Книга: Сказки обратимой смерти. Депрессия как целительная сила - Симона Мацлиах-Ханох

Так что для общего развития я бы скорее советовала другую книгу (тоже про отражение извивов психики в мифологии) – «Пробуждение спящей красавицы». Это такой труд Риммы Ефимкиной про женские инициации (с огромной этнографической справкой в начале).

Как многое, что пишется в юнгианском анализе, это была энергичная смесь культурологии (архаического фольклора) и клинической психологии, а в данном случае еще и феминизма. И, как водится, при чтении многое зависит не столько от силы аргументации, сколько от желания читателя верить в рассуждения автора. В этой книге они традиционны и излагаются фрагментарно и скучновато, как если бы вы, будучи любителем фокусов, в сотый раз увидели доставаемых из цилиндра кроликов, несмотря на то, что вам посулили крокодильчиков. Чуть более любопытным является сказочный бэкграунд тезиса о депрессии как ресурсе личностного роста, поисков себя, самоутверждения и самоисцеления. Он представлен в традициях известных работ Р. Грейвса, Дж. Фрезера, Б.Беттельхайма, М.-Л. фон Фанц, С. Биркхойзер-Оэри и др.: в них Белоснежка, Красная Шапочка и Спящая(ие) Красавица(ы), побывавшие в статусе «обратимой смерти» (в мифологическом круговороте «смерти-воскрешения»), возвращаются в жизнь обновленными и готовыми (инициированными) к новому опыту (как правило, к замужеству и рождению детей). Все это немного напоминает классические сказки, нарисованные У. Диснеем.

Написано неплохо, читается легко, видна авторская мотивация, но в целом книга, как мне показалось, больше рассчитана на эмоции широкого круга впечатлительных читательниц-женщин, увлекающихся историями К. Пинколы Эстес, чем на тех, кто имеет серьезное психологическое образование и ждет несколько более глубоких объяснений механизмов, работающих против факторов и причин депрессии. Тем же, кто хочет реально погрузиться в архаический ресурс сказок и мифов, лучше читать О.М. Фрейденберг.

Куда бы мы ни обратились: к народным сказкам, старинным легендам или древним мифам, – всюду в центре сюжета располагается тема сексуальных взаимоотношений между людьми.

Женщины постарше решили, что неизвестных старинных сказочников интересовал вопрос жизни и смерти. Но никто не упомянул депрессию. Мне показалось, что остановись Симона на первых темах, книга получилась бы более органичной и ёмкой. Я благодарна автору за такое разностороннее и глубокое проникновение в смысл популярных до сих пор сказок. Благодарна за знакомство с Сильвией Плат и другими неординарными людьми. Благодарна за интересные мысли и выводы. Но не могу согласится с основным её выводом: смерть в виде сна или в утробе волка - это образ депрессии. Эта мысль мне показалась притянутой за уши. Даже улыбнулась, когда автор сама призналась, что долго не могла привязать к теме Спящую Красавицу, пока не нашла старый вариант текста "Солнце, Луна и Талия" (кстати, очень занятная версия Спящей Красавицы). И это для меня оказался не единственный минус этой работы. Читая название книги, я ожидала, что основной темой будет депрессия. Именно она меня интересовала (во всех проявления, даже самых сказочных) и я настроилась узнать что-то новое и полезное. И здесь ещё одно УВЫ. Симона Мацлиах-Ханох задаёт удивительные вопросы: "Значит ли это, что во времена, когда тело женщины принадлежало только ей самой, депрессии не существовало? Правда ли, что, когда женщины жили в мире, который не являлся мужской территорией, в их жизни не было места депрессии?" Её ответ звучит неоднозначно и очень подозрительно:

Но депрессия в том виде, в котором она существует последние несколько тысяч лет, зачастую служит средством защиты или способом бегства от навязанной нам патриархальным обществом (обычно не без помощи наших спутников жизни) роли жены, матери, жрицы любви, внемлющего уха, надежной опоры, громоотвода и т. д.

А дальше идёт чистой воды феминизм, после которого глава под названием "Секс как жизненная сила". Вывод: работа Симоны Мацлиах-Ханох мне показалась сотканной из чужих фраз, стихов, дневников, местами противоречивой и неоднозначной. Несмотря на качественные компоненты, блюдо получилось почти несъедобным, совмещая в себе несовместимое. Мне не хватило в этом произведении цельности.

Если бы только нам всем было известно то, о чем знала древняя богиня Инанна: в депрессии и тревоге есть больше, чем капля смерти, но эта смерть – обратима, она может дать нам жизнь.

"Белоснежка" - наиболее качественно и истинно проанализированная, на мой взгляд, сказка. Как и в последующих двух историях состояние "даунтайм" рассматривается автором в положительном ключе, как ресурсное для набирания сил, возникновения инсайтов; все герои сказки, будь-то принц или колдунья, являются частями личности главной героини, выражая ее Анимус, Тень и другие архетипы. Симона утверждает, что Белоснежка, отвергающая даже своим именем темные элементы своей души, потому-то так и стремится слиться с колдуньей воедино, просто делает это, в отличии от ведьмы, бессознательно. Используя погружение в сон, как время для того, чтобы стать собой, проснувшись, окрепнув, Белоснежка становится целостной, принявшей собственную тьму, женщиной.

"Красная Шапочка" - особо двоякие чувства у меня вызвал разбор автором данной истории: по уму/рассудку - неплохой анализ, по ощущениям - нечто чужеродное и неверное. Поэтому трактовать правильность я не буду, передам лишь общие черты - опять же все герои - это части личности Шапочки, которые даже злыми действиями (больная бабушка, вызвавшая волка (по автору он, как и охотник, принадлежит ее полю) и сам волк) либо отказом от них (мать девочки - внутренняя, испытывающая страхом перед принятием дочери) приносят, в итоге, героине пользу. "Спящая красавица" - не хватило чистого, объективного изучения данной истории. Несмотря на то, что здесь приводились примеры и Талии Джамбаттисты Базиле, и Ситтукан из "1001 ночи", обзор был несколько поверхностен: автор ушла в чисто женские компоненты существования (4 лечебные составляющие для истинной женщины - созидание, взгляд, сексуальность и земля), которые, конечно, полезны, но, хотя и иллюстрируются строками из вариаций "Спящей красавицы", прямого отношения к ней не имеют. Также разбор данной сказки все-таки свел Симону к ее феминистским корням, все чаще автор стала упоминать патриархальный устрой, который так ужасен для женщин, на ее взгляд. Читать это было не интересно (книга посвящена другой теме) и скучно (1) настоящая женщина не чувствует себя ущербной, если обладает ролевой гибкостью и готова подчиняться мужчине, она, наоборот, ощущает в этом силу и удовольствие жизни, 2) женщин или мужчин уважать нужно не за гендерную принадлежность, а за их личность, так что все эти феминисткие трепыхания в борьбе за равенство глупы - стань человеком, на которого есть за что смотреть глазами, полными уважения, восторга и гордости, и тебе незачем будет объявлять очередную войну). Подводя итог, самое чудесное в это книге - новый взгляд на депрессию, самое ресурсное - мысли из цитат, самое необходимое - научение принятию себя и становлению целостной личностью!

Неважно, как мы там оказались – преисподняя всегда одна и та же преисподняя, а совершаемая там работа всегда одна и та же работа: все та же «грязная» работа, все то же глубокое погружение в нечистоты нашей жизни; все те же попытки сдуть толстые слои пыли забвения и подавления, которые покрывают «некрасивые», «нежелательные», «гадкие» участки нашей души. И почти всегда свершается чудо: и там, среди запустения и грязи, подобно тому, как мы все «из пыли вышли», появляется девочка света и тени, которую мы поднимаем вместе с собой из бездны, чтобы растить и любить под голубым бездонным небом, прояснившимся после бури. Эта девочка всегда там, ждет не дождется, чтобы мы ее позвали, дали ей имя, чтобы мы ее помнили и любили.

P.S. Благодаря книге я узнала новый термин "Гибрис (англ. Hybris)" — древняя персонификация гордыни, высокомерия, спеси и гипертрофированного самолюбия; и наткнулась (уже в другом источнике) на существование синдрома "Спящей красавицы" (Клейне—Левина) - чрезвычайно редкого неврологического расстройства, для которого характерны периодические эпизоды чрезмерной сонливости (гиперсомнии) и сужения сознания и которому свойственны спутанность сознания, дезориентация, упадок сил, апатия, когнитивные нарушения; возможна амнезия на события, сноподобное состояние, деперсонализация, у некоторых пациентов зрительные и звуковые галлюцинации, параноидный и паранойяльный бред.

История забавная штука, ее официальную версию иной раз переписывают как угодно в зависимости от актуальных нужд общества или власти, но я не думала, что со сказками может происходить нечто подобное. Я не представляла, что известные с детства Белоснежка, Красная Шапочка, Спящая Красавица - лишь обрывки, даже не скелеты, а только его части... тех древних сказок, которые когда-то рассказывались старухами у костра. Соответственно я знала, лишь часть их смысла, но не весь смысл. Только после тщательной реконструкции автором, становится история сочной... и взрослой. Становится понятно, зачем танцевать мачехе Белоснежки в конце сказки в раскаленных башмочках, зачем Красной Шапочке набивать брюхо Волка камнями. Наконец проступают древние послания, заложенные в этих сказках, стертые шлифовкой временем и другими более поздними авторами. Если вы однажды смотрели в глубину, если вы знаете об отчаянии, безнадеге, потере сил, потери смысла жизни, творчества, потере блеска глаз, волос и кожи, если вы чувствовали, как с каждым днем вы все больше погружаетесь в свои темные подземелья - эта книга вам немного поможет. Она раскроет перед вами целительную сторону этого состояния, и его основные задачи. Если депрессию прожить правильно, она наполнит жизнь другими, более глубокими красками и силами: Я знаю глубину. Я в нее проникла Корнем. Но ты боишься глубин, А я не боюсь – я там была, я привыкла.

Тем, кто не касался депрессии, возможно будут интересны сами сказки, их реконструкция и расшифровка смысла. Я прочитала ее с удовольствием, вкусом и довольно быстро )