Текст книги "Искусство заботы о душе. 100 инсайтов дзен-буддийского монаха о жизни без стресса"

16. Попробуй ходить босиком

Это способ предотвратить болезни.

Вот почему монахи ходят босиком.

Мы, монахи, ходим без обуви 365 дней в году. А наша одежда сделана из очень простых материалов. Даже в разгар зимы мы не одеваемся иначе.

Монаху-новичку может быть довольно тяжело так жить, но потом он привыкает и начинает черпать в этом энергию. Поскольку такой образ жизни естественным образом укрепляет тело, монахи редко простужаются. И хотя человеку моего возраста врачи советуют зимой гулять в обуви и носках, согретые ноги не идут ни в какое сравнение с удовольствием от ходьбы босиком.

Поэтому, если мне куда-то нужно идти, я обязательно надеваю веревочные сандалии. Это тоже очень полезно для здоровья.

Считается, что между большим и вторым пальцем ноги сконцентрированы различные точки, связанные с внутренними органами и мозгом. Когда надеваешь веревочные сандалии, ремешки стимулируют и массируют эти точки во время ходьбы.

Дома ходи босиком, а на улицу надевай веревочные сандалии. Попробуй делать это по выходным.

17. Выдыхай

Избавляемся от негативных эмоций.

Когда успокоится дыхание, разум тоже станет спокойнее.

В японском слове «выдыхать» – кокю – иероглиф «выдох» ставится перед иероглифом «вдох». То есть выдох происходит раньше вдоха.

Сосредоточь внимание на области ниже пупка – тандэн – и медленно выдохни. Как только ты это сделаешь, вдох последует естественным образом.

Расслабь дыхание и позволь его потоку захватить тебя.

В повторении этого процесса ты найдешь успокоение. Твое тело почувствует крепкую опору и связь с землей. Другими словами, ты перестанешь беспокоиться.

Когда дыхание исходит из груди, ты волей-неволей чувствуешь, что тебя уносит течение. От этого возникает беспокойство, и дыхание еще больше учащается. Ты попадаешь в водоворот тревог и раздражения.

Почувствовав волну негативных эмоций, таких как гнев или тревога, знай – это идеальный момент, чтобы сосредоточиться на дыхании животом. Скоро ты расслабишься, и твой разум отдохнет.

18. Сиди в дзадзэн

Почему полезно думать сидя.

Люди неспособны на глубокие размышления в движении.

В практике дзэн дзадзэн имеет чрезвычайное значение. Нельзя говорить об одном без другого. Мы начинаем с дзадзэн и заканчиваем дзадзэн. Таковы методы нашего учения.

Слово дзэн происходит от санскритского слова дхьяна, что означает «тихое размышление».

Чтобы думать, нужно сидеть спокойно.

Люди неспособны мыслить в движении. У нас только один разум, и, когда он сосредоточен на движении, нам трудно погрузиться в глубокое размышление.

Даже если попробуешь это делать во время ходьбы, твои мысли всегда будут о чем-то практическом: например, о работе или приготовлении ужина. Глубокое размышление об абсолютной истине или о смысле жизни недостижимо в движении.

Перед дзадзэн мы принимаем правильную позу, сосредоточиваемся на дыхании и, наконец, успокаиваем разум. Попробуй: освободи разум и позволь мыслям приходить к тебе, а потом уплывать вдаль.

19. Попробуй стоячую практику

Дзэнский метод использования времени в дороге.

Простой способ дать себе стимул.

Тем, кто трудится вне дома, путь на работу и обратно может приносить много стресса. Но мне нравится думать, что время в дороге может быть полезным.

Представь, что ты работаешь в том же здании, где живешь. Тебе может казаться, что это удобно, поскольку не нужно тратить время на дорогу.

Однако нам всем нужно менять темп в течение дня, а жизнь и работа в одном и том же здании усложняет эту задачу.

Утром, пока собираешься в офис, у тебя лицо родителя. Потом ты идешь в метро, залезаешь в переполненный поезд, и к тому времени, как приехал на работу, у тебя уже лицо менеджера, ты готов к еще одному дню упорного труда.

Дорога на работу становится мостиком между домашней и рабочей жизнью, где ты переключаешься в нужный режим.

Я советую попробовать стоячую практику. Можешь делать ее, даже держась за поручень в вагоне метро, или в любую свободную минуту. Чтобы практиковать дзадзен, нужно сосредоточить внимание на точке пониже пупка – тандэн. Это просто, и это может помочь.

20. Не беспокойся о том, чем не управляешь

Что такое духовная легкость?

Это момент, когда ты оставляешь себя позади.

Сидя в дзадзэн, нужно ни о чем не думать – нас так учат, но все же это очень трудно.

В принципе, сидя в дзадзэн, не закрывают глаза. Видя то, что происходит вокруг, ты продолжаешь думать, как бы ни силился перестать. «Вон идет настоятель. Нужно выпрямить спину…» или «Ох, ноги затекли…» и множество других мыслей порхают у тебя в уме. Это совершенно естественно. И все же говорить себе: «Не думай» – это тоже мыслить.

Но как только ты станешь опытнее в дзадзэн, будут моменты – пусть очень короткие, – когда твой разум опустеет. Ты поймешь, что ни о чем не думаешь. Ты даже забудешь об ощущении себя. Именно о таких моментах я и говорю.

Твой разум станет прозрачным. То, что обычно загромождает мысли, исчезнет. Ты внезапно почувствуешь, что вошел в кристально ясный мир. Вот что я зову духовной легкостью.

21. Научись переключаться

Создай ворота в уме.

Необходимые пустяки.

На входе в дзэн-буддийский храм или синтоистское святилище всегда стоят несколько ворот – большие алые арки, которые мы зовем тории.

Прежде чем дойдешь до главного зала буддийского храма, ты минуешь трое ворот: главные, центральные и тройные, – которые представляют собой путь к просветлению. К чему такие излишества? Мы называем их необходимыми пустяками.

Ворота считаются духовными барьерами. Другими словами, они соединяют два разных мира, помогают представить расстояние между ними. Идя через такую границу, ты ощущаешь переход на святую землю, становишься ближе к чистому миру – тому, что мы в буддизме считаем святой землей.

Можешь считать свою дорогу на работу таким же необходимым пустяком.

Она дает тебе время, чтобы переключиться между собой домашним и собой трудящимся. Это может казаться излишеством, но это незаменимо.

22. Дыши медленно

Пять минут «дзадзэн на стуле» в обеденный перерыв.

Чтобы успокоить ум, выпрямись и выровняй дыхание.

Когда сидишь за столом, твоя спина неизбежно искривляется и ты начинаешь сутулиться. Такая неестественная поза влияет на концентрацию, и любая мелочь может раздражать и утомлять.

Поэтому у меня есть для тебя духовная практика, задача которой – вернуть гармонию осанки, дыхания и разума. Во время обеденного перерыва попробуй пять минут поделать дзадзэн, сидя на стуле.

Для начала выпрямись, чтобы голова и копчик находились на одной оси. Со стороны это выглядит так, будто твой позвоночник изогнулся в форме буквы S и от головы до копчика можно провести прямую линию.

Затем последи за дыханием. На работе в состоянии стресса ты можешь совершать семь или восемь вдохов в минуту. Сосредоточившись на дыхании, можно естественным образом сократить их число до трех или четырех. Как только это произойдет, твой разум успокоится.

Эта практика позволяет отдохнуть и голове, и сердцу. Для этого нужно лишь пять минут посвятить «дзадзэн на стуле» во время обеденного перерыва.

23. Сложи ладони вместе

Способ успокоить раздражительный ум.

В жесте гассё левая рука – это ты, правая – окружающие.

Иногда мы складываем ладони вместе и тихо молимся за кого-то. Я рекомендую находить для этого время не только когда ты посещаешь кладбище или храм, но и в повседневной жизни.

Что означает жест гассё? Правая рука воплощает в себе любого другого человека, не тебя. Это может быть Будда, или Бог, или человек рядом с тобой. Левая рука – воплощение тебя. Гассё символизирует единение этих двух составляющих. Жест также выражает уважение к другим людям и смирение.

Соединяя ладони, мы подчеркиваем чувство благодарности. Места для конфликта не остается. Нельзя никого атаковать, когда руки сложены в жесте молитвы.

Извинение, принесенное с соединенными ладонями, усмиряет гнев и раздражение.

Вот в чем заключается важность гассё.

Отведи место в доме, где ты сможешь соединять руки. Не нужно обустраивать алтарь или святилище. Повесьте амулет или талисман в уголок, куда можно повернуться и тихо сложить руки вместе. Эта маленькая практика может удивительным образом успокоить твой дух.

24. Найди время, чтобы побыть в одиночестве

Первый шаг к простой жизни в стиле дзэн.

Преимущества отшельничества в городе.

Японцы идеализируют жизнь в горах. Этот образ жизни считают самым красивым и иногда называют уходом от мира. Знаменитые монахи Сайгё и Рёкан были именно такими отшельниками.

Читать под пение птиц и шум воды. Наслаждаться саке, наблюдая за отражением луны в чашке. Общаться с дикой природой. Уметь жить со свободным разумом, принимать вещи такими, какие они есть. Вот какой образ жизни идеализируют японцы.

Монах и поэт Камо-но-Тёмэй описал жизнь в уединении среди гор в работе XIII века под названием «Ходзёки». Дзэн-буддийские монахи считают такую обстановку идеальной для духовной практики.

Однако в реальности это оказывается довольно трудно. И все же мы жаждем изоляции. Адаптируя идею уединения для современной жизни в суматохе большого города, монах и знаменитый мастер чайной церемонии Сэн-но Рикю[8]8
  Сэн-но Рикю – историческая фигура, признанная наиболее влиятельной в японской чайной церемонии.


[Закрыть] придумал фразу «отшельничество в городе». Она объясняет, почему чайные домики[9]9
  Небольшие скромные хижины, атрибут японской чайной церемонии.


[Закрыть] всегда находятся на небольшом расстоянии от основного здания.

Попробуй практиковать идею отшельничества в городе. Найди место, куда можно уйти от людей и где можно провести время наедине с собой. Место на природе, где можно вернуть себе умственную свободу. Несколько мгновений одиночества могут показать тебе путь.

25. Соприкоснись с природой

Найди счастье, которое у тебя прямо под рукой.

Создай миниатюрный сад у себя в уме.

Однажды я давал на телевидении урок ученикам начальной школы. Я предложил им создать миниатюрные сады.

Сначала я велел детям найти любимое место в школе и, придя туда, постараться освободить свой ум. Потом я попросил каждого воспроизвести в миниатюрном саду переживание, которое они испытали на природе.

В коробке размером с половину квадратного метра они могли разложить – как им захочется – землю, камешки, ветки деревьев и листья. Я профессионально занимаюсь дизайном садов, и, с моей точки зрения, миниатюрные композиции, созданные детьми, были по-настоящему восхитительны.

Один ребенок набрал воду, которая стекала в пруд. Другой расположил ветки по диагонали, попытавшись изобразить ветер. А еще один постарался создать тень. Эти дети, загруженные домашними заданиями и развивающими программами, были полностью поглощены созданием миниатюрных садов. Они прекрасно провели время, взаимодействуя с природой.

Попробуй пообщаться с природой. Если заметишь камень на земле, подними его и подержи в руках. Когда увидишь цветы на обочине, остановись и вдохни их аромат. Затем создай в уме собственный миниатюрный сад. Это поможет расслабиться.

26. Заведи небольшой сад на балконе

Местечко, где можно практиковать осознанность.

Можно отточить свой ум, где бы ты ни находился.

Мы, монахи, говорим: «Под деревом, на камне». Ты сидишь один на вершине камня или под деревом и тихо практикуешь дзадзэн. Это приводит к единению с природой. Оставь позади любые мысли и сиди с пустым сознанием. Это идеальная обстановка для практики дзадзэн. Даже буддийским монахам трудно найти такую обстановку. Вот почему на территории дзэнских храмов есть сады.

Мы можем визуализировать далекие горы и услышать в воображении шум бегущей реки. Простор ландшафта можно ужать до миниатюрной версии, создав сад, и воспроизвести великолепие природы в ограниченном пространстве.

Накопленная мудрость буддийских монахов заключена в искусстве создания дзэнского сада.

Попробуй создать такой сад дома. Если у тебя нет двора, подойдет и балкон в квартире. А если нет балкона, хватит и подоконника. Тебе нужна всего половина квадратного метра пространства. На нем попробуй воспроизвести ландшафт своего разума.

Место, куда может уйти на отдых твой ум. Место, где ты сможешь взглянуть на свою суть. Оно может стать твоим любимым местом.

27. Полюбуйся закатом

Благодари за то, что прожил еще один день.

Найди собственные «ступени заката».

В нижней части Токио есть квартал Янака[10]10
  Янака – квартал, расположенный в Тайто-ку, Токио. Его называют «храмовый город» из-за большого количества храмов, расположенных в нем.


[Закрыть], где расположены «ступени заката». Эти ступени сами по себе довольно обычные, но если вечером сядешь на них и посмотришь на небо, то увидишь прекрасный закат.

Я не знаю, откуда взялось их название, но многие теперь ходят в район Янака, чтобы посидеть на «ступенях заката» и полюбоваться заходящим солнцем.

Я думаю, что таких мест множество по всему миру. Уверен, что в японской глубинке можно любоваться прекрасными закатами с тропинок между рисовыми полями. А в городе можно забраться на крышу, откуда хорошо видно заходящее солнце.

Тебе не нужно лезть из кожи вон, чтобы долететь до Токио.

Легко найти места, которые могут стать твоими собственными «ступенями заката».

Важно иметь возможность сесть и смотреть на солнце, заходящее за горизонт. Когда наступает вечер, посмотри на небо. Испытай благодарность за то, что прожил еще один день. Этот момент согреет твое сердце.

28. Не откладывай на завтра то, что можешь сделать сегодня

О будущем нельзя пожалеть.

Учись у последних желаний монахов.

В конце периода Эдо (1603–1868) в Японии жил знаменитый монах и настоятель Сэнгай[11]11
  Сэнгай Гибон – японский художник и буддийский монах школы дзэн.


[Закрыть]. Его обитель была в районе Хаката, на западном острове Кюсю.

Когда Сэнгай был при смерти, его ученики собрались, чтобы выслушать последнее желание мастера. «Я не пойду со смертью», – сказал он, имея в виду, что не хочет умирать. Конечно, таких последних слов никто не ждет от мастера дзэн, поэтому ученики подошли ближе к одру и вновь спросили его последние слова.

Он сказал: «И все же я не пойду со смертью».

Даже прославленный мастер, принявший постриг в одиннадцать лет и посвящавший себя практике дзэн до восьмидесяти восьми, и который, как считалось, достиг просветления, – оставался привязан к земному миру.

Все мы умрем – такова судьба людей. Мы знаем это и все же перед лицом смерти продолжаем цепляться за жизнь. Когда я встречу собственный конец, я буду стараться испытывать как можно меньше привязанности. Я хочу покинуть мир, думая, что прожил хорошую жизнь.

Я надеюсь воплотить идею дзэн о том, что мы должны жить так, как понимаем жизнь, и стараться достичь того, на что способны.

29. Не думай о неприятном перед сном

Пятиминутная «дзадзэн в постели» перед сном.

Время перезагрузить разум.

У всех бывают бессонные ночи, когда не дают покоя тревожные мысли и не получается успокоиться. Это идеальное время для практики дзадзэн.

Медитация запускает в мозгу выброс нейротрансмиттера[12]12
  Химическое вещество, задействованное в передаче информации между нейронами или между нервами и клетками мускулов.


[Закрыть] серотонина[13]13
  Один из основных нейротрансмиттеров, отвечающий за настроение и психологическое состояние человека.


[Закрыть], который стабилизирует настроение и помогает в борьбе с депрессией.

Дзадзэн может работать как терапия, поднимая уровень серотонина в мозгу без приема лекарств.

Когда разум успокаивается, кровяные сосуды также постепенно расслабляются, улучшая кровообращение. Это распространяет тепло по телу.

После того как умственный туман рассеется и твое тело согреется, ты естественным образом начнешь засыпать.

Когда ложишься в постель, оставь позади все случившееся и будь благодарен за то, что прожил еще один день. Когда проснешься утром, ты почувствуешь себя обновленным. Цени пользу пятиминутной дзадзэн перед сном.

30. сТарайся делать то, что можешь, сейчас

Тогда все будет хорошо.

Не пускайся в погоню за облаками – тебе их никогда не поймать.

Вот история о погоне за облаками и о том, как им удалось убежать.

Человек работал в поле под жарким летним солнцем. Небо было чистое, и жара стояла невыносимая. Но вдалеке он заметил белое облачко.

«Ох, наверное, в тени того облака будет прохладнее. Надеюсь, оно скоро доберется сюда», – подумал он и даже решил передохнуть до его появления. Но облако не приплыло. День закончился, а человек не выполнил намеченное.

Вместо того чтобы ждать облака, старайся делать то, что тебе нужно.

Если будешь усердно работать, можешь и забыть про жару. И тогда, не успеешь оглянуться, как облако появится и принесет освежающую прохладу.

Я говорю не только об облаках, но и о жизни в целом. Нечего завидовать тем, кому повезло. И нет никакого смысла печалиться из-за недостатка возможностей. Просто усердно трудись, и удача обязательно придет.

Часть вторая
30 способов стать уверенным и храбрым

Попробуй изменить свое мировоззрение.

31. Найди другого себя

Отыщи внутреннего главного героя.

У твоего главного героя безграничный потенциал.

Дзэн-буддизм учит: чтобы жить свободнее или легче, не клей на себя ярлыки «вот такой уж я человек». Позволь привести пример.

В тебе есть другой ты. Эта версия свободнее, чем та, которую ты знаешь, и у нее богатый потенциал. Это твоя суть.

В тебе живет твой настоящий главный герой. Еще его можно назвать мастером.

Есть знаменитая история о дзэнском монахе, который обращался к себе: «Эй, мастер!» и отвечал себе: «Да?» Он спрашивал: «Ты пробудился?» и снова отвечал себе: «Да!» Так он и вел беседу с собой.

Каждый из нас играет разные роли в обществе. Ты можешь быть офисным работником, матерью или поваром в ресторане. Это, без сомнения, все наши разные «я». Но у тебя есть и другое «я» – настоящий главный герой, который живет внутри. Постарайся пробудить его.

32. Не волнуйся о том, чего еще не произошло

Тревога нематериальна.

Тревога: где она живет на самом деле?

Говорят, что дзэн-буддизм берет начало от монаха Бодхидхармы. У него был ученик Хуэйкэ. Однажды Хуэйкэ поделился с Бодхидхармой проблемой: «Мой ум все время наполняют тревоги. Пожалуйста, помоги мне».

Бодхидхарма ответил: «Я успокою твои тревоги. Но ты сначала принеси их мне. Если сможешь поставить их передо мной и сказать: “Вот тревоги, которые мучают меня”, я обязательно их успокою».

Услышав эти слова, Хуэйкэ внезапно кое-что понял: тревога жила у него в уме. В реальном мире она была нематериальна. Его страхи были нематериальны, и все же он хранил их при себе. Он понял, что это было напрасно.

Не нужно беспокоиться о том, чего еще не произошло. Думай только о том, что происходит прямо сейчас.

Почти все тревоги нематериальны. Они существуют лишь у тебя в уме.

33. Получай удовольствие от работы

В работе можно найти твоего внутреннего главного героя.

Счастье нужно искать внутри себя.

Один священник дзэн-буддийской школы Риндзай сказал ученикам: «Будь мастером, куда бы ты ни шел. Тогда ты будешь видеть истинную суть вещей, где бы ни оказался».

В любых обстоятельствах и ситуациях прикладывай усилия, чтобы пробудить свое истинное «я» – своего внутреннего главного героя.

Если мы будем так относиться ко всему, то все отыщем истину. И в ней найдем счастье. Вот в чем смысл этого наставления.

Часто нам хочется жаловаться, если нужно делать что-то утомительное. Мы говорим: «Ну почему именно я?» или «Мне не дают делать ничего другого». С таким отношением очень трудно отыскать в работе счастье.

Люди, которые стараются от всего получить удовольствие, имеют огромный шанс отыскать спокойствие внутри себя. Любое их дело может превратиться в возможность.

Твое место, твоя роль, люди, которые тебе сегодня повстречаются, любая мелочь – ты никогда не знаешь, что может стать возможностью. Брось отвергать то, что ты делаешь, и начни жить.

34. Погружайся

Невероятная сила в свободе.

Опустоши свой ум и не дай ему зацикливаться или блуждать.

В практике дзэн фразой мунэн мусо описывают свободу от мирских желаний и пустых мыслей. По-другому можно сказать просто мусин – «чистый разум». Ты опустошаешь свой ум и не даешь ему зацикливаться или блуждать.

Так можно сосредоточиться на том, что нужно сделать сейчас, не беспокоясь о других вещах. Это учение показывает невероятную силу, которую несет в себе чистый разум.

Мастер дзэн по имени Такуан, живший в эпоху Эдо (1603–1868), говорил о секрете японского фехтования кэндо: «В поединке ты думаешь, что можешь поразить соперника в плечо, и твой разум зацикливается на этом плече. Если видишь возможность поразить его в руку, твой разум зацикливается на ней. Если думаешь, что можешь одолеть его, твой разум зацикливается на победе. Не позволяй разуму блуждать впустую или зацикливаться на чем-то одном. Даже сосредоточив энергию в одной точке, держи разум свободным и открытым. Вот в чем секрет меча»[14]14
  В японском фехтовании кэндо бои ведутся на бамбуковых мечах.


[Закрыть].

Иногда мы считаем, что сосредоточились на работе, но на самом деле думаем: «Когда же перерыв?» или «Как же скучно». А отдыхая, можем мучиться из-за мыслей о работе.

Попробуй просто погрузиться в дело, которое перед тобой. Ты можешь обнаружить в нем удивительную силу.

Даже сосредоточив энергию в одной точке, держи разум свободным и открытым.