Книга: Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше - Стивен Пинкер

Неважно, насколько низкой является доля насильственных смертей, в абсолютных цифрах их всегда достаточно, чтобы заполнить вечерние новости, поэтому интуитивные оценки уровня насилия далеки от реальных пропорций

Ты точно не беден, имеешь образование и досуг для чтения. Поздравляю тебя, твои бабушки и дедушки могут тебе только позавидовать. Они работали по 12 часов, а из еды могли себе позволить только то, что сами вырастили, или смогли купить в магазине. Это если они жили во времена СССР, и даже страшно подумать о крепостных на Руси.

Столетия назад нашим предкам приходилось подавлять всякую спонтанность и индивидуальность, чтобы цивилизовать себя, но сейчас нормы ненасилия укоренились и мы можем отказаться от некоторых запретов, ставших лишними. Согласно этой точке зрения, то, что женщины не скрывают тело под одеждой полностью, а мужчины сквернословят на людях, не есть признаки культурного упадка. Напротив, это знак, что мы живем в обществе настолько цивилизованном, что не приходится бояться оскорблений или нападения в ответ. Как сказал писатель Роберт Говард, «цивилизованные люди более бесцеремонны, чем дикари, потому что знают, что за невежливость никто не проломит им череп».

К чему я это все веду? А к тому, что ты дорогой читатель живешь в лучшие времена человечества. Большинство из нас этого не замечает, а с завистью смотрит на прошлые эпохи. Сам такой. Но есть такой известный интеллектуал Стивен Пинкер, который не прочь припомнить нам нашу сладкую жизнь. Месяц или два назад вышла его книга на русском языке. Недавно я писал о более новой книге, которая пока только на украинском языке. Так в чем же смысл этой книги?

Пинкер любит такие манипуляционные слова:

«Их примитивный мир был полон опасностей, страданий и внезапных несчастий, включая чуму, голод и войны. Естественно, они задумывались: какой бог мог создать такой мир? Правдоподобным был ответ: бог-садист, бог, которому нравится смотреть, как люди страдают и истекают кровью» [335] . Так что они могли подумать: если эти боги нуждаются в ежедневной дозе кровушки, почему бы не принять превентивные меры? Лучше он, чем я.

Позволь немного ее представить. Вышла она под названием «Лучшее в нас», в оригинале она звучит так «Лучшие ангелы нашего естества». Не стоит бояться слова «ангел», автор атеист. Вышла эта книга благодаря известной писательнице, политическому эксперту Екатерине Шульман, очень интересная личность, о ней собираюсь написать на этой неделе. Она стала научным редактором и написала вступительную статью. Если есть желание, о книге можно услышать на ее YouTube канале, там она делает обзор, и есть интервью с Пинкером.

Жестокость идёт на убыль одновременно со снижением терпимости к насилию и к его воспеванию, и часто именно смена мировоззрения становится ведущей силой изменений.

С этим тезисом согласен:

Опасность идеи «самоопределения» в том, что в действительности такой вещи, как «нация», в смысле этнокультурной группы, которой соответствует некий кусок земли, попросту не существует. В отличие от деревьев и гор, у людей есть ноги. Они переезжают в места, где больше возможностей, и зовут с собой друзей и родственников. внутри меньшинств внутри меньшинств. Правительство, обладающее суверенной властью над территорией и заявляющее, что представляет нацию, никогда не сможет представлять интересы множества отдельных личностей, живущих на этой территории, проявляя при этом собственническую заинтересованность в людях, живущих на других территориях.

Об авторе:

Пинкер является одним из важнейших и влиятельнейших интеллектуалов нашего времени. Он начинал как когнитивный психолог, где писал о сознании, мышлении и языке. Он является классическим либералом, у нас это слово звучат как ругательство, но это потому, что настоящий либерализм мало кто понимает. Имплицитно либерализм уже есть в этой книге, а уже более выражено в «Просвещении сегодня» о которой я писал.

Главные идеи:

Книга начинается со заочного спора Гоббса и Руссо. Кто хоть немного знает политическую мысль, эти два джентльмена создали Либерализм и спорили, какое государство на самом деле, где человек человеку волк? (Гоббс) или люди способны к коммуникации и объединению в общество. Пинкер отбрасывает эти теории как устаревшие, хотя ближе к Гоббсу и его Левиафану. Но сейчас говорит Пинкер, история показывает, что идет снижение агрессии и сокращение доли смертей умерших от насилия. Большая часть этой книги – это разбор и демонстрация графиков, чтобы проиллюстрировать доказательство своих слов. Мол, дескать, человеческая жизнь выходит на первое место в шкале ценностей государства. Пинкер показывает развитие от Просвещения до нашего времени. Также Пинкер доказывает, что наша жизнь значительно улучшилась и будет только прогрессировать.

Одним словом Пинкер рисует нам этюд в розовых тонах. Где человечество прогрессирует и становится лучше. Снижение войн, преступности, проистекает незаметно за вуалью нашего взгляда, потому что наш взгляд обращен на масс-медиа где всегда показывают только негатив, такова их работа. Но на самом деле это ложная картинка, мир движется к лучшему. А как вы думаете?

Критика:

В своей рецензии «Просвещение сегодня» я критиковал Пинкера с помощью обратных аргументов. Но теперь я имею на руках экспертные оценки книги от западных специалистов. Первыми начали критиковать эксперты в области политике и аналитике. Они говорят, что когда Пинкер, психолог, лезет в не свои области, политика, экономика, то получается когнитивное искажение. Нэнси Коллман, историк и эксперт о России, раскритиковала графики Пинкера как те, что не соответствуют действительности. Даже Нассим Талеб автор «Черного лебедя» раскритиковал Пинкера, назвавши его мысли об упаде насилия – химерой. Я не буду описывать детально их критику, кому интересно пишите в комментариях, я отправлю ссылки.

Плюсы:

Есть интересные идеи. Книга ведущего интеллектуала Над книгой трудилась Шульман

Минусы:

Сомнительная статистика Критика многих экспертов Ложная картина мира

Итоги:

Каждый думающий читатель, который легко может отследить причинно-следственные связи, поймет что книга и информация в ней - ошибочна. Вот, к примеру, первый тезис «человеческая жизнь стала главной ценностью». Ситуация с коронавирусом демонстрирует противоположную мысль, человек ни у нас ни на Западе увы не главная ценность, а должен выживать сам. Я помню, как в Италии умирали тысячи, а старых людей медики даже не лечили, а оставляли погибать. И таких примеров множество. Стивен Пинкер рисует нам картинку прекрасной жизни и прекрасного будущего. Но стоит надевать розовые очки и ему верить? Или лучше быть готовым к черным лебедям? Я не рекомендую читать Пинкера и его книгу «Лучшее в нас», в ней больше 1000 страниц, она переведена не лучшим образом и наполнена сомнительной статистикой. И кроме того Пинкер рисует ложную картину мира.

Мой отзыв на "Просвещение сегодня" на русском https://www.livelib.ru/book/1003171535-prosvitnitstvo-sogodni-argumenti-na-korist-rozumu-nauki-ta-progresu-stiven-pinker

В первой главе автор устраивает исторический экскурс в варварский мир, созданный людьми прошлого. И вроде бы обо всем этом давно известно и ничего принципиально нового не сказано, но эта историческая выжимка из человеческой агрессии, в виде бесконечных войн, набегов, поджогов целых городов и деревень, изнасилований, пыток и грабежа, заставляет содрогнуться. Наши дальние предки обладали непостижимым извращенным сознанием, позволяющим изобрести огромное количество пыточных инструментов и способов лишения жизни. Едва ли то насилие, что мы сейчас видим на экране, когда смотрим кровавые ужастики, можно сравнить с тем, что творилось на средневековых площадях. В главе «Цивилизационный процесс» автор приводит статистику сокращения убийств в мире и пытается объяснить причины, обусловливающие эти позитивные сдвиги. Сейчас на сто тысяч человек в Западной Европе приходится одно убийство, тогда как, например, в XIV веке могло доходить до ста убийств, а в догосударственных обществах средние показатели стремились к тысячи насильственных смертей. Россию автор относит к наиболее криминогенным регионам мира, наравне с Африкой к югу от Сахары и некоторыми странами Латинской Америки. В России на сто тысяч человек приходится 29,7 убийств (это данные за 2004 год и во мне теплится надежда, что сейчас дела хоть немного получше).

Автор пытается разобраться, что послужило причинами спада всех видов насилия, начиная от количества войн и заканчивая снижением жестокости в обращении с животными. Также анализирует наших внутренних демонов, которые толкают нас на агрессию и наших добрых ангелов, которые позволяют ее сдерживать и сочувствовать другому человеческому существу. Все это переплетается с революцией прав и гуманитарной революцией, потому что нет единой причины, которая обеспечила нам долгий мир сегодня, а есть огромная совокупность политических, психологических, экономических и исторических причин.

Книга заставила меня задуматься о том, что пусть уже не существует «культуры чести», побуждающей вызывать оскорбившего на дуэль (в более прогрессивное время и в более прогрессивных обществах) или вырезать всю его семью (во времена более дикие), без смены она не осталась. Сейчас дуэли и кровная мест особой популярностью не пользуются, но зато у всех появились чувства, которые нельзя оскорблять. В России нельзя оскорблять чувства верующих и гомофобов, а на западе чувства всех, кто был когда-либо угнетен (то есть чувства всех, кроме белых гетеросексуальных цисгендерных мужчин). А оскорбленные чувства по-прежнему требуют отмщения, которое переходит в «культуру отмены» неугодного, посмевшего оскорбить. Это конечно не смерть в прямом смысле слова, но это социальная гибель.

Единственной ложкой дегтя в этой гигантской бочке меда для меня оказалась демонизация коммунистической идеологии. Чаще всего, когда упоминаются коммунизм, марксизм, сталинизм или даже просто СССР, они шагают в связке с нацизмом и фашизмом, как лучшие друзья. Например:

От осознания мощи гуманитарных последствий марксизма захватывает дух. Эта идеология спровоцировала декамегаубийства, совершенные марксистскими режимами СССР и Китая, она же окольными путями повлияла на те, что совершил нацистский режим. Гитлер читал Маркса в 1913 г., хотя, он терпеть не мог марксистский социализм, гитлеровская диалектика борьбы за Утопию отличается лишь тем, что место классов в идеологии национал-социализма заняли расы. Неудивительно, что некоторые истории считают марксизм и нацизм родными братьями.

Приравнивать идеи социального равенства и интернационализма с идеей превосходства какой-то конкретной расы, ну такое. Идеология не виновна в том, как люди пытались воплотить ее в жизнь, это всего лишь система идей и, к тому же, не самых плохих. А вот уже сами люди могут извратить все, что угодно, дай только человеку прошлого меч, идеологическое основание для войны он сам найдет. Всепрощающее христианство, призывающее возлюбить ближнего как самого себя, тоже вдохновило на огромное число религиозных войн, принесших реки крови, множество смертей и изуверств. Делает ли это саму идею любви к ближнему кровавой?

А в остальном – книга воодушевляет, ободряет и вызывает различного рода оптимистические чувства. Но, к сожалению, до тех пор, пока не прочтешь свежую сводку новостей своей страны.

Стивен Пинкер видный психолингвист, исследователь когнитивных механизмов и популяризатор науки. Неоднократно признавался авторитетными источниками одним из самых влиятельных людей в современном научном мире. Автор нескольких книг, посвященных механизмам работы мозга.

"Лучшее в нас" затрагивает тему нейрофизиологии лишь в части, необходимой для иллюстрации некоторых тезисов, подкрепляющих утверждения автора. В остальном "Почему насилия в мире стало меньше" (вторая часть названия) - книга о том, что, вопреки расхожему мнению об изначальной порочности человеческой природы и склонности людей к насилию, о том, что мир катится в тартарары - все не так плохо.

Последовательно и аргументированно, с привлечением колоссального объема статистического материала, автор доказывает, что насилия в мире с течением времени становится меньше, человечество сегодня гуманнее чем тысячу, и даже сто лет назад, а спираль развития в целом разворачивается вперед и выше.

Книга исследует психологию насилия и ненасилия, рассказывает о когнитивных и эмоциональных способностях, интегрированных в мозг, которые склоняют нас к различным видам насилия; и о других, настраивающих на мир и сотрудничество. Пинкер говорит о шести тенденциях развития, пяти внутренних демонах и четырех "ангелах нашей души" - благотворных факторах.

Конспективно, шесть тенденций развития: 1. Процесс усмирения, который выразился в переходе от первобытного состояния с бесконечными набегами к земледельческим цивилизациям с городами и правительствами. 2. Цивилизационный процесс, сокративший количество убийств в период от Средневековья до начала XX века в десятки раз. 3. Гуманитарная революция - общественные движения за отмену рабства, пыток, жестоких казней, жестокости в обращении с животными. 4. Долгий мир - с конца Второй Мировой могущественные державы перестали воевать между собой. 5. Новый мир - со времени окончания Холодной войны количество и магнитуда проявлений агрессии значительно уменьшились. 6. Революция прав - в целом большая расовая и веротерпимость, спокойное отношение к сексуальной ориентации при нетерпимости к семейному насилию.

Деструктивные факторы или "демоны. 1. Хищническое насилие: я сильнее тебя и могу отобрать силой то, что есть у тебя и нужно мне. 2. Доминирование - борьба за превосходство, возможная как на личном, так и на государственном уровне. 3. Месть как неверно понимаемый способ достичь торжества справедливости. 4. Садизм, предполагающий получение удовольствия от чужих страданий. 5. Идеология, часто оправдывающая жестокость, снимающая с индивида ответственность за личную жестокость ("я выполнял приказ" или "все так делают").

Конструктивные факторы или "ангелы". 1. Эмпатия, способность к сочувствию и состраданию, к тому, чтобы поставить себя на место другого, увидеть ситуацию его глазами. 2. Моральное чувство, не совсем кантианский нравственный закон внутри, скорее опора на принятые в обществе паттерны положительного поведения, которые, бывая ошибочными, все же не бывают намеренно порочными. 3. Самоконтроль, умение предвидеть последствия своих поступков, способность заботиться сегодня о завтрашнем дне, регулярно отказывать себе в сиюминутных удовольствиях ради достижения отсроченной крупной цели. 4. Способность рассуждать, позволяющая освободиться от ограниченной точки зрения, думать об образе своей жизни, искать способа улучшить его.

Что изрядно раздражало в процессе чтения: Соединенные Штаты образец для подражания и вместилище всех возможных достоинств, Советский Союз - Империя зла с масштабами уничтожения собственного населения, превосходящими маоистскую культурную революцию. Тут уж, простите, неточно, стоит вспомнить американский Юг с его опытом рабовладения и геноцид коренного населения (хороший индеец - мертвый индеец)

Что особенно впечатлило и понравилось: одним из важнейших факторов, изменивших человеческую природу к лучшему, Пинкер называет развитие книгопечатания с появлением большого количества художественных книг, читатели которых получили возможность взглянуть на мир глазами другого человека, примерить на себя чужую жизнь, увидеть другого, как способного на те же страдания, какие испытывает он сам.

Оптимистичное, духоподъемное и правильное чтение. И просто умная интересная книга.