Текст книги "Если в православной семье заболел ребенок. Советы священника"

Протоиерей Виктор Грозовский
Если в православной семье заболел ребенок. Советы священника

В помощь христианину

По благословению

Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского

ВЛАДИМИРА

© Протоиерей В. Грозовский, текст, 2006

© Издательство «Сатисъ», оригинал-макет, оформление, 2006

Предварительное слово

Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он сод ел ал грехи, простятся ему.

(Иак. 5, 14–15)

Мы не случайно взяли эпиграфом слова из послания св. апостола Иакова, т. к. они являются для нас первым руководством к действию. Речь идет о том, что первым делом при заболевании ребенка должна совершаться молитва.

Оставив всякую суету и растерянность (добавим – и рассеянность), родители заболевшего дитяти прежде всего должны обратиться к Всемогущему Богу, для Которого нет ничего невозможного, встать на молитву. Важный момент: молитва (обращение к Богу) произносится в состоянии полного доверия к Нему, отбросив всякое сомнение в том, что действие Божие будет спасительным для души человеческой, поскольку Он Сам говорит: Не хочу смерти грешника. В отличие от врага рода человеческого, который хочет погибели душ наших, Господь желает спасения нашего.

Автор брошюры не профессиональный врач, но, воспитывая девятерых детей, которых Бог послал (за что Его от всего сердца благодарит), имеет кое-какой медицинский и духовный опыт в общении со своими детьми, как взрослыми, так и еще с несформировавшимися телесно и духовно.

Конечно, этот опыт не приходит с первым и даже со вторым появившимся на свет ребеночком, но при рождении девятого начинаешь уже кое-что понимать.

I

Болезнь детей указывает на то, что духовно-нравственная жизнь самих родителей почти всегда находится не на должном уровне, что препятствует проникновению в души Божией благодати и, наоборот, способствует распространению греха. Это означает, что настало время каяться и повышать планку духовной жизни, дорогие родители. Но на эту тему мы поговорим чуть ниже.

Понятно, что страждущий родитель заболевшего ребенка, которому попадется в руки сия брошюра, будет отыскивать в ней прежде всего не богословские рассуждения автора на темы духовно-нравственные, а «хвататься» за практические советы: как молиться Богу, чтобы дитя скорее выздоровело; каким конкретно святым, получившим от Бога врачующую благодать. Многие верующие люди знают, что в случае разных недугов и болезней можно обращаться не только непосредственно ко Господу, но и к Божией Матери и другим угодникам Божиим. Приведем здесь несколько необходимых молитв.

1. Молитва об исцелении болящего:

Владыко, Вседержителю, святый Царю, наказуяй и не умервщвляяй, утверждаяй ниспадающия и возводяй низверженныя, телесныя человеков скорби исправляяй, молимся Тебе. Боже наш, раба Твоего (имярек) немоществующа посети милостию Твоею, прости ему всякое согрешение вольное и невольное. Ей, Господи, врачебную Твою силу с небесе ниспосли, прикоснися телеси, угаси огневицу, укроти страсть и всякую немощь таящуюся, буди врач раба Твоего (имярек), воздвигни его от одра болезненнаго и от ложа озлобления цела и всесовершенна, даруй его Церкви Твоей благоугождающа и творяща волю Твою. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

2. Молитва пред иконою Пресвятыя Богородицы, именуемою «Целительница»:

Приими, о Всеблагословенная и Всемощная Госпоже Владычице Богородице Дево, сия молитвы, со слезами Тебе ныне приносимыя от нас недостойных раб Твоих, ко Твоему цельбоносному Образу пение возсылающих со умилением, яко Тебе Самой зде сущей и внемлющей молению нашему.

По коемуждо бо прошению исполнение твориши, скорби облегчавши, немощным здравие даруеши, разслабленныя и недужныя исцелявши, от бесных бесы прогонявши, обидимыя от обид избавлявши, прокаженные очищавши и малые дети милуеши: еще же, Госпоже Владычице Богородице, и от уз и темниц свобождаеши и всякия многоразличныя страсти врачуеши: вся бо суть возможно ходатайством Твоим к Сыну Твоему, Христу Богу нашему.

О Всепетая Мати, Пресвятая Богородице! Не престай молитися о нас недостойных рабех Твоих, славящих Тя и почитающих Тя, и поклоняющихся со умилением Пречистому Образу Твоему, и надежду имущих невозвратну и веру несумненну к Тебе, Присно деве Преславной и Непорочней, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Также можно молиться за детей и перед иконами Божией Матери «Нечаянная радость» и «Скоропослушница». Владычица Матерь Божия Сама возвестила о том, что Она будет являть милость и исполнение прошений притекающим к Ее образу «Скоропослушница».

3. Великий угодник Божий Святитель Николай Чудотворец был прославлен Богом даром чудотворений, в том числе и исцелений, например от болезни глаз.

Приведем здесь тропарь и кондак этому святому (память 6/19 декабря и 9/22 мая).

Тропарь, гл. 4-й

Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему яже вещей истина; сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая, отче священноначальниче Николае, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак, гл. 3-й

В Мирех, святе, священнодействитель показался еси: Христово бо, преподобие, Евангелие исполнив, положил еси душу твою о людех твоих, и спасл еси неповинныя от смерти; сего ради освятился еси, яко великий таинник Божия благодати.

4. В болезнях младенцев и детей часто обращаются к святителю Иулиану. Он исцелял и даже воскрешал детей. По древнему преданию, ему и молятся о детях (память ему 13/26 июля).

5. В записях о новых чудесах святого Иоанна Русского есть удивительные случаи: это и спасение безнадежно больных, бесноватых. Но уже давно заметили, что особую любовь святой Иоанн питает к детям. Из числа чудес, совершенных по молитвам святого, более всего поражают и радуют многочисленные случаи благодатной помощи больным детям: исцеления от белокровия, парализованных, бесноватых, а также возвращение детей-наркоманов к здоровой жизни. (Память ему 27 мая/9 июня).

6. При зубной боли мы обращаемся к священномученику Антипе, епископу Пергама Асийского (память 11/24 апреля). Это тот Антипа, о котором упоминается в Апокалипсисе (2, 13). Когда он был брошен мучителями в чрево раскаленного медного быка, то просил Бога о даровании ему благодати лечить людей в «неутешной зубной боли».

7. При головной боли молятся Иоанну Предтече и Крестителю Господа нашего Иисуса Христа (7/20 января, 24/7 июля).

8. При болезни желудка можно молиться великомученику Артемию (память 20 октября/2 ноября) и преподобному Феодору Студиту (11/24 ноября).

9. При болезни ног – праведному Симеону Верхотурскому (12/25 сентября) и преподобному Серафиму Саровскому (2/15 января и 19/1 августа).

10. Об исцелении детей также молятся мученице Параскеве Пятнице (28 октября/10 ноября) и праведному Симеону Богоприимцу (3/16 февраля), который является и покровителем их.

11. Приведем еще одного святого, к которому прибегают с молитвой при болезни горла или в опасности удавления костью, – это священномученик Власий Севастийский (11/24 февраля).

12. Наконец, необходимо обязательно указать имя великомученика и целителя Пантелеймона (27 июля/9 августа), который еще при жизни в высшей степени обладал даром исцеления от различных и многих недугов.

Мы привели здесь имена лишь немногих святых, к которым необходимо обращаться родителям как взрослых, так и малых детей.

II

Теперь, когда первые меры предприняты (молитвы произнесены с верою во всемогущество Божие), кризис миновал, родителям стоит хорошенько задуматься о том, почему заболел ребенок, по своим ли грехам? А если он еще младенец безгрешный и не приобрел этих самых грехов? Так за что же он, бедный, страдает?

Вполне возможно, что за грехи родителей сегодня он мечется в горячке, бессильно издавая едва слышимый стон.

Ребенок и страдание. Как это осмыслить, как понести ношу незнаемого?

Люди часто задаются вопросом: за что страдают дети? Ну ладно – мы, грешные…

С точки зрения человеческой справедливости этот вопрос неразрешим. Ответ на него дается только в перспективе вечности, в судьбах Божиих. У Федора Михайловича Достоевского это, кстати, один из главных вопросов. Вспомним «Братьев Карамазовых»… И ответ писателю был открыт только после смерти собственного сына, когда он поехал за утешением в Оптину пустынь и беседовал со старцем Амвросием. Окончательно же он уразумел духовный смысл невинных страданий лишь перед собственной кончиной.

Нередко мы слышим ропот: если, мол, Бог справедлив, то как Он допускает страдание детей?

Да, Бог справедлив. Он не учит нас грешить. Он говорит: Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 48).

Больные дети как бы принимают на себя подвиг мученичества и юродства ради того, чтобы Господь не до конца прогневался на этот мир, и мы, может быть благодаря им, еще имеем время на покаяние. Но мы, по нашей нераскаянности, по нашей привычке не думать о своих грехах, а винить в них кого-то другого, не чувствуем этого.

Для нас не был бы труден вопрос, за что страдают дети, если бы в этом, как и во всем, мы взирали на Христа Спасителя, соизмеряли с Ним всю нашу жизнь. За что страдают дети? За что страдал Сам Спаситель? Ведь он безгрешен. Каждый рождающийся в мир младенец несет на себе печать первородного греха. А

Господь и того не имел. Он – чище любого ребенка – страдал, и как!..

Вот и ответ на вопрос: за что страдают дети. За наши грехи. За наше нерадение о спасении их души, также о своем спасении. Задача родителей состоит в том, чтобы воспитать детей духовно, открыть им дорогу к Богу и не замкнуться только на обеспечении физического существования и удовлетворении все возрастающих материальных потребностей. Постоянная забота о земном, а не духовном может стать для ребенка препятствием на пути ко Христу, на пути спасения души. Потому-то Господь и назидает нас: Не препятствуйте им приходить ко Мне (Мф. 19, 14).

Если мы не приводим младенца в храм, не учим его молиться, если у нас дома нет иконы, Евангелия, если мы не стараемся жить благочестиво, то, значит, мы препятствуем ребенку идти ко Христу. И в этом – наш самый главный грех, который ложится и на наших детей.

Вот почему за наши грехи страдают дети, даже если они в них не виноваты.

Семья – это единый организм, единое тело. Духовный груз, который на ней лежит, часто распределяется между ее членами неравномерно. Дети, часто бывает, расплачиваются своим здоровьем за грехи и ошибки родителей. Грех потому и есть величайшее зло, что от него страдают невиновные. Но искупаются грехи других. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились (Ис. 53, 5), – говорил величайший пророк Ветхого Завета о Господе нашем Иисусе Христе, открывшем нам двери спасения.

Папы и мамы, все мы должны усвоить непреложную истину о том, что перед правосудием Божиим весь мир лежит во зле. А коли так, то все люди преступают заповеди Божии, согрешают перед Создателем нашим, пролившим ради спасения нашего Пречистую Кровь Свою. Видя греховность свою, начнем сетовать, сокрушаться, «болезновать сердцем» – как сказал афонский старец Арсений (Минин), – просить у Небесного Отца прощения; постараемся при этом иметь слезы покаяния, ибо они угашают геенну огненную. Вот, дорогие братья и сестры, святые отцы предлагают нам этот Евангельский путь к спасению души, забота о которой должна быть превыше всего прочего: Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф. 16, 26).

Спасение души – главная цель человеческого существования на нашей грешной земле. И одно из величайших средств на пути к этой цели – Таинство Покаяния. Не медлите, идите к Нему, Который зовет нас: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас (Мф. 11, 28). Но мы почему-то медлим, не спешим, не торопимся, словно нам тепло и уютно пребывать в греховном болоте. А Господь нас все ждет и ждет и не спешит нас наказывать, потому Он Многомилостив, но долго-терпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (2 Пет. 3, 9).

Комментарии?.. Просто следует добавить, что регулярная исповедь священнику родителей, да и детей (старше семи лет) – послужит хорошим барьером от проникновения в организм (в душу и тело) человека греховного вируса того или иного заболевания. Повторяем, только регулярная исповедь (не реже одного раза в месяц) может послужить хорошим (необходимым) профилактическим средством.

Если вы почему-то не совершаете молитвенного правила (не молитесь утром, вечером и в продолжение дня), то вы совершаете ошибку, необходимо его (правило) исполнять. Библия, иконы с теплящимися лампадами, святая вода, просфора – необходимы в каждой православной семье.

Почитайте праздники, любите детей, дети – родителей, живите в мире, и Бог мира дарует нам телесное и душевное здравие, а самое главное – измените всю свою жизнь, повернитесь лицом к нашему Спасителю Господу Иисусу Христу, положитесь целиком на Его Божественную волю, не отступайте от Него, не обольщайтесь посулами врага рода человеческого, не стройте иллюзий и рая на земле – месте временного нашего пребывания, а стремитесь в Дом Отца Небесного, у Которого обителей много и Жизнь вечная.

III

Нам, конечно, не раз говорено Самим Господом, Божией Матерью, апостолами и святыми отцами, как можно достигнуть Царства Небесного. Мы же, ленивые и грешные люди, постоянно стремимся к счастью земному, которое ускользает от нас. Казалось бы, всего уже достиг человек в этом мире: и бизнес идет, и палаты построены царские, и загородные дворцы-дачи, и жена красавица, и ласкателей-друзей вокруг полно. Да вот наследников Бог не дает или единственный, и тот на грани угасания жизни – какое уж тут счастье?

Благочестивый же и православный родитель (родительница) знает, что современное мирское понятие «счастье» имеет вполне земное происхождение и складывается из обладания вполне конкретными материальными «ценностями», которые постоянно меняются и возрастают. И эта «погоня» за счастьем чем-то напоминает бегуна, стремящегося достигнуть линии горизонта. Поэтому христианин стремится к тому состоянию души, которое называется блаженство.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5, 8).

Как можно увидеть Его, если человек постоянно прячется от Него: не молится Ему, в Церковь не ходит и заповедей Его не исполняет? Такой «верующий» остается невоцерковленным и невежественным в религиозном отношении человеком. Ему батюшка протянет святую просфору или какую-либо иную святыню – он не знает, что с ней делать.

Поэтому православной семьей можно назвать лишь ту, которая просвещена светом Евангельской истины и не пребывает во тьме, а живет по заповедям Божиим и знает «Закон Божий» (учебник для школы и семьи) хотя бы на элементарном уровне.

А для православных родителей, которые считают себя таковыми лишь только по принципу конфессионального выбора, попробуем в этой брошюре дать ответы на некоторые интересующие их вопросы.

Святая Церковь постоянно молится и печется о здравии пасомых ею людей; о том, чтобы они не были лишены Божественной благодати, о пребывании их в мире и единомыслии, о стремлении ко благотворению и т. д. – о спасении душ наших.

Церковь молится и о упокоении душ усопших своих чад, чтобы Всемилостивый Господь вселил их в место, где праведники пребывают.

Эти молитвы (о здравии и о упокоении чад Божиих) наибольшую силу имеют во время совершения Божественной литургии, которая начинается с проскомидии.

Проскомидия (греч. – «принесение») – так называется та часть Божественной литургии, которая состоит в приготовлении вещества для Таинства Евхаристии, т. е. в приготовлении хлеба и вина, которые во время литургии прелагаются в Тело и Кровь Христовы. Название проскомидии (принесения) произошло от обычая приносить из домов своих в церковь вещи, нужные для богослужения; таким образом, приносили хлеб, вино, елей, ладан. Это действие принесения называлось проскомидия, а самый дар, который был приносим, назывался «просфора» (греч. – «приношение»). Из приношений, которые бывали всегда обильны и превышали потребность, избирались лучшие для Евхаристии (греч. – «благодарение»), а из прочих вынимаемы были части в память принесших.

Таким образом, на проскомидии вынимаются частички из одной просфоры за здравие живущих людей, а из другой – о упокоении усопших. В том и другом случае частички вынимаются только во имя Отца и Сына и Святого Духа – за православных. Далее эти частички, вынутые из просфор, полагаются на дискос, который пребывает на Престоле во время евхаристического канона, а затем омываются Кровию Самого Господа нашего Иисуса Христа, находящейся также на Престоле во Святой Чаше.

Впрочем, нам кажется достаточно этих нескольких сведений о том, что такое просфора; о ее назначении и употреблении для всякого православно верующего христианина. Вкушать эту святыню могут как здоровые, так и болящие люди. Здоровые могут пользовать ее, запивая святой водой (но непременно натощак), болящие же (особенно дети) могут не соблюдать это условие.

Мы упомянули о святой воде, которая, как и просфора, является церковной святыней.

По-гречески эта святыня называется Агиасмой. Она бывает Великая и Малая, т. к. является результатом Великого и Малого освящения воды. Малое совершается в течение года неоднократно, а Великое – только в праздник Крещения Господня. Хранить святую воду лучше всего рядом с домашним иконостасом (но не в холодильнике!). Благоговейное отношение к святыне позволяет верующему использовать ее в различных случаях: умываться, употреблять понемногу воду, окроплять жилище, вкушать, как духовное утешение, людям, отлученным от Причастия по епитимии.

Предлагая здоровым и болящим просфору и святую воду, мы прилагаем здесь и молитву по вкушению оных:

«Господи Боже мой, да будет дар Твой святый: просфора и святая Твоя вода во оставление грехов моих, просвещение ума моего, во укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по беспредельному милосердию Твоему, молитвами Пречистыя Твоея Матере и всех святых Твоих. Аминь».

Хотелось бы также упомянуть еще об одной церковной святыне – об Артосе. Артос по-гречески означает «хлеб квасной», в отличие от опресноков иудейских. Этот хлеб освящается особою молитвою в день Святой Пасхи. Он всю Светлую седмицу хранится в храме на аналое перед иконостасом, а в субботу пасхальную раздается верующим как святыня. Артос напоминает о пребывании с нами воскресшего Спасителя.

Что касается такой святыни, как масло, которое находится в теплящейся лампаде перед святым образом Спасителя, Божией Матери, Николая Угодника и других святых, Богу угодивших, то им можно помазывать различные части тела больного. И вот пример.

У одного верующего долго болела кожа на ноге. Она покрывалась рыбьей чешуей, лопалась, кровоточила. Больной испытывал постоянный зуд, никакие мази и втирания не помогали. Но вот однажды Господь сподобил его посетить Свято-Троицкий женский монастырь, что находится в г. Симферополе, и приложиться к мощам святителя Луки.

Архиепископ Симферопольский и Крымский Лука (Войно-Ясенецкий) был знаменитым ученым и хирургом с мировым именем. Во время войны 1941-45 гг., занимаясь гнойной хирургией, сохранил жизнь многим воинам нашего Отечества. Несколько лет Владыка провел в лагерях за веру Христову… (Ныне причислен к лику святых.) Помазав маслом, взятым от святых мощей святителя Луки, свою больную ногу, паломник из Санкт-Петербурга чудесным образом исцелился.

В памяти народа Божия за многовековую историю Церкви хранится неисчислимое количество случаев посещения Божественной благодати, немоществующих врачующей.

IV

Апостол Павел говорит, что если страждет один член тела, то страждут и другие. Если болит рука, то другая рука чувствует это.

Семья – это единое тело, единый организм. Многодетная семья – благо; хорошо, когда в ней много детей. Тогда они чутко реагируют на болезнь одного из своих братьев или сестер, как бы проходят необходимую школу христианского милосердия и молитвенного предстояния перед Владыкой жизни нашей. В них появляется чувство соучастия в лечении брата (сестры). Дети начинают действовать не только духовно (молитва за болящего), но и оказывают физическую помощь больному (подать соку или морсу, помыть посуду за ним и т. д.). Надо дать понять детям, что заболевание кого-либо из них должно вызывать духовный отклик у всех; чтобы вся семья жила молитвенно и не было безразличия к болящему у тех, кто устраивает шумные игры в соседней комнате.

Благо будет детям, взявшим на себя (пока болеет брат или сестра) обычную домашнюю работу. Они становятся ответственными, внимательными и тактичными. «Как ты себя чувствуешь? – спрашивает братик болящую сестричку. – Не хочешь ли чего-нибудь?» И это свидетельство не холодного любопытства со стороны вопрошающего (вопрошающей), а искреннее желание скорейшего выздоровления. И, что самое главное, дети начинают молиться за болящего, и тот, чувствуя их поддержку, укрепляется духом. Так и созидается по-настоящему семья, как единое целое, как одна душа, как малая Церковь.

И тогда получается, что болезнь – это не просто неприятность, а духовная школа для всех, посещение Божие, которое касается всей семьи. Господь посещает ее и одного укладывает на одр болезни, а других научает состраданию, смирению, любви. Это и школа воспитания, и школа взаимной уступчивости. Здесь есть все. Это целый мир. И в этом мире люди вдруг начинают меняться. Все приобретают какую-то пользу. Родители – как попечители о духовном и телесном состоянии ребенка. Дети приобретают навык заботы о ближнем, сочувствия, подчинения каких-то своих желаний тому, что происходит в семье. Сам ребенок с ранних лет учится подчинять телесные проявления жизни духа, которая должна быть у человека на первом месте, старается молиться.

Конечно, участие семьи в победе над болезнью одного из членов оной не исключает вызова врача на дом к болящему, также – и священника. Но все это надо делать не в суете и не в состоянии беспомощного стремления ухватиться за то или другое средство, а с разумением. Опытные родители знают, что высокая температура у ребенка вызывает тяжелое самочувствие (до судорог), и еще до прихода врача могут вывести его из этого состояния: взять одну часть теплой воды, столько же – водки и уксусу, перемешать и этим составом намазать тельце младенца. Можно еще наложить марлевые повязки, смоченные в подобном составе, на запястья и на голеностопы. Безусловно, все предпринимаемые меры должны сопровождаться молитвенным обращением к Богу, к Божией Матери, ко святым угодникам.

Взволнованная мать, прибежав в храм (или по телефону), просит священника посетить болящего ребенка. Конечно, эта мера крайняя, т. к., не обладая определенными (конкретными) познаниями в области медицины, батюшка не всегда может обеспечить своим визитом положительный результат. Не каждый пастырь обладает той степенью Божественной благодати (как, например, пресвитер и чудотворец отец Иоанн Кронштадтский), которая в мгновение ока может явить чудодейственную помощь Святого Духа.

Потом, вызывать батюшку к болящему младенцу это одно, а к семилетнему отроку (отроковице) – это другое. Если отрока можно поисповедывать и причастить (запасными Дарами), то как это все можно сотворить над болящим младенцем, который всего только пару дней назад произнес слово «мама»? Правда, из своей пастырской практики я знаю, что маститые протоиереи причащали младенца на дому; но только Кровию и при соблюдении определенных мер предосторожности. Кровь Господа (как и Тело, пропитанное Ею) находится в Чаше на Святом Престоле. Так вот эту Кровь священник вливает в герметически закрытую маленькую чашу (она изготавливается, как и маленькая лжица, эксклюзивно, как бы теперь сказали) и несет у себя на груди к больному младенцу и причащает его этой Кровию.

Отрока же необходимо перед причащением исповедовать и причащать запасными Дарами (т. е. Телом, напоенным Кровию Господа нашего Иисуса Христа).

Но поскольку такой способ причащения младенца на дому не всегда возможен (из-за отсутствия необходимых сосудов, которые не выпускаются в Софрино), то приезд священника маловероятен.

Эта информация напрямую касается невоцерковленных родителей.

Теперь вопрос, когда приглашать священника к болящему ребенку для приобщения Святых Христовых Таин? Это надо делать тогда, когда больной находится в разумении, а не мечется в горячке, теряя ощущение реальности происходящего. Это надо делать при условии признания отроком Бога как единственного источника исцеления. «Без веры все Таинства для человека не действенны», – так пишет старец архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Молитесь, мамы болящих детей, и своими словами: «Боже! Ты знаешь все, и любовь Твоя совершенна, возьми же жизнь моего ребенка (имярек) в Свою руку и сделай то, что я жажду сделать, но не могу. Аминь».