Текст книги "О православном воспитании и книгах"

Священник Виктор Грозовский
О православном воспитании и книгах

Нет никакого высшего искусства, как искусство воспитания. Живописец и ваятель творит только безжизненную фигуру, а мудрый воспитатель создает живой образ, смотря на который радуется Бог и люди.

Св. Иоанн Златоуст

По благословению

Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского

ВЛАДИМИРА

Ответственность

Безответственный человек – сущее наказание для семьи, для школы, для соработников (если труд коллективный), он также не состоятелен и в любви к Богу и людям. Более того – является хорошим проводником пагубных мыслей и поступков.

Откуда же она берется, эта самая безответственность? От нерадения! «Нерадение о детях есть величайший из всех грехов, и в нем крайняя степень нечестия», – говорит епископ Владимирский Феофан. Родители, не воспитывающие детей своих как должно, рождают их для временной жизни, забывая или не понимая, что существует жизнь вечная, дверь в которую они закрывают. «Дети, забытые родителями во время воспитания, взаимно забывают их после воспитания», – предупреждает нас святой Филарет, митрополит Московский.

Некоторые из родителей ошибочно полагают, что детей надо воспитывать в «свободном полете», дабы не посягать на их свободу. Очевидное заблуждение. Ребенок – это нежный цветок, требующий внимательного и своевременного ухода.

«Ничего нет хуже, – говорит свт. Иоанн Златоуст, – когда детские проступки не исправляются и из-за этого в детях обращаются в навык. Эти проступки, будучи запущены, обыкновенно настолько портят ребенка, что в последствии уже не бывает возможности никакими увещаниями исправить его, и подобных детей диавол водит, как пленников, куда ему бывает угодно. Он становится полновластным их повелителем, дает им пагубные наставления, и несчастные дети, нисколько не помышляя, что эти наставления ведут их к конечной погибели, исполняют их с полной охотой».

Нравственное состояние детей почти на всю их жизнь зависит большей частью от нравственного влияния матери. «Дайте нам лучших матерей, – сказал некто, – и у нас будут лучшие люди» (Духовный цветник).

Для родителей верующих ответственность за воспитание детей своих усугубляется сознанием того, что благочестие – это вкус, аромат и благообразная форма того плода, который они вырастили во славу Господа и на пользу людям.

Мудрость родителей проявляется не столь в умении своевременного наказания за проступки, но, скорее всего, в способности вовремя предупредить (оградить) от проступка.

Вселенский учитель и святитель Иоанн Златоуст из глубины веков обращается к нам, современным родителям: «Не безрассудно ли учить детей искусствам, посылать их в училище, ничего не жалеть для их образования, а о воспитании их в наказании и учении Господнем не заботиться? За это-то сами мы первые пожинаем плоды такого воспитания детей своих, видя их дерзкими, невоздержными, непослушными, развратными.

…Кто прежде всего научается быть любомудрым, тот через это приобретает богатство, превосходящее всякое богатство и славу. Не так полезно образовать сына, преподав ему науки и внешние знания, посредством которых он станет приобретать деньги, сколько научить искусству презирать деньги. Если хочешь сделать его богатым, поступай таким образом. Богат не тот, кто заботится о большем стяжании имения и владеет многим, а тот, кто ни в чем не имеет нужды. Это внушай твоему сыну, этому учи его: в этом величайшее богатство.

Не заботься о том, чтобы сделать его известным внешней ученостью и доставить ему славу, но старайся о том, чтобы научить его презирать славу настоящей жизни: от этого он будет более славен и знаменит. Это можно сделать богатому и бедному, этому учатся не от светских учителей, и не с помощью наук, а из Божественных Писаний» (Из 21-й беседы свт. Иоанна Златоуста на Послание к Ефесянам).

Откроем Священное Писание

А вот что касается Священного Писания, тут мы, родители, и претыкаемся, потому что сами не читаем его, а от того и не можем воспитывать своих сыновей и дочерей в благочестии. Библия научает христианина выбирать в этой жизни спасительный путь, который не приводит к духовному банкротству, а открывает перспективу будущей вечной жизни.

Давайте сейчас откроем Священное Писание и посмотрим те места Ветхого и Нового Заветов, где говорится о воспитании детей и нашей родительской ответственности за них:

1. Есть у тебя сыновья? Учи их и с юности нагибай шею их. Есть у тебя дочери? Имей попечение о теле их, и не показывай им веселого лица твоего. Выдай дочь в замужество, и сделаешь великое дело, и подари ее мужу разумному (Сир. 7, 25–27).

2. Не желай множества негодных детей, и не радуйся о сыновьях нечестивых. Когда они умножаются, не радуйся о них, если нет в них страха Господня (Сир. 16, 1).

3. Стыд отцу рождение невоспитанного сына, дочь же невоспитанная рождается на унижение. Разумная дочь приобретет себе мужа, а безстыдная – печаль родившему. Наглая позорит отца и мужа, и у обоих будет в презрении. Не вовремя рассказ то же, что музыка во время печали; наказание же и учение мудрости прилично всякому времени (Сир. 22, 3–6).

4. Кто любит своего сына, тот путь чаще наказывает его, чтобы впоследствии утешаться им. Кто наставляет своего сына, тот будет иметь помощь от него и среди знакомых будет хвалиться им… Не давай ему воли в юности, и не потворствуй неразумению его… Учи сына твоего, и трудись над ним, чтобы не иметь тебе огорчения от непристойных поступков его (Сир. 30, 7-13).

Теперь откроем книгу Притчей Соломоновых. К нам обращается царь Израильский Соломон, сын царя и пророка Давида, с наставлениями и предостережениями, от которых не может отмахнуться никакой благоразумный родитель:

Слушай, сын мой, наставление отца твоего, и не отвергай завета матери твоей, потому что это – прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей. Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся. Если будут говорить: «иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережем непорочного без вины, живых проглотим их, как преисподняя, наберем всякого драгоценного имущества, наполним дома наши добычею; жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас», – сын мой! не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их: потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови (Притч. 1, 8-16).

Далее Соломон советует не надеяться на свой разум, а только на Господа: Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и он направит стези твои. Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа, и удаляйся от зла: это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих (Притч. 3, 5–8).

Для того, чтобы воспитание сыновей и дочерей было успешным, родителям необходимо самим любить знание и наставление, причем, именно и, прежде всего, в сфере нравственно-духовной. Чаще обращайтесь к Священному Писанию и не пренебрегайте Преданием Отцов Церкви. Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда (Притч. 12, 1). Не позволяйте детям пребывать в праздности и в лени, т. к. душа ленивого желает, но тщетно, а душа прилежных насытится (Притч. 13, 3). Мудрый Соломон дает нам, родителям, еще один совет и наставление: Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его. Гневливый пусть терпит наказание, потому что, если пощадишь его, придется тебе еще больше наказывать его (Притч. 19, 18–19). Но наказывая ребенка нельзя допускать в себе никакой гневливости: глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его (Притч. 29, 11), не смущайся: Наказывай сына твоего и он даст тебе покой и доставит радость душе твоей (там же, стих 17-й).

Вот такие наставления и советы для родителей мы находим в Библии (Ветхий Завет).

В Священном Писании Нового Завета, мы находим также много необходимых для родителей (и детей) советов и наставлений, без принятия которых немыслимо воспитания человека в духе христианского благочестия. Апостолы и евангелисты, проникнутые духом величайшей любви к Спасителю мира, оставили нам, с Его помощью, бесценные сокровища для нашего назидания и, в конечном счете, спасения душ наших. Жизнь человека постоянно подвергается разрушительным нападениям врага рода человеческого – диавола.

Необходимо предельное внимание (с помощью молитвы) для успешного отражения вражьих атак. У спасающегося христианина, как правило, жизненный путь не бывает гладким: тут и злословие со стороны завистников и всяческие поношения, и даже физическая расправа. Вот и не обойтись без воспитания в ребенке подлинной (а не мнимой) веры в Бога, надежды на Него и, конечно же, искренней любви к Нему и людям.

Господь прямо называет условия, без которых невозможно достижение Царства Божия – это исполнение Заповедей блаженства (Мф. 5, 3-11). Последняя, скажем одна из них, проникнута радостью и надеждой на спасение: Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь; ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас (Мф. 5, 11–12).

Воспитывая подрастающее поколение, воспитатели сами должны быть требовательны к себе: признавать свои недостатки и стремиться к исправлению их. Не научившись самому, как можно научить других? Может ли гнилое дерево дать хороший плод? Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым; ибо дерево познается по плоду (Мф. 12, 33).

Воспитание человека не может быть не целенаправленным. Иначе – абсурд, иначе – отсутствие воспитания. Родители (или вообще призванные воспитывать людей) берут на себя величайшую ответственность перед Господом за души спасаемых или погибающих. Недопустим функциональный подход к воспитуемому: дать ему то-то и то-то или научить его тому-то и тому-то. Можно и дать, можно и научить какой-либо профессии или чему-либо еще, но кто не учит благочестию, тот воспитывает гордецов, ничего не знающих, зараженных страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения, пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины (1 Тим. 6, 3–5). В другом месте своего послания к Тимофею ап. Павел говорит ему (а значит и нам) о пользу благочестия: Негодных же и бабьих басен отвращайся; а упражняй себя в благочестии. Ибо телесное упражнение мало полезно; а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей. Слово сие верно и всякого принятия достойно. Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных (1 Тим. 4, 7-10). Почему же св. апостол Павел так беспокоится о благочестии? Да потому, что совершенно пророчески предупреждал и сегодня предупреждает нас: Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим похотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение свое (1 Тим. 4, 3–5).

Мы привели здесь лишь немногие места из Библии, которые указывают на ответственность воспитателей за воспитанников (детей) перед Богом.

Слово Божие, записанное через пророков в Ветхом Завете, запечатленное через святых апостолов в Новом Завете, – это благодатная сила и источник, которыми мы, православные христиане, и живем в своей земной жизни.

Но пусть никто из нас не забывает главного на своем жизненном пути: мало быть слушателями Слова Божия, необходимо исполнять его. Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его (Лк. 11, 28). И, как бы продолжая мысль св. апостола и евангелиста Луки, апостол Павел в Послании к Римлянам пишет: Все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду (Рим. 15,4).

Священное Писание – это источник утешения и наставления нас, грешных.

Поиски золотой середины

Православие всегда было, есть и будет поборником крепкой семьи, где интересы каждого члена подчинены, прежде всего, исполнению заповедей Божиих. Нарушая одну из них, становимся нарушителем и остальных. Нельзя любить Бога, а родителей ненавидеть; нельзя любить Бога, а детьми пренебрегать. Зададим себе вопрос: существует ли какое-либо противоречие между теоретическими знаниями (человек погружается в чтение святоотеческих трудов, духовно-просветительской литературы) и практическим воспитанием детей? Казалось бы, никакого противоречия и не должно быть, т. к. теория помогает практике, а практика подтверждает теорию, короче, – связь. Но в жизни эта связь часто не наблюдается, потому отсутствует гармония между долгом и желанием. Допустим, мать (или отец) желает, чтобы ее (его) семья была благочестивой. Хорошее желание? Безусловно! И вот в поисках путей осуществления своего желания она (он) погружается в изучение духовных творений: читает Библию, творения святых отцов, акафисты, каноны, проповеди и различные брошюры по воспитанию детей, регулярно посещает богослужения и пр., и пр. И настолько загружает себя, увлекаясь поисками этих самых путей, что забывает о муже (жене), о своих детях, а в целом, – о семье, которая требует личного присутствия и заботы о ней. В результате такого положения теряется смысл самого поиска «Золотой середины», и благое стремление может обернуться для семьи порочной действительностью. Иногда от «благочестивых» родителей можно слышать, что дети и дом не дают молиться и читать духовную литературу. Воспитание детей и ведение дома – это труд, требующий времени и усилия.

Большого труда требует и любая светская работа, но всякое дело должно делать хорошо во славу Божию. К своим семейным, служебным обязанностям следует относиться как к церковному послушанию.

Воспитание детей, порядок в доме – это все частицы труда по созданию домашних церквей. Материнство, воспитание детей, служение семье последний оптинский старец о. Нектарий считал женским подвигом служения Святой Троице.

Труд жены, домашний и профессиональный, должен пользоваться уважением мужа и детей. А жене назначено быть авторитетом как хозяйке дома, жены и матери, наставницы детей. Теплота домашнего очага создается прежде всего женою и матерью.

Говоря о доме, необходимо обратить внимание на порядок в нем, ибо внешнее проявление порядка дисциплинирует человека и внутренне.

Однако порядок должен быть живым, должен обеспечивать жизнь членов семьи, а не сиять мертвым блеском лакированных полов гостиных в просторных квартирах, где страшно ходить и неизвестно, как и на что сесть. Такой порядок способен лишь выгонять детей из дома на лестницу и во двор. Нельзя, и даже греховно, из порядка делать культ.

Христианский дом должен быть уютным прежде всего благодаря отношениям между членами семьи, царящей в ней любви и дружбе, а также благодаря своему внешнему виду, без вычурности и помпезности.

Характер и стиль взаимоотношений между отцом и матерью сказываются на атмосфере всего дома. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас (Еф. 4, 31–32).

Бывает, православная мамочка как будто не прочь заниматься детьми и домом, но из-за отсутствия времени отодвигает свои прямые обязанности на второй план («надо духовно просвещаться, – думает она, – а это все мирское, – подождет»).

А ведь насыщенное, богоугодное и интересное домашнее общение еще поколение-другое назад составляли основу семейной культуры и самообразования, несли с собой тихий свет детства и на всю жизнь закрепляли взаимную привязанность родителей и детей. Наши дети живут в потрясающей душевной скудости и однообразии. Теперешняя мамочка имеет в своем распоряжении целый арсенал бытовых удобств: стиральную машину-автомат, универсам, заваленный полуфабрикатами, смеси, бутылки, коляски, памперсы и прочее, и при этом жалуется на отсутствие свободного времени. В ванной громоздятся горы белья, кухня завалена немытой посудой, с детьми не найти пару часов погулять!

Но если пренебрегать повседневными заботами и попечением о семье и детях или хотя бы не привыкнуть делать изрядную долю дел «на автомате», жизнь домохозяйки (даже не многодетной) может стать настоящим кошмаром.

Сказанное в полной мере касается и мужчин, прежде всего занятых пресловутым «зарабатыванием денег» и мало времени уделяющих семье.

О возрождении семьи сегодня говорят часто. Однако, задача эта чрезвычайно глубока и объемна. Двоим нужно не просто «воцерковиться», а создавать православную семью – «домашнюю церковь». Конечно, взрослый человек часто утрачивает детскую доверчивость и простоту отношений с окружающими его людьми, но все мы (родители), можем помочь нашим детям через всю жизнь пронести и сохранить лучшие чувства: доброту, честность, отзывчивость, любовь, милосердие. «От нас, от нашего образа жизни и личного примера зависит, насколько убедительными будут все наши доводы и педагогические усилия. Мы призваны всегда помнить о нашем долге перед детьми, который заключается прежде всего в действенной заботе об их воспитании и образовании, о формировании их детских открытых к восприятию душ», – сказал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в одном из своих выступлений.

Ничто не мешает человеку исполнять важнейшие христианские обязанности, совершать дела благочестия, веровать, молиться, приносить покаяние, приобретать добродетели смирения и чистоты, быть милосердным, не превозноситься, читать Слово Божие, участвовать в святых Таинствах, воспитывать детей – словом, быть истинным христианином! Нет должности и работы в обществе, которая поглощала бы все время жизни. Вспомните: древние христиане, находясь и в римском языческом войске, и при дворе языческих царей, умели быть верными исполнителями христианского долга. И не было от первых христианских времен таких забот семейных, которые не позволяли бы доброму семьянину быть вместе с тем и настоящим христианином.

Время для приготовления к вечной жизни должно быть и у нас; и оно есть при всех обстоятельствах земной жизни христианина. Всему свое время, и всякой вещи под небом (Еккл. 3, 1). Да испытывает каждый из нас в глубине своей совести: много ли времени посвящал он Господу Богу, семье, детям? Может ли сказать каждый из нас, что он готов непостыдно предстать душою перед Лицом Всевидящего Судии мира? Такое самоиспытание покажет, от чего нам нужно уклоняться и бегать, к чему стремиться и чего искать, что исправить и улучшить в своей жизни на будущее время. Смерть не должна застать нас не готовыми к Суду Божию.

Никогда нельзя забывать, что единое благо наше есть Сам Господь наш Иисус Христос, а единственный путь к истинному, вечному и нескончаемому блаженству со Христом есть путь христианской жизни.

«Ищите прежде Царствия Божия и правды Его» (Мф. 6, 33). Царство Божие, которое вселяется в сердце истинного христианина, – это праведная жизнь, согласная с Законом Божиим; это мир, покой совести человеческой, какой может дать человеку только Господь; это тихая радость о том, что мы знаем своего Господа, веруем в Него, идем за Ним, носим Его в себе, что мы – чада Божии, наследники вечного Небесного Царства; это – награда тому, кто живет со Христом и во Христе.

И для того, чтобы Царство Божие сошло в наше грешное сердце, для того, чтобы это сердце стало жить со Христом и во Христе, нужно прежде всего этого захотеть. Без желания жить свято никто не спасался. «Стяжите Дух Свят и возле вас спасутся тысячи», – говорил наш соотечественник святой прп. Серафим Саровский.

Но для того, чтобы приобрести Царство Божие, надо к желанию жить со Христом и к знанию воли Божией приложить и самопринуждение, надо непременно понуждать себя исполнять Божий Закон. Сказано: Царство Божие нудится (т. е. берется трудом). Но по нашей лености и слабости, жалея себя, мы часто оставляем попечение и заботу о спасении собственной души и не помогаем в этом даже близким, окружающим нас людям.

Если бы мы делали добро только тогда, когда будет к этому желание, разве не проходили бы для вечности бесплодно многие годы нашей жизни? Если бы мы для молитвы ждали вдохновения и для покаяния ждали настроения, не засохло ли бы вконец сердце в ожидании этой минуты? Ведь наша внутренняя природа испорчена, и мы всегда охотнее слушаем и думаем о худом, чем о хорошем; и на доброе нас меньше хватает, чем на худое. Понудим же себя!

Множество людей, отозвавшись на зов Христа, пошли за Ним и идут, находя мир и покой в душе, и ту радость, которую не могут отнять никакие скорби и испытания земной жизни человеческой.

Следующий за Господом Иисусом Христом трудится над тем, чтобы иметь чистоту помыслов, чистоту души, хранить и беречь чистоту тела. Он живет любовью к ближним, он спешит в своей короткой земной жизни сделать людям возможно больше добра, всегда помня слова Христовы: «Так как вы сделали это одному их сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25, 40).

* * *

Каждый из нас, родителей, призван исполнять свой долг и свои обязанности перед семьей и детьми.

Земная жизнь – это крестоношение для каждого христианина. Разве это не так? Ведь крест – это наши немощи и болезни нашего тела; это дух наш с его самолюбием, с его гордостью, жаждой мирских сокровищ и земных наслаждений; это наши земные обязанности… это и домашняя жизнь, ибо в ней, наряду с радостями и утешениями, бывает немало и горького, скорбного, неприятного; это наши недостатки, наши нужды, бесчисленные виды наших человеческих скорбей.

Хорошие дети – радость и утешение для родителей. Но в семье бывает живут и родители родителей и другие родственники, которые не всегда разделяют их взгляды на жизнь и воспитание детей. Поэтому папе или маме не всегда позволительно дистанцироваться от семьи и семейных обязанностей, уходить в «духовное подполье», хотя бы и ненамеренно. Бремя земной жизни возложено на каждого из нас и это бремя необходимо нести каждому христианину. Часто слова «бремя» и «иго» вызывают у человека представление о чем-то тяжелом, подавляющем нас, подрывающем наши силы. Не надо пугаться этих слов, поскольку Сам Господь говорит: «Иго Мое благо, и бремя Мое легко есть (Мф. 11, 30). Иго, под которое зовет нас Господь, – иго благое, потому что приносит нам подлинное, вечное счастье; оно дает мир и покой многомятежной человеческой душе. «Возьмите иго Мое на себя, научитесь от Меня, и найдете покой душам вашим», – говорит Спаситель в Евангелии от ап. Матфея.

Супруги-христиане должны быть готовы, несмотря на все трудности, строить христианские семьи, помня, что на каждого ребенка Бог посылает помощь по вере родителей.

Труден подвиг спасения души, но он облегчается помощью Божией и нашим усердием, по силе которого, неослабно работая, мы постепенно достигнем успеха.

Семья не может являться препятствием для спасения души, если рассматривать ее как Церковь. Домашнюю церковь создают двое – любящие друг друга мужчина и женщина, соединенные в браке и стремящиеся ко Христу.

Некоторые молодые люди и девушки, не имея ясно осознанного представления о православной семье, о ее значении для духовной жизни, строят свои отношения на основах, недопустимых для христианина. Они воспринимают нравы и обычаи окружающего нас безбожного мира как норму жизни.