Текст книги "Путь в Церковь: мысли о Церкви и православном богослужении"

Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется (2 Кор. 4, 16). Растление воплю в мир через грех. Нетление процвело через исполнение правды Божией. Исполнить всю правду никто из людей не мог, ее исполнил один Господь Иисус Христос как Богочеловек. Он Один и искореняет тление грешного человечества по вере его. Он Один обильно открыл источники нетления в Церкви Своей через веру и возрождение в нас: крещение в благоухании миропомазания, через которое подается Дух Святой, Которым всякая душа живится и чистотою возвышается. Он постоянно восстановляет нетление в нас, согрешающих много на всякий час, через Таинство Покаяния и Причащения Святых Своих Таин, через молитвы и ежедневное богослужение, через чтение и слышание слова Божия и послушание ему.

Здание нашего вечного спасения строится слишком долго и имеет слишком прочное основание и бесконечно премудрого, всеблагого и всемогущего Художника: Сам вечный Господь Иисус Христос есть Строитель его, Бог Отец и Дух Святой. Блаженны все искренние причастники и участники его!

Итак, братие, все вы, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом (1 Пет. 2, 5), и твердо надейтесь получить вечное спасение о Христе Иисусе при вашей вере и делах любви. О, какое премудрое здание нашего спасения! Какое надежное здание! Какие руководители и ходатаи! Сам Господь, Владычица Богородица, Ангелы Господни, святые Божии люди! Утверди, Боже! Просвети нас, Боже!

Любовь общительна. Бог есть бесконечная, совершенная любовь, и Он бесконечно общителен и милостив. В самом начале, как сотворил человека по образу и подобию Своему, призвал его в общение с Собой, дав ему завет, исполнение которого на бесконечные веки утвердило бы союз его с Богом, и когда человек легкомысленно и дерзновенно нарушил этот завет, порвав святую связь со своим Творцом и войдя в союз с врагом – диаволом, по обольщению от этого последнего, Триипостасный Бог опять призвал падшего человека к союзу с Собою, дав ему ясные заповеди, заветы, обеты, угрозы, пособия для его возобновления, обещав имеющего прийти в мир Искупителя, Сына Своего Единородного. Когда пришло время явиться Искупителю, явился Сам Бог во плоти, став совершенным человеком от Святого Духа и Пречистой Девы Марии; оставаясь всегда Богом без смешения и разделения с естеством нашим, как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола (Евр. 2, 14). Какая изумительная, поражающая всякий ум ангельский и человеческий общительность Бога с человеком, безначального, всесовершенного Творца с тварью! «Ужасеся о сем небо и земли удивишася концы, яко Бог явися человеком плотски!»[3]3
  Ирмос 9 песни Воскресного канона, глас 8. – Прим. ред.


[Закрыть] И чтобы явить общительность Свою не только современным явлению Богочеловека в мире людям, но людям всех веков, Он дал всеблагий, премудрый, прерадостный завет Церкви Своей до скончания века совершать всеспасительное и самонужнейшее Таинство, совершения Таинства Тела и Крови Его и причащения верующих. И мы имеем блаженство причащаться Божественного Брашна весьма, весьма часто; и какое преискреннее, теснейшее общение! Идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни (Ин. 6, 53–54). Таково-то общение любви сначала и поныне! Матерь Божия Приснодева Мария также преисполнена любви к человечеству, и особенно к достойно и праведно чтущему Ее роду христианскому. И как трогательно, чудно, благотворно, спасительно проявилась и проявляется Ее общение с самого начала Ее прославления и доселе в бесчисленных знамениях, поразительных и чудесных! Сколько чудес Ее заступления, защищения, спасения царств православных и народов, частных благочестивых лиц или покаявшихся искренно в своих грехах и неправдах! Сколько чудотворных икон, праведно ублажаемых, прославляемых! По подобию Господа и Богоматери какое общение любви и спасения проявляли и проявляют святые Ангелы, Архангелы, многие, многие святые в Церкви Христовой над христианами православными, например Святитель Николай Чудотворец, великомученики Георгий и Пантелеймон и разные мученики и мученицы: Феодор Тирон, Феодор Стратилат, бессребреники и чудотворцы Косьма и Дамиан, великомученицы Параскева, Екатерина, Варвара и множество разных святых. Этому общению любви поревнуем и будем подражать по силе и мы, причастники Духа Христова и благодати Христовой – православной веры! Будем носить тяготы друг друга, да исполним заповеди Христовы! (см. Гал. 6, 2).

Плоти своей не щади для ближних, не только тленных вещей. Всеблагое л овенный Бог, облекшийся во всего меня, человека, соединил меня, т. е. всех христиан благочестивых, с Своим Божеством. Отсюда обязанность моя и всякого человека – соединяться между собою верою и особенно любовью. Я должен заботиться об общении, я должен считать себя не иначе как членом Церкви и должен, как себя, любить всякого человека.

Церковь – хранительница и учительница нетления, святости, правды, милосердия, воздержания, мужества, чистоты и целомудрия.

При всяком богослужении церковном, домашнем, частном и общественном духовному взору православного христианина представляется мысль, идея о едином духовном теле, которое есть Тело Христа, столп и Утверждение истины, Глава которого есть Сам Христос Бог. Эта Церковь Христова, или духовное Тело Христа, состоит из трех колен – небесного, земного и преисподнего, потому Святая Церковь земная (или колено земное) ежедневно ходатайствует перед своим Главою о прощении грехов усопших в вере и покаянии и о водворении их в Царстве Небесном и в посредники своего ходатайства призывает членов Церкви небесной и Саму Начальницу мысленного наздания церковного, Матерь Божию, да молитвами их Господь покроет грехи их и не лишит Царствия Небесного. Нам, живущим на земле членам Церкви Божией, весьма отрадно и утешительно всегда веровать, знать и надеяться, что духовная Мать наша, Святая Церковь, непрестанно тайно день и ночь молится и за нас, что мы находимся всегда под покровом благодатным Самого Господа, Богоматери, святых ангелов, Предтечи и всех святых. У католиков глава Церкви – папа, человек погрешительный (хотя и провозглашен он неправильно непогрешимым), и, как таковой, допустил множество погрешностей в Церкви Христовой и самыми делами сказался таковым и самое понятие о Церкви Божией исказил и сковал духовную свободу и совесть христиан-католиков, подвергая в то же время неправильной хуле и неприязни католиков Святую Православную Церковь, столп и утверждение истины. У протестантов, немцев и англичан, совсем извращено понятие о Церкви, потому что у них нет благодати законного священства, нет Таинств, кроме Крещения и (самого главного) Причащения Тела и Крови Христовых, нет колена небесного – Церкви небесной: не признают святых, нет и колена преисподнего – умерших не признают и не молятся за них, считая это ненужным. Слава Церкви Православной! Слава Христу Богу – святейшей Главе, единой Главе Церкви Божией на земле! Слава Богу в Троице, что мы не впали в хулу на Бога, не признали и не признаем вовеки главою Церкви Святой грешного человека!

«Хлеб живота вечного да будет ми Тело Твое святое, благоутробне Господи, и честная Кровь, недугов многообразных исцеление»[4]4
  Канон ко святому причащению, песнь 1, тропарь 1. – Прим. ред.


[Закрыть]. Какая нежная, чудная, святая, премудрая, непостижимая, божественная любовь к грешному верующему человечеству в Церкви христианской, православной! Какие плоды причащения: очищение, освящение, обновление, мир, радость, обожение, вечная жизнь! И этого чудного блага нет у раскольников наших. Этого блага лишил себя вероотступник и ругатель веры Лев Толстой.

В чем заключается великая любовь Божия и святых Его к нам, недостойным? А в том, между прочим, что Бог и святые Его по благодати пребыстро подают нам по молитве нашей просимые нами блага духовные, а часто и вещественные, если они необходимы для нас. Поэтому молись всегда с уверенностью, что получишь просимое.

К чему детоводит, воспитывает человечество Святая Церковь своим учением, таинствами, управлением? К духовному, нетленному, вечному и блаженному соцарствию с Богом и со святыми на небесах. Для этого нужно предварительно людей приготовить, просветить, очистить, изменить добрым изменением, обновить, научить нетленной, непорочной жизни, кротости, смирению, чистоте, послушанию, мужеству, терпению, воздержанию, любви нелицемерной, милосердию, упованию твердому, вере несомненной, нестяжательности, общительности в земных, вещественных, и духовных благах.

По установлению нашей Святой Церкви, мы ежедневно, каждую неделю, месяц и год при совершении богослужений дневных, утренних, вечерних ликуем с Богоматерью, со святыми Небесными Силами и со всеми святыми: патриархами, пророками, апостолами, святителями, преподобными, праведными, прославляя их жизнь праведную и подвиги. Молим их быть нашими молитвенниками, ходатаями перед Богом и их молитвами уповаем достигнуть Царствия Божия, которого они достигли, а особенно благодатью и щедротами и человеколюбием единородного Сына Божия, принесшего Себя Самого в жертву о нас, о согрешениях вольных и невольных.

Видя лица других, я вижу лицо свое, потому что все мы, как один, сотворены Богом, от одного человека, от одной крови и все равно по образу Божию, и потому на всех должно смотреть чисто, неблазненно, невраждебно, нелукаво, некорыстно и с чистою, Божиею любовью. Также видя на иконах лики святых людей, лик Божией Матери и Самого Богочеловека, Господа Иисуса Христа, я вижу в них себя, потому что и они люди, а Иисус Христос, Бог наш, во всего меня облекся через воплощение и вочеловечение, почтив человечество безмерною честью, изгнав смрад греховный из верующих и крестившихся в Него и облагоухав их святынею Духа Святого, вселяющегося в них через веру, крещение и причащение Его божественного Тела и Крови. Итак, виждь в других себя, да и другие видят в тебе себя, люби всех, как себя; также виждь во Христе, в Его Пречистой Матери и в ликах святых себя и человечество, Богу присвоившееся, и присвояйся Богу и святым через подражание их святыне, да и они видят в тебе себя, насколько ты уподобишься Богу и им по добродетели, и узнают в тебе своего члена, когда ты предстанешь на суд всемирный, и возьмут тебя к себе как своего.

Пресвятая Богородица – утешение мое непостыдное, твердое. Она преисполнена благости, святости, милосердия, сострадания. Чего нету меня, то есть в Ней с преизбытком. У меня нет чистоты, святости, искренней благости и милосердия. В Ней же все это есть со всяким преизбытком, и Она может Своими молитвами и ходатайством испросить все у Своего Сына и Бога. И потому я молю Ее: человеколюбия Твоего пучину, благоутробия глубину и благости и щедроты неисчетные покажи на мне, окаянном; утоли пажить греховную, целомудрие подавши, и соблюди с душою моею и тело мое нескверно![5]5
  В понедельник вечера, на Господи воззвах стихиры покаянны, глас 6. – Прим. ред.


[Закрыть]

Утроба святых человеколюбива, добра, подвижна к милосердию и состраданию ко всем. Утроба ли Матери Божией не человеколюбива и не подвижна к милосердию? Она пучина милости и щедрот.

На земле бывали прозорливые из святых угодников, знавшие тайные помышления сердец. Матерь ли Божия не видит всегда все помыслы наши, Матерь Божия, к Которой во веки бесконечные вселилось всевидящее Око – Сам Господь?!

В святых Божиих олицетворены все добродетели: девство и распинание плоти со страстями и похотями в преподобных; бессребреничество в бессребрениках (против сребролюбия), презрение к плоти и к самой жизни в мучениках; любовь к правде вообще в праведниках; любовь к девственной чистоте, смирению, послушанию в Пресвятой Деве Богородице, кто хочет – источники многочисленны и неисчерпаемы!

Что будет с тем человеком, который, упав с корабля в воду и видя брошенную ему веревку или лодочку для спасения его, не только не хватается за веревку или лодку, но еще отталкивает их? Он погибнет в бездне. Таковы христиане, которым для спасения от вечной погибели подано с неба как бы вервие – Святое Писание, все Таинства с величайшею тайною Тела и Крови Иисуса Христа. Ладья спасительная – Церковь Христова. Кто отвергает Ее, тот, несомненно, погибнет, да и поделом, за свою гордость, за свое безумие, суемудрие, мерзкое пристрастие и свой каприз.

Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс – пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое? (Иер. 13, 23). Значит, зло находится от самого зачинания нашего в падшей грехом природе нашей, а без особенной благодати и помощи Божией человек не может делать сам по себе чистого добра, и все почти добрые дела его пропитаны самолюбием, расчетом, корыстью, лицеприятием, тщеславием, желанием славы людской или страхом, раболепством перед сильными мира сего.

Как арап не может переменить черную кожу свою на белую и барс пеструю шкуру свою, так и вы не можете творить добра, привыкнув ко злу и лукавству. Нужна всесильная благодатная помощь свыше.

Неизреченно велика милость Божия, претворяющая злые сердца наши через покаяние в благие, гневные в кроткие, самолюбивые в боголюбивые, блудные в целомудренные, любостяжательные в нестяжательные, ленивые в радивые, гордые в смиренные, сластолюбивые в воздержанные, мертвые в живые. Это настоящее чудо претворения, пакибытия и обновления! Об этом да будет слава Господу Иисусу Христу со Отцом и Духом Святым, Животворящим!

Кому нужно покаяние, нам или Господу, Которому каемся?

Конечно, не Господу, а нам грешным, повинным перед Ним непрестанно делом, словом и помышлением, нам нужно и непрестанно восстановлять союз свой с Богом, непрестанно нарушаемый. Нам предстоит ужасное и бесконечное бедствие, если мы порвем с Богом свой жизненный, святой и блаженный союз, без которого тварь не может жить жизнью блаженною, а должна мучиться без конца. Душа сотворена по образу Божию, а грех извратил ее и сделал ее по образу отступника от Бога, диавола, исполненного всякого зла и лукавства, и стала душа злою и лукавою и вся стала по образу его. Покаяние, данное нам, великий дар многомилостивого Бога, восстановляет душу в первую доброту, делает ее опять по образу и подобию Божию, отъем лет безобразие греха и дарует первую красоту и вводит в блаженный союз с Богом. Также и все Таинства – Крещение, Миропомазание, Причащение, Священство, Елеосвящение, Брак – нужны не Богу, а нам для восстановления и поддержания нашего блаженного союза с Богом; также богослужение ежедневное, постное, праздничное, воскресное нужно для нас, а не для Бога, Который ни в ком и ни в чем не нуждается.

Искренно, с сокрушенным и смиренным сердцем перед Богом без пощады разобрать свою жизнь и свои грехи и беспристрастно осудить себя в них, искренно желать (алкать и жаждать) исправления от грехов и страстей, ежедневно опутывающих нашу душу, – вот истинное покаяние! Стараться загладить прежние грехи и страсти – вот истинное покаяние! Решиться покинуть совсем ту или другую страсть, ту или другую дурную привычку – вот истинное покаяние! Иначе что за покаяние?!

Мы всегда почти бываем вне себя, а не в себе, оттого что занимаемся все почти внешними делами и вещами, проходя мимо вниманием своим внутренний свой мир. Чин покаяния или день покаяния дает нам случай и повод, побуждение войти глубоко внутрь себя и испытать, проверить свое внутреннее содержание, свои мысли, желания, намерения, свою веру, свои дела, поступки, свои отношения к Богу и к людям; свою любовь или неприязнь, узнать свои привычки, страсти, наклонности – словом, разобраться в своем внутреннем мире или в своем внутреннем хаосе и привести все в возможный порядок.

Исповедь имеет целью очищать и исправлять сердца. Сын мой! отдай сердце твое мне (Притч. 23, 26). Кто не хочет по гордости сознаваться в своей вине перед человеком, тот не может искренно каяться и перед Богом. Сознавайся чистосердечно, со смирением перед людьми в своих погрешностях, и будешь уметь каяться перед Богом.

С Божиею помощью мы начали Великий пост и провели в молитвах покаянных и земно-поклонениях первую седмицу его и пробудили бывшие в греховной дремоте души свои, приподняли греховную повязку со своих сердечных очей, пришли к познанию грехов своих и приготовились с сокрушенным сердцем покаяться в них, сознав их безумие, нелепость, гибельность для нас и для других, и примириться с разгневанным Богом. Так ли это? Готовы ли мы примириться с Богом, Создателем и Спасителем Своим? Пост именно для того и установлен, чтобы через воздержание и молитвы покаянные нам обновиться, просветиться, воспрянуть от сна греховного и бодро, твердо, разумно, усердно исполнять заповеди Божии, ведущие нас к жизни вечной.

Что за чудная сила покаяние! Покаяние нелицемерное, всестороннее преклоняет непрестанно на милость Бога, разгневанного нашими грехами и всяческими неправдами, и чудно изменяет состояние нашей души, отъем ля от нее скорбь, тесноту, смятение, мрак непроглядный, водворяет в душе мир, спокойствие, правоту духа, дерзновение, свет, силу, жизнерадостность, обновление. Слава Богу, так благоизволившему! И эта благодать покаяния дается всем верующим без различия во всю жизнь.

Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Ин. 6, 56). Какой тесный, духовный, святой, нетленный, блаженный союз твари с Творцом! Но как может пребывать Святой в грешном? Как может уживаться свет со тьмою, ведь грех есть тьма демонская; или нетление с тлением, правда с беззаконием, благоухание со смрадом, красота с безобразием, благолепие с нелепотою человеческою, постоянство с изменчивостью, простота с лукавством, смирение с гордостью, кротость с гневом, дух с плотью, т. е. со всякими страстями, любовь со злобою человеческою, милосердие с жестокосердием, чистота и святость с нечистотою греховною?! Человек – существо свободное. Он может измениться добрым изменением по благодати Божией, может сделаться из лукавого – простым, из злого – благим, из гневного – кротким, из нечистого – чистым через усердное непрестанное покаяние, воздыхание, слезы, молитвы, как мытарь изменился через краткую молитву: Боже! будь милостив ко мне грешнику! (Лк. 18,10). Человек обветшавший и оскверненный грехами может сделаться новою тварью.

Боже мой, какая необъятная любовь, какое благоволение! Какое полное дарование! Всего Себя отдал мне в пищу и питие со всеми вечными и бесконечными благами! Всего Себя отдал ничтожному червю – человеку. Господи! Что есмь, яко помниши меня и посещаеши, вселяешися в меня? (см. Пс. 8, 5, 6).

Господь преподает нам Себя под видами хлеба и вина потому же, почему явился человекам плотски, с душою человеческою, т. е. потому, что иначе человек не может соединиться с Ним, как при посредстве Его видимой и осязаемой природы – пречистого Тела и Крови, претворяемых по существу и самой истине из хлеба и вина. В этом заключается величайшая благость и премудрость Божия, действующая силой Божества нашего сладчайшего Господа.

Причастившись Святых Таин, помни постоянно, Кто в тебе и в Ком ты должен быть. Причастившись кроткого непорочного Агнца, ты должен быть сам агнцем незлобивым и непорочным; причастившись Полноты всех благ, не должен алкать благ земных или жалеть их для ближнего; причастившись горе Царствующего, мудрствуй и сам горняя, оставляя мудрование земное, плотское, поспешай к небесному и вечному пристанищу!

Для чего мы причащаемся Тела и Крови Христовых? Для того, чтобы очищаться от греха, просвещаться, освящаться, обновляться, отрешаться пристрастий земных, чтобы о горнем помышлять, где Христос, одесную Бога сидящий, потому что Христос, в нас пребывающий, – на небеси. Ты, иерей, особенно мудрствуй горняя, презирая все дольние страсти. Как хорошо причащаться Святых Таин с пустым желудком, т. е. после воздержания накануне! Какой мир, сладость, дерзновение, широта, легкость души! Господь в Крови Своей потопляет все грехи мои, избавляет от всех зол, скорбей и болезней и дарует все блага: свет и силу, покой, радость, блаженство, жизнь совершенную. Вот что я всегда испытываю после неосужденного, дерзновенного, с верою и любовью причащения Святых Таин. Что я принесу или что воздам великодаровитому бессмертному Царю моему и всякой твари за все бесчисленные, неизмеримые и всякие благодеяния Его ко мне? Аще равночисленные песку морскому песни принесу Тебе, Царю Святый, ничтоже совершу достойно того, что Ты даровал мне! Слава Господу Иисусу Христу и Животворящим Его Тайнам! Сколько мне приходилось видеть больных, истаявших, как воск, от болезней, совершенно расслабевших, погасавших, и когда я причащал их Божественных Таин, которых они требовали или по моему совету, или по своему сердечному влечению, они дивным образом быстро поправлялись. Так, одного старика, с лишком 80 лет, живущего в бедности с семейством, я причащал два раза в разные времена, причащал тогда, когда он был отчаянно болен, изготовил завещание и благословил всех домашних, и он в оба раза на второй или третий день вставал с постели и выздоравливал. В гимназии один ученик низшего класса три месяца был нездоров воспалением живота, не имел аппетита и под конец весь исхудал до скелета, весьма был недалек от смерти. Я посмотрел его, советовал ему причаститься Святых Таин, возбудил в нем желание их; затем вскоре пришел причастить его: причастил, и больной стал есть, пить и быстро поправляться, в скором времени встал с постели и готов был идти в класс. Еще один купеческий мальчик болел 6 недель горячкою, но лишь был причащен Святыми Тайнами, выздоровел. Замечательно, что пораженные болезнями организмы как бы ожидают Божественного Тела и Крови и по принятии их тотчас же оживотворяются и поправляются. Это только три случая, которые я в скором времени мог припомнить. Но свидетельствуюсь Богом и своею священническою совестью, что случаи быстрого выздоровления больных после причастия Божественных Таин неисчислимы от множества. Жизнодавец, весь почивающий в Своих Животворящих Тайнах, пречасто дарил здравием и жизнью болящих, близких к смерти, от которых Он ожидал еще плодов благих. Как же после этого христиане боятся пригласить священника к больному, чтобы, как они думают, не испугать больного мыслью скорой смерти, и допускают его таким образом таять в своей болезни и оставаться без утешения христианского, без источника бессмертия, святого Тела и Крови Христовой? О маловерие! О ослепление бесовское! Бояться Христа Жизнодавца и Его Животворящих Таин! Бояться нашего Сладчайшего Спасителя! Не бояться надо Святых Таин, а желать всею душою причастия их в самом начале болезни всякому больному и прежде всякого лекарства врачебного принимать это Божие врачевство! И самим так надо поступать, и другим советовать так же делать; тогда болезни наши самые жестокие проходили бы очень скоро и не стали бы томить нас в постели: не стали бы нам надоедать многоразличными лекарствами, деньги на врачей и лекарства остались бы дома и могли бы быть употребляемы в пользу бедных людей или на наши необходимые нужды. Не отвергаю я врачей и естественных средств врачевания: нужны врачи; Господь даровал их и врачебные пособия Господь указал, но они должны быть употребляемы после принятия Животворящего Чудного Врачевства; вначале же тогда только должно употреблять лекарство, когда болезнь приключается вдруг и не терпит отлагательства во врачебной помощи.

Бедствие для души долго не причащаться Святых Таин: душа начинает смердеть страстями, сила которых возрастает по мере того, как долго мы не сообщаемся со своим Жизнодавцем.

Какое спасительное, боготворящее Таинство предал Господь рукам священников, поручив им совершать по благодати священства, силою Духа Святого Животворящего Таинства пречистого Тела и Крови Своей! Сколь должны быть святы и блаженны лица, совершающие это пренебесное Таинство и часто причащающиеся его, делающие блаженными и радостными также множество народа причащающегося! Сколь светла и славна Церковь, имеющая в себе такие Таинства, преданные ей от Самого Господа – Саможивота всех и содержимые ею непревратно и свято, от начала доныне!

Какому страшному Величию, какой Правде бесконечной, какой Благости также безмерной священник приносит жертву при совершении всемирной литургии и каков должен быть священник, приносящий такую жертву! Какою должен быть проникнут любовью к людям; как должен быть свят, беспристрастен ко всем и всему! Как должен готовиться всегда к служению литургии!

При совершении литургии весь род христианский православный приводится к единому знаменателю, т. е. к единому Телу Христову (Церковь есть Тело Христово), и к единой Главе – Христу, а совершающие усердно, с глубокой верой и правдою в сердце эту Божию всемирную службу, действуют спасительно и подвизательно на всю кафолическую Церковь, на все три колена: небесное, земное и преисподнее. О! Дай Бог совершать эту службу всегда благоговейно чистым сердцем, объем ля сердцем всю полноту Церкви!

Кого Он предузнал, тем и предопределил (Рим. 8, 29). Господь сподобил меня священнического служения, величайшего после царского служения Ему и людям Его, Создателю и Его созданию: служение священника есть служение ходатайственное, примирительное, просветительное, тайнодейственное, духовно-управительное, святительное, обновительное, совершительное, обожительное. Оно возвышает человека до небес и даже возводит выше небес, когда он совершает Тайну Евхаристии, Тайну пречистого Тела и Крови Христовой; тут священник сам соединяется таинственно и существенно с Господом в Тайне Причащения и соединяет людей с Богом и служит посредником их обожения.

Тебе от Господа вверено бесценное сокровище – бессмертные души человеческие, искупленные Кровью Его: не пощади для них ничего, никаких трудов, даже самой жизни своей, чтобы спасти их и ввести в Царствие Небесное, уготованное им от сложения мира. Не имей ни к кому пристрастия, не дремли, не спи, не ленись, полюби словесных овец Господних, их вечное благо от всего сердца; бодрствуй, действуй непрерывно ко благу их, крепись и мужайся против сопротивных сил, ибо велика твоя награда на небесах (Мф. 5,12).

Господи, вот начинается «седмица» моего недостойного Тебе, Царю безначальному и прежде век Сущему, служения, моего предстояния страшному и животворящему Твоему престолу, и ходатайства о себе и о людях Твоих, да прегрешения всех очистишь; седмица служения пренебесным, пречистым, всеискупительным Божественным и страшным Твоим Тайнам, служения правды, служения нетления и бессмертия, обновления и обожения, служения высочайшего, Божественного, которого в мире нет ничего святее и выше. Помогай мне в этом служении всякий день непрестанно, да хранит меня благодать Духа Твоего Святого от всякого греха, соблюдая со святыми!

Даждь мне, Господи, к служению этому чистое, мужественное и бодренное, твердое сердце, орган языка доброгласный, внешность благолепную, спокойную, твердую. Даждь предстоять престолу Твоему со страхом, любовью и благодарением крайним, духом горящим. Даждь молиться о себе и о всех людях искренно, хвалить и благодарить Тебя от лица всех пламенным сердцем и устами. Таины Святые совершать, употреблять и преподавать со страхом и великою любовью. Так дай мне, Господи, служить Тебе в силу чреды во вся дни живота моего. Аминь.

Священник употребляет весьма часто крестное знамение с именосложенным перстосложением для того, чтобы напомнить себе и всем, за кого молится он, для кого совершает службу, что он молится и действует об имени Христовом, а не от себя, что вся действенность и сила его служения заключается во Христе или в благодати Божией.

Слава дивной силе креста Твоего, Господи! Когда Господь наш Иисус Христос висел на кресте, пригвожденный к нему римскими воинами, тогда – о, дивное и ужасное дело! – Христос и крест были одно, Христова Плоть и древо крестное соединены были гвоздями в одно. Таким образом, Господь как бы обручился с крестом, и несколько часов висения Его на кресте соединили Его, так сказать, с крестом до скончания века; и вот почему крест имеет многоразличную силу и будет иметь ее до скончания века; вот почему крест называется Христоносным и животворящим; вот почему Христос, крест и знамение креста одно и то же: Христос на кресте и крест во Христе; вот чему всякое пренебрежение ко кресту есть пренебрежение к Самому Христу Спасителю. А так многоразлично пренебрегают крестом и знамением креста; как многие христиане небрежно крестятся и не хотят делать на себе порядочно знамение креста, как многие стыдятся креститься! Братие! Орудия ли своего спасения, победного ли трофея Господа Своего стыдитесь? Славы ли своей стыдитесь? Мне же хвалиться да не будет, токмо во едином кресте Господа, «на немже, страдав, уби страсти. Того убо и мы известно держим, Крест Господень, хвалу вси: есть бо нам спасительное сие Древо, оружие мира (им мы примирены с Богом), непобедимая победа»[6]6
  Канон Креста. Икос по 6 песни, глас 4. – Прим. ред.


[Закрыть]. Крест – образ Троицы.

Крестное знамение, изображенное нами на себе или на других, означает, что Христос в нас: Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть? (2 Кор. 13, 5). Где крест, там и Христос; молясь Богу, изображая на себе крестное знамение, мы как бы говорим Отцу Небесному: «Ради Сына Твоего возлюбленного, нашего Искупителя, пострадавшего за нас и взявшего на Себя грехи мира, а не ради нас, помилуй нас!»

Всецелое благословение Бога Отца почивает на всех жертвенниках, или престолах, православных христианских храмов, потому что Бог Отец глаголал о Сыне Своем: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3, 17). А во всяком храме возлежит в Святых Тайнах на престоле Сын Божий Единородный: значит, всецелое благоволение Божие почивает в каждом храме.

Братие! Ловите слухом сердца каждое слово Спасителя в Евангелии и прилагайте к сердцу; это не слово человеческое, которое часто бывало лживо, пусто, бессильно, блазненно, а слово Божие, слово истины, слово всемогущее. Каждое слово Господа есть жизнь для нас и все сказанное устами Спасителя сбудется до йоты – ничто не прейдет.

Здесь, на земле, все стремятся к свету солнечному, лунному или огненному и не хотят, скучают, тяготятся быть во тьме; а к вечному свету Царствия Небесного большая часть не стремится и не боится вечной непроницаемой тьмы, даже многие любят быть во тьме греховной и не приходят к свету, да не обличатся Дела их. Братие и сестры, падкие до тьмы, пожалейте бессмертную свою душу, стремитесь к вечному свету, убегайте как можно поспешнее вечной тьмы, время быстро летит. Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин. 8,12).