Текст книги "Мстислав Удалой. За правое дело"

Роман Смоленский правил в Киеве недолго и вскоре уступил город Святославу («синее вино») (1176–1181, 1181–1194) и вернулся на родину. Как раз в это время в Суздале завершилась усобица, великим князем этой земли сделался Всеволод Большое Гнездо. Мысль смолян понятна: подружиться с черниговцами ценой уступки Киева. В то же время смоляне начали интриги в Новгороде, значительная часть населения которого была недовольна господством суздальцев.

При этом «буй Рюрик» и Давыд остались в Киевщине в своих уделах, так что смоленский клан выиграл. Мстислав же Храбрый переехал в Торопец, захватив и свою семью, которая скоро пополнилась еще одним сыном по имени Владимир. Здесь Храбрый провел пару лет с небольшим.

Уладив дела на юге, Роман Смоленский обратился на север, договорился с новгородцами, и те призвали его на княжение (1178–1179). С суздальцами они порвали. Казалось, у смоленской семьи дела пошли на лад.

Вскоре князь Роман договорился, чтобы новгородцы приняли правителем его брата Мстислава Храброго (1179–1180), а сам вернулся в Смоленск. Стороны заключили ряд (договор). Мстислав Храбрый получал доходы с Торопца, мог приводить оттуда дружину, но сам Торопец оставался в составе Смоленской земли. Ситуация приобретает знакомые очертания, схема становится классической. Вспомним, что аналогичным образом будут выстраивать отношения Александр Невский и новгородцы. Александр правит Переяславль-Залесским княжеством (включавшим в то время еще и Тверь), получает с него доходы, приводит дружину в Великий Новгород. Но в случае разрыва ряда возвращается в Переяславль-Залесский и правит там.

Мстислав Храбрый полюбился новгородцам сразу (его торжественно встречали с иконами), принимал удачные решения и выказал отличные деловые качества, прежде всего как полководец. Собственно, как раз полководцы и требовались Новгороду. Да еще князья-дипломаты, которые возвышались бы над городскими партиями и могли сделаться гарантами стабильности.

Наверное, в Новгороде родился самый младший сын Храброго. Ребенка назвали Давыдом в честь дяди.

Вместе с Мстиславом прибыл на берега Волхова родной брат – Ярополк Ростиславич, тот самый, коего выгнала смоленская община за несколько лет до этих событий. Ярополк сел в Торжке в качестве воеводы, чтобы защищать новгородцев от Суздаля, но потерпел неудачу.

Всеволод Большое Гнездо бросился на Торжок, выгнал Ярополка, взял и разорил город; защитники едва унесли ноги, спасшись в Волок-Ламском. Всеволод пожаловал и туда. Жители укрылись в лесах, а Волок был разорен. Но на большее сил у суздальцев не хватило, и Всеволод Большое Гнездо воротился домой.

Сам Мстислав Храбрый обратился в другую сторону – на Двину и в Эстонию. «Чудаки» (так русские называли финнов-эстов) из приграничных областей стали нападать на Псковщину. В 1176 году, во время новгородских и суздальских неурядиц, они даже Псков осаждали.

Мстислав Храбрый собрал громадное войско в 20 000 ратников (возможно, цифра преувеличена) и отправился наказывать неприятеля. Князь разбил эстов в трех сражениях, покорил, вышел к морю и двинулся на балтийские племена куршей и земгалов. К тем присоединились финны-ливы, произошла битва на реке Трейдер, где Мстислав благодаря ловкому маневру вновь разгромил врага. В своем карательном походе он дошел до Западной Двины, но тем самым вызвал гнев полочан, считавших прилегающие к Двине земли своими. Полоцк зависел от Смоленска, так что возникла неприятная коллизия.

Воевать с полочанами Мстислав Храбрый не стал и вернулся в Новгород, набрав много пленных и добычи. Для войны с Полоцком требовались более тщательная подготовка и солидный повод. Таковой нашелся. Поразмыслив, новгородцы обвинили полочан в очень давнем набеге Всеслава Великого, совершенном в год битвы при Гастингсе (1066). Тогда Всеслав сжег Новгород и взял богатую добычу. Возникла идея отомстить за этот инцидент вековой давности. Вспыхнул конфликт.

Новгородская рать под командой Храброго уже достигла Великих Лук, когда последовал грозный окрик от Романа Смоленского. Князь запретил воевать полочан, входивших, как мы знаем, в сферу влияния Ростиславичей. Мстислав Храбрый вернул войска, а новгородцам предложил идти на емь, в современную Финляндию. Но идти вообще никуда не пришлось. В июне 1180 года Мстислав захворал и умер 27-го числа этого месяца. Князя погребли в новгородском Софийском соборе в приделе Рождества Богородицы. Это единственный из выборных (именно выборных) новгородских князей, кто удостоился чести погребения в Софийском соборе. Новгородцы так его любили, что впоследствии канонизировали.

Умер и Роман Ростиславич. Его сменил Давыд Ростиславич Смоленский (1180–1197), который покинул Киевщину ради лучшего княжества. «Буй Рюрик» остался на юге и боролся за Киевщину всю свою долгую жизнь.

Глава 2. Юность

Видимо, следом за отцом скончалась и мать Мстислава Удатного. Но произошло это не в Новгороде, а в Смоленске или Торопце. Мстислав и двое его братьев остались сиротами. Однако родня не бросила. Родственные связи между представителями смоленского клана были очень сильны. Мальчики подрастут и станут сражаться за интересы своего рода. А пока – двое из них живут в Смоленске у своего дяди Давыда, учатся уму-разуму и постигают мир. Одного ребенка, Владимира, взял на воспитание «буй Рюрик».

…Внешняя политика Давыда Смоленского известна достаточно хорошо. Давыд, во-первых, стремился сохранить Полоцк в орбите своего влияния, во-вторых, ратовал за то, чтобы упрочить позиции в Киевщине, а в-третьих, пытался покорить Великий Новгород. То есть хотел удержать ключевые волости в Русской земле, связанные с удобными речными путями.

Время от времени конфликтуя со смоленской общиной, Давыд всё же крепко держал нити правления. В походы ходил часто, но никогда не покидал смоленского княжения ради того, чтобы пересесть на другой стол. В Киеве он боролся за интересы своего брата «буй Рюрика» и именно его пытался утвердить в великокняжеском достоинстве. В Новгороде посадил на некоторое время сына. В Полоцке просто ставил зависимых князей. С Черниговом и Суздалем то воевал, то союзничал.

* * *

Князья враждовали друг с другом, а над Русью сгущались тучи. Население оставалось довольно редким, хозяйство отсталым. В это время Запад страдал от перенаселения и буквально выплескивал своих людей то на Ближний Восток, то на Балтику. Однажды настал черед Руси принять удар. В 1187 году умер Ярослав Осмомысл, и Галичину попытались захватить венгры. Поляки жаждали покорить Волынь. Вскоре после этого начнется методичное наступление немцев на Двине, и они станут угрожать самому Новгороду. В общем, западный фронт становился всё более опасным. Надвигалась буря, и Мстиславу Мстиславичу суждено будет оказаться в ее эпицентре. А покамест он растет и приучается к мысли, что надо выручать своих – смолян, дабы обеспечить преимущество себе и своей родне.

Первое упоминание Мстислава Мстиславича содержится в южной, Ипатьевской летописи под 1193 годом. Юный Мстислав приехал к своему дяде Рюрику и поучаствовал в его делах. Сколько лет Мстиславу? Если он родился после смерти отца – всего тринадцать. Если же год рождения – 1175-й, то восемнадцать. В любом случае княжичи тогда очень рано садились в седло, брали в руки меч и участвовали в походах, переговорах, пирах, присматривались к работе старших и… сами мечтали стать такими, как они.

Итак. «Въ лѣт̑. ҂s҃.. ѱ҃а», – говорит Ипатьевская летопись в статье, где упоминается Удатный. Что перед нами? Дата. Цифры тогда обозначались буквами. Например, буква аз – это цифра 1, ферт – 500, хер – 600. Приведенная в начале абзаца буквенная криптография обозначает 6701 год от сотворения мира. Русичи, вслед за евреями, византийцами и католиками, полагали земной мир молодым. А если считать от начала новой эры, как-то связанной с рождением Христа, прошло еще меньше – 1193 года.

Следует сказать еще несколько слов о датировках. Бывает, что в разных русских летописях они различны, встречаются несовпадения даты «от Рождества Христова» и «от сотворения мира». Речь, конечно, не идет о популярной в 90-х годах XX века лжетеории о хронологическом сдвиге в тысячу и более лет. Разночтения случаются в один-два года, да и то кажущиеся. Дело в том, что на Руси использовали несколько календарных стилей. Сентябрьский стиль заимствовали из Византии, где год начинался в первый день осеннего месяца. Был еще мартовский год, он начинался на полгода позже византийского, сентябрьского, в первый день весны. Но был еще и ультрамартовский стиль. В этом случае хронист отсчитывал даты на полгода раньше сентябрьского стиля (тоже с 1 марта) и ровно на один год раньше обычного мартовского. Это порождает некоторую путаницу, но для «большой» хронологии сие несущественно, ибо сумма ошибок не накапливается. Подробно разбирались в этой проблеме Черепнин и Бережков.

Вернемся к сюжету.

«Въ лѣт̑. ҂s҃.. ѱ҃а» (1193 год) киевский князь Святослав назначил поход на половцев в Лукоморье, на степные черноморские берега, изогнутые точно лук. Сложно сказать, чем было вызвано это противостояние. Возможно, русичи стремились взять под свой полный контроль путь «из варяг в греки», а лукоморские половцы им мешали.

* * *

Условно считается, что кипчаки создали в Причерноморье шесть или семь ханств, но границы между ними спорны.

К тому же русские, как правило, привлекали одних кипчаков против других. Скажем, в эпоху Мономаха на службу князьям привлекался род читеевичей. То есть племя некоего князька Читея. Как его на самом деле зовут – неведомо, имя сохранилось только в русской транскрипции. Были еще токсоевичи и ельтукове половцы, названные в честь своих родоначальников.

Русские охотно женились на половчанках, крестили ханов и простых кочевников. На черниговской границе жили половцы-ковуи, известные под именем «своих поганых».

Историю половцев в советское время попыталась систематизировать известный археолог С.А. Плетнева, она же привела гипотетическую карту половецких ханств. Ученый выделяет:

– «Придунайцев» (жили в Валахии);

– Побужских (занимали, по Плетневой, позднейший Едисан и междуречье Днепра и Южного Буга);

– Приднепровских («Бурчеевичей»; занимали территорию позднейшего Войска Запорожского);

– Шаруканидов (жили вокруг Харькова);

– Отперлюеве (севернее Шаруканидов);

– Токсобичей (севернее предыдущих);

– Ельтукове (южнее Рязанской земли и мордвы, но севернее Токсобичей);

– Нижнедонских (живут в Сальских степях);

– Предкавказских (Кубань и Ставрополье);

– Лукоморских (Северная Таврия).

Следуя этой логике, «лукоморы» занимали и Степной Крым. На следующей карте, которая представляет расстановку сил во второй половине XII века, крымцы уже выделены в особое ханство, а дунайцы и побужцы объединились.

С «лукоморами» – явная ошибка. Да, они могли занимать Северную Таврию, но центр их ханства должен располагаться вблизи русского купеческого Олешья, у морской луки, на изгибе. Видимо, кочевники время от времени прерывали торговые связи Руси, пользуясь выгодами своего положения. В ответ князья ходили наказывать «поганых». Святослав Киевский выступил, в свою очередь, на половцев «Боурчевичей». По версии Плетневой, это «Бурчевичи», что живут у Днепровских порогов. Они вышли на рубеж в районе Канева. Святослав встал против них, скоро подошел «буй Рюрик» с полками. В их числе были сын Рюрика Ростислав и, конечно, юный Мстислав Мстиславич.

Русичам помогли, как часто бывало, росские туркмены. Они прочно держали пограничные рубежи и не давали половцам форсировать реку. «Лукоморы» просили мира, «буй Рюрик» отчего-то воевать тоже не хотел, но Святослав рвался в бой. Видно, отстаивал интересы киевской общины, которая была заинтересована в выгодной торговле по Днепру и хотела покорить степняков, «примучить». Рюрик предпочитал с ними договариваться, а его овручская община смотрела на поползновения киевлян равнодушно.

Но Святослав был старший, и он опирался на поддержку Чернигова. Ипатьевский летописец говорит: «Рюрикъ же поноуживашь Ст҃ослава на миръ. Ст҃ославъ же реч̑ не могоу с половиною ихъ миритисѧ и тако не оумиришасѧ». Что значит нежелание Святослава помириться «с половиною их», то есть половцев? «Лукоморы» идут на мир, а «Бурчевичи» – нет? То есть первые готовы сделать уступки и не мешать торговле, а вторые – противятся? Но это лишь гипотеза. Возможно, перед нами просто банальный завоевательный поход в степь для покорения кипчаков. Святослав не желает остановиться на полдороге. Тогда понятно поведение «буй Рюрика». Он вообще не заинтересован в степных захватах. Но Святослав настаивает, и приходится воевать.

А Мстислав Мстиславич? Он жадно впитывает новизну. Видит очарование степей, прислушивается к словам дяди Рюрика о половцах и вместе с ним видит в степняках не угрозу, не врагов, но простых людей, схожих с русскими.

Кипчаки и вправду как русичи: светлые, статные, одеты сходно. Лишь говорят по-своему: балалар да балалар. Девки у них красивы, мужики трудолюбивы, храбры, отзывчивы, в дружбе верны. А уж как гостеприимны кипчаки! Если к ним попал – накормят, напоят… Отказаться нельзя: обида. Правда, в обиде с русскими не похожи. Русский отходчив, кипчак – злопамятен. В чем-то хитер, в чем-то простодушен. Помнит своих предков до десятого колена, знает, кто чей родич, кто откуда пришел на берега Днепра, какой род старший и младший. Русичи тоже родство помнят, но перемешались сильно, путаются. Кипчаки – нет. А вышли они из дальней страны под названьем Сибирь, где кочевали в степях вдоль могучей реки Иртыш и еще далее на восток…

Видимо, таким предстали перед Мстиславом Мстиславичем половцы. С тех пор мало что изменилось в самосознании степняков. Когда автор этой книги проходил на истфаке университета этнографическую практику, он объездил в составе экспедиции огромные расстояния от Тобольска до Алтая, изучая быт сибирских татар – прямых потомков кипчаков. Таким, как сказано выше, и предстал этот замечательный народ, живущий в лесах да степях Сибири. Среди них и сейчас много блондинов, и это – явные потомки половцев. Примешалась и другая кровь, появились брюнеты. Это – пришельцы из других племен, и у них, случается, характер иной.

В общем, сомнений нет, что Мстиславу Мстиславичу полюбилась степь и приглянулись куманы. Одного не понимал юноша, да так никогда и не понял: отчего кипчаки враждуют с торками (туркменами), берендеями и черными клобуками. Зачем враждовать? Ведь тот же быт, язык тот же, гостеприимство, радушие; похожие песни, сказки… Ну, одеваются туркмены иначе да внешность имеют особую. Лица круглые, смуглые или белые, носы прямые, глаза велики. Вот только волосы не светлые, как у русичей и половцев, но черные как вороново крыло. Так ведь не собачиться же из-за цвета волос! Вон, русские и византийцы/ромеи тоже выглядят по-разному: ромеи смуглы, черны. Но веру имеют с русичами единую, и вражды нет. Хотя, конечно, говорят и пишут про тех ромеев, что лживый да льстивый они народ. В этом смысле похуже кипчаков будут. Но не резаться же из-за этого!

Самое удивительное, что Мстислав до конца жизни будет уважать и туркмен, и кипчаков, а те в свою очередь станут считать своим другом этого открытого, храброго и удатного витязя. Знать, было в нем нечто такое, что привлекало людей. Даже если эти люди принадлежали к враждебным партиям. Впрочем, будут у него и враги, но только среди католиков и, как ни странно, среди своих – русичей. Среди тех русских людей, кого ослепит жадность и кому глянутся обычаи чужеземной Европы.

* * *

Итак, Святослав («синее вино») настаивал на походе в Лукоморье. Рюрик не послушал и ушел к себе в Овруч, ссылаясь на то, что скоро зима. При этом объявил, что в зимнее время пойдет «на Литвоу», не смущаясь явным противоречием своих действий. Зачем покушался он «на Литвоу»? Думается, за этим опять стоят интересы смоленского клана. Не вправе ли мы заключить, что ухудшаются отношения с Полоцком, город пытается освободиться и вот уже полочане натравливают литовские племена на Смоленск? «Буй Рюрик» хочет защитить своих родичей.

Но и со Святославом не порывает. В земле росских туркмен оставил князь своего сына Ростислава Рюриковича. Ростислав держал города Торческ, Триполь, Канев, Чернобыль. То есть как бы окружал Киев для защиты. А если надо – и для нападения.

Вместе с Ростиславом остался его двоюродный брат Мстислав Мстиславич, на что указывает летопись. Мстислав Мстиславич в те времена, говорит летописец, сидел в крепости Триполь с дружинниками. Набирался, стало быть, уму-разуму.

Между тем каракалпаки и туркмены рвались в степь воевать с половцами. Той же зимой «лѣпьшии моужи в Чернъıхъ Клобоуцехъ» приехали к Ростиславу Рюриковичу в Чернобыль и понуждали напасть на половцев. У кипчаков вроде как начался падеж скота, включая лошадей. Без коня степной воин – не воин. Половцы беззащитны, самое время напасть! «А такого ти веремени иногда не боудеть». Черные клобоуци (они же каракалпаки) очень волновались, переходили в общении с князем на быструю речь, лопотали.

Некоторые русисты пишут, что это последнее упоминание каракалпаков в летописях. Оно датировано 1193 годом. Странно, откуда они это взяли, потому что каракалпаки упоминаются и позднее. Например, в 1195 году во время приезда Давыда в Киев. По-настоящему они исчезнут лишь после Батыева погрома.

В более позднее время русские историки помещают каракалпаков на южные берега Аральского озера, ныне пересохшего благодаря усилиям узбекских властей по орошению плантаций хлопка (и – в какой-то степени – ввиду изменений климата). Современных каракалпаков объявляют родственниками нынешних казахов, древних кипчаков, средневековых ногаев и отчасти туркмен. Для росских черных клобуков не остается вроде бы места. Это другой народ.

Оставим этот вопрос этнологам, но прежде сделаем выводы: росские черные клобуки и современные каракалпаки – один этнос. После чего дадим слово лингвистам, археологам, историкам – пусть докажут иное, мы с интересом выслушаем разные мнения.

Что касается Ростислава, то он концентрировал войска на реке Рось послал «въ Треполь по Мьстислава по строичича своего», то есть к Мстиславу (Удатному), сыну своего дяди с отцовской стороны. Такого дядю древние русичи именовали стрый. Дядя с материнской стороны звался уй.

Удатный примчался на зов вместе со своим «дядькой» Здеславом Жирославичем. Вот, кстати, имя наставника, который отвечал за воспитание осиротевшего княжича. Рассказывал, как устроена власть, учил стрелять, сражаться на мечах и саблях, орудовать копьем, ножом да рогатиной. А возможно, и прививал вкус к книжной премудрости.

Русские и каракалпаки выступили в поход и на реке Ивле уничтожили да попленили половецких разведчиков. От них узнали, что большое кипчакское становище находится неподалеку, на росской стороне Днепра. Ростислав Рюрикович скомандовал войскам выступать. Шли всю ночь, а на рассвете обнаружили лагерь половцев и напали на спящих.

Победа была полная, взяли коней, овец и другой добычи. «Добръıи моужи имаша и колодники и кони и скота и челѧди и всѧкого полона и не бѣ числа».

Ростислав счел, что задача похода выполнена, и повернул восвояси. Он продемонстрировал удаль в глазах русских князей, удовлетворил жажду мести каракалпаков и выказал лояльность по отношению к верховному князю Святославу Киевскому («синее вино»). Сего довольно.

Правда, несколько половецких отрядов соединились и, узнав о разгроме соплеменников, ринулись следом за Ростиславом и стали его преследовать. Тот повел себя мудро, имел охранение, а полкам велел двигаться во всеоружии, то есть бдительности не утратил. Половцы настигли русичей, но, «видивше силоу ихъ», напасть не посмели, а почетным конвоем сопровождали до самой реки Рось.

Так получил свой первый урок Мстислав Мстиславич. Учителя у него были хорошие, а юный княжич схватывал знания на лету. И как войска построить, и как не расслабляться на походе после первых успехов, как «языков» брать и разведку расставить.

Таких походов в степь будет еще несколько, и в каждом Мстислава ожидает успех. Видимо, за действия на степной границе молодой княжич и получит прозвание Удатного.

А пока – русичи и каракалпаки счастливо прибыли в Торческ: город торков. После этого Ростислав под Рождество «вборзе» примчался в Овруч к отцу, дабы поучаствовать в походе на литву. С ним, верно, и Мстислав был.

Но последовал грозный приказ Святослава из Киева. Великий князь сам готовил большой поход в степь, и его не устраивало то, что Рюрик со своей немалой ратью пойдет совсем в другую сторону. Я, говорит Святослав, «зачалъ рать. А тъı хочешь ити инамо а свою землю ѡставивъ». Великий князь приказывает «буй Рюрику»: «а нъıнѣ поиди в Роусь. Стерези же своеӕ земл̑ѧ».

Рюрик не посмел ослушаться, отменил литовский поход и явился к Василеву. Своему сыну Ростиславу приказал ударить на половцев. Тот еще раз совершил набег в степь и вернулся с добычей. Надо полагать, Мстислав Мстиславич не остался в стороне, но поучаствовал в предприятии.