Книга: Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону - Софья Багдасарова

Об авторе Я уже признавался в любви к блогу Софьи Андреевны Багдасаровой в омерзительной рецензии на омерзительную книгу «Омерзительное искусство» (Вот рецензия: https://www.livelib.ru/review/960292-omerzitelnoe-iskusstvo-yumor-i-horror-shedevrov-zhivopisi-sofya-bagdasarova ). Так вот – эта книга значительно лучше, и, если первая книга вам не понравилась, – это не повод отказываться от данной книги, или, что еще страшнее, – от блога автора (https://shakko-kitsune.livejournal.com/), где попадаются действительно интересные вещи. Поэтому в данном случае книгу по автору судить не стоит, и читать можно смело, особенно если вас интересует тематика книги.

О религии (Данная часть была изъята на поздних стадиях редакции отзыва в связи с опасением применения ч. 1. ст. 148 УК РФ (в народе именуемая как «Закон об оскорблении чувств верующих») после трезвого размышления, что оскорбленных верующих может оказаться явно больше, чем у меня сотен тысяч рублей или лет жизни на обязательных работах)

Об Апокалипсисе Апокалипсис одна из самых популярных книг Библии, и, если разные книги имеют разное значение для разных культур, как, например, англоязычная культура с особым пиететом относится к книге Екклесиаста, еврейская культура особенно уважает книгу Есфирь, а отечественная культура тяготеет к книге Иова (ваш покорный слуга в этом смысле мутант – моя любимая книга это книга Ионы (разумеется, мы исключили Евангелия из данного рейтинга)) – то Апокалипсис интересен всем (ну, кроме иудеев, по понятной причине). Судьба этой книги достаточно сложная, даже включение её в корпус текстов священного писания происходило скорее по причине фантастической популярности книги, чем по причине ее бесспорного происхождения (библеисты отмечают слишком сильное языковое отличие текста Апокалипсиса от иных текстов, приписываемых апостолу Иоанну). Непроста и богослужебная история этой книги (впрочем, об этом, думаю, и так знают все интересующиеся) – но нас интересует судьба этой книги в преломлении изобразительного искусства.

О книге Структура книги, и это продиктована жанром, проста как топор. Дословно приводится текст Апокалипсиса, и на две-три строчки приходится иллюстрация и блок комментирующего текста. Комментарий относится как к особо сложным (будто там есть простые) местам Апокалипсиса, и к иллюстрационному материалу, акцентируясь на то, как художники в то или иное время понимали и иллюстрировали данный участок. Классический пример: «Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лицо Его, как солнце, сияющее в силе своей.» Откровение Иоанна 1:16 – что делать с мечом? Торчащий изо рта Бога меч чем дальше, тем больше смущал художников – многие на поздних этапах вообще решили от него отказаться (как-бы трактуя этот текст аллегорически). Да даже и те, кто решался нарисовать – явно понимали, что выглядеть это будет как-то странно и специфично. Автор посвящает этому небольшой блок комментариев. Не скажу, что все прочитанное было для меня в новинку – совсем нет – но кое-какие интересные моменты я из книги вынес, а это, учитывая мой интерес к данной теме, уже огромный плюс. Книга будет прежде всего интересна для читателей на очень-очень начальном уровне.

Об иллюстрациях Конечно, тематический альбом не должен строиться по формуле «одна иллюстрация на один кусок текста». В сложных местах, когда у художников есть разночтения, конечно, нужна серия иллюстраций – хорошо бы с искусствоведческой справкой. Немного смущает и подход автора – обещая, что в книге не будет иллюстраций XIX в. и позже (кроме Уильяма Блейка) автор почти сразу начинает нарушать свой принцип. Это не плохо, нет, просто немного удивляет. Создается ощущение какой-то скоропалительности, видимо, как это водится в серии «издаем интернет в книжной версии», всегда все делается в спешке. Еще больше вопросов вызывают иллюстрации – нет, с ними то все в порядке (ну, кроме тех случаев, когда иллюстрацию из книги, явно маленькую, растягивают на достаточно большую страницу, что резко влияет на качество, или, наоборот, очень крупную иллюстрацию с огромным количеством мелких деталей уменьшают до почти полного не распознавания данных деталей) – неладно что-то с подписями. Я привык, что помимо названия работы обязательно должно быть указание размера и средств исполнения, чтоб я хоть примерно представлял себя масштаб работы. Если с типом работы худо-бедно, в одном из трех случаев, что-то есть (понятно, что если это книжная миниатюра – то это книжная миниатюра), то вот размеров нет просто фронтально. Чем это объяснить, кроме лени – не знаю. Понятно, что не вина это автора, а вина издательства, не автор же должна была размеры вытаскивать – но отсутствие этой информации изрядно омрачало мне чтение.

Об издательстве Издательство – старое доброе Эксмо, примерившее на себя овечью шкуру, и выходящее под новым названием «Бомбора» (специально для non-fiction). К качеству издания, кроме огрехов с иллюстрациями, претензий нет – книга на достаточно качественной (хоть и не глянцевой) бумаге, печать хорошая (все это сказывается на цене), текст самого Откровения написан как для первого класса, комментарии поменьше. Неприятно кололи вещи из пункта «Об иллюстрациях», да слабая работа редактора. Автор, что свойственно для блогов, допускала самоповторы, и когда одну и ту же информацию читаешь 4-й раз – как-то начинаешь раздражаться. Все-таки именно редактор и нужен для того, чтоб эти вещи безжалостно вычищать. Ну да где оно, качество то в нашем современном книгоиздании?

О комментариях Если искусствоведческая часть не вызывает особых вопросов, ибо автор все-таки профессионал – то с богословской все совсем не так просто. Автор активно использовала комментарии к Апокалипсису, и, как по мне, список использованных источников откровенно мал для столь сложного текста. В качестве материалов использовались и книга Серафима (Роуза) , Толковая библия Лопухина (слышал очень сдержанные отзывы на этот труд из православной среды – в частности из-за его небезупречной репутации автора и связях с католиками и масонами – сам данную информацию не проверял, но в голове засело), и даже книга Даниила Сысоева , который ну никак на большого мыслителя и библеиста не претендовал. В результате этой эклектичности комментарии выглядят как-минимум странно. Понятно, что это работа не богословская, в прямом смысле слова, а скорее искусствоведческая – именно поэтому я бы выступил за наличие соавтора, который являлся бы специалистом по богословию или хотя-бы по церковному искусству – книге бы это точно пошло на пользу.

В итоге Это очень хороший тематический альбом, который будет интересен прежде всего тем, кто не особо в теме, но хочет что-то узнать. Язык легкий, хотя подобные книги лично у меня всегда читаются долго (видимо, большое время между переключением с текста на изображение и назад – они здесь происходят постоянно). Огрехи есть, но это не какой-то ужас, как в Омерзительном искусстве – полноценные 4-е балла для этой книги это самое то. Если интересуетесь темой – читайте смело.

По сравнению с предыдущей книгой - "Омерзительным искусством" - эта, конечно, серьезней. И это хорошо. Всем советую.