Текст книги "Империя Скифов"

В основе рассказа о войне Томиры с Киром, лежат сведения, взятые мной из труда Геродота «История» [1]. Другой античный автор Ктесий Книдский в своем труде «Персика» [19] приводит альтернативную версию этих событий. Согласно ей, в первом бою Кира со скифами в плен был взят не сын, а муж скифской царицы, звали которого Аморг. Во втором сражении царица, которую у Ктесия зовут не Томира, а Спаретра, во главе войска «в триста тысяч мужчин и двести тысяч женщин», разбила персов и взяла в плен родственников Кира, однако сам он спасся. Царица обменяла у Кира его пленных родственников на своего мужа. Впоследствии скифский царь Аморг стал союзником Кира в войне против Лидии. Не смотря на некоторую разницу, смысл рассказа остался тот же. Проиграв в первом сражении, скифы, во главе со своей царицей, нанесли сокрушительное поражение армии Кира Великого во втором бою.

В 524 г. до н. э. следующий персидский царь Камбиз II, сын Кира Великого, как и его отец, совершает неудачный поход на Великую Скифию. Подробности этого похода неизвестны.

В 522 г. до н. э. персидским царем стал Дарий I, как и Кир, за свои многочисленные завоевания, получивший прозвище Великий. Также как и Киру, ему не давали покоя богатые и обширные скифские земли. Для нападения Дарий нашел стандартный для того времени повод. Он сватался к дочери скифского царя Антира и, получив отказ, с огромным войском, по свидетельству античных авторов, в 700 000 воинов, напал на Великую Скифию. Этот поход состоялся примерно в 512 г. до н. э. Антир применил древнюю скифскую тактику «выжженной земли», измотав персидское войско долгим отступлением. Так как персы никак не могли сразиться со скифами, Дарий послал гонца к Антиру со словами: «Странный человек, что ты все время убегаешь, хотя у тебя есть возможность сделать одно из двух? Ведь если ты считаешь, что ты сам способен противостоять моему могуществу, тебе следует, остановившись и прекратив блуждания, сражаться; если же ты сознаешь, что ты слабее, то и тогда, прекратив бегство и неся своему владыке в дар землю и воду, приди для переговоров». На что Антир, со слов Геродота [1], ответил: «Мои дела, о Перс, обстоят таким образом: я и прежде не бегал в страхе ни от кого из людей и теперь от тебя не бегу; и я не делаю ничего нового сравнительно с тем, что привык делать в мирное время. Объясню и то, почему я не вступаю с тобой немедленно в сражение. У нас нет ни городов, ни возделанной земли, и боязнь, что они будут захвачены и разорены, не заставляет нас скорее вступать с вами в сражение. Если же тебе нужно во что бы то ни стало спешно вступить в битву, то у нас есть отчие могилы. Попробуйте найти их и попытайтесь разрушить, и тогда вы узнаете, будем ли мы сражаться из-за могил или не будем. Но прежде, если у нас к тому не будет основания, мы с тобой в сражение не вступим. Относительно битвы сказано достаточно. Владыками же своими я считаю только Зевса, моего предка, и Гестию, царицу скифов. А вместо даров земли и воды я пошлю тебе такие дары, которые тебе подобает получить, а за то, что ты объявил себя моим владыкой, тебе придется плакать». Вместе с этим посланием Антир передал Дарию следующие дары: птицу, мышь, лягушку и пять стрел, что означало: «Если только вы, персы, не улетите в небо, обратившись в птиц, не укроетесь в земле, став мышами, или не прыгнете в болото, обратившись в лягушек, вы не вернетесь назад, поражаемые вот этими стрелами». В это время персидское войско, из-за нехватки продовольствия и постоянных нападений скифов, оказалось в очень тяжелом положении. Поняв безвыходность создавшейся ситуации, Дарий, бросив в лагере часть своего войска, обратился в бегство и покинул пределы Скифии. Желая окончательно покончить с ним, Антир отправил к царю Спарты Клеомену Эврисфениду посольство, договориться о совместном нападении на Персию. Клеомен слишком часто выпивал со скифскими послами неразбавленное вино и от этого сошел с ума, с тех пор спартанцы, если хотели выпить вина покрепче, говорили: «Налей по-скифски».

Союз Скифии и Спарты так и не был заключен, что дало возможность сыну Дария персидскому царю Ксерксу, желавшему отомстить за бесчестие своего отца, около 483 г. до н. э. предпринять поход на Великую Скифию. Античные авторы говорят о численности его войска в миллион воинов. Придя в Скифию, от ужаса он не смог даже сразиться и ушел обратно ни с чем. Позже Ксеркс стал известен своим походом на Грецию и победой над 300 спартанцами.

Мирная жизнь

Сами скифы о себе практически ничего не писали, а античные авторы восхищались, в основном, их военными победами, не уделяя внимания мирным достижениям. Такое положение вещей сформировало у современного человека образ скифов как воинственных дикарей-кочевников. На самом деле в Скифии жило множество народов и, как писал Геродот, среди них были как кочевники, так и земледельцы. В древних источниках есть множество упоминаний о больших укрепленных скифских городах, например, Жан Боден Скифию описывал так: «За галлами, в Германии размещались немцы, а также Италия, Британия, Греция, Средняя Азия и даже отдаленная Скифия со своими владениями, обустроенными городами, возделанными полями, утвержденными законами» [8]. Также в Скифии были свои ученые и философы, и даже, проводилась перепись населения. Хотя, как я писал выше, данных о мирной жизни Скифии очень мало, все же мне удалось собрать некоторые сведения о этом:

Перепись. В середине VIII в. до н. э. царь Ариант провел первую в Скифии перепись населения, приказав каждому из своих подданных принести ему по наконечнику стрелы. Из переплавленных наконечников был отлит огромный медный котел, который Ариант установил как памятник своему правлению.

Дипломатия. Сведения о мирных контактах скифов с Иудейским царством на рубеже II и I тысячелетий до нашей эры мне удалось найти в древнерусских источниках, опирающихся на древние скифские сказания. Это апокрифы: «Голубиная Книга» [20], «Беседа Иерусалимская» [21], «Повести о рождении и похождениях царя Соломона» [22]. В этих произведениях говорится о визите русского, т. е. скифского, царя Волотомона Волотомоновича в Иерусалим к иудейскому царю Давиду. В беседе с Двидом Волотомон получает ответы на интересующие его вопросы об устройстве Мира. Также они договорились о браке сына Давида Соломона, будущего иудейского царя, на дочери Волотомана Соломониде, впоследствии ставшей первой женой царя Соломона.

Далее в истории очень часто иностранные правители брали в жены скифских царевен, например македонские цари Филипп II и Александр Великий, персидский царь Дарий III, датский король Фротон III.

Изобретатели. Согласно античным источникам, скифский царь Инд первый в мире нашел серебро, царь Саневн впервые изготовил железное оружие. Это были очень древние скифские цари, в более позднее время в конце VII – первой половине VI в. до н. э. жил скифский царевич Анахарсис, который изобрел якорь с рогами и усовершенствовал гончарный круг. Кроме того, что он был изобретатель, он был еще и великим философом, поэтому далее я напишу о нем более подробно.

Анахарсис. Анахарсис много путешествовал по миру и долгое время жил в Греции в Афинах, где прославился как великий философ. Он был известен своим красноречием. По этому поводу в то время в Греции даже появилась поговорка: «Говорить как скиф». Вот некоторые из его высказываний: «Лоза приносит три грозди: гроздь наслаждения, гроздь опьянения и гроздь омерзения»; «Удивительно, как это в Элладе участвуют в состязаниях люди искусные, а судят их неискусные»; «Удивительно, как это эллины издают законы против дерзости, а борцов награждают за то, что они бьют друг друга»; «Как можно запрещать ложь, а в лавках лгать всем в глаза?». Прибыв в Афины, Анахарсис пришел к дому Солона (греческого реформатора и поэта) и велел одному из рабов передать, что он пришел к хозяину, чтобы его видеть и стать, если можно, его другом и гостем. Услышав такое, Солон велел рабу передать, что друзей обычно заводят у себя на родине. Но Анахарсис тотчас нашелся и сказал, что Солон как раз у себя на родине, так почему бы ему не завести друга? Пораженный его находчивостью, Солон впустил его и впоследствии стал ему лучшим другом. Вернувшись в Скифию в 571г. до н. э., Анахарсис был застрелен из лука своим братом скифским царем Савлием за совершение греческих обрядов. Умирая, он произнес: «Разум оберег меня в Элладе, зависть погубила меня на родине». На его могиле было написано: «Обуздай язык, чрево, уд».

Алфавит. Согласно уже совсем древним данным, относящимся еще к периоду жизни скифов до прихода их в Причерноморье, они были создателями алфавита, легшего в основу всех алфавитов современности. Но так как эти сведения относятся к разряду древних мифов и сказаний, я уделю им внимание уже в следующей своей книге.

Из вышеописанного можно сделать вывод, что Скифия и в древнее века была высокоразвитой цивилизацией. Скифы вынуждены были уделять много внимания своей армии, однако, как и в Российской Империи, и в СССР, среди них было много талантливых людей, прославивших себя своими делами в мирной жизни.

Упадок Великой Скифии

В первой половине IV в. до н. э. скифский царь Атей предпринял поход на Дунай в Истрию и в Малую Азию, с целью подчинить себе южные страны. Он угрожал жителям греческого Византия напоить своих лошадей у стен города. Но не имея возможности для его осады, Атей нанял македонское войско во главе с царем Филиппом Вторым, сам же со скифским войском пошел на Дунай. В Истрии он встретил ожесточенное сопротивление и стал просить дополнительной помощи у Филиппа Македонского. Взамен предлагал усыновить его и сделать наследником Скифии. В это время умер царь Истрии, и сопротивление закончилось. Атей написал Филиппу, что не просил у него помощи, потому что скифы не нуждаются в защите македонцев, которых превосходят храбростью, а Атей не нуждается в наследнике при живом сыне. Также он писал Филиппу: «Ты властвуешь над македонцами, обученными воевать с людьми, а я – над скифами, которые могут бороться с голодом и жаждой». Филипп, рассерженный письмом Атея, потребовал срочной оплаты за осаду Византия. Получив отказ, в 352 г. до н. э. снял осаду Византия и, разбив скифское войско, убил Атея.

К этому времени Великая Скифия уже находилась в глубочайшем упадке, а такое серьезное поражение окончательно сломило ее. Многие скифские области уже не признавали власть царя и выступали как отдельные государства, только формально являвшись частью Великой Скифии (как сегодня страны СНГ), например, Бактрия, Согдиана, Хорезм в Средней Азии; Кавказская Албания (часть Азербайджана и Дагестана), Армения, Колхида (западная Грузия), Иберия (восточная Грузия) на Кавказе. Греческие города-колонии в скифском Причерноморье также создали свое практически независимое государство, получившее название Боспор.

После убийства Филиппа Второго в 336 г. до н. э. в Македонии царем становится его сын Александр, один из величайших полководцев всех времен. Воспользовавшись упадком Скифии, Александр Македонский захватил кавказские (330 г. до н. э.) и среднеазиатские (327 г. до н. э.) скифские независимые государства, а в 325 г. вторгся в пределы Европейской Скифии. Этот поход был для македонцев неудачным, однако он послужил причиной полного распада Великой Скифии. Не сумев одержать победу над скифским племенем савроматов, Александр заключил с ними мир, дав им грамоту, где закреплял за ними скифские земли от западных границ Скифии до Волги на востоке. Во II в. до. н. э, воспользовавшись этим «правом», савроматы создали на этих землях свое государство Сарматию, полностью обособив его от остальной, восточной, части Скифии. В Восточной Скифии главенство заняло племя саков, иначе называемых тюрками. От их имени Скифия от Волги на западе до Тихого океана на востоке, как сообщает «Армянская география» [3], получила второе название Туркестан, т. е. Земля Тюрков. Саки, так же как и савроматы (сарматы), являлись прямыми потомками скифов, о чем свидетельствуют античные авторы. Арриан «Поход Александра»: «Саки – это скифское племя из тех скифов, которые живут в Азии» [23]; Страбон «География»: «Саки, пасущие агнцев, рождением – скифы»; там же: «Если войти в Каспийское море, то справа живут скифы или сарматы, пограничные с европейскими странами» [24].

Сарматия

При впадении Дона в Азовское море жил воинственный народ савроматов или сарматов, впоследствии основавший Сарматию. Савроматы делились на два племени – венеды (энеты, генеты) и аланы. Древнерусская Густынская летопись о венетах: «Со временем, расплодившись, энеты <…> наполнили всю ту сторону, то есть Сарматию. От нее же и сами нареклись сарматами»; эта же летопись об аланах: «Наши же летописцы говорят немного по-другому – что сарматы сюда пришли за Аланом Вторым, воеводой своим. Думаю, от этого аланы и аланами нареклись» [34]. Древние легенды гласили, что аланы появились в результате браков скифов и амазонок, а венеды в древности основали и дали свое имя городу и области Венеция (Венето) в Италии.

Предыстория

Потомками сарматов, смешавшихся с киммерийцами, в настоящее время являются славянские и балтийские народы. Славяне – потомки венедов, прибалты – алан. До сих пор Россия по-фински называется Веняйя. Польский летописец Матвей Стрыйковский в «Хронике Польской, Литовской, Жмудской и всей Руси» пишет, что под именем сарматов «у историков объединены некоторые скифские народы и все наши предки: Москва, Поляки, Русаки, Поморяне, Волынцы, Литва, Жмудь и т. Д.» [35]. Древнерусская летопись «Киевский синопсис»: «Под этим именем сарматов все прародители наши славеноросские – москва, россы, поляки, литва, поморяне, волынцы и другие имеются ввиду» [36]. Москва (русские), русаки или россы (здесь – украинцы, белорусы), поляки, поморяне (балтийские славяне), волынцы (западные украинцы) – славянские народы, а литва и жмудь (жемойты) – балтийские. Дабавлю, что финно-угорские народы России и Эстонии – это также потомки киммерийцев и сарматов. В отличие от славян и балтов, говорящих на языках, произошедших от скифского (индоевропейских), финно-угорцы говорят на языках, произошедших от киммерийского.

Для подтверждения происхождения славян и балтов от сарматов приведу сведения из «Историографии народа Славянского» рагужского епископа Мавро Орбини. В ней, со ссылкой немецкого историка Иоаганна Авентина (1477—1534), говорится: «Прибыли к Александру Великому послы германов восточных, которые от писателей тех времен наречены Сарматами и Скифами; а от нас Венедами, от самих себя же назвались Славянами» [37]. В этой цитате прослеживается и полная генеалогическая цепочка: скифы-сарматы-венеды-славяне. Также из нее можно сделать вывод, что сарматы и венеды названия иностранные, сами же себя они, уже во времена Александра Македонского (IV в. до н. э.), называли славянами. Согласно «Историографии», славянами тогда назывались все сарматы, в том числе и предки балтийских и финно-угорских народов.

Как я писал выше, расколу Скифии и выделению из нее Сарматии послужило нашествие войск Александра Македонского, правившего в 336—323 годах до н. э. Согласно современной официальной науке, в Скифии Александр вообще не был. Так ли это? На самом деле нет. В древних источниках, в том числе и во многих славянских летописях, сохранились данные о его скифском походе, но, как и другие сведения о Великой Скифии, они игнорируются.

И в чешских, и в польских, и в русских летописях содержится один и тот же документ «Грамота Александра Македонского славянам». Матвей Стрыйковский в своей «Хронике польской, литовской, жмудской и всей Руси» о ней пишет: «Чехи в старинной хронике, написанной на славянском языке, утверждают, что это истинная правда, что их предки прославились еще при Александре Великом и названы Славаками (авт. – славянами) от славы и величайшей отваги, как и сказано в привилегии Александра. Хорваты же и Болгары твердят, что этот привилей, данный Александром Славакам, писаный в Александрии золотыми буквами на пергаменте, существует и ныне среди тех сокровищ, которые император Мехмет (авт. – турецкий султан) захватил вместе с Константинополем» [35].

Самый полный текст грамоты приводится в «Сказании о Словене и Русе», приведенном во многих русских летописях. В нем говорится, что Александр отправил эту грамоту словенорусским князьям Великосану, Асану и Авесхасану, правящим в Словенске Великом (сейчас Великий Новгород): «Александр, царь царям и над царями бич божий, презвитяжный рыцарь, всего света обладатель и всех, которые под солнцем, грозный повелитель, к покорным же мне милосердный пощадитель, к непокорным же яростный меч, страх всего света, честнейший над честнейшими, в дальнем и незнакомом крае вашем от нашего величества честь и мир, и милость вам, и по вас храбросердому народу словенскому, знатнейшему колену русскому великим князьям и владетелям от моря Варяжского (авт. – Балтийского) и до моря Хвалынского (авт. – Каспийского), велебным и милым мне храбрственному Великосану, мудрому Асану, счастному Авесхасану вечно поздравляю, как самих вас лицом к лицу любезно целую, сердечно принимаю как друзей по сердцу моему и нагреднейшии подданицы нашему величеству и сию милость даю вашему владычеству. Если какой народ вселится в пределах вашего княжества от моря Варяжскаго и даже до моря Хвалынского, да будут вам и потомку вашему подлежащие вечной работе, в другие же пределы отнюдь да не вступит нога ваша. Сие достохвалное дело замкнено сим нашим листом и подписано нашею цесарскою высокодержавною правицею и за природным нашим государственным златокованным гербом привешенным. Дано вашей честности в вечность в месте нашего дела в Великой Александрии изволением великих богов Марса и Юпитера, и богини Менервы, и Венеры месяца примоса начальнейшаго дня. Мы Александр, царь царям и над царями бич, сын великих богов Юпитера и Венеры в небе, земский же Филиппа сильного царя и Олимпиады царицы, нашею высокодержавною правицею утвердил вечно» [7]. Далее говорится, что князья словенорусские положили эту грамоту в храме и утвердили в этот день «начального дня примоса месяца» праздник в честь мира с Александром. «Начальный день примоса месяца» – это 1 марта. Таким образом, они утвердили праздник, впоследствии получивший название Масленица. Он празднуется 1 марта по лунному календарю, общепринятому в те времена. По такому же календарю сейчас вычисляются и многие церковные праздники, в том числе и Пасха, поэтому они и выпадают на разные числа в каждом году современного (солнечного) календаря. В варианте «Грамоты Александра Македонского», приведенной в Густынской летописи, Александр, обращаясь к славянам, пишет: «Вам, великому и храброму енетинского (авт. – венедского), то есть славянского, роду людям, благодать и мир и приязнь от нас» [34]. Это еще раз подтверждает, что слова «славяне» и «венеды» в то время были синонимами.

Из вышеописанного возникают вопросы: как великий полководец Александр Македонский узнал о славянах, живущих на землях, где он никогда не был, и почему разрешил им пользоваться территорией аж до Каспийского моря?

Начну с того, что сарматы перешли в Новгородские земли с Азовского моря как раз во времена Александра Македонского, что подтверждает русский летописец Ананий Федоров, ключарь Суздальского Богородничного Рождественского Монастыря. В своем труде «Историческое собрание о граде Суждале» [38], ссылаясь на древнюю повесть «Об основании Суздаля», о трех новгородских князьях, упомянутых в Грамоте, пишет, что они пришли издалека на земли, где основали Великий Новгород и другие города. Так как данные князья жили во времена Александра, то получается, что как раз в эти времена они увели савроматов (сарматов) с Азовского моря на Балтику. И причиной этого послужило вторжение македонских войск в Скифию, о чем говорится у Мавро Орбини [37].

Кратко опишу войну Александра Македонского со скифами. При ее описании я, в основном, использовал следующие древние источники: «Поход Александра» античного историка Арриана [23], поэму «Искандер-наме» персидского поэта Низами Гянджеви [40], «Историографию народа славянского» Мавро Орбини [37], «Сказания о Московии» Якова Рейтенфельса [15]. Начну по порядку:

В 352 г. до н. э. после победы над скифами македонский царь Филипп II обязал их выставлять свои отряды в македонскую армию. Эти скифские отряды героически проявили себя и во всех походах Александра. Об этом говорится в античном романе «Александрия» [39] и в труде немецкого историка Николая Маршалка «Мекленбургская династия князей и их легендарных предков» [87]. Таким образом Скифия была союзницей Македонии до 331 г. до н. э., когда македонцами мир был нарушен. В этом году, когда Александр Македонский находился в персидском походе, его полководец и родственник Зопирион, наместник Фракии и Понта (Болгарии и северной Турции), решив отличиться, с тридцатитысячным войском напал на Скифию. Все войско Зопириона было уничтожено европейскими скифами, а сам он погиб. Узнав о его гибели, Александр назначил трехдневный траур.

Опасаясь заходить в скифские земли, Александр все же покорил закавказские (330 г. до н. э.) и среднеазиатские (327 г. до н. э.) государства, к тому времени фактически частями Скифии не являвшимися. Он даже женился на дочери бактрийского князя Роксане, родившей ему единственного сына, а правительницу Кавказской Албании Фалестрис сделал своей наложницей.

В 325 г. до н. э. савроматы напали на Закавказье, уничтожая там македонские отряды. Низами Гянджеви, называя савроматов русами, пишет об этом:

«Услыхал Искандер (авт. – Александр), славный сын Филикусов:

«Повелитель! В Абхазии толпища русов.

Помоги, государь! Набежали враги,

Полонили весь край! Помоги! Помоги!

Из аланов и арков полночным отрядом

Вся страна сметена, словно яростным градом.

И враги всю Дербентскую заняли высь,

И до моря по рекам они добрались» [40].

В это время Александр вернулся в Вавилон из своего последнего «официального» индийского похода. Услышав такие новости, он повел свои войска в Закавказье, где нанес савроматам поражение. Они, уйдя с Кавказа, отошли в свои земли, заняв оборону на западном берегу Дона. Александр, преследуя их, остановился на восточном берегу этой реки, где заложил город Александрия-на-Дону. Города с названием Александрия он строил как столицы областей, на всех покоренных землях, и всего их было около 70. Александрия-на-Дону, по его плану, должна была стать столицей покоренной им Савроматии, чему не суждено было сбыться. Перейдя Дон, савроматы разрушили ее, а затем, в сражении, нанесли большой урон македонским войскам. Им даже удалось захватить любимого коня Александра Буцефала, которого впоследствии вернули. После этого савроматы решили начать переговоры о мире. Однако Александр не принял их предложение, продолжив боевые действия и приняв решение начать переправу через Дон. Арриан пишет об этом: «Александр увидел, что скифы не уходят от реки и даже пускают через нее стрелы (река была неширокой), причем, хвастаясь по варварскому обычаю, дразнят его, крича, что со скифами он схватиться не посмеет, а то придется ему узнать, какая разница между скифами и азиатскими варварами. В раздражении он решил перейти реку и напасть на них и стал готовить меха для переправы» [39]. Под прикрытием машин, метающих стрелы, македонцам удалось переправиться и закрепиться на западном берегу Дона.

Здесь я сделаю небольшое отступление. В 1696 г. российский император Петр I, находясь на строительстве флота в Воронеже, услышал, что около города Костёнска (сейчас село Костёнки Хохольского р-на Воронежской обл.) нашли кости огромных животных. В настоящее время считается, что это кости мамонтов, однако Петр решил, что это кости боевых слонов Александра Македонского, «ходившего воевать скифов». Таким образом видно, что в России в XVII в. не сомневались, что Александр Македонский был на Дону. Еще одним доказательством нахождения его в этих краях служит сообщение античного географа Клавдия Птолемея (II в.) о том, что на западном берегу Дона, недалеко от его устья, находятся «Александровы Алтари». Их местоположение уточняет Александр Гваньини: «Есть также другой, малый Танаис, который берет свое начало в Северском княжестве (авт. – Северский Донец) и выше Азова впадает в большой Танаис (авт. – Дон). Около же устьев этого малого Танаиса, в четырех днях от города Азова, в горах, которые называются Святыми, говорят, стоят статуи и какие-то древние изображения. Кто-то поставил в этих местах колонны Александра Великого, Македонского царя» [41].

Вернусь к македонцам. Подтянув свои основные силы, в том числе и боевых слонов, Александр решил дать савроматам генеральное сражение. Долгое время македонцам не удавалось удержать верх. Этот бой красочно описан в поэме «Искандер-наме» Гянджеви [40]. По его словам, руссы (савроматы) вывели на поле боя в цепях огромного, страшного человека. Этот сюжет взяли создатели фильма «300 спартанцев», где такого же «мужика» вывел в бой против спартанцев персидский царь Ксеркс. Дальнейшие события Мавро Орбини описывает так: «Вступив после этого со всем своим войском в сражение с упомянутыми славянами, Александр понес немалые потери, нанеся при этом противнику незначительный урон. Дело в том, что славяне, видя, что войско Александра, снабженное всеми видами вооружения, стало теснить их, следуя своему обычаю, отступили в глубь Сарматии» [37]. Отступая, савроматы разделились на несколько частей. Основная часть ушла на юг Балтики, где, потеснив живших там киммерийцев, заняла земли от реки Вислы на западе до места, где находится современный город Выборг, на востоке. О них Орбини, ссылаясь на более древних авторов пишет: «Земли, прилегающие к Венедскому морю (авт. – Финскому заливу) с южной стороны, населены свирепым народом, а именно эстами и другими славянскими племенами» [37]. Античный географ Клавдий Птолемей пишет: «Многочисленные народы венедов населяют большую часть Сарматии по всему Венедскому (авт. – Финскому) заливу» [42]. Таким образом савроматы использовали древнюю скифскую тактику «выжженной земли». Александр, вначале, отправился за ними в погоню, однако, разгадав их замысел и не желая повторить судьбу своих предшественников, персидского царя Дария Великого и египетского фараона Сесостриса, прекратив наступление, ушел в свои земли. Остановившись в построенной им Александрии Египетской, он и отправил савроматам-славянам в Словенск Великий (Новгород) в 324 г. до н. э. вышеупомянутую Грамоту. Я. Рейтенфельс так комментирует это: «Сарматское государство стояло незыблемо ровно 3000 лет, и даже сам Александр Великий как-то, за верную их помощь в войне, не столько даровал им, а скорее подтвердил (если только он мог сделать и это) за ними преимущественное право селиться навеки на пространстве земли, ограниченном Ледовитым, Балтийским и Адриатическим морями» [15]. «Адриатическим» – написано ошибочно, следует читать «Каспийским».

После этих событий савроматы у древних античных авторов стали именоваться сарматами. О том, что изначально Сарматия находилась на Балтике, говорится в «Хронике» польского летописца Матвея Стрыйковского [35]. Также этому служит доказательством тот факт, что Клавдий Птолемей называл Балтийское море Сарматским, а Финский залив – Венедским [42]. Как и раннее, у балтийских сарматов было разделение на аланов и венедов. Венеды жили к югу от Финского или Венедского залива – это современный север европейской России и Эстония. Западнее венедов, к югу от Балтийского или Сарматского моря – аланы. Это территория Литвы, Латвии и Пруссии (совр. Калининградская обл. России и прилегающие районы Польши).

Еще одна часть савроматов-венедов ушла на юг Балтики в Германию. Потомки этих савроматов вошли в историю под именем вандалов. Вандалы – искаженное от слова венеды.

Скандинавские источники

Все вышесказанное о Балтийской Сарматии подтверждается и дополняется древними скандинавскими источниками – мифическими сагами, записанными, в основном, в сборнике Снорри Стурлусона «Младшая Эдда» [44], «Саге о Хервёр» [46] и историческим трудом Саксона Грамматика «Деяния данов» [43]. Из этих источников я получил такую историю.

Начинается она во времена Александра Македонского. В это время при впадении Дона в Азовское море жил объединенный народ ванов и ассов. Их столицей был город Асгард, а правителями три брата: Один, Ве и Вили. Затем Один, являясь верховным правителем, уводит свой народ в Гардорику, как скандинавы называли север современной России. Сразу сопоставлю эти сведения с историей, описанной мной выше.

Ваны – венеды. Это видно как из наименования народа, так и из места жительства.

Ассы – аланы. Это подтверждается русскими летописями, в которых аланы называются яссами.

Асгард (город ассов) – скорее всего, современный Азов. Такой вывод я сделал исходя из названия и местоположения – возле устья реки Дон.

Один, Ве и Вили – эти три брата правят ванами (венедами) и ассами (аланами) на Азовском море, а затем и в новгородских землях. В это же время и в тех же землях правят и князья русских летописей Асан, Авесхасан и Великосан. Можно заметить, что имена всех русских князей заканчиваются на «асан» («осан»). Это окончание являлось титулом, означающим «асский». Один с братьями и Асан с братьями – одни и те же люди! Вили Асский – ВЕЛИкОСАН, Ве Асский – аВЕсхАСАН, сам Один, как верховный князь, назван просто титулом АСАН, т. е. Асский. После похода Одина на Германию и Скандинавию местные жители обожествили его вместе с семьей, многие века считая его своим верховным божеством. Согласно древнескандинавским и древнегерманским источникам, потомки Одина основали правящие династии как в германских и скандинавских государствах, так и в Балтийской Сарматии, где он, уходя в поход, оставил правителями двух своих сыновей Боя и Сигрлами.

Саму Балтийскую Сарматию скандинавы назвали Руссия, или на латинский лад, Рутения, а также Славия, Гардорики, сейчас это переводят как «Страна Городов», Острогард и Гунигард. Гельмольд в «Славянской хронике» объясняет эти названия: «Даны называют Русь также Острогардом по той причине, что, будучи расположенной на востоке, она изобилует всеми благами. Ее называют также Хунигардом, потому что на этих местах сначала жили гунны» [45]. Как гунны в IV в до н. э. оказались на Балтике, если, по мнению современных историков, они только в начале первого тысячелетия нашей эры вышли из Китая? Об этом я расскажу ниже, в главе, посвященной происхождению гуннов. Что касается названия Острогард. Буквально оно переводится как «восточная ятрана» – по-датски слово «восток» пишется как øst. Это слово попало в русский язык в двух вариантах «ост» и «эст». Со временем название Острогард трансформировалось в Эстляндию и закрепилась за частью бывшей Балтийской Сарматии. В форме Эстония оно существуют и по сегодняшний день.