Текст книги "Вера святых. Катехизис Восточной Православной Церкви"

Святитель Николай Сербский
Вера святых. Катехизис Восточной Православной Церкви

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви ИС 12-217-1539

© «Никея», 2013

Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

Дорогой читатель!

Выражаем Вам глубокую благодарность за то, что Вы приобрели легальную копию электронной книги издательства «Никея».

Если же по каким-либо причинам у Вас оказалась пиратская копия книги, то убедительно просим Вас приобрести легальную. Как это сделать – узнайте на нашем сайте www.nikeabooks.ru

Если в электронной книге Вы заметили какие-либо неточности, нечитаемые шрифты и иные серьезные ошибки – пожалуйста, напишите нам на [email protected]

Спасибо!

Свт. Николай Сербский и его катехизис

Творчество «Сербского Златоуста» – святителя Николая (Велимировича, 1880–1956) русский читатель давно знает и любит. Глубина богословского созерцания, выразительный поэтичный язык делают произведения владыки настоящими жемчужинами православной книжности.

В настоящем издании вниманию читателя предлагается произведение, которое владыка Николай назвал «Вера святых». По жанру это катехизис, где в форме вопросов и ответов изложено учение Православной Церкви. Название книги подчеркивает, что владыка Николай не говорит ничего собственно своего, что написанное им не плод его личного творчества, но, по слову апостола, «вера, однажды преданная святым» (Иуд. 1:3), та «вера Вселенской Церкви, которую передал Господь, проповедали апостолы, сохранили Отцы» (прп. Иоанн Дамаскин).

Что дало святителю Николаю право на такое дерзновение? Конечно, не в последнюю очередь его фундаментальное образование: за плечами у этого выходца из небогатой крестьянской семьи были университеты Швейцарии и Германии, философский факультет Оксфорда, две докторские диссертации, Петербургская Духовная академия.

Но все же главным было образование евангельское – личная святость, которая наделила святителя такими познаниями, которых невозможно приобрести ни на каких факультетах. На собственном опыте, в пекле «огненных искушений» (1 Пет. 4:12) владыка Николай испытал возрождающую и обновляющую силу христианства, ощутил преемство со святыми и поэтому по-апостольски свидетельствовал о том, «что мы слышали, что видели своими очами, что осязали руки наши» (1 Ин. 1: 1).

Жизнь сербского святителя проходила на фоне грандиозных катаклизмов XX в.: как полковой священник он находился на полях сражений Первой мировой войны, и уже тогда его духовному взору открывалась неизбежность для человечества, отходящего от Бога, войны следующей. Его прозвали «третьей армией» Сербии в Америке и Англии, куда он был направлен для развенчания выскомерно-шовинистических взглядов на сербский народ и его освободительную борьбу. В 30-е годы благодаря подвижнической деятельности епископа Николая Сербия пережила настоящее духовное пробуждение. Духовная сила владыки была такова, что перед нападением на Югославию Гитлер включил его в список подлежащих уничтожению вождей сербского народа. Владыку Николая не уничтожили, опасаясь подъема сербского освободительного движения, однако концлагеря Дахау он не избежал. После прихода к власти в Югославии коммунистов Господь возвел святителя Николая на высшую степень христианского блаженства: он, приняв поношение за имя Христово, был изгнан из страны правды ради (см.: Мф. 5: 10–11) и скончался в русском монастыре, в Америке.

В этом круговороте жизни владыка стяжал глубочайшее знание души человеческой, богатый опыт пастыря-миссионера, поэтому его творчество отвечает самым насущным запросам современного человека. Это особенно важно для катехизиса, поскольку актуальность и ценность произведений этого жанра во многом зависит от выбора вопросов, ответы на которые объясняют учение Церкви, и то, как это учение применить к жизни современного человека. При таком подходе догматика не остается отвлеченным знанием, но пишется Духом на скрижалях сердца (см.: 2 Кор. 3: 3), созидая основания для творческого христианского решения жизненных задач.

Слово владыки Николая кратко и просто, но за ним – церковное откровение о сути вещей, о том, каким должно быть отношение человека к Богу, к себе самому, к ближним, к окружающему миру. Это свидетельство Божией любви к человеку, спасительный ориентир для тех, кто ищет путь к Свету. Это вера святых.

Книгу завершают не публиковавшиеся ранее слова и поучения святителя Николая о Боге, Богопознании и Богослужении, которые замечательно дополняют и углубляют главные темы катехизиса.

Введение

Понятие о христианской вере

Что такое христианская вера?

Христианская вера – это знание важнейших тайн жизни и бытия, дарованное Христом, которое собственными усилиями человек обрести не может, его открывает только вера в Него.

Что это за важнейшие тайны бытия и жизни, истинным знанием о которых владеет только Христос?

Это:

тайна невидимой реальности: существования Бога, Ангелов, человеческой души;

тайна сотворения мира и конца мира;

тайна Промысла Божия, то есть того, что Бог, по Своей премудрости и силе, постоянно ведет человека и человечество к определенной Им цели;

тайна грехопадения человека и его спасения благодаря Боговоплощению;

тайна Царства Божия как конечной цели земной жизни человека и верного пути, ведущего к этой цели, то есть отношения человека к самому себе, ближним и к Богу;

тайна воскресения мертвых, последнего Суда и вечной жизни.

Не пытались ли учители иных вероисповеданий, мыслители и философы объяснить эти тайны?

Многие пытались. Однако они упрямо опирались на ограниченные человеческие силы и размышления о природе человека и мира. Оттого все их попытки заканчивались лишь предположениями и созданием различных теорий, часто противоположных одна другой.

В чем же тогда состоит преимущество знания Христа над их знаниями?

В преимуществе Христа как очевидца. Он свидетельствует: «Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру» (Ин. 8: 26)… «Я говорю то, что видел у Отца Моего» (Ин. 8: 38). Вероучителям Своего времени Он сказал: «вы от нижних, Я от вышних, вы от мира сего, Я не от сего мира» (Ин. 8: 23). А начальнику иудейскому отвечал: «Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете» (Ин. 36 11), а затем: «Я есмь хлеб, сшедший с небес» (Ин. 6:41). И многое другое говорил Он с авторитетом очевидца всех тайн неба и земли, так что люди удивлялись Его учению, ибо: «никогда человек не говорил так, как Этот Человек» (Ин. 7: 46).

Действительно, и в повседневной жизни мы больше верим очевидцу, чем теоретикам и философам. Однако были и другие учители веры, утверждавшие, что приняли свое учение от того или иного ангела. Ангелы тоже очевидцы великих тайн. Как нам относиться к этому?

Это верно, Господь иногда посылал Своих Ангелов к некоторым людям, чтобы учить и вести их. Но чаще люди переживали ложные откровения: в ангельском обличье им являлись бесы. Однако в случае с Христом все иначе: Его не учили и не руководили Им Ангелы, напротив, Он Сам повелевал ангельским воинством и изгонял бесов из людей. Ангелы служили Ему, а бесы трепетали пред Ним.

Можно ли в таком случае говорить о том, что христианская вера выше всех остальных религий мира?

Христианскую веру нельзя сравнивать с другими религиями и, строго говоря, нельзя называть ее «религией» в языческом смысле этого слова. Ибо она является не одной из многих религий, а ВЕРОЙ В ХРИСТА И ХРИСТОВО ОТКРОВЕНИЕ. Она является личным, единственным и полным откровением Бога людям ради их спасения и просвещения. Другого откровения от Бога дано не будет и другого мессии, кроме Христа, до скончания века ожидать нельзя.

Как же тогда нам следует относиться к некоторым современным попыткам уравнять христианскую веру с другими религиями?

Эти попытки ошибочны, и этот эксперимент опасен. «Бог поругаем не бывает» (Гал. 6: 7), и Кровь Сына Божия нельзя приравнять к чернилам книжника. Несмотря на то что мы, как члены древней Восточной Церкви, снисходительны ко всякому человеческому существу, нам строго запрещено сравнивать дарованную Богом истину откровения с религиями и философиями, созданными людьми.

Какими способами мы можем бороться против попыток такого уравнивания?

В первую очередь углублением собственных знаний о нашей православной вере, реализацией веры в повседневной жизни, полным погружением в нее, подобно тому как ученый всего себя отдает сделанному им открытию. Второе – помощью окружающим собственными благородными и мудрыми усилиями, без всякого насилия; чтобы люди восходили от самых низших ступеней веры к совершенным высотам, вместо того чтобы в угоду обстоятельствам опускаться все ниже к несовершенным верованиям.

Почему мы называем нашу веру живой?

Потому что ВЕРА и ЖИЗНЬ соединены нераздельно, так же как причина и следствие. Господь Иисус Христос сказал: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин. 3: 36). Также сказано: «Праведный верою жив будет» (Евр. 10: 38).

Глава 1
Происхождение и источник православной веры

От чего происходит наша православная вера?

От Откровения Божия.

Из каких источников мы можем почерпнуть знание о вере и о Божественном Откровении?

Из двух источников: Священного Писания и Святого Предания.

Священное Писание

Что такое Священное Писание?

Собрание всех книг Ветхого и Нового Завета называется Священным Писанием, или Библией.

Почему Писание называют Священным?

Потому что Пресвятой Господь наш вдохновлял и руководил святыми людьми, писавшими эти книги, желая научить нас святой жизни.

Что означает слово «Библия»?

Это слово греческое и означает оно – «книги». Но здесь это слово употребляется не в смысле «сборник», а в смысле качества, то есть значение слова относится не к количеству книг, а к тому, что они представляют собой Книгу над книгами, вершину пирамиды всех книг мира.

Как разделяются книги Ветхого Завета?

Они делятся на четыре группы: книги закона, исторические, учительные (или нравственные) и книги пророков.

Сколько книг закона в Ветхом Завете?

Это пять книг Моисея:

1. Бытие – книга о сотворении мира;

2. Исход – книга о переселении;

3. Левит – книга о священстве и жертвоприношении;

4. Числа – книга о числах;

5. Второзаконие – книга обновленных законов.

Чему нас учит книга Бытия?

Во-первых, она говорит о всемогуществе Божием и Его премудрости при сотворении мира, о силе Его созидательного Слова. Во-вторых, с какой великой Любовью Он сотворил человека по Своему образу и подобию. В-третьих, о Его совершенной справедливости при изгнании из рая наших прародителей Адама и Евы, которые, обольщенные сатаной, неблагодарно отвернулись от своего Творца и обратились к душеубийце. Именно в те времена и по этой причине произошла трагедия человечества.

Чему нас учат книги закона Ветхого Завета?

Они учат нас так же, как учил людей Господь, с помощью закона справедливости готовиться к принятию закона Любви во Христе Спасителе.

Какие исторические книги входят в Ветхий Завет?

Иисуса Навина, Судей Израилевых, четыре книги Царств, две книги Паралипоменон, или Хроник, Ездры, Неемии, Есфири.

Чему мы учимся из этих книг?

Мы черпаем из них знания о деятельном участии Божием во всех значительных событиях с благонамеренной целью, с помощью закона исцелить извращенную человеческую природу, отвратить людей от бесовского идолопоклонства и вернуть их к Себе, единому истинному и человеколюбивому Богу.

Какие книги относятся к учительным, или нравственным?

Иова, Псалтирь, Книга притчей Соломоновых, книги Екклесиаста, или Проповедника, Песнь Песней Соломона.

Чему учат нас эти книги?

Они учат нас, как правильно относиться ко всему, что происходит с нами ежедневно, как вести себя во всех жизненных обстоятельствах, не теряя из виду Господа Бога и Его заповеди.

Какие книги Ветхого Завета являются пророческими?

Книги четырех великих пророков: Исайи, Иеремии, Иезекииля и Даниила.

Книги двенадцати малых пророков: Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии.

Кроме того, в Церкви употребляются: Книга Премудрости Соломона и Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова.

Насколько строго разделены эти книги Ветхого Завета?

Строгого разделения нет. Известная часть исторических фактов есть и в книгах закона и в пророческих, так же как и в исторических есть немало пророчеств. Псалтирь занимает среди книг особое место. Хотя она преимущественно ставится в ряд учительных книг, псалмы полны пророчеств о Христе. Помимо прочего, Псалтирь – самый лучший молитвенник из всех книг Библии.

Сколько книг включает в себя Новый Завет?

Новый Завет практически является одной целостной книгой, ибо с первой до последней страницы посвящен одному главному предмету.

Какому?

Одной исключительной личности, Господу нашему и Спасителю Иисусу Христу.

Сколько малых книг содержит великая книга Нового Завета?

Двадцать семь.

Можно ли называть книгой каждую из них?

Можно, но не по объему, а по важности содержания. Среди них есть несколько апостольских посланий, состоящих из одной-двух печатных страниц.

Какие книги входят в Новый Завет?

Это четыре Евангелия:

от святого апостола Матфея;

от святого апостола Марка;

от святого апостола Луки;

от святого апостола Иоанна Богослова.

Деяния апостольские.

Семь Соборных посланий:

от святого апостола Иакова – одно;

от святого апостола Петра – два;

от святого апостола Иоанна – три;

от святого апостола Иуды – одно.

Четырнадцать отдельных посланий святого апостола Павла.

Откровение, или Апокалипсис, святого апостола Иоанна Богослова.

Что означает слово «Евангелие»?

Евангелие происходит от греческого слова «евангелион», что означает добрая весть, или благая весть.

Почему оно так названо?

Потому что оно говорит об Иисусе Христе, Который есть СОВЕРШЕНСТВО ДОБРОТЫ и Благая Весть в человеческой истории.

Кто первым в Новом Завете употребил слово «Евангелие»?

Сам Господь Иисус Христос, Который сказал людям в Своей первой проповеди: «Покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1: 15).

Что мы узнаем из Четвероевангелия?

Мы узнаем о том, что все обетования, данные Богом людям в Ветхом Завете, исполнились, все пророчества от Адама и далее исполнились в личности Иисуса Христа.

О чем еще оно говорит нам?

Оно говорит нам, с одной стороны, о совершенстве Иисуса Христа, намного более совершенного, чем кто-либо из нас может себе представить, о Его благородстве и любви к людям, о Его готовности прощать и помогать, о Его смирении и внешней нищете, о Его жертве и страдании ради человека; а с другой стороны – о Его совершенном Божестве, о Его сверхъестественном рождении, сверхъестественных делах, сверхъестественной мудрости, силе и любви, о Его чудесном воскресении и вознесении.

А еще о чем?

Если кратко, то Евангелие учит нас знанию всех основных истин о нашем Спасителе и спасении.

Как же тогда мы могли бы назвать Евангелие в сравнении с другими книгами Нового Завета?

Мы могли бы назвать его Книгой основных истин.

Чему насучат книга апостольских Деяний и апостольские послания?

Мы узнаем из них о сошествии Святого Духа на апостолов, о непрестанном апостольском труде в проповедовании Евангелия Христова, создании Церкви, совершении чудес именем Господа, и, кроме того, мы учимся на примере жизни первых христиан и христианских общин.

Как же тогда можно назвать книгу Деяний в сравнении с Евангелием?

Можно было бы назвать ее ПРАКТИЧЕСКИМ РУКОВОДСТВОМ к применению основных истин, изложенных в Евангелии.

Чему насучат книги апостольских посланий? Мы находим там объяснение основных истин, изложенных в Евангелии.

Как можно назвать послания в сравнении с Евангелием?

Следовало бы их назвать книгой ТОЛКОВАНИЯ основных Христовых истин.

О чем мы узнаем из книги Откровения святого апостола Иоанна Богослова?

Мы узнаем о тяжкой борьбе Церкви против зверя сего мира, против ада и об окончательном триумфе Христа, Агнца Божьего, над всеми силами тьмы.

Как следовало бы назвать книгу Откровения в сравнении с Евангелием?

Ее следует назвать Книгой окончательной ПОБЕДЫ основных истин, изложенных в Евангелии, в конце мировой драмы, главным героем которой с самого начала был Иисус Христос, наш Господь и Спаситель.

Священное Предание

Что такое Священное Предание?

Это все те духовные сокровища, которые достались нам в наследство от наших святых предков, которые находятся в полной гармонии со Священным Писанием и помогают нам правильно понимать Библию.

Что появилось прежде – Священное Писание или Священное Предание?

Священное Предание.

Что обширнее – Писание или Предание?

Священное Предание. Святой евангелист Иоанн подтверждает это, говоря: «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг» (Ин. 21: 25).

О чем преимущественно говорит Святое Предание?

Оно преимущественно охватывает:

1. Краткое и точное изложение нашего православного вероучения;

2. Учение о семи святых Таинствах и чинопоследованиях их совершения;

3. Апостольские правила (каноны);

4. Правила семи Вселенских Соборов, которые проходили: в Никее – 1-й Собор, в 325 году при участии 318 святых отцов; 2-й Собор в Царьграде в 381 году при участии 150 святых отцов; 3-й Собор в Эфесе в 431 году с участием 200 святых отцов; 4-й Собор в Халкидоне в 451 году при участии 630 святых отцов; 5-й Собор в Царыраде в 553 году с участием 160 святых отцов; 6-й Собор в Царыраде в 680 году при участии 170 святых отцов и 7-й Собор в Никее в 787 году при участии 367 святых отцов. Во всех семи Вселенских Соборах участвовало, следовательно, около двух тысяч представителей христианской Церкви со всего мира;

5. Каноны и правила некоторых Поместных Соборов;

6. Правила о церковной дисциплине святого Василия Великого и других святых;

7. Творения святых отцов Церкви;

8. Литургии и другие богослужения Церкви;

9. Жития христианских святых и мучеников;

10. Изложение благочестивых обычаев и знамений как выражение нашей веры, надежды и любви.

Можно ли отделить Священное Предание от Священного Писания?

Нет, нельзя, они неразделимы, ибо в свете Священного Предания мы правильно понимаем Священное Писание, а в свете Священного Писания ценим и любим Священное Предание.

Каковы были бы последствия отделения одного от другого?

Пагубные последствия такого отделения могли бы выразиться в неверном толковании Священного Писания, разночтениях, ересях, схизме и, в конце концов, расколе Вселенской Церкви.

Кто призван хранить и не допускать искажений текста Священного Писания и чистоту Священного Предания?

Хранит текст Священного Писания и чистоту Священного Предания от искажений ЦЕРКОВЬ, которая, по определению апостола Павла, есть «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15). В первую очередь это обязанность церковной иерархии.

Глава 2
Христианское православное исповедание веры

Где изложены основы христианского вероучения?

Основы православного вероучения Восточной Православной Церкви кратко изложены в СИМВОЛЕ ВЕРЫ.

Является ли этот образец вероисповедания единственным?

Нет, он не единственный, существуют другие, такие как: Апостольский символ, Символ святого Афанасия Великого и святого Григория Неокесарийского. Однако в Православной Церкви чаще всего употребляется Символ веры, составленный двумя Вселенскими Соборами: Никейским 325 года и Царьградским 381 года.

Из чего составлен Символ веры?

Он состоит из двенадцати членов:

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым (Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого);

2. И во единаго Господа Иисуса Христа Сына Божия Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век. Света от Света Бога истинна от Бога истинна, рождена, не сотворена, единосущна Отцу, Имже вся быша (и во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не созданного, одного существа с Отцом, через Которого все сотворено);

3. нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася (для нас, людей, и для нашего спасения сшедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы и сделавшегося человеком);

4. распятаго же за ны при Понтийстем Пилате и страдавши и погребена (распятого за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребенного);

5. и воскресшаго в третий день по Писанием (и воскресшего в третий день, согласно с Писаниями);

6. и возшедшаго на небеса и седяща одесную Отца (и восшедшего на небеса, и сидящего справа Отца);

7. и паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца (и опять имеющего прийти со славой судить живых и мертвых, царству Которого не будет конца);

8. и в Духа Святаго, Господа животворящаго, Иже от Отца исходящаго Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки (и в Духа Святого, Господа, подающего жизнь, исходящего от Отца, поклоняемого и прославляемого равно с Отцом и Сыном, говорившего через пророков);

9. во едину Святую, Соборную, и Апостольскую Церковь (в единую, Святую, Соборную (Вселенскую) и Апостольскую Церковь);

10. исповедую едино крещение во оставление грехов (исповедую одно крещение во оставление грехов);

11. чаю воскресения мертвых (ожидаю воскресения мертвых);

12. и жизни будущаго века. Аминь (и жизни будущего века. Истинно так).