Текст книги "Собрание творений. Том VI. Отечник"

226. Переместившись куда-либо, возлагай причину удаления твоего из прежнего места на самого себя, не оговаривая братии, с которыми жил прежде. Не послушай врагов-демонов, внушающих тебе порицанием братии прикрыть себя, извратить благое отношение их к тебе и представляться обиженным. Если поступишь так, то не устоишь против врагов твоих на вновь избранном месте[540]540
  Слово 5.


[Закрыть].

227. Пришедши на новое место, не решайся тотчас устроить себя в нем, не рассмотрев его положения. Если ты благоразумен, то в продолжение немногих дней узнаешь, душеполезно ли или душевредно остаться там[541]541
  Слово 5.


[Закрыть].

228. Безмолвствуя в келии, если ты возложил на себя какой-либо особенный подвиг, например, употреблять пищу не раньше известного часа или не есть вареной пищи, или что-либо другое, то во время твоего путешествия, сидя с другими за трапезой, остерегись сказать: прости меня, я не употребляю этой пищи. Поступив таким образом, ты сделаешь весь подвиг твой суетным, предав его тщеславию. Господь повелел нам делать это втайне, чтоб Отец наш воздал нам явно (Мф. 6, 18). Любящий труды свои хранит их, чтоб они не были тщетны[542]542
  Слово 5.


[Закрыть].

229. Всякий недостаток и всякую погрешность брата, известные тебе, старайся предавать забвению: да не отверзутся уста твои сказать о них что-либо прочей братии, потому что этим нанесешь тяжкую язву душе твоей[543]543
  Слово 5.


[Закрыть].

230. Устремляй внимание не к угождению себе, но к суду Божию; во всяком деле твоем имей Бога пред очами[544]544
  Слово 5.


[Закрыть].

231. Поместившись для жительства в каком-либо месте один, по собственному избранию или пришедши туда к братии, уже живущей там, и увидев там рукоделия и занятия, приносящие вред душе или не свойственные монашеству, не дерзни отворить уст твоих для обличения их: уйди в другое место, если не обретешь душевного спокойствия в этом месте. Перейдя в другое место, не злословь братию, оставленную тобою, иначе нанесешь величайший вред душе твоей[545]545
  Слово 5.


[Закрыть].

232. Если ты немощен и преклонен к страстям, то не допускай братиям открывать тебе приходящие им страстные помыслы, как бы достигшему бесстрастия, потому что такое занятие соделается гибельным для души твоей[546]546
  Слово 5.


[Закрыть].

233. Во дни наши карает вселенную гнев Божий. Слыша это, не смущайтесь. Вразумляйте сердца ваши таким рассуждением: что значат эти скорби в сравнении с адскими муками, которым предадут нас за грехи наши[547]547
  Слово 5.


[Закрыть].

234. Хотящие безмолвствовать душеполезным безмолвием должны внимательно охранять себя от всего, чем скрадывается безмолвие, не терять времени, предаваясь мысленным пленениям и горькому порабощению в духе, увлекающим сердца безмолвников в несвойственное им мысленное занятие, при котором оставляется плач о грехах своих[548]548
  Слово 6.


[Закрыть].

235. Расположение к любопытному исследованию Писания приводит ко вражде и спорам, а плачем о грехах доставляется мир[549]549
  Слово 6.


[Закрыть].

236. Монаху, безмолвствующему в келии, вменяется в грех, если он, оставя плач о грехах своих, обратится к пытливому исследованию Писания[550]550
  Слово 6.


[Закрыть].

237. Кто вдастся в объяснение Писания, не стяжав предварительно духовной свободы, тот поработился страсти любопытства и сильному увлечению мысленным пленением[551]551
  Слово 6.


[Закрыть].

238. Кто бодрствует, стараясь не увлекаться пленением, тот любит непрестанно повергать себя пред Богом в сокрушении сердца[552]552
  Слово 6.


[Закрыть].

239. Кто хранит и исполняет слова Божий, как должник, тот познал Бога[553]553
  Слово 6.


[Закрыть].

240. Доколе ты еще умоляешь Бога о помощи, чтоб Он пришел и спас тебя от греха, дотоле не ищи высоких дарований Духа: дарования Божии приходят сами собою, когда место, т. е. сердце, соделается чистым, чуждым всякой скверны[554]554
  Слово 6.


[Закрыть].

241. Утверждающийся на своем разуме и последующий своей воле соделывается жилищем духа неприязни и непричастным Того Духа, от Которого рождается сокрушение сердца[555]555
  Слово 6.


[Закрыть].

242. Кто понимает и исполняет слова Писания по своему разуму, настаивая упорно, что именно так должно понимать и исполнять их, тот не ведает славы и богатства Божиих. Напротив того, кто, и понимая, говорит: не знаю с точностью слова Божия, потому что я ограниченный человек, тот воздает славу Богу. В нем будет обитать слава Божия, соответственно его преуспеянию и смиренномудрию[556]556
  Слово 6.


[Закрыть].

243. Не советуйся о помыслах твоих со всеми: советуйся о них только с отцами твоими. Иначе навлечешь себе скорбь и смущение[557]557
  Слово 6.


[Закрыть].

244. Язык твой да упражняется в словах Божиих разумно – и ложь отбежит от тебя[558]558
  Слово 6.


[Закрыть].

245. От любви к славе человеческой рождается ложь[559]559
  Слово 6.


[Закрыть].

246. Страх Божий возрастает и усиливается в сердце того человека, который отражает от себя славу человеческую смиренномудрием[560]560
  Слово 6.


[Закрыть].

247. Не ищи дружбы со славными мира, чтоб слава Божия не погасла в сердце твоем[561]561
  Слово 6.


[Закрыть].

248. Простота и невменяемость очищают сердце от лукавства[562]562
  Слово 6.


[Закрыть].

249. Кто ведет себя лукаво в отношении к брату своему, тот не возможет избежать печали сердечной[563]563
  Слово 6.


[Закрыть].

250. Кто имеет одно в сердце, а другое на языке по лукавству, того молитва и подвиги – суетны. С такими не своди знакомства, чтоб не заразиться их ядом и скверною. Друзьями твоими да будут незлобивые, и соделаешься участником их чистоты и славы[564]564
  Слово 6.


[Закрыть].

251. Три добродетели постоянно охраняют ум, постоянно необходимы ему: естественная ревность, мужество и отвержение лености[565]565
  Слово 7.


[Закрыть].

252. Три добродетели, когда ум увидит их в себе, служат для него признаком, что он достиг бессмертия: рассуждение, отличающее добро от зла во всех случаях, благовременное предусмотрение и добра, и зла, свобода от внешнего влияния[566]566
  Слово 7.


[Закрыть].

253. Четыре добродетели имеют свойство очищать душу: молчание, хранение заповедей, устранение излишеств и смиренномудрие[567]567
  Слово 7.


[Закрыть].

254. Ум постоянно нуждается в следующих четырех добродетелях: в повержении себя пред Богом неоскудной молитвою, в умерщвлении беспристрастием ко всякому человеку, в полном отвержении осуждения ближних, в стяжании глухоты к словам, которыми обольстительно говорят страсти[568]568
  Слово 7.


[Закрыть].

255. Четыре добродетели доставляют юности Божию помощь: непрестанное поучение, сердечное болезнование, бдение и невменяемость[569]569
  Слово 7.


[Закрыть].

256. Четыре недостатка в поведении оскверняют душу: хождение в город и нехранение там очей, дружеское знакомство с женщиною, дружеское знакомство со славными мира, частые беседы с родственниками и пристрастное расположение к ним[570]570
  Слово 7.


[Закрыть].

257. Четыре недостатка в поведении возбуждают блуд в теле: насыщение сном, насыщение пищею, смех и шутки, украшение тела[571]571
  Слово 7.


[Закрыть].

258. Четыре недостатка в поведении соделывают душу бесплодною: прехождение с места на место, расположение к житейским попечениям, любовь к имуществу и скупость[572]572
  Слово 7.


[Закрыть].

259. Тремя добродетелями трудно приобретаемыми, сохраняются все прочие: сокрушением сердца, плачем о грехах и непрестанным памятованием смерти, как бы уже представшей[573]573
  Слово 7.


[Закрыть].

260. Три порока не престают обладать душою, доколе она не достигнет меры совершенства. Эти пороки не престают отторгать ум от добродетели. Они суть: пленение, леность и забывчивость[574]574
  Слово 7.


[Закрыть].

261. Забывчивость борется с человеком до последнего издыхания его и побуждает его к подвигу. Она упорнее всех страстей и родительница всех зол; она ежечасно разрушает то, что человек созидает[575]575
  Слово 7.


[Закрыть].

262. Отрекшись от мира и посвятив себя Богу покаянием, не допусти смутить тебя помыслу, если он будет представлять, что ты не получишь прощения в соделанных тобой согрешениях. Но опять не пренебрегай заповедями Божиими, обращаясь к прежним грехам, иначе они не простятся[576]576
  Слово 7.


[Закрыть].

263. Не употребляй пищи с женщинами и не вступай в близкое знакомство с юными[577]577
  Слово 9.


[Закрыть].

264. Одеваясь и раздеваясь, не давай свободы глазам твоим[578]578
  Слово 9.


[Закрыть].

265. Не оставляй молитвенного правила, чтоб не впасть в руки врагов твоих[579]579
  Слово 9.


[Закрыть].

266. Прилежи псалмопению, оно сохранит тебя от осквернения мечтанием греховным[580]580
  Слово 9.


[Закрыть].

267. Люби телесные подвиги и лишения – и укротятся в тебе страсти[581]581
  Слово 9.


[Закрыть].

268. Постарайся не вменять себя ни в каком случае: это доставит тебе возможность предаться плачу о грехах твоих[582]582
  Слово 9.


[Закрыть].

269. Хранись от лжи: она изгоняет страх Божий из человека[583]583
  Слово 9.


[Закрыть].

270. Не открывай помыслов твоих пред всеми, чтоб это не послужило причиной преткновения для ближнего твоего[584]584
  Слово 9.


[Закрыть].

271. Открывай помыслы твои отцам твоим – и благодать Божия покроет тебя[585]585
  Слово 9.


[Закрыть].

272. Тщательно занимайся рукоделием твоим – и страх Божий будет сожительствовать тебе.

273. Не увлекись усладительным воспоминанием соделанных тобой согрешений, чтоб ощущение этих согрешений не обновилось в тебе[586]586
  Слово 9.


[Закрыть].

274. Возлюби смирение: оно покроет тебя от грехов твоих[587]587
  Слово 9.


[Закрыть].

275. Не будь спорлив, чтоб не соделаться жилищем всякого зла[588]588
  Слово 9.


[Закрыть].

276. Предай сердце твое в послушание отцам твоим, и благодать Божия будет обитать в тебе[589]589
  Слово 9.


[Закрыть].

277. Безмолвствуя в келии, особливо заботься о трех деланиях: о молитве, о поучении и о рукоделии[590]590
  Слово 9.


[Закрыть].

278. Живи так, как бы каждый день, переживаемый тобою, был последним в жизни, – и не согрешишь пред Богом[591]591
  Слово 9.


[Закрыть].

279. Не дозволяй себе насыщения, особливо пресыщения пищею, чтоб не возобновились в тебе прежние согрешения[592]592
  Слово 9.


[Закрыть].

280. Не предайся унынию и лености в каком-либо виде подвига, чтоб не вступило в тебя действие врага[593]593
  Слово 9.


[Закрыть].

281. Тщательно упражняйся в Божественном поучении, и вскоре Бог сотворит обитель Свою в тебе[594]594
  Слово 9.


[Закрыть].

282. Как разрушенный дом, стоящий вне города, делается местом всякой нечистоты, так и душа монаха, предавшегося лености, делается жилищем всех постыдных страстей[595]595
  Слово 9.


[Закрыть].

283. Принудь себя к обильным молитвам, соединенным с плачем, – и Бог, в свое время, умилосердится над тобою, совлечет с тебя ветхого, согрешающего человека[596]596
  Слово 9.


[Закрыть].

284. Совокупи в своем подвиге труд, нищету, странничество и молчание: от них рождается смирение, а при посредстве смирения получается прощение всех грехов[597]597
  Слово 9.


[Закрыть].

285. Монах обязан держать двери душевные заключенными, хранить все чувства свои, чтоб не подвергаться чрез них падениям, и удаляться от тех, которые вовлекают его в разговоры о суетных предметах преходящего мира[598]598
  Слово 10.


[Закрыть].

286. Сердце не возможет соделаться и пребыть жилищем Божиим, если не будет ограждено смирением и целомудрием, если не будет чуждым и других пороков. Невозможно служить вместе Богу и страстям[599]599
  Слово 12.


[Закрыть].

287. Пылкий юноша постепенно укрощается и достигает надлежащего настроения, если, оставя свою волю, будет наставляться учением отцов и повиноваться советам их[600]600
  Слово 12.


[Закрыть].

288. Если юный инок будет пребывать в обществе своих сродников или даже иноков, не руководствующихся правилами истинной монашеской деятельности и подвижничества, то он утратит то благое нравственное устроение, которое преподано ему отцами[601]601
  Слово 12.


[Закрыть].

289. Тщеславие погубляет добрые дела того человека, который выставит эти дела напоказ другим[602]602
  Слово 12.


[Закрыть].

290. Если устье сосуда с вином оставлено будет отверзтым, то набиваются в сосуд комары и мошка, от чего вино портится. Подобному повреждению подвергается и душа от многословия, от разговоров шуточных и пустых[603]603
  Слово 12.


[Закрыть].

291. Вино, выставленное на ветер, теряет все достоинство свое. Подобно этому гордость губит все подвиги инока[604]604
  Слово 12.


[Закрыть].

292. Вино скрывают в глубоких погребах и укрывают его: тогда оно устаивается, получает крепость и вкус. Подобно этому действуют на инока безмолвие и невменяемость. Невозможно ему сохранить в целости свой подвиг иначе, как в безмолвии и при искреннем сознании своего недостаточества во всех отношениях[605]605
  Слово 12.


[Закрыть].

293. Невозможно иноку возуповать на жительство свое, доколе он не предстанет пред Бога, доколе Бог не оценит и не одобрит жительства его. До того времени он должен постоянно пребывать в страхе[606]606
  Слово 12.


[Закрыть].

294. Мелочи, ничтожнейшие мелочи, могут погубить весь плод подвижнической жизни, если инок пренебрежет этими мелочами[607]607
  Слово 13.


[Закрыть].

295. Возлагающий надежду на преходящий мир – слеп. Если же он, отвергши этот предмет надежды, устремит ее к обетованиям Божиим, то он прозрел[608]608
  Слово 13.


[Закрыть].

296. Кто по-видимому ищет Бога, но вместе любит плотскую волю сердца и водится плотским мудрованием, тот хром. Если же, отрекшись от последования плотским вожделениям, он возлюбит Бога всем сердцем, то начнет ходить прямо[609]609
  Слово 13.


[Закрыть].

297. Страждет глухотой тот, кто предался мирским заботам и попечениям. Глухота производит в нем постоянное увлечение суетой и забвение Бога. Если он, оставя суетные занятия, обратится к основательному изучению заповедей Божиих, то способность слуха возвращается к нему[610]610
  Слово 13.


[Закрыть].

298. Прокажен тот, кто имеет вражду на ближнего, ненависть и зависть к нему, кто злословит ближнего. По этой причине ему, подобно древним прокаженным народа Израильского, воспрещается вход в дом Божий. Если он отвергнет эти пороки, – очищается[611]611
  Слово 13.


[Закрыть].

299. Когда прозреет слепой, начнет ходить без преткновения хромой, начнет слышать глухой и очистится прокаженный, тогда воскресает и обновляется человек, дотоле умерщвленный этими недугами во время лености своей. Он благовествует свое состояние обновления чувствам, находившимся дотоле в состоянии нищеты, по отношению к добродетелям[612]612
  Слово 13.


[Закрыть].

300. Иоанн Креститель имел одежду из волоса верблюжьего, был опоясан кожаным поясом по чреслам и жил в пустыне. Это служит знамением умерщвления плоти подвигами и образом покаяния. Подвиги покаяния совершают предварительное очищение человека и соделывают его способным взойти на крест. Крест есть знамение духовного бессмертия[613]613
  Слово 13.


[Закрыть].

301. Восхождение на крест совершается после того, как заградятся уста фарисеям и саддукеям. Саддукеи служат образом неверия и безнадежия, фарисеи же образом лукавства, лицемерия и тщеславия[614]614
  Слово 13.


[Закрыть].

302. Когда ум увидит себя не порабощаемым никакой страстию, тогда он приготовляется к бессмертию, собирая воедино чувства свои, соделывая из них единое целое, питая их и содержа во взаимном согласии духовным действием, для которого он служит орудием[615]615
  Слово 13.


[Закрыть].

303. Ум, желая взойти на крест, должен пролить много молитв и много слез, должен повергаться ежечасно пред Богом, предаваясь воле Его и прося помощи от благости Его, чтоб она укрепляла, сохраняла его и воздвигла в святое обновление, уже не подвергающееся побеждениям[616]616
  Слово 13.


[Закрыть].

304. В час восшествия на крест наступает скорбь великая. Молящийся имеет нужду в том, чтоб соприсутствовали ему Петр, Иоанн и Иаков, то есть, вера здравая, надежда мужественная и любовь к Богу[617]617
  Слово 13.


[Закрыть].

305. Господь наш Иисус Христос подъял за нас страдание и крестную смерть и служит этими действиями Своими образцом для нас. Мы должны, как говорит апостол, разумети Его, и силу воскресения Его, и сообщение страстей Его, сообразуяся смерти Его, чтоб достигнуть в воскресение из мертвых (Флп. 3, 10–11)[618]618
  Слово 13.


[Закрыть].

306. Господь вкусил желчь ради нас, чтоб мы извергли из себя все нечистые вожделения, чтоб заградили для них все выходы, не допуская им удовлетворяться при посредстве тела и погублять нас[619]619
  Слово 13.


[Закрыть].

307. Господь вкусил оцет за нас – и мы должны угасить в себе все проявления гнева, всякое смущение суетное[620]620
  Слово 13.


[Закрыть].

308. Господь принял на Себя заплевания, чтоб мы научились презирать человекоугодие и славу мира сего[621]621
  Слово 13.


[Закрыть].

309. Глава Господа была увенчана терновым венцом, чтоб мы научились постоянно пребывать в самоукорении и при посредстве его переносить поношения несмущенно[622]622
  Слово 13.


[Закрыть].

310. Трость, которой били Господа по главе Его, служит для нас образом смиренномудрия, которым, как палицею, мы должны поражать гордыню, насеваемую в нас диаволом[623]623
  Слово 13.


[Закрыть].

311. Господь Иисус, прежде пригвождения ко кресту, предан был на биение. И это служит наставлением для нас: прежде восшествия на крест мы должны претерпеть от человеков многоразличные поношения и обвинения. Одежды Господа разделены были по жребию – это служит образом для нашего поведения. Прежде восшествия на крест мы должны презреть мир и перенести без смущения потерю тленного имущества, как и апостол сказал: разграбление имений ваших с радостию приясте, ведяще имети себе имение на небесех, пребывающее и лучшее (Евр. 10, 34). Все это должен исполнить человек, чтоб взойти на крест. Если же он не исполнит, по мере сил своих, того, что совершил Господь, то не возможет взойти на крест[624]624
  Слово 13.


[Закрыть].

312. Во время борьбы со страстями, подвергаясь скорби от них, мы должны терпеливо переносить это состояние, не предаваться унынию и расслаблению, но в смиренномудрии вопиять к Богу и укрепляться надеждою. Страсти потухнут в свое время[625]625
  Слово 13.


[Закрыть].

313. Когда ум освободится от всякого упования на суетный мир, то это служит признаком, что умер грех в душе[626]626
  Слово 13.


[Закрыть].

314. Когда ум получит свободу, тогда отъемлется средостение, разлучающее его от Бога. По умерщвлении в нас греха отпадает и тяжесть, и слепота, и все, что утесняло душу; чувства, доселе умерщвленные и плодоприносившие смерть, восстают в здравии и непобедимости. Ум как бы обвит освящением и упокаивается в нетлении: освободившись от всех возмущений, он субботствует, жительствует в другом, новом веке, углубленный в рассматривание предметов новых, нетленных[627]627
  Слово 13.


[Закрыть].

315. Возлюбленные! Приложим должное попечение о своем спасении: каждому из нас немного осталось жить на земле. Но не может человек приложить должного попечения о душе, если он печется излишне о теле. Когда разлучишься с телом, тогда будешь сожалеть, что заботился столько о том, что не приносит никакой пользы[628]628
  Слово 15.


[Закрыть].

316. Стяжи ощущение того, что Бог взирает на каждое дело твое. Непозволительно размышлять в тайне сердца о таких делах, которые стыдишься совершать пред человеками[629]629
  Слово 15.


[Закрыть].

317. Познается древо от плода и устроение ума от помыслов, в которых он пребывает. По устроению ума познается состояние души.

318. Доколе побеждает тебя грех, хотя и в мелочах, не признавай себя бесстрастным[630]630
  Слово 15.


[Закрыть].

319. Кому дарована свобода, в памяти того уже не возобновляются страстно согрешения, соделанные им прежде[631]631
  Слово 15.


[Закрыть].

320. Не признавай себя свободным, доколе прогневляешь в чем-либо Владыку твоего[632]632
  Слово 15.


[Закрыть].

321. Не может быть дарована свобода человеку, доколе он желает чего-либо, принадлежащего миру[633]633
  Слово 15.


[Закрыть].

322. Позаботься о твоем теле, как о храме Божием. Позаботься о нем! Оно должно воскреснуть, а ты должен дать отчет Богу, что сделал ты со своим телом. Сколько заботишься о уврачевании тела, когда оно заболит, столько позаботься о том, чтоб приготовить его к воскресению очищением от всех страстей[634]634
  Слово 15.


[Закрыть].

323. Ежедневно, прежде приношения молитв Богу, займись рассматриванием себя, в какой степени ты победил каждую страсть твою или насколько побежден ею[635]635
  Слово 15.


[Закрыть].

324. Земля не может принести плода, не будучи засеяна и орошена водою: так и человек не может совершать покаяния без смиренномудрия и удручения тела подвигами[636]636
  Слово 15.


[Закрыть].

325. Растения прозябают из семени и цветут от действия на них благорастворенного воздуха, и разум человека возрастает и процветает от исполнения и хранения заповедей[637]637
  Слово 15.


[Закрыть].

326. Свидетельство веры в Бога заключается в исполнении заповедей Божиих, а свидетельство страха Божия заключается в тщательном повиновении совести[638]638
  Слово 15.


[Закрыть].

327. Если безмолвник ощутит, что блудное сладострастие покушается насеяться в душе его, то он должен немедленно отразить приражения этой страсти в самом начале их, иначе она может увлечь его. Старайся помнить, что Бог взирает на тебя и что открыто пред Ним то, о чем ты размышляешь в тайне сердца. Скажи душе твоей: ты остерегаешься подобных тебе грешников, чтоб они не увидали тебя в то время, как ты совершаешь согрешение, тем более должно бояться и стыдиться Бога, Который видит сокровенные движения сердца. От такого размышления возбудится страх Божий в душе, и если поступишь под водительство страха Божия, то никакая страсть не будет насиловать тебя[639]639
  Слово 15.


[Закрыть].

328. Верующий, что он по исшествии из тела должен предстать на суд Божий, ни в каком случае не позволит себе осуждать ближних. Он памятует, что потребуется Богом от него полный отчет в собственных делах его[640]640
  Слово 15.


[Закрыть].

329. Верующий, что для святых уготовано царство, старается охраняться от малейших и ничтожнейших уклонений, чтоб соделаться сосудом избранным[641]641
  Слово 15.


[Закрыть].

330. Верующий, что тело его воскреснет в день общего воскресения, заботится очистить его от всякой скверны[642]642
  Слово 15.


[Закрыть].

331. Нет в мире ничего такого, что могло бы отлучить от любви Божией сердце, в которое она вселилась[643]643
  Слово 15.


[Закрыть].

332. Признаю великим и честным делом победу над тщеславием и стяжание духовного разума. Одержимый мерзостной и лукавой страстию тщеславия, чужд мира, ожесточается сердцем против святых и в довершение зол впадает в высокоумие и в навык ко лжи[644]644
  Слово 16.


[Закрыть].

333. Верный раб Христов! Скрывай подвиги твои и добродетели, удерживай с болезнию сердце и язык, порывающиеся к тщеславию, чтоб язык не отнимал у тебя приобретенного тобой и не предавал его врагам твоим[645]645
  Слово 16.


[Закрыть].

334. Любящему человеческую славу невозможно достичь бесстрастия: зависть и рвение живут в нем[646]646
  Слово 16.


[Закрыть].

335. Блаженны те, которых подвиг совершен в духовном разуме! Они уже не ощущают никакого отягощения в жительстве своем, достигши священного покоя; они возвысились превыше всех козней, устраиваемых пронырливыми бесами, в особенности теми, которые внушают боязнь, сомнение и двоедушие, этим отклоняют человека от всякого предпринимаемого им благого дела ради Бога. Бесы наводят уныние на душу в предположении, не истощится ли ее терпение в продолжительном ожидании милости Божией, не покинет ли она самого жительства по Богу, признав его невыносимо трудным. Но, полагаю, если будут в нас любовь, терпение и воздержание, то демоны не успеют ни в каком намерении своем, в особенности же, когда ум стяжет познание, что леностию и унынием низвращаются все добродетели, когда ум победит страсть лености и уныния[647]647
  Слово 16.


[Закрыть].

336. Если ты оставил все, принадлежащее суетному миру, то блюдись от беса, наводящего печаль на основании избранной тобой великой нищеты и соединенного с нею скорбного положения, исполненного лишений. Если победишься печалью, то не возможешь достичь великих добродетелей. Эти великие добродетели заключаются в том, чтоб не вменять себя, чтоб переносить благодушно укоризну и радоваться тому, что считают тебя неспособным ни к какому делу и занятию суетного мира. Если потрудишься стяжать эти добродетели, то они уготовят душе твоей нетленный венец[648]648
  Слово 16.


[Закрыть].

337. Признаются нищими не те только, которые оставили видимое вещество, но наиболее те, которые обнищали в отношении ко злу, которые непрестанно алчут упражняться в памяти Божией.

338. Стяжавают бесстрастие не те, которые прилежат исключительно телесным подвигам, но по преимуществу те, которые заботятся о устроении внутреннего человека и отсекают пожелания падшего естества; эти именно и получают венец добродетелей[649]649
  Слово 16.


[Закрыть].

339. Встань на страже сердца твоего, внимая чувствам твоим, и если будет в мирном настроении твоем действовать память Божия: то усмотришь разбойников, окрадывающих тебя. Только тот, кто наблюдает за своими помыслами, может познавать покушающихся войти в него и осквернить его[650]650
  Слово 16.


[Закрыть].

340. Заботясь с пламенной ревностию о исполнении заповедей Божиих, приметишь и смущающих тебя, и те начала, на основании которых они смущают. Они смущают ум, чтоб привести его в рассеянность и праздность[651]651
  Слово 16.


[Закрыть].

341. Познавшие коварство демонов несмущенно пребывают в том месте, которое даровано им Богом для совершения иноческого подвига, благодаря Бога за дар Его[652]652
  Слово 16.


[Закрыть].

342. Терпение, долготерпение и любовь воссылают благодарение Богу за трудности и лишения, а уныние, малодушие и расположение к избыткам в жизни ищут такого места, в котором можно бы было получить известность. Когда подвижника постигнет это, тогда чувства его расслабевают, страсти по необходимости насилуют и пленяют его: он утрачивает воздержание, таинственно скреплявшее его. Благотворное действие воздержания уничтожается гордостью и насыщением, этим неминуемым следствием избытка в жизненных потребностях[653]653
  Слово 16.


[Закрыть].

343. Если сердце твое увлекается от молитвы и поучения в разные помыслы и подвергается против воли твоей рассеянности, так что ты не можешь остановить этого увлечения, то делание твое еще находится в естестве Адама. Напротив того, оно в естестве Иисуса, если сердце искренно возненавидело грех и с решительностию устранило себя от начал, рождающих его, если вечная мука предстоит непрестанно пред душевными очами твоими и ты соделался чуждым всего, что влечет в нее, если ты молишь Творца твоего сосредоточенною молитвою, чтоб Он пребывал с тобою, и никаким преслушанием не прогневляешь Его, если ты плачешь пред Ним, говоря: Господи! Спасение мое от врагов моих принадлежит Тебе: самому мне, без помощи Твоей, невозможно избежать рук их. При этом наблюдай за сердцем твоим, чтоб не огорчать ни в чем наставляющих тебя о Господе[654]654
  Слово 16.


[Закрыть].

344. Если человек не стяжет послушания, смирения и терпения, то он не может выйти из противоестественного состояния, хотя бы и сохранил все прочие заповеди[655]655
  Слово 16.


[Закрыть].

345. Обратись всем сердцем в повиновение Богу, искренно умоляя Его и говоря: Господи! Весь я пред Тобою. Удостой меня быть в воле Твоей, потому что я не знаю, что полезно мне. Ты сотвори брань с врагами моими, потому что я не способен ведать всей злобы их и всех ухищрений. Если будешь молиться таким образом от всей души и направишь деятельность твою соответственно естеству Иисуса, то Он не попустит тебе подвергнуться обольщению и обману в чем-либо[656]656
  Слово 16.


[Закрыть].

346. Если не предашь себя в полное повиновение Господу, а будешь последовать только одной или немногим заповедям Его, то Он не будет помогать тебе[657]657
  Слово 16.


[Закрыть].

347. Поле не может само собою очиститься от плевелов, не может оно само собою засеяться семенами соответственно почве своей; не могут произрастать на нем растения, приносящие плод вместе с злокачественными плевелами, потому что нежные плодовитые растения заглушатся и подавятся дебелыми плевелами. Так и человек, если не получит Божественной помощи, то не возможет очиститься от плотских похотений и соблюстись от греха[658]658
  Слово 16.


[Закрыть].

348. Преуспевший или желающий преуспеть да хранит себя благоразумно от начал, рождающих грехи, и грехи изнемогут сами собою[659]659
  Слово 16.


[Закрыть].

349. Подвизающийся познает значение греха и всю горечь его; небрегущий о подвижничестве приготовляет себе муку[660]660
  Слово 16.


[Закрыть].

350. Боящийся немощи тела не достигнет состояния, свойственного непорочному естеству, но Бог силен доставить ему это состояние, если он при всякой встречающейся трудности припадает к Нему и просит у Него помощи[661]661
  Слово 16.


[Закрыть].

351. Если бы Гедеон не сокрушил глиняных сосудов, то не увидел бы света светильников, которые были скрыты в этих сосудах. Так и человек, если не презрит тела своего, то не увидит света Божества (Суд. 7, 20)[662]662
  Слово 16.


[Закрыть].

352. Если ум укрепится и решится последовать любви, то погашаются все страсти плоти и духа. Любы долготерпит, милосердствует (1 Кор. 13, 4), ненавидит рвения и гордыни, соделывает естественною для сердца не вменяемость и не попускает ничему противоестественному насильственно порабощать себе ум. Силою любви ум противостоит порочным влечениям, враждебным непорочному естеству, и, наконец, совершенно уничтожает их[663]663
  Слово 16.


[Закрыть].

353. Если ум, руководимый истиною, возобладает сердечными движениями, то он соделывается главою души и не допускает ей принять что-либо противоестественное, то есть греховное. Он поведает ей все бедствия, которым подвергали ее противоестественные влечения в течение всего того времени, в которое они были перемешаны с влечениями естественными[664]664
  Слово 16.


[Закрыть].

354. Когда человек отлучит себя от находящегося на левой стороне, то есть, от общения с демонами и от последования внушениям их, тогда он увидит согрешения свои пред Богом во всей подробности их; тогда он познает Иисуса. Но человек не может увидеть грехов своих, доколе не разлучится с ними разлукою, исполненною труда и горести. Достигшие этого состояния обрели плач и молитву. Вспоминая лукавую дружбу свою со страстями, они не смеют воззреть к Богу и пребывают в постоянном сокрушении духа (Лк. 23, 42)[665]665
  Слово 16.


[Закрыть].

355. Будем подвизаться тщательно на кратком поприще земной жизни, сохраняя труд наш в целости, непричастным злу. Только при этом условии возможем после смерти избежать рук врагов наших – демонов, безмерно лукавых и немилостивых. Блажен тот, в ком эти противные силы не найдут ничего принадлежащего им[666]666
  Слово 17. В этом слове преподобный Исаия поведает, что душу, исшедшую из тела и проходящую воздушное пространство в сопровождении святых Ангелов, встречают демоны и подвергают истязанию. Это место внесено в Слово о смерти, и потому здесь не повторяется.


[Закрыть].

356. Возлюбленные! Будем плакать пред Господом по силам нашим, чтоб Он по благости Своей умилосердился над нами и ниспослал нам силу, которою возмогли бы мы благовременно, земною деятельностию нашею, преодолеть князей тартарских, которые выйдут навстречу нам по исшествии нашем из тела[667]667
  Слово 17.


[Закрыть].

357. Будем подвизаться в сетовании духа и стяжем в себе стремление к Богу – и Он исхитит нас из рук демонских, когда демоны, долженствующие встретить нас, вознамерятся похитить нас[668]668
  Слово 17.


[Закрыть].

358. Когда душа выйдет из тела, страсти, которые она усвоила себе во время земной жизни, служат причиною порабощения ее демонам; добродетели, если она приобрела их, служат защитою от устремления демонов[669]669
  Слово 17.


[Закрыть].

359. Будем исполнять должное по силам нашим, и великая сила Господа нашего Иисуса Христа поможет смирению нашему. Он ведает, что человек окаянен, и потому даровал ему покаяние на все время земной жизни его. И действует на нас могущественное и спасительное покаяние до последнего издыхания нашего[670]670
  Слово 17.


[Закрыть].

360. Устремляй непрестанно помышления твои к Богу, и Он сохранит тебя. Не возлагай никакой надежды на преходящий мир, чтоб она не погубила тебя: уходя с земли, оставишь все принадлежащее миру, сделанное же ради Бога будет сопутствовать тебе и помогать во время нужды[671]671
  Слово 17.


[Закрыть].

361. Возненавидь мирские беседы, чтоб сердце твое соделалось способным узреть Бога[672]672
  Слово 17.


[Закрыть].

362. Люби молиться часто, чтоб просветилось сердце твое[673]673
  Слово 17.


[Закрыть].

363. Не люби лености, и страх Божий вселится в тебя[674]674
  Слово 17.


[Закрыть].

364. Будь благосклонен и милостив к неимущим, чтоб не постыдиться пред святыми, когда они за милость будут вступать в вечное блаженство[675]675
  Слово 17.


[Закрыть].

365. Возненавидь вожделение яств, чтоб Амалик, т. е. блудная страсть, не возбранил тебе входа в Землю Обетованную[676]676
  Слово 17.


[Закрыть].

366. Не люби употреблять вино до опьянения, чтоб не лишиться веселья Божественного[677]677
  Слово 17.


[Закрыть].

367. Памятуй о Царстве Небесном, и будет мало-помалу привлекать тебя к нему это памятование[678]678
  Слово 17.


[Закрыть].

368. Вспоминай о геенне и возненавидь дела, влекущие в нее[679]679
  Слово 17.


[Закрыть].

369. Ежедневно утром, восстав от сна, приведи себе на память, что ты должен дать отчет Богу во всяком деле твоем, и не согрешишь пред Ним: страх Его вселится в тебя[680]680
  Слово 17.


[Закрыть].

370. Приготовляйся предстать Ему, и будешь творить волю Его.

371. Во всякой погрешности твоей приноси покаяние, и не подвергнешься недоумению в час смерти[681]681
  Слово 17.


[Закрыть].

372. Не надейся на себя: все благое, совершающееся в тебе, есть следствие милости и силы Божией. Не превозносись верою твоею, но пребывай в страхе до последнего издыхания. Не высокомудрствуй о жительстве твоем, признавая его достойным одобрения, потому что враги твои стоят еще пред лицом твоим. Не возуповай на себя, доколе странствуешь в земной жизни, доколе ты не миновал темных властей воздушных[682]682
  Слово 17.


[Закрыть].