Текст книги "Все дороги ведут в Скифию!"

Святослав Анатольевич Галанов
Все дороги ведут в Скифию!

© Галанов С. А., 2021

© «Издание книг ком», о-макет, 2021

Все дороги ведут в Скифию!

Как сформировать у народов России единое самосознание? Что можно предложить в качестве национальной идеи? Что нужно для реального объединения Евразийского (постсоветского) пространства? Над этим ломают головы многие политологи. В данной книге я изложу свой взгляд на эти вопросы. В его основе лежит теория общего скифского происхождения всех народов Евразийского пространства.

Тем, кто прочитает первую часть данной книги, в качестве бонуса, я хочу предложить вторую часть. В ней вы окунетесь в мир древних сказаний и легенд, испытаете ещё большую гордость за наших общих предков, а также получите ответ на вопрос: «А что же было раньше – в доисторические времена?».

Сделаем Скифию снова Великой!

Часть I. От Великой Скифии к Новой Евразии

Предисловие

Ещё не так давно существовало огромное государство под названием СССР, где мирно уживались сотни национальностей. Их сплочённость делала страну такой сильной, что с ней приходилось считаться всему миру. Почему же дружба советских народов рассыпалась всего за пару лет? Потому, что она не имела глубоких корней. Вспомните советские учебники истории. Царская Россия – тюрьма народов, Российская империя создавалась за счет порабощения других земель. То есть, отрицалась вся общая дореволюционная история «советских» народов. Всё началось с нуля.

Первое время, после Октябрьской революции и образования СССР, народы объединяла вера в светлое будущее. Затем их сплотила победа в Великой Отечественной войне. Но шли годы, войну стали забывать, и оказалось, что народы уже ничто не объединяет. Сепаратистские настроения сдерживались только опасениями перед всемогущим КГБ. Но тут наступили Перестройка и Гласность: опасения стали исчезать. Вылезли наружу взаимные обиды. Появилась уверенность, что по-отдельности будет лучше. Начались этнические конфликты и, в конечном итоге, Советский Союз перестал существовать.

Что же получили образовавшиеся на обломках СССР новые независимые государства? Уничтожение промышленности, падение уровня жизни, сокращение населения, локальные конфликты, цветные революции… Что им сейчас мешает объединиться? Страх потерять свою национальную идентичность или, проще говоря, боязнь стать Россией.

А объединиться сейчас всем странам Евразийского пространства жизненно необходимо. К этому подталкивает, прежде всего, сложившаяся политическая обстановка. Сейчас в мире образовалось несколько ярко выраженных центров силы, таких как США, Китай, Европа. Если страны постсоветского пространства в ближайшее время не объединятся, то по-отдельности превратятся в источники дешевого сырья и рабочей силы для них. Вместе же евразийские страны сами смогут стать еще одним таким центром.

А как обстоит дело в самой России? Что сейчас объединяет все её народы? Думаю, что личность действующего Президента и ничего больше. Нет ни общей идеи, ни общей истории, которая смогла бы их сплотить. Боюсь, что в будущем Россию может ждать судьба СССР. Придёт время, и опять обострятся взаимные претензии населяющих Россию народов. Ведь они никуда не делись. Это как тлеющие угли, которые могут разгореться в любой момент.

Возьмём два самых крупных этноса России – русских и татар. Для русских, татары – это потомки татаро-монгол, почти 300 лет угнетавших Древнюю Русь. Среди татар бытует противоположное мнение: это русские разрушили их государственность, захватили Казань, Астрахань, Крым, уничтожили Сибирское ханство…

Если взять все постсоветское пространство в целом, то русских, украинцев и белорусов смогла бы сплотить идея Святой Руси, общая вера и история. С другими народами бывшего СССР всё не так просто. Казалось бы, у них нет ничего общего, но это не так. На мой взгляд, их всех смогла бы объединить общая древняя история, которую я и попытаюсь восстановить в данной книге.

Для начала, скажу несколько слов об официальной истории России. Данный предмет не способствует объединению ее народов. Общее древнее прошлое отвергается сразу – история России начинается только с IX века с создания славянами своего государства «Русь». Что было до этого – ничего толком не известно. И это в то время, когда на территории других стран существовали великие цивилизации: Вавилон, Египет, Ассирия, Греция, позже Персия, Македония, Карфаген, Рим и др. Да, у нас есть кое-какие древние археологические памятники – Костенки, Аркаим, Скифские городища, Курганы… Хотя они и находятся на территории нашей страны, но, как ни странно, к ее же истории отношения не имеют. Все построено какими-то древними народами, которые, вдруг ни с того ни с сего, куда-то исчезли, освободив место, опять-таки, неизвестно откуда взявшимся славянам, тюркам, финно-уграм и другим современным народам.

«Как прежде называлась Россия»?

Создаётся впечатление, что современная официальная история разрабатывалась с целью максимально разобщить российские народы. А если я скажу: «Россия в своих максимальных границах, границах Российской империи и СССР, существовала с незапамятных времен, скорее всего со II тысячелетия до н. э., а все ее современные народы имеют общее происхождение», то такое утверждение вызовет сразу резкую критику учёных-историков, преследующих любую попытку углубиться в древнейшую историю нашей земли. Но так было не всегда.

Перенесемся в XVIII век и откроем учебник истории, напечатанный для студентов Московского Университета, «Первые основания универсальной истории, с сокращённою хронологией, в пользу обучающегося российского дворянства» Филиппа Генриха Дильтея. На вопрос (книга построена по принципу вопрос-ответ): «Как прежде называлась Россия?», дан простой ответ: «Скифиею». Почему же автор учебника был уверен, что Россия раньше называлась Скифией? Уточню, Россия, о которой говорится в учебнике – это Россия в широком смысле, в границах Российской империи. В дальнейшем, чтобы не создавать путаницы с Россией современной (РФ), буду называть эту территорию «Евразийское пространство» или «Евразия».

Оказывается, так считал не только Дильтей – на европейских картах, вплоть до XVIII века все Евразийское пространство называлась «Скифия», и только с образованием Российской империи эту же территорию географы стали именовать «Россия». Например, карта Кристофера Целлариуса (XVII век), Николаса Сансона (XVII век), Мартина Вальдземюллера (XVI век), Маркуса Бененентана (XVI век), Генриха Мартелла Германуса (XV век) и много других. В более древние времена карт мира ученые не составляли, но всё Евразийское пространство еще географы Римской империи называли Скифией, или Великой Скифией.

Описание Скифии

Вплоть до XVIII века, европейские географы называли Скифией, или Великой Скифией все Евразийское пространство; от Вислы и Карпат (Сарматских гор) на западе, до Тихого океана на востоке; от Балтийского (Сарматского) моря и Северного Ледовитого (Скифского) океана на севере, до Индии и Китая на юге. Как правило, они делили Великую Скифию на три основные части: Сарматию, Скифию и Серику В свою очередь, Сарматию они делили на Сарматию Европейскую и Азиатскую, а Скифию – на Скифию Внутреннюю, Внешнюю и Гиперборейскую³². Отдельно выделялось Скифское Закавказье.

Сарматия Европейская – самая западная часть Скифии. От Вислы и Карпат на западе – до Дона на востоке. Включала в себя Центральную Россию, Украину, Белоруссию, Молдавию, Прибалтику, Крым (Тавроскифию).

Сарматия Азиатская – от Дона на западе до Волги на востоке. Границей Европы и Азии в древности считалась река Дон. Включала Поволжье, Северный Кавказ.

Скифия Внутренняя – от Волги на западе до Енисея на востоке. Включала в себя Урал, Западную Сибирь, Среднюю Азию.

Скифия Внешняя – от Енисея на западе до Тихого океана на востоке. Восточная Сибирь.

Скифия Гиперборейская (Гиперборея) – Крайний Север.

Серика – Дальний Восток.

Закавказье – как и сейчас, включала в себя земли Армении, Грузии (Кавказскую Иберию или Гирканию) и Азербайджана (Кавказскую Албанию)^5,6.

Научные мифы о скифах

Как вы смогли убедиться – всё Евразийское пространство древние авторы, вплоть до XVIII века, называли Скифией. Неужели они ничего не смыслили ни в географии, ни в истории? Ведь если верить современным официальным историкам, то никакой Скифии в это время, да еще на такой огромной территории, быть не могло. «Скифы – кочевой ираноязычный народ, живший в Северном Причерноморье в I тысячелетии до н. э.». И на этом всё – другого мнения быть не может! Тут надо развенчать эту «научную» догму прямо по пунктам: 1. Скифы – причерноморский народ. 2. Скифы – кочевойнарод, 3. Скифы – ираноязычный народ; 4. Скифы – исчезнувший народ, не оставивший потомков. 5. Скифия прекратила свое существование до начала нашей эры.

Основным аргументом, который используют историки, это описание Скифии античного историка Геродота: «Если принять Скифию за четырехугольник, две стороны которого вытянуты к морю, то линия, идущая внутрь страны, по длине и ширине будет совершенно одинакова с приморской линией. Ибо от устья Истра (Дуная) до Борисфена (Днепра) 10 дней пути, а от Борис-фена до озера Меотиды (Азовского моря) еще 10 дней и затем от моря внутрь страны до меланхленов, живущих выше скифов, 20 дней пути». Действительно, здесь описано Северное Причерноморье от устья Дуная на западе до устья Дона на востоке. Но если внимательнее присмотреться к тому же Геродоту, то скифы жили и восточнее Дона. По его же словам – от Дона до Волги жило скифское племя савроматов, далее на восток – скифские народы саков и массагетов. Т. е. с одной стороны он говорит, что Скифия – это Причерноморье, а с другой стороны – он же продлевает её территорию далеко на восток. Да и народы, жившие по Геродоту севернее скифов, такие как меланхлены, андрофаги, гиперборейцы, другими античными авторами назывались скифскими.

Такое противоречие есть и в выводах современных ученых-археологов. С одной стороны, они, следуя исторической традиции, считают скифов причерноморским народом. С другой стороны, о скифских археологических культурах говорят практически на всей территории Евразийского пространства, называя их общим термином «скифо-сибирский мир». «Повсюду на бескрайних просторах между Дунаем на западе и Ордосом на востоке, до Китайской стены, обнаруживаются памятники скифского стиля. Более чем на 7000 км простиралась зона находок между 40 и 50 градусами широты, она охватывала степи, предгорья и горные пастбища. Скифский мир обнаруживался в многочисленных общих элементах культуры и одинаковых предметах» – писал о скифо-сибирском мире советский археолог, доктор исторических наук Борис Борисович Пиотровский.

Причерноморская Скифия, описанная Геродотом – это Малая Скифия, скифская прародина, ядро скифского государства, а всё Евразийское пространство – это Скифия Великая. Именно такую терминологию применяли древние авторы.

Тот же Геродот писал, что были скифы-кочевники, а были и скифы-землепашцы. Достоверно известно, что у скифов были и высокоразвитые города. Французский историк XVI века Жан Боден так описывал древнюю Скифию: «За галлами в Германии размещались немцы, а также Италия, Британия, Греция, Средняя Азия и даже отдаленная Скифия со своими владениями, обустроенными городами, возделанными полями, утвержденными законами».

«Все скифы кочевники» – это утверждение только современных ученых. Никто из древних авторов так не считал!

Начнем с того, что скифский язык современной науке не известен. Вывод об ираноязычности скифов сделан учеными только на основании скифских топонимов и имен, сохранившихся в древнегреческой и ассирийской литературе.

Во-первых, имена и топонимы могли быть вообще не скифского происхождения – доскифскими или заимствованными. Если по принципу происхождения проанализировать большинство современных русских имен, то получится, что русские не славяне, а сплошь древние греки, римляне и иудеи. А если взяться за русские топонимы – то тут вообще можно голову сломать: Москва, Тула, Угра, Ока, Днепр… Ну ничего славянского!

Во-вторых, скифские слова могли быть сильно искажены авторами при попытках адаптировать их на свои языки. Если сильно постараться, я думаю, эти слова можно «расшифровать» с помощью любого другого языка. Например, возьмём имена скифского вождя и его сестры, известные по ассирийским текстам: Ишпакай и Шпако. Мнения ученых здесь разделились: одни выводят их от древнеиранского «spaka» – «собака»¹, другие – от древнеиранского же «aspa» – лошадь². Что тут сказать, Пес и Лошадь – «достойные» имена для скифской знати! Если бы я был лингвистом, то вывел бы происхождение их имен от белорусского слова «шпак» – «скворец» и, таким образом, доказал бы, что скифы были белорусскоязычны). Ну а если серьезно – слово «шпак» имеет древнеславянские корни. И, вполне возможно, что скифы говорили на праславянском языке, или, точнее, славянский язык ведет свое происхождение от скифского. Посол Рима в России Яков Рейтенфельс (XVII век) о славянском языке писал: «первоначальные корни его принадлежат скифскому». Есть повод задуматься…

Ну и в-третьих, Скифия существовала намного раньше появления Ирана и, согласно сведениям античных авторов, именно скифы его и создали. Т. е. можно сказать, что иранцы – скифоязычны, а не наоборот.

Народ, занимавший всё евразийское пространство, исчез бесследно и не оставил потомков!? А после него новые, неизвестно откуда взявшиеся народы, без рода и племени, заселили всю эту огромную территорию!? Это уже совсем из области фантастики. Я считаю, что все народы Евразийского пространства являются, отчасти, потомками скифов, отчасти доскифского населения. И этому можно найти подтверждение и в ДНК-генеалогии, и в лингвистике, и в древней исторической литературе, и в эпосах самих евразийских народов.

Если Скифия исчезла с политической карты еще до начала н. э., почему же европейские авторы продолжали называть так Евразийское пространство вплоть до XVIII века? Неужели они не знали, что с начала новой эры этими землями владели различные народы: и сарматы, и готы, и гунны, затем на этих землях существовало множество других государств, таких как Тюркский, Хазарский, Аварский каганаты, Волжская Булгария, Киевская Русь, Монгольская империя и, наконец, Московское царство…

Конечно знали, но все эти перемены они считали борьбой за власть внутри страны. Скифия от смены правительств, по их мнению, не переставала быть Скифией. Так было в древности и с другими странами. Например, в Китае правящие династии сменяли друг друга, правили то истинные китайцы, то монголы, то маньчжуры, он далеко не всегда был единым, но от этого Китай не переставал быть Китаем. Так было и с Индией… Современные историки такой подход применяют ко всем странам, но для Скифии сделали исключение, хотя их древние коллеги для нее такого исключения не делали. Еще раз напомню, Скифией, или Великой Скифией, вплоть до XVIII века географы называли все Евразийское пространство, затем за ним закрепилось название «Россия».

Россия – это Скифия

Если согласиться с утверждением, что Россия – это Скифия, то наша история заиграла бы новыми красками. Кроме того, откроются новые возможности по укреплению нашей страны и интеграции всего Евразийского пространства.

– История нашего государства начиналась бы не с IX века, а как минимум за несколько тысячелетий до нашей эры. Наша история была бы не менее, а, скорее всего, более, славной и древней, чем история Древнего Египта, Греции или Рима.

– Все народы России имели бы общую древнюю историю, и это смогло бы их сплотить. Все бы были скифами, но при этом оставались бы русскими, татарами, мордвой и т. д. Ни один народ не чувствовал бы себя в чём-то ущемленным, все они – это части единого скифского мира.

– Можно было бы создать «правильную» историю для школьных учебников, не боясь затронуть чьи-то национальные чувства. Создание Монгольской, а затем Российской империй расценивались бы не как противостояние славянских и тюркских народов, а как этапы объединения Великой Скифии. Так же и с другими народами – вхождение их в состав России было бы исторически обоснованно.

– Можно было бы выработать единый подход к историческим деятелям нашей страны. Те, кто боролся за объединение Евразийского пространства, например, Чингисхан, Иван III – положительные герои, им можно ставить памятники; а сепаратисты, те, кто был за раскол общей страны – отрицательные.

– Появилось бы историческое обоснование принадлежности к России тех или иных регионов, которое выбило бы почву из-под различного рода спекуляций. Например, Калининградская область – всегда была частью Скифии, на ней жил скифский народ борусков, немцы захватили ее позже; Дальний Восток – скифская земля, называемая древними авторами Серика…

– Можно было бы выработать общие ценности на основе скифских традиций. Скифы – за здоровый образ жизни! Скифы – за традиционные семейные ценности! Скифы – против тлетворного влияния Запада…

Скифская история

А как бы выглядела история нашей страны, если принять во внимание ее скифское прошлое? Приведу ее наиболее яркие события:

1. В I тысячелетии до нашей эры скифское государство, называемое Великая Скифия, уже занимало огромную территорию от Вислы на западе до Тихого океана на востоке. Конечно, с современной точки зрения Великая Скифия государством не являлась. На ее территории жило множество отдельных племен, управляемых своими вождями. Однако в случае опасности все они объединялись в одно огромное войско, возглавляемое самым уважаемым и сильным вождем^23,24. Можно сказать – это было общее пространство, живущее по общим законам, законам свободы, равенства и братства.

2. Обширные земли и богатства Великой Скифии не могли оставить равнодушными соседмеих правителей. Персия, являвшаяся сверхдержавой того времени, в VI–V веках до н. э. вела против Скифии захватнические войны, но всегда получала достойный ответ. Приведу краткое описание скифо-персидских войн.

2.1 В 530 г. До н. э. персидский царь Кир Великий предпринял поход против Великой Скифии, где в то время правила царица Томирис. Вначале персам удалось одержать верх над скифской армией, возглавляемой сыном царицы Спаргапифом. Спаргапиф попал в плен и покончил с собой. Однако, в решающей битве скифы, под командованием самой царицы, наголову разбили персов. Томирис нашла среди трупов тело убитого Кира и, сказав: «Ты жаждал крови, царь персов, так пей её теперь досыта!», опустила его голову в кожаный мешок, наполненный кровью.

2.2 В 524 г. до н. э. сын Кира Великого персидский царь Камбиз II, как и его отец, совершает неудачный поход на Великую Скифию.

2.3 В 512 г. до н. э. на Скифию, где в то время правил царь Антир, совершил поход персидский царь Дарий I, как и Кир, за свои многочисленные завоевания получивший прозвище Великий. Антир применил излюбленную скифами тактику «выжженной земли», изматывание противника долгим отступлением. Не имея возможности вступить в решающее сражение, персидское войско, из-за нехватки продовольствия и постоянных нападений скифов, оказалось в очень тяжелом положении. Поняв безвыходность ситуации, Дарий, бросив в лагере часть своего войска, обратился в бегство и покинул пределы Скифии. Ровно через 2300 лет в 1812 история в точности повторилась. Наполеон, измотанный скифской тактикой «выжженной земли», бросив свое войско, бежал за пределы России.

2.4 В 483 г. до н. э. последний поход персов на Великую Скифию предпринял царь Ксеркс, сын Дария. Придя в Скифию, по свидетельству античных авторов, от ужаса перед встречей со скифским войском, он развернулся и ушел обратно ни с чем. Позже, Ксеркс стал известен своим походом на Грецию и победой над 300 спартанцами.

2.5 Скифия периода скифо-персидских войн была знаменита не только своими военными победами. В ней были люди, прославившиеся своими делами и в мирной жизни. Таким был скифский царевич Анахарсис. Он изобрел якорь с рогами и усовершенствовал гончарный круг. Анахарсис много путешествовал по миру и долгое время жил в Греции, в Афинах, где прославился не только как изобретатель, но и как великий философ. Он был известен своим красноречием. По этому поводу в то время в Греции даже появилась поговорка: «Говорить, как скиф». В Греции Анахарсис встречался и дискутировал на философские темы с греческим реформатором и поэтом Солоном и баснописцем Эзопом. Вот некоторые из его высказываний: «Лоза приносит три грозди: гроздь наслаждения, гроздь опьянения и гроздь омерзения»; «Удивительно, как это в Элладе участвуют в состязаниях люди искусные, а судят их неискусные»; «Удивительно, как это эллины издают законы против дерзости, а борцов награждают за то, что они бьют друг друга»; «Как можно запрещать ложь, а в лавках лгать всем в глаза?». На его могиле было написано: «Обуздай язык, чрево, уд». Краткая история похода такая:

3. 325 г. до н. э. на Скифию, точнее на ее область Савроматию, расположенную между Доном и Волгой, предпринял поход один из величайших завоевателей древности Александр Македонский. Официальная история считает, что такого похода никогда не было, однако его описание можно найти во множестве источников, в т. ч. в трактате «История походов Александра Великого» античного автора Флавия Арриана. Кроме того, детальное описание этого похода есть в «Историографии народа славянского» Мавро Орбини и в «Искандер-Наме», книге, составленной персидским поэтом Низами Гянджеви по мотивам иранских преданий об Александре.

Краткая история похода такая:

Первое нападение македонцев на скифские земли произошло в 331 г. до н. э. В этом году, когда Александр Македонский находился в персидском походе, его полководец и родственник Зопирион, наместник Фракии и Понта, решив отличиться, с тридцатитысячным войском вторгся на территорию Малой Скифии. Все его войско было уничтожено скифами, а сам Зопирион погиб. Узнав о его гибели, Александр назначил трехдневный траур. Описание этого события есть и в официальной истории походов Александра, но о дальнейших событиях скифо-македонской войны официальная история умалчивает. А эти события развивались следующим образом:

В 325 г. до н. э. савроматы напали на покоренные ранее Александром кавказские области, уничтожая там македонские отряды. Низами Гянджеви, называя савроматов русами, так описывает эти события:

Услыхал Искандер (Александр), славный сын Филикусов:

 
«Повелитель! В Абхазии толпища русов.
Помоги, государь! Набежали враги,
Полонили весь край! Помоги! Помоги!
Из аланов и арков полночным отрядом
Вся страна сметена, словно яростным градом.
И враги всю Дербентскую заняли высь,
И до моря по рекам они добрались».
 

В это время Александр вернулся в Вавилон из своего последнего «официального» индийского похода. Услышав такие новости, он повел свои войска на Кавказ, где нанес савроматам поражение. Они отошли в свои земли, заняв оборону на западном берегу реки Дон. Александр, преследуя их, остановился на восточном берегу этой реки, где заложил город Александрия-на-Дону Города с названием Александрия он строил как столицы областей на всех покоренных землях, и всего их было около 70. Александрия-на-Дону, по его плану, должна была стать столицей, покоренной им Савроматии, чему не суждено было сбыться. Перейдя Дон, скифы разрушили ее, а затем, в сражении, нанесли большой урон македонским войскам. Им даже удалось захватить любимого коня Александра Буцефала, которого впоследствии вернули. Александр, не приняв предложенный савроматами мир, решил форсировать Дон. Под прикрытием машин, мечущих стрелы, македонцам удалось переправиться и закрепиться на западном берегу реки. Подтянув основные силы, в том числе боевых слонов, Александр решил дать сарматам генеральное сражение. Долгое время македонцам не удавалось одержать верх, и они понесли немалые потери. Савроматские вожди, поняв, что все-таки в открытом бою им не удастся противостоять хорошо подготовленной, покорившей к тому времени половину мира македонской армии, решили применить древнюю скифскую тактику «выжженной земли» и начали отступление. Александр вначале отправился в погоню за савроматским войском. Однако, разгадав их замысел, и не желая повторить судьбу своих предшественников, персидского царя Дария и др., прекратив наступление, ушёл в свои земли и прислал савроматам Мировую Грамоту.

Рассказ о получении Грамоты есть во многих славянских летописях, что подтверждает происхождение славян от скифского народа савроматов (сарматов). Интересное продолжение истории о Грамоте Александра приводится в русском летописном «Сказании о Словене и Русе и городе Словенске». В нём говорится, что славянские, т. е. савроматские, князья, которые получили Грамоту, положили ее в храме и утвердили в этот день «начального дня примоса месяца» праздник в честь мира с Александром. «Начальный день примоса месяца» – это 1 марта. Скорее всего, этот праздник получил впоследствии название «Масленица». Сейчас, он перемещается каждый год на разные даты, так как его празднование связано с Лунным календарем.

Может, этот праздник надо сделать государственным, и назвать его, например, «День скифского единства», или «День скифской славы»?

4. В III в. до н. э. савроматское войско с Азовского моря переходит Дон и захватывает скифские земли к западу от него. Таким образом, вся Западная Скифия, от Вислы на западе до Волги на востоке, оказалась под властью савроматов. С этого времени в античных источниках она получает название Сарматия, а савроматы становятся сарматами. Здесь история Скифии раздваивается. Восточные скифы ведут войны с азиатскими государствами, обломками империи Александра Македонского, Греко-Бактрийским и Греко-Индийским царствами. В это время Сарматия ведет многовековую борьбу с появившейся в Европе новой сверхдержавой – Римом.

4.1 Во второй половине I тыс. до н. э. в Восточной Скифии самыми сильными народами были тохары, саки и эфталиты. Во II в. до н. э. они двинулись в поход на Греко-Бактрийское и Греко-Индийское царства и в конечном итоге завладели ими. Русский историк-востоковед Василий Васильевич Григорьев, со ссылкой на древнеиндийские источники, в 1871 г. писал: «По Ваюпураны династия Саков в Индии состояла из 18 лиц и длилась 380 лет. Тухары правили Индией 500 лет – 40 лиц».

4.2 Войны Сарматии с Римом начались в 113 г. до н. э. и продолжались до 477 г. н. э., когда Римская империя была уничтожена роксоланским князем Одоакром. Об этих войнах в официальной истории, созданной европейскими учеными, сведений, конечно, много, но все победы над Римом она, как обычно, приписывает каким-то другим народам. Мы, скифы, всегда, по ее мнению, должны оставаться в тени. Если вы заметили, аналогичное происходит и с событиями недавнего прошлого. Я имею в виду Вторую мировую войну, где, как сейчас выясняется, победили кто угодно, только не русские.