться к Богу, и находиться рядом с Ним все время. Но, увы, когда Сита увидела золотого оленя, который был всего лишь иллюзией, ей страстно захотелось заполучить его, и она послала за этим оленем Раму и Лакшману, мечтая приручить это прекрасное животное, кормить его, заботиться о нем. К чему привело Ситу такое, казалось бы, невинное желание? Ей пришлось жить в разлуке с Господом, испытывая жестокие страдания.

Если Рама воцарится в вашем сердце – все остальное приложится. Вы будете счастливы, свободны, и вам во всем будет сопутствовать успех. Хануман был всего лишь одним из предводителей обезьяньего царства и главным советником Сугривы, пока не встретил Раму. Когда произошла их встреча, и Рама поручил ему разыскать Ситу. Хануман сразу отправился выполнять это поручение, то есть, иными словами, когда Рама воцарился в сердце Ханумана и стал его господином и покровителем, предводитель обезьян обрел бессмертие и вошел в историю как символ истинной преданности.

Вся Рамаяна глубоко символична. Так, имя Дашаратха означает «тот, кто ездит на колеснице, запряженной десяткой лошадей». Дашаратха связан с тремя гунами (качествами), которые олицетворяют три его жены. У него четыре сына, или четыре цели человеческой жизни. Это дхарма, или праведность (Рама), артха, или богатство (Лакшмана), кама, или желание (Бхарата), и мокша, или освобождение (Шатругна). Эти четыре цели достигаются последовательно, одна за другой, но при этом последняя цель, или мокша, является самой главной. Лакшмана символизирует буддхи (интеллект), а Сита – Сатью (Истину), Хануман символизирует мужество и ум, а Сугрива, которому Хануман служит, символизирует собой различение. Имея таких помощников, Рама отправляется на поиски Истины (Ситы) и находит ее. Это и есть урок, который несет в себе Рамаяна.

Идеалы, лежащие в основе древней культуры Индии

В основе культуры этой страны лежат высокие идеалы праведности, воспеваемые в Рамаяне и Махабхарате. В обоих этих произведениях Господь, приняв облик человека, указывает людям путь и ведет их за Собой. Один эпизод из жизни Александра Македонского прекрасно иллюстрирует величие индийской культуры.

Известно, что Александр, во время пребывания в Индии, имел обыкновение инкогнито заходить в деревни, расположенные вблизи его лагеря, и таким образом знакомиться с обычаями и нравами незнакомой ему страны, в которой он оказался волею судеб. Как-то раз ему довелось увидеть одного человека, умолявшего другого взять у него горшок, наполненный золотом, а тот отказывался и даже не желал смотреть на золото! Александру удалось выяснить, что этот горшок с золотом был найден в земле, раньше принадлежавшей другому. Тот, кто купил земельный участок, утверждал, что он приобрел только землю и, следовательно, не имеет права присваивать себе горшок с золотом. Продавец же настаивал на том, что на проданном земельном участке ему ничего уже не принадлежит. Ни один из спорщиков не хотел уступать. Наконец, пригласили деревенских старейшин, чтобы те разрешили спор. Тут Александр стал свидетелем мудрого решения старейшин, предложивших сыну человека, купившего землю, взять в жены дочь бывшего владельца этого участка, а горшок с золотом использовать в качестве приданного! Александр был восхищен высочайшей нравственностью этих людей. Он также устыдился, что завоевывает силой оружия то, что принадлежит другим. Идеалы, лежащие в основе древней культуры Индии, необходимо воплощать в жизнь хотя бы на ее территории, и это принесет благо всему миру.

Чтобы обрести чистоту, обратите свой взор внутрь

Сегодня, когда вы празднуете день рождения Рамы, вам следует принять решение и начать воплощать в жизнь высокие идеалы, провозглашенные Рамой. То, что вы дожили до сегодняшнего дня, является благословением, потому что вам представилась возможность узнать об этих идеалах и о том, как претворять их в повседневной жизни. Многие тратят время, механически повторяя имя Рамы, или постоянно читая и перечитывая всю Рамаяну в специально отведенные для этого часы. Они также в качестве ритуала ежедневно возносят молитвы перед изображениями Рамы, Ситы, Лакшманы и Ханумана, но совершают это с излишней помпезностью. Все они уподобляются человеку, сделавшему шаг вперед и тут же начавшему пятиться назад. Такие люди совсем не развиваются духовно, хотя тратят на свою практику многие годы. Не очистив сознание, не развив в себе сострадание и готовность служить людям, подобные личности используют все эти чисто внешние проявления религиозности, чтобы приобрести репутацию истинно верующих людей. Чтобы обрести чистоту, следует обратить свой взор внутрь.

Люди рассуждают о сакшаткаре, или видении Господа, дарующем освобождение. В этот миг субъект и объект должны слиться и стать Единым Целым, Одним, без второго. Вот что такое сакшаткара. Совершая тапас, или умерщвление плоти, вы обязательно обретете плод своего аскетизма. Но до тех пор, пока вы не съедите этот плод, не переварите, и он не войдет в вашу плоть и кровь, наделив вас духовной силой, вы не достигнете освобождения. Вашей целью должно быть слияние с Господом, ибо, по сути, вы и Он – одно целое.

Чтобы достичь этой цели, вам придется изрядно потрудиться. Сначала исследуйте свой духовный багаж, проверьте, нет ли в нем изъянов и пороков, то есть, не заражены ли вы эгоизмом, жадностью, лицемерием, своеволием и ленью. При наличии подобных пороков вам будет трудно сосредоточить свои мысли на Господе, пребывающем как внутри вас, так и вовне. Необходимо также развить в себе способность бескорыстно любить все сущее, потому что Бог – это воплощение божественной любви (премы), и познать Его может только тот, кто обладает такой любовью. В этом заключается основная идея Рамаяны. Этот урок Рамаяна преподает всем, кто искренно стремится обрести духовные знания. Вот что Я хотел сообщить вам сегодня.

Раманавами, Бриндаван, 20.04.1975