Текст книги "Православное воспитание мальчиков переходного возраста (советы священника)"

Священник Виктор Грозовский
Православное воспитание мальчиков переходного возраста (советы священника)

По благословению

Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского

ВЛАДИМИРА

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

Особенности переходного возраста и современное духовное, социальное, нравственное состояние общества

Сын мой! Если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои… тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя (Притч. 2. 1, 11).

Господи Иисусе Христе, буди милость Твоя на детях наших, сохрани их под кровом Твоим, покрый от всякого лукавого похотения, отжени от них всякого врага и супостата, отверзи им уши и очи сердечныя, даруй умиление и смирение сердцам их.

Господи, все мы создание Твое, пожалей детей наших и обрати их на покаяние.

Спаси, Господи, и помилуй детей наших и просвети им ум светом разума Евангелия Твоего и настави их на стезю заповедей Твоих и научи их, Спасе, творити волю Твою, яко Ты еси Бог наш, и Тебе славу воссылаем со Отцем и Святым Духом. Аминь!

Вот мы с вами возложили надежду на Всемогущего и Всемилостивого Бога, Он услышит и поможет нам в воспитании наших будущих отцов семейств, кормильцев и воинов, но при одном условии: если мы сами не будем с вами пребывать в расслаблении и равнодушии к вопросам православного воспитания детей.

Только такое воспитание даст возможность ребенку научиться правильно ориентироваться в мире, правильно строить отношения с людьми, и защититься от психических срывов и бездумных поступков.

Обычно поколение старых (пожилых) людей считает, что прошлые времена были гораздо лучше, чем нынешние. Времена сами по себе ни хороши, ни худы, они бывают такими, какими их делают люди. Поэтому было бы правильно поставить вопрос так: лучше или хуже становятся люди?

Посмотрим прежде всего на окружающую нас молодежь. В их нравственности, образовании и занятиях во время досуга, как в пророческом зеркале, можно узнать их судьбу.

Наблюдайте за юношеством. Понятно, не надо уж слишком строго осуждать глупости, свойственные их возрасту. Кому не известна буйная молодость, когда человек, еще полуюноша, полумуж, живет пылким и страстным воображением? Вспомним нашу молодость! Не то ли было когда-то с нами? Главное, строго наблюдайте, зорко следите, какие чувства движут их сердца: трудолюбие или праздность, похоть или целомудрие, любовь или ненависть, созидание или разрушение…

Грустно, тяжело, сердце разрывается, когда видишь, как молодое поколение в полном расцвете сил разрушается ядовитой росой всех пороков!..

Многие родители полагают, что эта ядовитая роса не коснется их молодой поросли и благодушествуют в бездейственном недомыслии и беспечности в деле воспитания своих сыновей.

Но вот некоторые статистические данные, например о наркозависимости наших подростков, возможно, заставят нас, взрослых, очнуться от безбожного равнодушия.

Территориальные масштабы потребления подростками и молодежью наркотических средств велики. Эпидемией охвачена прежде всего Европейская часть России, а также Север и Урал. Не стоит в стороне и Дальний Восток.

«По данным исследования, сегодня с той или иной частотой потребляют наркотические средства 13,1 % детей, подростков и молодежи в возрасте 11–24 года. Это примерно 4 миллиона человек»[1]1
  Статистический бюллетень. Госкомстат. М., 2000. С. 5.


[Закрыть].

Наиболее велика доля приобщенных к потреблению наркотиков среди учащихся ПТУ. Она в 5 раз выше, чем среди учащихся школ, и в 2,5 раза выше, чем среди студентов техникумов и ВУЗов.

Среди подростков и молодежи доля потребляющих наркотические средства в мегаполисах в 2 раза выше, чем в сельской местности.

Как известно, в последние годы сохраняются негативные тенденции в обществе – снижение качества жизни, неудовлетворительное состояние социальной сферы, постоянные стрессовые воздействия.

Многие дети и подростки, лишенные Света и Истины, утрачивают связь со старшими. Родители, педагоги, сами не живущие по Духу (по Евангелию), не способны в большинстве своем вывести молодежь из духовно-нравственного тупика, и молодые люди, не имея необходимых навыков религиозной жизни, не способны к преодолению стрессовых ситуаций в борьбе с искушениями, страдают от их последствий. Все это приводит, как правило, к формированию саморазрушающего поведения.

У современных подростков выявляется ранняя сексуальная активность. По экспертным оценкам, от 30 до 50 % юношей и от 20 до 30 % девушек в возрасте до 16 лет живут половой жизнью.

Отмечено усиление жестокости и общественной опасности подростковой преступности, которая достигает порога 80 % от общего количества преступлений.

В общей численности несовершеннолетних, совершивших преступления, растет число лиц, моложе 16 лет.

* * *

Опора государства – это полноценная, крепкая в экономическом и духовном плане семья. Неполноценные, нищие и ущербные семьи никогда не смогут составить мощное, обороноспособное государство с патриотически настроенными армией и флотом, где не будет места наркомании и дедовщине, разного рода уголовщине, но – во всем порядок и воинская честь.

Ведь Россия помнит имена Суворова и Кутузова, Нахимова и Ушакова с их благочестивым и боголюбивым воинством.

Самое дорогое у русского человека – его православная вера. Наши предки, хотя и грешили по немощи, но всегда носили в душе идеал святости. Недаром свою родину они называли Святая Русь. Традиционными ценностями русского народа всегда были бескорыстие, братолюбие, целомудрие. Когда же всем классом обсасывают со всех сторон тему полового воспитания подростков, то это не просто отсутствие у взрослых дядей и тетей всякого благочестия, но, если хотите, – это преступное разрушение национальной системы ценностей.

Может быть, кто-то подумает, что на Руси никогда не было никакого полового воспитания молодежи. Возразим – было всегда! У верующих есть и сегодня. Только оно ведется в семье. Когда мальчика учат бесстрашию, мужеству, ответственности, а девочку аккуратности и хозяйственности, – но и тех и других, прежде всего, целомудрию – это и есть половое воспитание.

Есть такая организация – Российская ассоциация планирования семьи. Вдумаемся в название: «Планирование семьи».

Что же означает в таком разе слово «планирование»? Может, составление плана: как должна развиваться семья, как должен строиться ее бюджет, как вести расходы, как взаимодействовать друг с другом, чтобы не ссориться? Нет! Не этим озабочены сегодняшние сухомлинские и макаренки. Они учат, как управлять процессом деторождения, чтобы жить не по воле Божией, а по своему хотению. Дети – это ответственность, это трудности, это жертвенность наконец. Человек, имеющий детей, уже не может порхать по жизни, как бабочка, в бесконечном поиске развлечений. Ему от многого придется отказаться ради ребенка, которого надо выносить, выкормить, вырастить, выучить, обуть-одеть, лечить от болезней, воспитывать… Чем больше детей, тем больше проблем – это всем понятно.

Поэтому люди, которые ориентируются на развлечения и удовольствия, стараются, даже в законном браке, иметь поменьше детей, одного-двух, а то и вообще не иметь ни одного. Другие же и в брак не хотят вступать – предпочитают грех, блуд. А в блуде – какие же дети?.. Вот и «планируют» кто как хочет.

Мы сегодня много говорим о трудностях в деле воспитания подростков. Часто родители и дети натыкаются на непонимание друг друга, и те трещины, которые возникают при даже незначительных конфликтах между ними, бывает очень трудно ликвидировать быстро, а иногда – и вовсе не удается!

Специалисты, психологи и педагоги разных уровней такое положение дел оправдывают простой причиной: «у подростка – переходный возраст (12–16 лет), что, мол, вы от него хотите? В мальчике просыпается, точнее, формируется мужчина. На характер его поведения начинают очень и очень влиять различные происходящие в нем физиологические и психологические процессы. И прочее, и прочее». Все это правильно. Сам отрок с готовностью берет себе на вооружение понятие «переходный возраст» и свое безобразное поведение оправдывает этим особым возрастным статусом, как бы говоря родителям: «Не наезжайте на меня, разве не видите – я переживаю трудный период».

В поведении мальчика появляются ноты нетерпения, раздражения, а то и открытого хамства и грубости. Обостряется чувство «вселенской» несправедливости (или наоборот – справедливости), высокомерное ощущение собственной непогрешимости и интеллектуального превосходства и прочее.

Однажды, придя из школы, он вам бросит фразы: «Вы не имеете права ущемлять мою свободу», «права человека», «я имею право…» И поехало! Снабженный в школе на уроках правоведения такой юридической жвачкой, сын начинает выходить из послушания, и, может быть, тысячи раз слышанная и читаемая им заповедь «Чти отца своего» становится для него неподъемным грузом, он поспешно сбрасывает его и проникается сознанием собственной самостоятельности и юридической защищенности.

Но ведь непозволительно человеку строить свои отношения с Богом на основах своих собственных человеческих законов, руководствуясь которыми тварь ставит себя в приоритетное положение в отношении к Творцу! А диаволу только и надо, чтобы связь между Богом и человеком была разорвана; тогда он сразу предлагает нам в услужение себя. Плата же за его услуги – смерть души и вечное мученье.

Задача родителей

Конечно же, никакая православная мать или отец не пожелают своим детям гибели телесной и духовной. Задача родителей – оградить отрока (отроковицу) в это время от разрушающего воздействия на душу сатанинских сил. Необходима усиленная молитва матери и нравоучительные беседы отца с мальчиком, из которых последний обязательно должен понять, кому он служит и на чьей стороне находится – на Божией или бесовской.

Плюралисты, возможно, покивают головами и скажут: «Ни к чему такой ригоризм», а либералы даже не будут вдаваться в проблему христианской этики и не посетуют по поводу всеобщего упадка нравственности в российском обществе.

Проблема эта обширная, но ее фундаментальной частью является учение о целомудрии как обязательной христианской добродетели. Но о каком целомудрии можно вести речь, когда различные СМИ (средства массовой информации) внедряют в сознание человека культ силы «золотого тельца», а хрупкие юные души забрасывают грязью бесстыдства на уроках полового воспитания школьника?

Политическая элита России или что-то не понимает, или лицемерит, когда, непременно присутствуя в храмах на торжественных богослужениях с видом кающихся грешников, одновременно позволяет СМИ безнаказанно развращать свой народ, а всякого рода сектантам прельщать и губить православную паству.

А что же отдельно взятая семья?

Если сын, выказывая неуважение родителям (или одному из них), позволяет себе непочтительное поведение, то не всегда в этом виноваты отец или мать. И причину нечестивого поведения мальчика надо искать в отсутствии страха Божия. Почему же человек не боится Бога, не боится потерять Его? Потому, что без Него проще: бесконтрольнее, беззаботнее, бездумнее, безответственнее, – словом свобода и беспредел. Вот этот-то беспредел сегодня и «правит бал» на нашей, когда-то Святой, Руси. И в вихревом танце этого бала может закружиться и мальчик из православной семьи, потому что так соблазнительно быть суперменом и никого не бояться до такой степени, что можно бросить вызов Самому Творцу и Создателю всего сущего. (Огради, Боже, от этого!) Ты сам – бог!? Ты сам себе разрешаешь (позволяешь) заняться грабительским бизнесом и «наслаждаться безопасным сексом» (TV, передача «Секс в большом городе»).

* * *

Мамы и папы! Да не смущаются ваши сердца. Неблагочестивое поведение вашего сына не должно стать причиной потери любви к нему и возникновения ненависти, злобы и, не дай Бог, внезапного проклятия. Святые отцы пишут, что сатана в своих нападках на человека не останавливается ни перед чем, но, видя любовь, отступает. Не угашайте своей христианской любви к заблудшему сыну, вымаливайте его – «в терпении стяжите души ваши».

Задача родителей в этот трудный период – не «ставить крест» на мальчике, но сохранять любовь к нему, даже если холод отчуждения будет проникать в самое сердце.

В то же время необходимо соблюдать деликатность в общении, стараясь ненавязчиво наблюдать как за его внешним поведением, так и за духовной стороной его жизни, и при всяком удобном и подходящем моменте общения наталкивать его на размышление и осмысление своего поведения, точнее, того или иного конкретного поступка.

Причин для отчуждения и непонимания между детьми и родителями предостаточно. Например, мальчик в переходном возрасте может оценивать себя сложившимся мужчиной, в то время как сам он не замечает в себе девчоночьего инфантилизма. Будучи не способным проявить какую-либо заботу о себе, надеется на постороннюю помощь. При этом не хочет признавать свою беспомощность, а несостоятельность в делах оправдывает экономическими, психологическими, нравственными (хотя и безнравственно может поступать) причинами. Интерес к школьным занятиям утрачивается, например, по мере «вгрызания» в компьютер, и то со стороны находящихся в нем несметного количества игр: от автогонок до шахмат. Не ускользает от взора мальчика и наличие разнообразных пособий по сексологии.

Борьба с компьютером за душу подростка бывает чрезвычайно трудной, если не сказать невозможной, тем более если злосчастный агрегат приобретен отроком на заработанные собственным трудом деньги (иногда и подаренные некоторыми доброхотами и приятелями семьи). Остается одно средство – обесточить всю квартиру, вывернув из электрощита пробки. Но это, понятно, из области фантазии и неудачного юмора.

Надо сказать, что без наличия совести в отроке невозможна никакая коррекция его поведения. Безбожная система воспитания с ее материалистическими понятиями, что религия есть собрание суеверий, а нравственность – совокупность бессодержательных правил и обычаев, и что истинное совершенство человека состоит только в знании, усиленно, не давая опомниться, гонит наших юношей и девушек к многознанию, воображая в будущем наше отечество в блеске научного образования и всевозможных усовершенствований.

Знания распространяются; специальности размножаются до бесконечности; число специалистов, даровитых и бездарных, сведущих и несведущих, увеличивается с каждым днем, но вместе с ними умножается и число людей, у которых, видимо, не обработано сердце; щекотливость самолюбия заменяет чувство чести и человеческого достоинства; страсти несдержанны; своеволие необузданно. Ясно, что в них не воспитаны целые обширные стороны человеческой души – природа дает себя знать.

Поняв односторонность воспитания, стали налегать на развитие чувства красоты, на художественное образование, полагая, что, полюбив прекрасное, человек и сам сделается прекрасным. И эта надежда не оправдывается. Здесь не досмотрено одно важное обстоятельство: что сделать самого человека прекрасным также трудно, как сделать из куска крепкого мрамора прекрасную статую.

Нашли еще идеалы – в великих характерах, созданных фантазией драматургов, писателей и поэтов, и в исторических личностях нового и старого времени. Но ведь во всех великих личностях, исторических и вымышленных, есть односторонности и недостатки.

Где же идеал истинный, объемлющий всю природу человека в сей полноте и в нескончаемом ее развитии, всем близкий и для всех доступный, легко познаваемый, дающий слабому малое, сильному великое, всех к Себе влекущий и всех удовлетворяющий? Такой идеал один – это Бог христианский: …будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 48). Он есть сама истина, любовь, благость, чистота, правда, бескорыстие, самоотвержение, трудолюбие, терпение, мужество – кто исчислит все Его совершенства?

Самая же главная задача родителей – возбудить в детских душах интерес (и, если получится, стремление) к Нему. Но как это трудно делать, если уклоняемся от обязанности самим духовно трудиться; тяготимся заботами, мечтаем о вечном празднике и боимся, чтоб кто не потревожил нашу дремлющую на задворках души совесть.

Внутренняя жизнь мальчика-человека есть тайна. Мы можем беседовать с ним, учить, советовать, но что происходит в его душе вследствие наших убеждений, мы не можем знать, если он сам этого не откроет. Да и в силах ли он объяснить, что в нем происходит?

Притом всем нашим влияниям наперекор становится особая способность человека, составляющая величайшее его преимущество, но вместе с тем и величайшее затруднение для воспитателей и родителей, – это его свобода. Можно наклонить его свободу по нашему желанию хитростью, обольщением, но он скоро это поймет и, найдя себя обманутым, потеряет к нам всякое доверие. Его можно принудить делать то, чего мы желаем, но он внутренне будет нам противиться и сделанное по насилию не признает своим.

* * *

Кто может войти в душу человека и привести все в ней в порядок – заставить ее думать, желать, делать все так, как мы полагаем лучшим для ее блага? Никто, кроме Бога-Сердцеведца, недремлющего наблюдателя нашей совести.

«Что такое совесть? По наблюдениям психологическим, она есть чувство жизни духовной, подобное чувству жизни физической, какое мы имеем в нашем теле. Это чувство свидетельствует о правильном, гармоническом настроении нашего духа и расширении его жизни, когда мы делаем добро, и о расстройстве, стеснении, страдании, когда мы делаем злое, подобно тому, как чувство жизни в теле дает нам знать, тепло ему или холодно, больно оно или здорово»[2]2
  Архиеп. Амвросий. «О семейном счастии и христианском воспитании». М., 1997, с. 76.


[Закрыть].

Тайна нравственного воспитания заключается в сохранении чистой совести, верно показывающей состояние души, и охранении самой души от расстройства. Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе (1 Пет. 3, 16).

Великие усилия Церковь употребляет, чтобы прежде всего просветлить, или, так сказать, высветить совесть своих чад, чтобы дать почувствовать им, что только в направлении к добродетели есть истинная жизнь и счастье души человеческой.

Какими научными системами воспитания возможно внедрить это в сознание людей? Никакими! Это под силу только Церкви, о которой Создатель ее ясно сказал: Созижду Церковь мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18).

Рационалисты могут строить только неоправдываемые опытом теории, а педагоги, позитивисты и материалисты из любимого ими животного царства ни до чего подобного возвыситься не могут.

«Только воспитанники Церкви знают возможность быть внутренне счастливыми при трудностях и лишениях жизни. У них всегда есть в готовности утешение: честно день потрудиться, усердно помолиться, оказать ближнему услугу, отдохнуть мирно в своем семействе или в обществе друзей, в беде возложить печаль свою на Господа. Оттого они всегда довольны своим состоянием, не смотрят с завистью на довольство других, не разделяют мысленно между собой чужого богатства; беспорядки, волнения, возмущения – не их дело»[3]3
  Архиеп. Амвросий. Там же, с. 84.


[Закрыть].

* * *

Задача родителей – твердо стоять в вере, и мальчик, чувствуя их непоколебимость, духовную силу и твердость, рано или поздно оценит преимущество веры перед нигилизмом и тупиковой суетой мира, а при условии еще и горячей родительской молитвы, с Божией помощью, освободится от греховных пут губителя душ человеческих – сатаны.

Родители, у которых есть «трудные» мальчики, знают, какого напряжения сил требует общение с ними, когда сильное искушение с обеих сторон может иногда спровоцировать ситуацию для совершения бесчинных действий: от взаимных оскорблений, вылетающих из орущих глоток, до звериной схватки ослепленных гневом людей. «Не должно дозволять себе ни крика, ни другого какого вида или движения, которыми показываются раздражительность или уклонение от несомненной уверенности в Божием присутствии. Голос должно соразмерять с потребностью»[4]4
  «Проснись, душа…». Избранные советы. М., «Ковчег», с. 27.


[Закрыть], – советует святитель Василий Великий. А Библия прямо говорит: Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых (Еккл. 7, 9).

«Если же мы молимся в гневе и раздражительности, то мерзки мы и ненавистны перед Богом»[5]5
  Свт. И. Златоуст. Там же.


[Закрыть].

* * *

Воспитательная задача отца и матери – контролировать ситуацию в семье. Если не захотим укротить легкое волнение на воде наших домашних отношений, то посеявшие ветер могут пожать бурю и даже ураган, способный разнести в щепки семейный ковчег или посадить его на рифы медленной духовной гибели.

Вторая задача – родителям пребывать в полном согласии между собой; нельзя одному разрушать того, что строит другой. «Ничто столько не укрепляет дитя в своенравии, как если один из родителей дает ему то, в чем другой отказал»[6]6
  Ириней, еп. Екатеринбургский и Ирбитский. Поучения. Екатеринбург, 1901, с. 21.


[Закрыть].

В-третьих, нельзя в это время впускать морозный воздух в храмину родительской души, но – сохранять в ней любовь и тепло, чтобы мальчик не ощущал себя изгоем, отторженным от семьи, словно выставленный за порог дома в темную и завьюженную ночь нашкодивший котенок.

Наконец, необходимо никогда не забывать призывать благословение Божие на свое дело воспитания, чтобы ваши труды, попечения и заботы о будущем кормильце и защитнике Родины увенчались успехом. Молитесь за сына, духовно трезвитесь сами и наставлять его, отцы, не забывайте:

 
Сын мой,
послушайся меня:
не поддавайся страсти и соблазнам
и, целомудрие храня,
стремись к Нему,
не помышляй о грязном.
 
 
……….
 
 
Умом будь постоянно трезв,
насчет себя не очень обольщайся,
в делах же будь не очень резв,
не суетись. Молись. И больше кайся.
 

Жены и матери, помните: быть может, нет молитвы более сильной, чем молитва матери за своего ребенка.

Говорят: «Всякому овощу свое время». А если время упущено? А если овощ в нужное время не получил должной подкормки и необходимого количества влаги – что делать тогда? Не оставлять надежду на помощь Божию: трудиться – молиться, молиться – трудиться. А может, придется и смириться, взяв вину на себя. Только ни в коем случае не перекладывать свою греховную поклажу на чужую повозку – Бог видит все!