Текст книги "Святая Русь. История русской нации"

§ 2. Тмутаракань

Как говорилось выше, первой областью, утраченной ослабевшим русским государством, было Тмутараканское княжество, перешедшее в 1094 году под контроль Византийской империи.

Где находились Тмутаракань и Тмутараканское княжество? Об их местонахождении Василий Никитич Татищев (1686–1750) в «Истории Российской» писал следующее: «О княжении Тмутараканском в историях русских обстоятельно мест или урочищ не описано, и в давние времена незнающие пользы исторической, имена народов и земель оставя, по новопостроенным городам именовали, что и с этим случилось. А потом писатели, не зная, где его отыскать, в разных и весьма неверных местах указывали». Современные учёные твёрдо убеждены, что Тмутаракань – это станица Тамань в Краснодарском крае, а Тмутараканское княжество – это Темрюкский район Краснодарского края. Размеры княжества они определили на глаз, а тому, что Тмутаракань и есть Тамань, у них есть «реальное» подтверждение. Это найденный в 1792 году в Тамани «тмутараканский камень», на котором высечено: «В лето 6576 (1068 год. – Авт.) индикта 6 Глеб князь мерил море по леду от Тмутороканя до Корчева (Керчи. – Авт.) 14000 сажен». Но здесь слово «Тмутаракань», скорее всего, является синонимом всего Тмутараканского княжества, то есть князь Глеб мерил расстояние от крайней точки княжества, которой являлась Тамань, до Керчи. На самом же деле Тмутаракань – это столица Хазарского каганата Итиль, современная Астрахань. Царь Иван Грозный, посылая свои войска на завоевание Астраханского царства, говорил: «Когда святой Владимир делил свои волости детям, то эту Астрахань, называвшуюся тогда Тмутараканем, отдал сыну своему Мстиславу. Здесь был построен храм Пречистыя, здесь правили многие государи христианские, потомки святого Владимира, сродники царя Иоанна Васильевича, а потом, вследствие междоусобных браней русских государей, перешла Астрахань в руки царей нечестивых ордынских». Если столицы Хазарского каганата и Тмутараканского княжества совпадают, то, скорее всего, совпадают и их территории. Чтобы определить исконные земли Хазарии, приведу сведения о некоторых значимых хазарских городах. Вторым из них по значимости – после Итиля-Тмутаракани – был Саркел, или Белая Вежа (у хазарских городов было по два названия: славянское и тюркское; так, у Тмутаракани было тюркское название Итиль). О местонахождении Белой Вежи говорится у российского историка и собирателя древнерусских летописей А. И. Мусина-Пушкина (1744–1817): «Белая Вежа. Под сим именем известны были три города: Белая Вежа, инако Саркел, город на Донце <…>, около того места, где в 1593 году Белгород Русский построен был…».

Герб Астрахани

Таким образом, Белая Вежа – это современный российский город Белгород. Ещё один хазарский город, Семендер, или Андреева Деревня, бывший одно время столицей каганата, сейчас – село Эндирей в Хасавюртовском районе Дагестана. Одно из названий Каспийского моря в древности – Хазарское. Таким образом, исконная территория Хазарии, а соответственно, и территория Тмутараканского княжества включала в себя Северный Кавказ и простиралась от Дона до Волги, а скорее всего, даже до Урала. Тот факт, что земли хазар стали частью русского государства, подтверждается и во многих древнерусских летописях: например, в «Степенной книге» они упоминаются в главе «Имена областям русским».

§ 3. Казаки

Можно заметить, что границы Тмутараканского княжества совпадают с границами исконных казачьих земель в бассейнах Дона, Волги, Терека, Кубани и Урала. Куда же с этих земель пропало их древнее население, хазары, и откуда появились на них казаки? Начну по порядку.

С древнейших времён существует казачество – обособленная часть русской нации. Казаки всегда резко отличались от остальной части русского народа своей воинственностью. Та их часть, которая жила в польско-литовском государстве (Речи Посполитой), с оружием в руках отстаивала православие и русский уклад жизни, а та, что жила в России, за счёт своих военных походов расширяла границы государства. Характерными чертами казаков были также особое свободолюбие и непокорность: известно множество казачьих бунтов против царской власти в России и королевской власти в Речи Посполитой. Советские историки выводили их происхождение от беглых крепостных крестьян, собиравшихся в отряды на окраинах Российского государства; украинские историки утверждают, что «козаки» (так на свой лад они пишут слово «казаки») есть исконные жители Украины-Руси. Сейчас появилось много других всевозможных теорий, которые говорят о происхождении казаков от различных народов, в том числе и от обрусевших казахов. Вначале развенчаю три приведённых мною версии.

1. «Крепостная» версия. Казаки на самом деле принимали в свои ряды беглых крепостных крестьян, но ведут своё происхождение не от них. Начало закрепощения крестьян в Московской Руси относится к 1497 году, когда было введено ограничение на переход от одного помещика к другому (только за неделю до осеннего Юрьева дня и в течение недели после него). Однако одно из первых упоминаний о казаках относится к 1380 году, ко временам Куликовской битвы. Гребнёвская летопись (1471 год) говорит: «И когда благоверный Великий князь Дмитрий с победой в радости с Дону-реки, и тогда тамо, народ христианский, воинского чину живущий, зовомый казаций, в радости встретил его со святой иконой и с крестами, поздравил его с избавлением от супостатов агарянского языка и принёс ему дары духовных сокровищ, уже имеющиеся у себя чудотворные иконы, во церквах своих. Вначале образ Пресвятой Богородицы Одигитрии, крепкой заступницы из Сиротина городка из церкви Благовещения Пресвятой Богородицы. И тогда князь Дмитрий Иоаннович принял сей бесценный дар <…> и по Дону реки достигает ещё казана городка, Гребни, на устье реки Чир, и живущие там воины также встретили Великого князя с крестами и святой иконой и в дар ему также образ Пресвятой Владычицы нашей Богородицы чудесно там у них сияющую вручили. И во все лета установил им, казакам, своё жалование „за почесть их сильную храбрость противу супостат агарянска языка“».

2. Версия Руси-Украины, или Киевской Руси. Ни в одном из древних источников не говорится о существовании казаков в Киевской Руси, а об их появлении в Малороссии пишет российский историк В. Н. Татищев (его слова подтверждает и Лаврентьевская летопись): «Первые казаки – сброд из черкес горских, в княжение Курском в XIV столетии явились, где они слободу Черкасы построили и под защитой татарских губернаторов воровством и разбоями промышляли, потом перешли на Днепр и город Черкасы на Днепре построили». Отмечу, что «черкесы», или «черкасы», упомянутые в данном тексте, – это не современные черкесы, а древний синоним малороссийских казаков.

3. «Казахская» версия основывается на том, что до Октябрьской революции официальное название казахов было «киргиз-кайсаки», что означало «киргизские казаки». Атаман уральских казаков И. Г. Меркульев рассказывал такую историю: его отец, войсковой атаман Григорий Меркульев, умерший в возрасте 100 лет в 1741 году, имел бабушку, которая при его жизни также скончалась в столетнем возрасте. Когда той было около 20 лет, она знала престарелую женщину татарской породы по прозвищу Гугниха, которая о возникновении Яицкого (Уральского) войска сообщила следующее: «В самые те времена, когда Тимир Аксак (Тамерлан, правил в 1370–1405 годах. – Авт.) разные области разорял, был некто из донских казаков имянем Василий Гугня. Сей, прибрав там в товарищество тамошних казаков, человек тридцать, в том числе был один татарин, и с товарищи вышли они к Каспийскому морю, где в камышах провели зиму. С весны, добыв лодки, запасшись провиантом, вышли в море, где нападали на торговые суда и грабили их. Добравшись до устья реки Яика (сейчас Урал. – Авт.), там зазимовали, найдя зимовку удобной, со многими лесами на горе. Потом спустившись по реке, примерно на 60 вёрст на урочище Коловоротное, где и основали своё становище. Зимы проводили там, а с каждой весной спускались на море на промысел, на грабежи торговых судов. Первое время жили по соседству с татарами, остатками Золотой Орды, заселившими низовья реки Яика. Но татары скоро покинули Яик, потому что у них произошли раздоры между улусами. <…> Вскоре, по уходу татар к реке Яику, прикочевали киргизы, с которыми первое время казаки жили дружно, меняли им награбленный товар на скотину и покупали у них жён. <…> Пленными и другими приходящими людьми казаки умножились, и к тому времени перешли на урочище Орешное, что находится в 10 верстах выше по Яику от Коловоротного». Из этого рассказа видно, что пришедшие киргизы – это будущие киргиз-кайсаки, заселившие Казахстан. Киргиз-кайсаками, для отличия от других киргизов, они стали называться после того, как стали жить совместно с яицкими (уральскими) казаками, которые назывались казаками и до встречи с ними. Таким образом, казаки дали имя казахам и Казахстану, а не наоборот.

Что же говорили сами казаки в старые времена о своём происхождении? Рассмотрим их версию. Пилип Орлик, гетман Запорожского войска в изгнании, преемник Мазепы, написал «Конституцию войска Запорожского», где чётко указал происхождение казаков: «Воинственный стародавний казацкий народ, раньше называемый хазарским». То есть он говорит, что казаки раньше были хазарами. Есть ли этому другие подтверждения в древних источниках? В старинной легенде запорожских казаков, записанной у историков казачества XVIII века Семёна Мышецкого и Александра Ригельмана, говорится о Семёне, «роду казарского», первом атамане казаков. Уральских казаков ещё в XX веке называли «казара». В «Словаре говоров уральских (яицких) казаков» Н. И. Малечи читаем: «КАЗАРА, казарра, собир., иногда шуточно или пренебреж. – уральские казаки». Дмитрий Фурманов в своём романе «Чапаев», говоря о борьбе красных с уральскими казаками, часто называет их этим именем – например: «Несмотря на ежедневные непрерывные схватки с казарой, полки передвигались быстро». В «Казачьем словаре-справочнике» А. И. Скрылова и Г. В. Губарева со ссылкой на историка казачества генерал-майора Александра Ивановича Ригельмана говорится, что гребенские казаки (часть терских) называли своих предков «казаровцы».

Из всего вышесказанного ясно видно, что казаки произошли от хазар. Отсюда появляются следующие вопросы.

1. Кто такие хазары?

По представлениям современных учёных, это тюркский народ иудейского вероисповедания, постоянно терроризировавший Древнюю Русь. Почему они решили, что хазары – это тюрки, остаётся загадкой. Приведу примеры из древних источников, где описано этническое происхождение хазар. Персидское «Собрание историй» (начало XII века) о праотцах русских и хазар: «Рассказывают также, что Рус и Хазар были от одной матери и отца»; «История Польши» Яна Длугоша: «В этом году князь Руси Святослав предпринял поход против хазар, которые и сами являются русским племенем»; летопись Яна Бенвильского: «Потом обернулся на козар, которые также народ был русский, и добыл их замок, названый Белые Вежи». В «Истории русов» архиепископ Георгий Конисский подытожил: «Сами Славяне и того больше названий себе наделали. Болгарами называли тех, кои жили при реке Волге <…>… Древлянами – жильцов Полесных, а Козарами – всех таковых, которые езживали верхом на конях и верблюдах и чинили набеги». То есть хазары – народ славянский или близкий к нему по происхождению, но никак не тюркский.

2. Были ли хазары иудеями?

В исторической литературе много говорится о том, что хазары придерживались иудаизма. Действительно, представители высших классов хазарского общества по вероисповеданию были иудеями, а однажды их даже вынудили принять ислам. Но простые люди по большей части являлись христианами. Как и жители Словенорусии, первое крещение хазары приняли от апостола Андрея. Первой столицей Хазарии был город Семендер, по-русски – Деревня Андрея (назван в память об апостоле). Второе крещение Хазария получила от святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, о чём говорится в их «Житии».

3. Как хазары стали частью русского народа?

Так же как и другие племена, они были присоединены к русскому государству первыми князьями Рюриковичами. Князь Святослав Игоревич практически уничтожает их государство – Хазарский каганат, а его сын Владимир Великий присоединяет их к своему государству. В труде Иакова Черноризца «Память и похвала князю Владимиру» сказано: «И на Козары пошёл, победил и дань на них положил». Эти события относятся к 985 году, а в 988-м хазары уже в полном составе приняли крещение вместе со всей Русью и стали частью русского народа. В «Повести временных лет» говорится: «…владеют русские князья хазарами и по нынешний день».

4. Почему хазары стали называться казаками?

Как я писал выше, слово «хазар», или «козар», означало «всадник». Слово «кося», согласно «Толковому словарю» Даля, означало «лошадь». Таким образом, термин «хазар», или «козар», образовался путём присоединения к слову «кося» суффикса «ар», потом произошла смена суффикса на «ак». Можно привести аналогию чередования этих суффиксов: когда очень холодно, иногда говорят «дубарь», а иногда – «дубак»; так же и в случае слов «казар» и «казак». Архиепископ Георгий Конисский пишет: «Воины сии <…> переименованы от царя греческого Константина Мономаха из Козар – Козаками, и таковое название навсегда у них осталось». (Византийский император Константин Мономах правил в 1042–1055 годах.)

5. Куда пропало Тмутараканское княжество?

Во времена раздробленности на Руси между князьями Рюриковичами шла борьба и за власть над Тмутараканью. В 1079 году правивший Тмутараканью князь Олег (в крещении Михаил) Святославич Черниговский был свергнут с тмутараканского престола, а в 1083-м при поддержке Византии вернул себе власть над княжеством. За оказанную военную помощь ему пришлось дорого заплатить Византии: он стал править Тмутараканью не как русский князь, а как византийский наместник. Сохранилась византийская печать князя Олега, на которой он назван архонтом Матархи (Тмутаракани), Зихии (Черкесии) и всей Хазарии. С этого времени Хазария находилась под властью Византии, о чём свидетельствует полная формулировка титула византийского императора Мануила I Комнина, правившего в 1143–1180 годах, в которую входило и упоминание титула императора Хазарского.

6. Куда делись хазары во времена татаро-монгольского нашествия?

В период татаро-монгольского нашествия остатки казаков-хазар ушли в горы, в Черкесию, а их земли частично были заселены татарами. Польский летописец Матвей Меховский в «Трактате о двух Сарматиях» пишет: «К югу, по направлению к Каспийскому морю лежат горы Иберии и Альбании, которые у русских называются по имени народа Пятигорские Чиркасы, то есть приблизительно Чиркасы пяти гор. Среди этих же гор живут газарские племена, которые, по словам вашей моравской легенды, обращены были в веру христову святыми братьями Кириллом и Мефодием, посланными императором Константинопольским Михаилом. Газары и до сих пор следуют греческой вере и обрядности. Это – воинственные люди, имеющие связи по всей Азии и в Египте». То есть хазары-казаки укрылись на Кавказе в районе современного Пятигорска. По этому месту жительства казаки получили ещё одно имя – черкасы.

Герб Пятигорска

§ 4. О расселении казаков

Началось их расселение следующим образом. Во времена татаро-монгольского владычества татарские баскаки (наместники) заселяли казаками обезлюдевшие русские земли. Российский историк И. Н. Болтин, ссылаясь на древнерусскую Лаврентьевскую летопись, пишет: «В 1282 году Баскак Татарской Курского Княжения призвал Черкес из Бештаю или Пятигория, населил ими слободы под именем Козаков. Разбои и грабежи, производимыя ими, произвели многия жалобы для коих наконец Олег Князь Курский, по дозволению Ханскому, разорил их жилища, многих из них побил, а прочие разбежалися. Сии, совокупясь с Русскими беглецами, долгое время чинили всюду по дорогам разбои, укрываясь от поисков над ними по лесам и оврагам. Много труда стоило всех их оттуда выгнать и искоренить. Многолюдная их шайка, не обретая себе безопасности там, ушла в Канев к Баскаку, которой и назначил им место к пребыванию ниже по Днепру. Тут они построили себе городок, или приличнее острожек, и назвали Черкаск (ныне Черкассы, Украина. – Авт.) по причине, что большая часть их были породою Черкасы». Таким образом, в XIV веке существовало уже три казачьих общины: пятигорская, курская и запорожская (днепровская). После ослабления Монгольской империи казаки этих трёх общин полностью заселили свои древние исконные территории – земли Хазарии и Тмутараканского княжества по Дону, Волге, Кубани и Тереку. Приведу сведения о заселении этих территорий.

Дон. Изначально на Дону существовало две казачьих общины – Верховое и Низовое Донские войска, объединённые во Всевеликое войско Донское в начале XVII века. Об образовании низового донского казачества В. Н. Татищев пишет: «В царствование Царя и Великого князя Ивана Васильевича из – за Днепра с князем Вишневецким Черкасы на Дон перешли и, там поселившись, город Черкасский (ныне – станица Старочеркасская Ростовской области, Россия. – Авт.) построили». И. Н. Болтин указывает: «Когда турецкое войско в 1569 году приходило под Астрахань, тогда призван был с Днепра из Черкас князь Михаиле Вишневецкий с 5000 запорожских казаков, которые, совокупясь с Донскими, великую победу на сухом пути и на море в лодках над Турками одержали. Из сих Черкаских казаков большая часть осталась на Дону и построили себе особливый городок, назвав его Черкасским». Верховые донские казаки переселились на Дон с «пяти гор», А. И. Ригельман пишет об их происхождении: «О себе прямого начала своего сказать не могут, а мнят, будто бы они от неких вольных людей, а более от Черкес и горских народов взялися».

Терек. Одной из первых общин терских казаков были гребенские казаки, изначально являвшиеся частью донских, о чём свидетельствует Гребнёвская летопись (1471 год): «…и по Дону реки достигает ещё казана городка, Гребни, на устье реки Чир, и живущие там воины также встретили Великого князя с крестами и святой иконой и в дар ему также образ Пресвятой Владычицы нашей Богородицы чудесно там у них сияющую вручили. И во все лета установил им, казакам, своё жалование „за почесть их сильную храбрость противу супостат агарянска языка“». Евгений Дмитриевич Максимов в очерке «Терское казачье войско» (1890 год), цитируя какой-то древний источник, пишет о гребенцах: «В конце XVI века сюда пришла с реки Дона и „другая горсть русских людей, донская вольница послала своих сынов и на Терек, принесших сюда с собой и название Гребенцев, заимствованное от прежнего их места жительства“. <…> Существует предание о первоначальном поселении гребенских казаков в Андреевском ауле (Эндери)».

Урал. С древних времён на реке Урал, называвшейся Яиком, существовало Яицкое казачье войско, которое в 1775 году было переименовано в Уральское. Оно было основано переселенцами с Дона, о чём говорит историк казачества белоэмигрант Алексей Константинович Ленивов: «Нечай в 1579–1581, спасаясь от московского стольника Мурашкина за грабежи на Волге, с группой донских казаков ушёл в яицкие степи, на устье реки Яика, потом поднялся вверх по реке до впадения в Яик речки Рубежной, где основал городок, чем и положил начало Яицкому войску. Атаман Гугня пришёл немного позже его. До XVII века Яицкое войско непрерывно пополнялось выходцами с Дона и много десятков лет называлось Донско-Яицким». Согласно сведениям атамана уральских казаков И. Г. Меркульева, приведённым в предыдущем параграфе, донской атаман Василий Гугня пришёл на Яик около 1400 года.

Волга. Волжское казачество, как и яицкое, изначально было частью донского. Например, атамана С. Т. Разина называли донским и волжским казаком. Со временем на основе волжского казачества было образовано Астраханское казачье войско.

Белгород. Как я писал выше, Белгород – это бывший хазарский город Саркел, или Белая Вежа. Территория вокруг него была заселена курскими казаками. В начале этого параграфа я приводил сведения древнерусской Лаврентьевской летописи о расселении казаков в Курском княжестве.

Кубань. Официально считается, что Кубанское казачье войско было образовано в 1860 году переселёнными российской императрицей Екатериной II запорожскими казаками. Однако кубанское казачество существовало и ранее, о чём есть сведения в «Казачьем словаре-справочнике» А. И. Скрылова и Г. В. Губарева: «В 1708 г. Донской атаман Булавин и его помощники направили к ним (кубанским казакам. – Авт.) свою грамоту: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас, аминь. От донских атаманов-молодцов, от Кондратия Афанасьевича Булавина и от всего Великого Войска, рабам Божиим и искателям имени Господни, Кубанским Казакам, атаману Савелию Пахомовичу или кто протчии атаманы обретаютца и всем атаманам-молодцам челобитье и поздравление»».

Таким образом, уже к концу XVI века казаки полностью заселили земли бывшего Тмутараканского княжества. Взяв за основу границы областей, принадлежавших донским, астраханским, терским, кубанским, а также исчезнувшим курским казакам, можно воспроизвести его границы.

Сейчас это следующие регионы России: Ростовская, Белгородская, Воронежская, Волгоградская, Астраханская, Саратовская области, Краснодарский край, юго-запад Оренбургской области, Ставропольский край, северные части северо-кавказских республик: Дагестана, Кабардино-Балкарии, Чечни, Северной Осетии, Ингушетии.

На Украине – большая часть Донецкой и Луганской областей.

В Казахстане – большая часть Западно-Казахстанской и Атырауской областей.

В районах Северного Кавказа хазарское население проживало совместно с горскими народами.

Тмутаракань

Со временем все вышеперечисленные казачьи общины вошли в состав Российского государства, впоследствии из них было сформировано множество казачьих войск. Евграф Савельев, чиновник войска Донского, исследователь истории казачества, в своём труде «Племенной и общественный состав казачества» (1913 год) пишет, что к этому времени существовало 11 казачьих войск и несколько мелких казачьих общин:

1) Донское войско;

2) Кубанское войско;

3) Оренбургское войско;

4) Терское войско;

5) Сибирское войско;

6) Забайкальское войско;

7) Уральское войско;

8) Астраханское войско;

9) Семиречинское войско;

10) Амурское войско;

11) Уссурийское войско;

12) Якутский городовой полк;

13) енисейские казаки;

14) красноярские казаки.

Далее он пишет, что кроме этих, признанных правительством, казачьих общин существуют в России и за границей следующие природные казаки:

15) ссыльные уральцы (амударьинские казаки);

16) казаки Полтавской губернии;

17) казаки Черниговской губернии;

18) казаки Киевской губернии;

19) камчатские казаки;

20) некрасовцы (в Турции);

21) персидские казаки (потомки уральцев и беглых донцов).

22-й непризнанной казачьей общиной он считает слободских казаков; я бы ещё выделил 23-ю непризнанную казачью общину – албазинцев, живущих в Китае (см. § 2 главы XII).

Хазары-казаки в течение относительно небольшого промежутка времени (985-1094 годы) находились в составе древнерусского государства и не успели полностью влиться в русский народ, но, несмотря на это, вплоть до Октябрьской революции 1917 года считали себя особой его частью. В 1917 году вместе с остальным русским народом они разделились на украинцев и русских (россиян).