Текст книги "Восемь навыков мастера рун"

Глава 6. Второй навык – «уметь разгадывать»

Как я уже говорил, каждая руна – это архетип. И этот архетип включает в себя бесконечное множество вариантов проявления этой силы в нашем мире в любую эпоху.

Что есть архетип? Это образ, сложившийся в коллективном сознании людей. А за этим образом скрываются множество смыслов. Отступление от них будет отступлением от самой традиции.

Для того, чтобы научиться понимать значения рун, необходимо, во-первых, выяснить, что подразумевал под собой архетип каждой руны изначально, во-вторых, спроецировать это значение на окружающий нас мир.

Как это сделать? И просто, и сложно одновременно. Простота заключается в том, что для этого нужно всего лишь найти первоначальное значение каждой руны и понять, что означал этот образ для древних германцев, т.е. для народа, эти самые руны на свет явившего. Сложность в том, чтобы сделать это максимально точно.

Что нам для этого нужно? Для начала читать первоисточники, изучать культуру и быт древних германцев вообще и скандинавов в частности. Попытаться понять, как воспринимали мир жители тех времён, смотреть на мир их глазами.

Можно попытаться «схалявить» и прочесть значения рун в современных книгах, но это будет практически неэффективно. Во-первых, книги, написанные после 2000-х годов, большей своей частью не представляют никакой ценности. Недобросовестные авторы нагло копируют тексты друг у друга или из интернета. В лучшем случае, пересказывается оригинал, в худшем – нагло выдираются куски текста, вставляются в документ, компилируются и печатаются в типографии (автора сейчас не вспомню, но видел и такое). Другие же авторы вообще не придерживаются традиции и пишут какую-то самодеятельность, при прочтении которой хочется схватиться за голову2020
  Те же самые «рунические матрицы», деление рун на составные части, «пустая» 25 руна, невесть откуда взявшийся «Утхарк» (рунический строй, который начинается с руны Уруз) и т. д.


[Закрыть].

Во-вторых, каждый практик видит руны по-разному. Ведь они открываются ему в его собственном мире, согласно его мировосприятию. Именно поэтому каждый автор описывает своё понимание. Логику некоторых значений, что мне приходилось читать, я не могу понять, даже если напрягу всё свое серое вещество до предела. Хотя, у меня богатый опыт работы с рунами, особенно в их мантическом (предсказательном аспекте). Однако, это вовсе не значит, что кто-то из этих авторов заблуждается.

Следовательно, каждый должен наработать свою собственную базу знаний. Заучивание «чужих» значений рун ничего не даст. Руны важно не просто понимать логически, их нужно чувствовать, видеть их проявление во внешнем мире. А для этого их нужно прожить, пропустить их энергию через себя (как это сделать, это уже другой вопрос). Только тогда руны будут разговаривать с каждым из нас на языке, понятном именно нам. Тогда уже не будет соблазна заявить, что руны «врут», «говорят ерунду», либо вообще «отказываются говорить». Руны никогда не отказываются говорить и никогда не врут. Всё дело в том, что не каждый способен их услышать.

«А как же нам наработать свою базу знаний в таком случае?» – спросите вы. И будете правы. Для этого нужны отправные точки, на которые можно опираться. Этими точками и послужат нам базовые архаичные значения рун. Это тот скелет, на который мы будем самостоятельно наращивать мясо. Почему-то, многие авторы этого не понимают.

Благо, названия рун нам известны. Хвала богам, не все первоисточники были уничтожены во времена насильственной христианизации Скандинавии. Именно первоисточники являются ключом ко всему. Они и есть та самая опора.

Глава 7. Начало начал

А что же мы можем там найти о жизни древних германцах? К сожалению, немного. Вся информация, которой мы располагаем взята преимущественно из сочинений древнеримских авторов. Наиболее информативными являются труды древнеримского историка Публия Корнелия Тацита и римского императора Гая Юлия Цезаря, «Германия» и «Записки о галльской войне», соответственно2121
  Сам Тацит никогда не был в Германии – все сведения записаны им с чужих слов. Насколько можно верить такому источнику, сказать сложно, но другими мы всё равно не располагаем. Поэтому давайте возьмём всё, что сможем прочесть в «Германии» (впрочем, как и в других трудах того времени) за аксиому. Нужны же нам хоть какие-то отправные точки.


[Закрыть].

Античный мир на протяжении долгого периода времени ничего не знал о германцах, будучи отделённым от них кельтскими и другими племенами. Римляне столкнулись с германцами в ходе нашествия кимвров и тевтонов (113—101 гг. до н. э.). Самые ранние сведения о германцах сообщил миру Юлий Цезарь, завоевавший в I в. до н. э. Галлию. В результате такого продвижения армия Цезаря вышла к Рейну и столкнулась с германцами, которым галльская земля также пришлась по нраву. После завоевания Галлии Цезарь в своих «Записках о Галльской войне» описал в том числе и свои битвы с германцами.

Однако, данный труд конкретно для нас почти не представляет ценности. Во-первых, «Записки о Галльской войне» вышли в свет предположительно в 50-е года 1 в. до н.э., а первые рунические надписи датированы 1 в. н. э. Далеко не факт, что германцы, которых знал Цезарь, использовали руны. Тем более, в оккультных целях. Во-вторых, описания жизнедеятельности германцев у Тацита сильно отличается. На лицо явный прогресс. Особенно в религиозной сфере. А ведь это имеет большое значение! И вот, почему.

Согласно сочинению Цезаря, «у них нет друидов для заведования богослужением, и они мало придают значения жертвоприношениям. Они веруют только в таких богов, которых они видят и которые им явно помогают, – именно: в Солнце, Вулкана и Луну; об остальных богах они не знают и по слуху». Возникают резонные вопросы: а как же Тюр или Тиу, чьим именем названа руна Тейваз? А Ингви или Фрейр, чьё имя носит руна Ингуз? Я уже не спрашиваю про руну Ансуз, название которой переводится как «ас»2222
  Асы – общее название скандинавских богов


[Закрыть].

В этом плане «Германия» Тацита представляет куда больший интерес. А если к этому добавить ещё и сведения, полученные путём археологических раскопок (которых в наше время набралось уже немало), можно составить более-менее ясную картину жизни древнегерманских племён.