Текст книги "Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 2"

24. Желание приводит к отчаянию

Однажды группа из 80 человек отправилась в Нью-Йорк на конференцию. Для них были забронированы места в шикарном отеле-небоскребе. Глава группы попросил, чтобы их поселили на 20-м этаже. Он подумал, что с такой высоты они смогут любоваться панорамой всего города. Выбрав последний этаж, он хотел порадовать всю группу.

Конференция закончилась, и участники устремились в магазины, чтобы перед отъездом купить подарки и сувениры. Завершив свой «шопинг», они вернулись в отель, нагруженные пакетами и свертками. Но оказалось, что лифт вышел из строя, и теперь им предстояло подняться пешком на 20-й этаж. Чтобы убить время и скрасить нудный монотонный подъем, они придумали развлечение – по очереди рассказывать о своих взглядах на жизнь и о том, как они представляют себе ее цель. Кроме руководителя группы, к концу подъема все успели вставить свое слово. Когда же он ступил на площадку 20-го этажа, то обнаружил, что забыл внизу ключи от всех номеров и несколько пакетов. Мог ли он сказать что-либо о цели своей жизни? Трагическим голосом он объявил: «Друзья мои, я не знаю, какова цель всей моей жизни, но в данный момент моя основная задача – спуститься вниз и взять ключи, которые я оставил там».

Его положение сродни тому, в каком пребывает человек в современном обществе. Глава группы проявил безответственность, выбрав последний этаж, не подумав, что это может быть чревато неудобствами и сложностями. Лидеры, лишенные прозорливости и чувства ответственности, сулят народу великие блага, а сами ведут общество к развалу и крушению. Желание – вот причина того плачевного состояния, в котором оказались руководитель и вся группа.

25. Радость и конец радости (Enjoy – end-joy)

Как-то раз одному почтенному семьянину очень захотелось отведать лепешек под названием «мурукку». Уходя на работу, он сказал жене: «Дорогая, вечером я принесу все продукты, необходимые для приготовления мурукку. Будет чудно, если завтра ты приготовишь их. Не помню уж, когда я ел их в последний раз».

На другой день жена замесила тесто для лепешек. Пока она жарила их и снимала со сковородки, ей захотелось попробовать одну. Лепешка оказалась очень вкусной – так и таяла во рту. Она съела вторую, и она показалась ей еще вкуснее, потом еще одну, потом еще… и так и съела лепешки одну за другой.

Муж вернулся с работы и попросил жену принести ему четыре мурукку. Жена внесла тарелку, на которой лежала лишь одна лепешка. Муж спросил: «В чем дело? Я просил четыре, а ты принесла только одну. Сколько же ты их поджарила?» Жена ответила: «Я приготовила 20 лепешек». – «Так принеси еще!» – потребовал муж. – «Мне очень жаль, но остальные я съела», – ответила жена. «Как! Ты съела 19 штук? Как же ты смогла?» – вскричал муж. Жена взяла с тарелки последнюю лепешку, разделила ее пополам и обе части, одну за другой, отправила в рот. «Вот так я и съела все 19», – сказала она. Что мог на это ответить муж? У него не было никакой возможности что-либо исправить, и он закрыл глаза, всем своим видом выражая глубочайшую досаду.

Муж очень хотел полакомиться своими любимыми мурукку. Бедняга! – он сделал все для того, чтобы удовлетворить свое желание, а теперь был посрамлен самым жалким образом. Радость, которую он предвкушал, положила конец его радости!

26. Патриотизм

Субхас Бозе учился в Калькуттском университете. Один из преподавателей, профессор из Англии, пренебрежительно отзывался об Индии и индийцах. Субхас Бозе, страстный патриот, не мог слышать речей, порочащих его Родину. Он терпел некоторое время, но профессор продолжал в том же духе, и однажды студент не выдержал, вскочил, перепрыгнул через три парты, схватил профессора за шиворот и побил его сандалиями. Бозе вскричал: «Я могу стерпеть все что угодно, но только не клевету и насмешки по отношению к своей родной стране. Пусть меня накажут, но я обязан защитить честь своей Родины».

Студенты, сидевшие в аудитории, замерли от ужаса. Профессор закричал: «Помогите! Помогите!» Весть о скандале достигла деканата, и после экстренного совещания Субхас Бозе был исключен из университета на 5 лет. Субхас твердо решил посвятить всю свою жизнь служению Родине. Поскольку он не мог продолжать образование в Калькутте, отец отправил его в Лондон. Но, живя на чужбине, Субхас не утратил нежной любви к родной земле. После завершения учебы он намеревался вернуться в Индию и служить своей стране. Он усердно учился и отлично сдал выпускные экзамены. Вернувшись в Индию, он целиком отдался национальной политике. «Моя страна вскормила меня и дала мне все. Я должен отблагодарить свою Родину служением ей», – такова была его твердая позиция в жизни.

27. «О.Ч.С.» и «О.Ч.Д.»

В одном городе жил безработный. Чтобы найти работу, он сделал все, что мог. Он очень устал от просьб и поклонов, устал ходить от порога к порогу, выпрашивая место и излагая работодателям свои жалкие обстоятельства. От отчаяния он придумал план: повесил дощечку на дверях дома с броской надписью: «О.Ч.С.» и «О.Ч.Д.». Прохожие недоумевали, к какой области знаний могут принадлежать эти титулы, считая, что хозяин дома – большой ученый и обладатель высоких степеней.

Однажды в дверь постучался пожилой джентльмен. Безработный почтительно встретил гостя, предполагая, что на него произвели впечатления титулы. Он вежливо спросил: «Сэр, позвольте узнать, что привело вас ко мне?» Посетитель ответил: «Простите, любезный, можно узнать, что означают эти степени: О.Ч.С. и О.Ч.Д.? Я слышал о званиях «О.Р.Д.С.» и некоторых других, но мне никогда не попадались такие титулы, как у вас. В любом случае я рад, что среди нас появился такой высокообразованный человек».

Безработный ответил: «Сэр! Я приношу свои извинения, но поскольку мне позарез нужна работа и я не могу больше обивать пороги и просить ее у каждого, я повесил на дверь эту табличку. О.Ч.С. значит «отец четырех сыновей», а О.Ч.Д. – «отец четырех дочерей». Теперь вы понимаете, как мне нужна работа?» – признался бедняга. Подавив улыбку, разочарованный визитер удалился.

Не стоит обманываться титулами, которыми любят кичиться люди.

28. Бессмысленная зубрежка опасна

Один неграмотный и туповатый парень был призван в армию. Перед отправкой на действительную службу призывники проходили предварительную подготовку. Новенький проучился всего неделю, когда стало известно, что в часть приезжает с инспекцией армейский офицер, который будет лично беседовать с каждым солдатом и проверять работу подразделения. Младший офицер, занимавшийся военной подготовкой призывников, боялся, как бы простоватый новичок не подвел его. Но поскольку у него уже был изрядный опыт, он знал, какие вопросы инспектор обычно задает новобранцам. Он заранее натаскал парня, заставив его вызубрить ответы на стандартные вопросы. Прежде всего, он велел ему запомнить последовательность вопросов. «Первым делом офицер спросит: «Сколько тебе лет?» Ты ответишь: «22 года». Вторым вопросом будет: «Давно ли ты находишься здесь?» Ты скажешь, что 2 года. Потом, скорее всего, он задаст вопрос: «Хорошо ли тебе здесь или ты скучаешь по дому?» Ты скажешь: «Оба места для меня – родной дом».

Новобранец вызубрил эти ответы. В день приезда инспектора он среди прочих был вызван для беседы. Армейский офицер спросил: «Давно ты здесь?» Парень, запомнивший лишь очередность ответов, сказал: «22 года». Военный очень удивился и спросил: «Сколько тебе лет?» Призывник сказал: «Два года». «Что за бред?! – взревел офицер. – Кто из нас псих – ты или я?» Парень тупо ответил: «Оба», – он так испугался, что смог вспомнить только первое слово из третьего ответа.

Бессмысленная зубрежка может быть опасной. Студентам нужно сначала уяснить смысл того, что они изучают, а уж потом, для закрепления знаний, учить наизусть то, что они хотят запомнить.

29. Три способа слушать

Царь собрал совет при дворе. Министры, придворные, ученые и служители искусства уселись на предназначенные им места. И сам царь, и его министры славились мудростью и остротой ума. Во время совета во дворец явился святой мудрец. Его тепло встретили и оказали ему надлежащие почести. Царь спросил его: «О высокочтимый! Мы очень рады, что ты присутствуешь на нашем совете. Могу ли я узнать, что привело тебя сюда?»

Мудрец ответил: «О, царь! Я наслышан о мудрости и сообразительности твоих министров и придворных. Здесь у меня – три красивых куклы. Я хочу, чтобы один из твоих министров оценил их и высказал свое мнение». И он положил перед царем три куклы. Царь обратился к старшему министру и передал ему кукол для осмотра и оценки. Тот лишь мельком взглянул на кукол, а затем велел слуге принести кусок тонкой проволоки.

Министр вставил проволоку в правое ухо одной из кукол. Проволока вышла через левое ухо. Он отложил эту куклу в сторону, взял вторую и проделал то же самое. Второй конец проволоки появился изо рта куклы. Он отложил и эту куклу. Когда он просунул проволоку в правое ухо третьей куклы, ее второй конец не вышел ни из левого уха, ни изо рта. Все с любопытством наблюдали за действиями министра. Он же поклонился мудрецу и сказал: «Почтенный! Третья кукла – самая лучшая. Три куклы символизируют три типа слушания[30]30
  Шраванам – слушание – это первая и самая важная ступень поклонения Богу. Внимая словам мудрецов, мы должны глубоко обдумывать их смысл и применять их послание на практике, чтобы возвысить свою жизнь.


[Закрыть]. По умению слушать люди делятся на три категории. Первые хоть и слышат каждое слово, но только для того, чтобы тут же выпустить его через другое ухо. Вторые внимательно слушают, хорошо запоминают, но лишь для того, чтобы рассказать другим об услышанном. Третьи слушают, крепко задумываются над услышанными словами и бережно хранят их в сердце. Это лучший тип слушателей». Мудрец поздравил царя и министра с блестящим успехом в оценке кукол, после чего благословил обоих и удалился.

30. Не следуйте указаниям слепо

У гуру была группа учеников. Все они были очень верны учителю и беспрекословно подчинялись ему. Однажды они вместе с гуру отправились в поездку на телеге, запряженной буйволами. Престарелому гуру захотелось прилечь и немного отдохнуть.

Он наказал ученикам: «Милые мои! Я устал и могу задремать. Присматривайте за нашей поклажей.

Не зевайте и внимательно следите за вещами, которые могут вывалиться из телеги». Ученики склонили головы в знак подчинения.

Гуру уснул, и вскоре его камандалам (кувшин для воды) скатился с телеги на дорогу. Все ученики, не отрываясь, следили за тем, как он падал. Гуру пробудился от дремоты и спросил: «Надеюсь, все цело и невредимо?» – «Да, учитель, – ответили ученики, – вот только твой камандалам упал на дорогу». – «Как! – воскликнул гуру, – почему же вы не остановили повозку и не подняли кувшин, когда он упал? В чем же я буду держать теперь воду? У меня нет ничего взамен». Ученики ответили: «Учитель, ты просил нас следить за предметами, которые могут упасть, и мы все смотрели на кувшин, когда он падал». – «Ну и простофили! – возмутился гуру, – я вовсе не это имел в виду! Ну ладно, сделанного не воротишь. Надеюсь, теперь вам ясно, что если что-то упадет, вам нужно это поднять и бросить обратно в телегу? Вы поняли?» Ученики закивали головами. Гуру опять задремал. Ученики тоже клевали носами. Внезапно телега остановилась. Буйволы подняли хвосты, и на дороге образовалась куча навозных лепешек. Один из учеников проворно соскочил на землю и стал руками бросать навоз в телегу. К несчастью, кусок лепешки угодил прямо в лицо гуру. Он проснулся и увидел, что в телеге полно навоза. «В чем дело?» – повысил он голос. Ученики ответили: «Учитель, разве ты сам не велел нам бросать в телегу все, что с нее упадет?»

Гуру немножко подумал и набросал на листке список предметов, лежавших в телеге. Он дал ученикам листок и сказал: «Смотрите, – если какая-то из этих вещей упадет, вам нужно поднять ее и бросить в телегу». И он в очередной раз погрузился в сон.

Между тем дорога пошла в гору, у подножья которой текла река. Пока буйволы лениво ползли наверх, ученики задремали и не заметили, как гуру соскользнул с телеги и упал в воду. Учеников разбудил звук сильного всплеска и крики гуру, взывавшего о помощи. Они увидели, что их учитель барахтается в воде, и тут же схватили список: в нем было все до последней мелочи, но не было имени гуру! Они решили, что в соответствии с наказом учителя им надо ехать дальше, не останавливаясь. Тогда гуру громко окликнул их, велел остановить телегу и прийти ему на помощь. Ученики были дисциплинированными: они знали, что надо подчиняться гуру и служить ему. Они остановили повозку, помогли престарелому учителю выбраться из воды, после чего встали перед ним, почтительно сложив руки. Гуру снова стал бранить их: «Что с вами сегодня? Вы хотите моей смерти? Или вы не понимаете, что ваш долг – помочь мне, если я упал?»

Один из юношей вежливо ответил: «Учитель! Ты не включил свое имя в перечень предметов, которые нужно вернуть назад. Поэтому мы ничего и не делали. Мы выполнили твой приказ до последней буквы». Гуру пришел в сильное раздражение и сказал: «Да, я знаю, вы добросовестно исполняли наказы, но не удосужились вникнуть в их смысл и проявить хоть чуточку сообразительности».

Инструкциям нельзя следовать слепо. Это превращает человека в машину. Чтобы ваши действия всегда соответствовали требованиям ситуации, необходимо использовать свои умственные способности и интуицию.

31. Не спешите осуждать других

Этот случай произошел во время жестокой битвы между Рамой и Раваной на Ланке. Однажды, когда дневное сражение близилось к концу, отпрыск ракшаси (демоницы), сидящий на коленях у матери, был ранен случайной стрелой. Мать тут же бросила свое дитя и умчалась прочь. Наблюдавший за этой сценой Лакшмана сказал Раме: «Погляди-ка, брат! Как бессердечны эти ракшаси! Они не любят даже собственных детей!» Рама спокойно ответил: «Брат, не спеши сурово осуждать кого бы то ни было. Эта ракшаси, скорее всего, убежала и бросила ребенка не без причины. Если хочешь, подойди к ней и спроси ее сам».

Лакшмана догнал ракшаси и спросил ее о причине столь недостойного поступка. Она ответила: «Да, мы демоны, но не все из нас злы и порочны. Вот Вибхишана[31]31
  Вибхишана – младший брат царя демонов Раваны, преданный Вишну и Раме.


[Закрыть] – ты же знаешь, как он любит Раму. Ты не назовешь его плохим, не так ли?

И не кажется ли тебе, что среди вас, людей, тоже есть демоны? Не спеши осуждать и клеймить других. Я скажу тебе, почему я бросила сына, который был смертельно ранен. Когда речь идет об освобождении, о спасении души, каждое существо, будь то мать или дитя, муж или жена, идет своим особенным, отличным от других, путем. И одни раньше, другие позже – в соответствии со своими действиями – достигают цели. Если я знаю, что мой сын неизбежно умрет, зачем мне мешкать на поле битвы? В меня тоже могла попасть стрела.

Я не хочу умирать, я хочу остаться в живых, чтобы Шри Рама забрал меня, как пленницу, в Айодхью. Кто знает, может быть, я буду благословлена даршаном Господа, и это спасет меня от череды рождений и смертей».

Лакшмана поклонился ракшаси и удалился. Он рассказал Раме о разговоре с ней. Шри Рама сказал: «Помни, брат, даже в том, что со стороны кажется ужасным, может быть что-то светлое и хорошее. О том, каково действие – достойно оно или дурно – можно узнать лишь по его мотиву. Поспешное осуждение всегда опасно».

32. Здесь продаются фрукты

Продавец фруктов задумал сделать свой ларек более привлекательным для покупателей. Он заказал художнику-графику большую цветную вывеску с надписью: «Здесь продаются фрукты». В благоприятный день он закрепил ее над своим лотком.

Однажды один из покупателей заметил: «Любезный! Извини меня, но лишь в порядке доброго совета могу я сказать тебе кое-что о твоей вывеске?» Продавец ответил: «Конечно, сэр, говорите, мне интересно узнать». Покупатель сказал: «Не кажется ли тебе, что слово «здесь» – лишнее? Ведь и так ясно, что фрукты «здесь». Торговец поблагодарил его за совет и попросил художника закрасить вывеску и написать заново: «Продажа фруктов».

Через несколько дней другой покупатель сказал: «Дорогой мой! Каждый видит, что здесь продаются фрукты. Зачем тебе слово «фрукты» на вывеске? Твой яркий прилавок с красиво разложенными разноцветными плодами и так издали бросается в глаза». Продавец удивился, что эта идея ему самому не приходила в голову. Он попросил художника замазать слово «фрукты». Тогда стало ясно, что оставшееся на вывеске слово «продажа» совершенно бессмысленно. И художник стер и это слово. Так закончилась затея с рекламой, сама по себе вполне оправданная, на которую продавец затратил немало денег – чтобы купить кусок фанеры и трижды заплатить художнику за работу. Почему он понес эти убытки? Только потому, что шел на поводу капризной мысли покупателей, не давая ей собственной оценки и не вынося самостоятельного суждения.

33. Как честно разделить имущество?

Два брата хотели поровну разделить между собой имущество после смерти отца. Им не составило труда разделить землю, дом, утварь и прочее. Но в хозяйстве была только одна корова. Их жажда богатства и собственности была так велика, что они, не колеблясь, решили зарезать корову и разделить ее тушу на две половины. Но соседи не могли допустить такого варварства. Они сказали братьям: «Для индийцев корова – священное животное, убить корову – большой грех. Вы можете продать ее кому-то из нас и поделить деньги поровну».

Оба брата с готовностью согласились. Но почему им самим не пришло в голову такое простое решение? Инстинкт стяжательства был столь силен, что он помутил их разум и ожесточил сердца.

34. Выход из положения

Жил-был царь, который не мог выносить боль от уколов шипов и колючек, которыми были усеяны все дорожки и тропинки его царства. Поэтому он приказал своим подданным за определенное вознаграждение собрать все до единой колючки со всех дорог, аллей и тропинок. Его министр был достаточно умен, чтобы понять, насколько нелепа и бессмысленна эта затея. Поэтому он сказал царю: «Ваше величество, нанимать столько людей для того, чтобы собрать колючки с дорог – лишь напрасная трата казны. Этой работе нет конца. Лучше закажите себе пару крепких сандалий. Тогда вы сможете смело шагать по всем дорогам своих владений. Даже в лесу вам не будет грозить опасность пораниться». Царь был очень доволен советом находчивого министра.

Иносказательный смысл этой истории в том, что ступни, не защищенные сандалиями, неизбежно будут страдать от уколов колючек и острых камней. Так же и сердце, в котором нет любви, болезненно реагирует на обиды и раны, наносимые окружающими людьми, ибо такое уязвимое сердце не способно отдавать и прощать. Только тот, чье сердце полно любви ко всем, дружески относится ко всему миру. Тот же, кто любит только себя, живет в одиночестве.

35. Слепое подражание

В обители жил святой мудрец вместе со своим сыном. Каждый день старый отшельник совершал хому (огненный ритуал). У них была кошка, которая любила резвиться перед огнем и очень мешала сосредоточиться на ритуале. Поэтому всякий раз перед тем, как начать церемонию, мудрец ловил кошку и сажал ее под корзину. Его сын, который наблюдал это в течение многих лет, был уверен, что ловля кошки и ее заключение под корзину – необходимые детали ритуала.

Время шло, старый отшельник умер, и теперь его сын, продолжая священные традиции ашрама, совершал огненный ритуал. В обители давно не было никаких кошек, и перед ритуалом он вынужден был обходить всю округу в поисках кошки, чтобы выполнить обряд в точности так, как это делал его отец.

Прежде чем браться за проведение священного обряда, нужно тщательно уяснить себе внутренний смысл каждой его детали. Только тогда он даст ожидаемые результаты. В противном случае это может привести нас к совершению нелепых действий и превратить в мишень для насмешек.

36. Что на свете всего белее?

Однажды царь собрал большой совет для того, чтобы узнать, кто из его подданных самый умный. Он задал всем один и тот же вопрос: «Какая вещь в мире самая белая, а какая – самая черная?» Последовало множество разнообразных ответов от ученых мужей, приглашенных на собрание. Один сказал, что белее всего молоко, другой – что хлопок, третий – что рисовая мука и т. д. На совете был один простой человек, глубоко веривший в Бога. Когда пришла его очередь отвечать, он сказал: «Я не наделен ни большим умом, ни ученостью. Те небогатые умственные способности, которыми я располагаю, дарованы мне Богом. Каким бы интеллектом человек ни обладал, он дан ему Богом. Просто одни тратят свой интеллект впустую, другие же умеют найти ему применение». Затем, помолившись, он дал ответ на вопрос: «Самое белое в мире – это день, а самое черное – ночь. Это яснее ясного: день – белый, ночь – черная. Все наши жизни проходят сквозь эту череду дней и ночей, или белого и черного. Кто стоит выше этой смены света и тьмы? Только Бог. Говорят, что сутки состоят из черного и белого – дня и ночи. Тот, кто не зависит от этого цикла, кто выше и вне его – это Бог. Разница между днем (динаму) и Богом (Дайваму) в том, что для Бога не существует ни дня, ни ночи, в то время как они реальны для мира. И только Бог, – добавил он, – может дать человеку милость, с помощью которой он может преодолеть «белое» и «черное».

Все ученые мужи, собравшиеся на ассамблею, были возмущены дерзостью неграмотного выскочки, посмевшего ответить на вопрос царя. Можно укротить любое высокомерие, но труднее всего бороться с высокомерием ученых и образованных людей. Они изучили множество трудов и погрязли в книжном знании. Но они не применяют на практике ни крупицы из того, что выучили, и в результате их эго непомерно раздувается. Ученые обратились к царю: «Ваше величество, не следует верить на слово этому неграмотному человеку. У него нужно потребовать доказательств его утверждения. В просвещенном мире голословные заявления не имеют цены».

И царь потребовал, чтобы этот набожный человек предъявил доказательства своей правоты. Тот попросил дать ему один день на размышление. Он также поставил условие, чтобы в течение этого дня никто не спрашивал его о причине его действий, не препятствовал им и не мешал ему. Царь сказал, что его просьба будет выполнена, и никто во дворце не будет останавливать его.

На другой день, когда царь отдыхал в своих покоях после дневной трапезы, набожный человек налил в чашу молока и поставил ее у порога царской спальни. Потом он принес грудного младенца, слегка шлепнул его и тот закричал так громко, что царь тут же проснулся. Разгневанный монарх поднялся и направился к двери, чтобы узнать, кто посмел потревожить его сон. Распахнув двери, он опрокинул чашу с молоком, которую не заметил.

«Испытуемый» сказал царю: «Поскольку день белее и светлее молока, ты не увидел молока. О, царь, если нет ничего белее молока, как же ты мог не заметить его? Белизна молока гораздо слабее, чем белизна дня. Дневной свет светлее молока. Тебе придется с этим согласиться. Звезды и днем остаются на небе. Но дневной свет так силен, что мы не можем видеть их. Только ночью, когда гаснет день, они становятся видимы».

Белизна дня символизирует джняну (высшее знание). Ночная тьма – символ аджняны (невежества). Божество – за пределами и мудрости, и невежества. Забывая о божественном, люди с головой уходят в мирские ощущения. Но божественное можно ощутить только через божественное.