Текст книги "Святая Русь. История русской нации"

§ 3. Факторы, объединившие нацию

К 985 году все племена, перечисленные в предыдущем параграфе, вошли в состав русского государства, однако единым народом не стали. Каждое племя поклонялось собственным идолам, сохраняло свои границы и самоуправление. В 988 году князь Владимир Святославич крестил Русь, избавившись от племенных идолов, а затем поделил Русь на княжества, уничтожив тем самым племенные границы. Во всех русских княжествах вместо старых племенных вождей стали править князья Рюрикова дома, принесшие с собой и единый русский язык. Так угро-финны и славяне стали употреблять один и тот же язык. Со временем люди, объединённые общей верой, языком и одним правящим княжеским родом, забыли о своей принадлежности к различным племенам и слились в русский народ. Это имя – русь, русские, русины – он пронёс сквозь феодальную раздробленность и многовековое разделение между различными государствами вплоть до начала XX века. Российский историк, украинофил Н. И. Костомаров в статье «Мысли о федеративном начале в Древней Руси» (1860 год) писал, что основой создания единой русской нации были:

● происхождение, быт и язык;

● единый княжеский род;

● христианская вера и единая Церковь.

Приведу две аналогии: создание единой английской и единой французской наций.

Англия была государством германского народа англосаксов, говорящих на германском языке. В 1066 году Англию захватывают норманны – скандинавы, переселившиеся во Францию и говорящие на французском языке (романская группа). Долгое время норманны и саксы жили в одном государстве обособленно, разговаривая на разных языках. Со временем появился народный язык, использовавшийся для общения между двумя народами (язык англосаксов со множеством заимствований из французского). Впоследствии он стал единым языком англосаксов и норманнов, что стёрло границы между двумя народами и послужило основой создания единой нации. Этот язык стал называться английским. Помехой объединению французского народа стал не язык, а французские провинции – области Франции, соответствовавшие границам проживания различных древних племён. Так, провинция Иль-де-Франс (Парижский регион) была областью, где жили франки, в других провинциях обитали галлы, а также пришлые народы: норманны – в Нормандии, бритты – в Бретани, бургунды – в Бургундии и т. д. Жители Франции в первую очередь считали себя представителями тех провинций, где они проживали, – бургундцами, гасконцами, бретонцами и пр., а не французами. Конец этому положила только Великая французская революция 1789–1799 годов, во времена которой деление на провинции было отменено и Франция была разбита на департаменты, не совпадавшие с «провинциальными» границами. Так сложилась единая французская нация.

Таким образом, единая русская нация была создана благодаря появлению общей веры, языка, единого правящего дома, а также вследствие уничтожения племенных границ. Русским, или русином, считался только православный, говорящий на русском языке.

§ 4. Крещение Руси

Украинские грекокатолики придерживаются следующей версии крещения Руси: князь Владимир крестил Русь в 988 году, а тогда ещё не было разделения на католическую и православную церковь, то есть вся христианская церковь была католической. Разъединение церквей (по их мнению, отделение православной церкви от католической) произошло только в 1054 году, когда Владимира уже не было в живых, – соответственно, он принял католичество. Так ли всё было на самом деле? Действительно, в 988 году существовала единая христианская церковь, однако уже было разделение церковного обряда на восточный (позже – православие) и западный (позже – католичество). Структура единой христианской церкви была такая же, какая сейчас у православной: поместные церкви, руководимые епископами (сейчас – патриархами). Все епископы были равны между собой, но епископ Константинопольский считался «первым среди равных» (ныне существует 14 поместных православных церквей). Одним из таких епископов был епископ Римский, иначе называемый папой римским. Разногласия у двух ветвей христианства, во главе одной из которых стоял Константинопольский епископ (Вселенский патриарх), а во главе другой – епископ Римский (папа римский), существовали уже с древних времён. В летописях можно увидеть, что у князя Владимира был выбор между принятием христианства западного обряда, который он отверг, и восточного. «Идите обратно; отцы наши не принимали веры от Папы», – ответил князь римским миссионерам. В 1054 году разногласия между церквями достигли предела, и епископ Римский был исключён из числа православных епископов, то есть произошло отделение католической церкви от православной, а не наоборот. В древнерусском «Сказании о князьях Владимирских» об этих событиях сказано следующее: «Во времена же царствования Константина Мономаха отлучился от Царьградской церкви и от истинной веры отошёл римский папа Формоз и уклонился в латинство. Тогда царь Константин и святейший патриарх кир Иларий повелели собраться на собор в царствующем граде святейшим патриархам – Александрийскому, Антиохийскому и Иерусалимскому. И по их совету благочестивый царь Константин Мономах со святым Вселенским собором из четырёх патриархов, митрополитов, епископов и священников исключили имя папы из церковных поминаний и отлучили его от четырёх патриархов».

Трезубец Владимира Великого на гербе Украины

Из всего вышесказанного видно, что Владимир крестил Русь именно в православной вере. Католицизм, в том числе и грекокатолицизм (уния), появился в русских землях гораздо позднее.

Со времён Крещения Руси князем Владимиром Русь составляла Киевскую митрополию в составе Константинопольского патриархата. Во главе русской церкви стоял Митрополит Киевский и всея Руси с резиденцией в Киеве. Со временем резиденция Киевского митрополита была перенесена в новую русскую столицу – Владимир (в 1299 году), а затем в Москву (в 1325 году).

В древнерусском церковном произведении «Память и похвала князю русскому Владимиру», написанном монахом Иаковом Черноризцем, о Крещении Руси говорится следующее: «Блаженный князь Владимир, внук Ольгин, крестившись сам, и детей своих, и всю землю Русскую крестил из конца в конец. Храмы и жертвенники идольские всюду раскопал и посёк, и идолов сокрушил, города и всю землю Русскую церквами украсил, и память святым в церквах совершал пением и молитвами. И праздновал светло праздники Господни».

§ 5. Древнерусский язык

До прихода варягов-руси во главе с князем Рюриком население раздробленного древнерусского государства было разделено на племена, каждое из которых говорило на своём языке – на одном из славянских или финно-угорских. Языком варягов-руси, называемым русским, также был один из славянских языков. Этот язык и принёс Рюрик на Русь. Его преемники, объединяя русские земли, приносили на них и свой язык, ставший в конце концов общим для всех племён Древней Руси. О том, что балтийские славяне-венеты, называемые также вандалами, использовали русский язык, говорит Сигизмунд Герберштейн в «Записках о Московии»: «Сверх того, вандалы в то же время были могущественны, употребляли, наконец, русский язык и имели русские обычаи и религию». Словарь языка славян-венетов (вандалов) приводит в «Историографии народа славянского» Мавро Орбини (см. стр. 179). Из данного словаря хорошо видно, что лексика древних балтийских славян, к которым принадлежали и варяги-русь, сильно напоминает современный русский язык.

Из 181 венетского слова, приведённого в словаре, 170 соответствуют современным или устаревшим русским словам, аналогичным по написанию и смыслу. Это убедительно доказывает то, что современный русский (российский), а также древнерусский языки являются прямыми потомками языка варягов-руси.

Многие считают, что древнерусский язык – это язык, на котором сейчас служат в церкви, или тот, на котором написаны древнерусские летописи. Однако это не так – практически вся древнерусская литература создана на церковнославянском языке, он же используется при служении в церкви. Тогда возникает вопрос: что же такое церковнославянский язык? Есть опять-таки неверное мнение, что церковнославянский язык – это то же самое, что и старославянский, общий предок всех славянских языков, в том числе и древнерусского. На самом деле церковнославянский – это древнеболгарский язык, предок современных болгарского и македонского языков. На этот язык перевели церковные книги святые просветители славян Кирилл и Мефодий, и он стал единым письменным и церковным языком всех славян, принявших христианскую веру восточного обряда. И на Руси с принятием христианства он стал языком церкви и древнерусских летописей, но древние русы на нём никогда не говорили. Общеупотребительным был древнерусский язык, на котором издавались княжеские указы, велась переписка, были написаны некоторые литературные произведения, например «Слово о полку Игореве».

В настоящий момент идут споры, какой язык произошёл от древнерусского – украинский, русский (российский) или белорусский. Так, русские (российские) националисты говорят, что только русский (российский) язык берёт начало от древнерусского, а белорусский и украинский произошли от польского. Украинские и белорусские националисты, в свою очередь, считают, что только их языки ведут своё происхождение от древнерусского, а русский (российский) – от финно-угорского или от церковнославянского языка. Можно с уверенностью сказать, что все три языка в одинаковой степени произошли от древнерусского, но в силу исторических обстоятельств каждый из них имеет свои особенности. Так, в белорусский и украинский языки в результате того, что их носители существовали в одном государстве с поляками, попало много польских слов, а в русском (российском), поскольку он создавался как литературный язык, оказалось много слов из его предшественника – церковнославянского. Финно-угорские же слова присутствуют во всех трёх языках (возможно, в русском (российском) их чуть больше), так как финно-угорские племена, наряду со славянскими, составили основу всего русского народа.

Для объективности приведу начальные строки одного из немногих литературных источников, написанных на древнерусском языке, – «Слова о полку Игореве», а затем дам их перевод на современные русский (российский), украинский и белорусский языки. Прочитав эти строки, можно без труда убедиться в том, что все три современных языка в одинаковой степени схожи с древнерусским. Древнерусский текст:

 
Не лепо ли ны бяшеть, братие,
начяти старыми словесы
трудныхъ повестий [песнь] о пълку Игореве,
Игоря Святьславлича?
Начати же ся тъй песни
по былинамь сего времени,
а не по замышлению Бояню!
Боянь бо вещий,
аще кому хотяше песнь творити,
то растекашется мыслию по древу,
серымъ вълкомь по земли,
шизымъ орломъ подъ облакы.
 

Слова «бяшетъ» и «трудныхъ» точного перевода на современные языки не имеют. Русский текст:

 
Не хорошо ли нам бяшетъ, братья,
начать старыми словами
трудныхъ повестей [песнь] о полку Игоревом,
Игоря Святославовича?
Начаться же той песне
по былинам этого времени,
а не по замыслу Бояна!
Боян потому что вещий,
если кому хотел песню творить,
то растекался мыслью по дереву,
серым волком по земле,
сизым орлом под облаками.
 

Украинский текст:

 
Не добре нам бяшетъ, брати,
почати старими словами
трудныхъ
повістей [песнь] о полку Ігоревім,
Ігоря Святославовича?
Початися ж тій пісні
за билин цього часу,
а не за задумом Бояна!
Боян бо віщий,
якщо кому хотів пісню творити,
то розтікався мыслю по дереву,
сірим вовком по землі,
сизим орлом під хмарами.
 

Белорусский текст:

 
Ці не добра нам бяшетъ, браты,
пачаць старымі словамі
трудныхъ
аповесцяў [песнь] пра полк Ігараў,
Ігара Святаслававіча?
Пачацца ж той песні
па былінах гэтага часу,
а не па задуме Баяна!
Баян таму што вешчы,
калі каму хацеў песню чыніць,
то расцякаўся думкай па дрэве,
шэрым ваўком па зямлі,
шызым арлом пад аблокамі.
 

В трёх вариантах отрывка используются непонятные современному русскому (российскому) человеку буквы.

В древнерусском: «ъ» («ер») употребляется только в середине слова, представляет собой средний звук между «о» и «ы». Остальные непонятные буквы древнерусского текста приведены в соответствие с современными.

В белорусском: «ў» («у» краткое) употребляется только после гласных, представляет собой средний звук между «в» и «у»; «i» – белорусское написание буквы «и».

В украинском: «i» – украинское написание буквы «и»; «и» – украинское написание буквы «ы».

§ 6. Исконные земли Руси

Исконными русскими землями можно считать территорию Руси времён Владимира Великого – земли, где сложилась русская нация. Со временем из этих земель выделились Карпатская Русь и Росовлахия (Молдавское княжество). Об этих территориях, а также об исконных землях второй части русской нации – казаков – я расскажу ниже. Описываемые в настоящем параграфе земли являются исконными владениями Великой, Малой и Белой Руси. Сейчас они находятся не только на территории России, Украины и Белоруссии, но и в составе Литвы и Польши. Ниже я привожу список этих земель в их современном состоянии. При его составлении я в основном использовал «Список русских городов дальних и ближних» – перечень исконно русских земель, приведённый во многих древнерусских летописях.

Русь

Итак, в России это следующие регионы: Брянская, Курская, Орловская, Калужская, Псковская, Тверская, Смоленская, Рязанская, Московская, Тульская, Владимирская, Нижегородская, Ивановская, Кировская, Вологодская, Ярославская, Костромская, Ленинградская, Новгородская, Архангельская, Липецкая области, а также Олонецкий район Республики Карелия.

На Украине – Хмельницкая, Винницкая, Черкасская, Киевская, Житомирская, Черниговская, Сумская, Ровненская, Волынская, Ивано-Франковская, Тернопольская, Львовская, Полтавская области, а также западная часть Черновицкой области.

В Белоруссии – вся территория страны.

В Литве – Алитусский, Вильнюсский, Каунасский уезды.

В Польше – Подляское воеводство, части Подкарпатского, Люблинского и Мазовецкого воеводств; эти территории соответствуют следующим историческим областям: галицийское Надсанье, волынская Холмщина, Подляшье (Белостокский край).

Помимо собственно русских, в «Списке» в разделе валашских городов перечислены исконные города Молдавии; кроме того, в нём упоминается Тмутаракань без указания её местонахождения. Об этих землях, а также о территориях Карпатской Руси будет рассказано в следующей главе настоящей книги.

Глава IV. Первый раздел русской нации

Создав единое русское государство, князь Владимир Великий разделил его между своими сыновьями, что повлекло за собой многовековую феодальную раздробленность. В свою очередь, феодальная раздробленность стала причиной ослабления русского государства, которое, не сумев противостоять натиску иноплеменников, полностью лишилось трёх своих территорий: Тмутараканского княжества, Карпатской Руси и земель Росовлахии (Молдавии). В связи с их обособлением и произошёл первый раздел русского народа, от которого откололись казаки, карпатороссы (карпатские русины) и молдаване. О происхождении этих трёх народов в современной историографии сведений очень мало, да и те в основном не соответствуют действительности.

Первой областью, которая была «аннексирована» у Древней Руси, стало Тмутараканское княжество: в 1094 году оно перешло под контроль Византии. С этих времён весь русский народ и все исконные русские земли уже никогда не находились полностью в одном государстве, однако, несмотря на это, в течение многих веков русским людям, живущим в разных государствах, удавалось сохранять духовное единство. Совокупность русских, которые не забыли свои корни, проживая в других странах, я буду называть, как сейчас принято, русским миром.

Каких масштабов достигла феодальная раздробленность на Руси и как она повлияла на единство русского народа? Где находились Тмутаракань и Тмутараканское княжество? Откуда появились казаки и каково их происхождение? Как единая Русь разделилась на Великую и Малую? Как возникла Карпатская Русь? Каким образом на исконных русских землях появилось Молдавское княжество? Какие территории можно считать исконными землями карпатороссов, молдаван и казаков?

§ 1. Феодальная раздробленность

После смерти князя Владимира Святославича Русь была разделена между его потомками на множество княжеств (князем в то время мог быть только Рюрикович, потомок князя Владимира). Формально великим князем всея Руси считался князь Киевский, хотя фактической власти над другими княжествами он не имел. Раскол русских земель был настолько глубоким, что официально отражался в формулировке большого титула российских императоров вплоть до начала XX века. Привожу список этих великих (то есть больших) княжеств из российского императорского титула: Киевское, Владимирское, Новгородское, Московское, Псковское, Смоленское, Волынское, Подольское, Белостокское, Тверское, Вятское, Нижегородское, Черниговское, Рязанское, Полоцкое, Ростовское, Ярославское, Белозерское, Витебское, Мстиславское. В императорском титуле не присутствовали названия рано утерянного Русью Тмутараканского княжества, а также Галицкого, которое не входило на тот момент в состав Российской империи. Забегая вперёд, скажу, что княжество Тмутараканское всё-таки было в числе земель, перечисляемых в титуле российских императоров, – под именем Астраханского царства, а название Галицкого княжества входило в состав большого титула австро-венгерских императоров, которые на тот момент им владели: «король Галиции и Лодомерии (Волыни. – Авт.)». Во времена раздробленности все эти княжества делились на мелкие, а те, в свою очередь, на ещё более мелкие. Доходило до того, что столицами мини-княжеств становились небольшие посёлки. Например, современное село Спас-Конино (Алексинский район Тульской области, Россия) было столицей Конинского княжества, село Оболенское (Жуковский район Калужской области, Россия) – Оболенского княжества, село Четвертня (Маневичский район Волынской области, Украина) – Четвертинского княжества, село Старое Соколино (Толочинский район Витебской области, Белоруссия) – Соколинского княжества и т. д. Российский историк и собиратель древнерусских летописей А. И. Мусин-Пушкин (1744–1817) пишет об этом периоде: «Превратностям счастия подвержены Цари и Царства, равно как частные люди. Великий Владимир вознёс Россию до высшей степени славы, силы и величия; просветил её светом веры, цвели науки и художества, как и в самой Греции: все полезные сочинения Греческия начали переходить, на Русском языке изложенные, из рук в руки в те самые времена, как запад Европы был погружён в густейший мрак невежества, стенал под варварским феодальным правлением и под тираническою властию Папы, суеверием, умы народов обуявшим; но потомки Владимира, взаимной завистью жегомые, расслабили священный узел единовластия, державший всё в мерности и порядке, истощали Государство междоусобными войнами и сами самим себе мешали быть благополучными». Между удельными князьями постоянно велись междоусобные войны. Результатом одной из таких войн стало то, что в 1169 году вместо одного великого князя всея Руси появилось два. Вместо Киева, который с этого времени перестал быть столицей Руси, они избрали своими столицами два города, основанные Владимиром Великим и носившие его имя: Владимир-Залесский (ныне – Владимир во Владимирской области России) и Владимир-Волынский (сейчас находится в составе Волынской области Украины) (см. § 5 главы IV).

Несмотря на территориальную раздробленность, русский народ продолжал быть единым. В каком бы княжестве ни жил человек – в Галицком, Киевском, Нижегородском, Псковском, Полоцком или любом другом, – по национальности он оставался русином, то есть не появлялись такие народы, как галичане, киевляне, полочане, нижегородцы и т. д. Русские сохраняли верность православию и своему языку, что помогло им оставаться единой нацией вплоть до начала XX века. Причиной же появления обособленных частей русского народа стало отторжение трёх исконно русских земель иноплеменниками. Народы, населявшие эти земли, впоследствии стали молдаванами, казаками и карпатороссами. Молдаване относительно рано утратили связь с русским миром, хотя и не полностью; казаки же и карпатороссы, напротив, считали себя неотъемлемой частью русского народа и уже в XX веке вместе с ним раскололись на русских (россиян) и украинцев.

Гербы великих княжеств: Галицкого (1), Московского (2), Полоцкого (3), Мстиславского (4), Витебского (5), Белостокского (6), Черниговского (7), Киевского (8), Владимирского (9), Новгородского (10), Ярославского (11), Вятского (12)

Гербы великих княжеств: Рязанского (13), Подольского (14), Волынского (15), Белозерского (16), Псковского (17), Нижегородского (18), Ростовского (19), Смоленского (20), Тмутараканского (21)