Текст книги "Путь в Церковь: мысли о Церкви и православном богослужении"

Елей (или деревянное масло) означает с греческого милость и служит знаком постоянно изливающейся на нас милости Божией; горящий перед иконою елей означает и милость к нам Божию непрестанную и нашу благодарственную жертву за эти милости и продолжение нашей жизни как духовного елея и огня.

Для того поминаем на молитве живых или усопших, что Господу так же удобно и можно помиловать известные лица, как нам угодно выговаривать их имена. Если Владыко так благ и так милостиво преклоняется к нашим сердечным мольбам, если помилование иногда зависит от сердечного молитвенного произношения одного Его имени, то как нам не выговаривать в молитве по любви христианской имен праотец, отец и братий наших, сродников, друзей и знакомых?

Посты – упражнение для умерщвления плоти и для распинания ее со страстями и похотями (см. Гал. 5, 24). Дурно делают те, которые не постятся без нужды. Чтобы приговиться к той жизни, где уже не будет брашно и питие, надо здесь поститься. Для того-то и установлено у христиан так много постов. Они – постепенная подготовка к той жизни, где не едят и не пьют. Развитие здесь жадности к пище и питью недостойны человека, предназначенного для неба. Поэтому-то святые Божии, желавшие пламенно блаженного бессмертия, изнуряли плоть свою постом и молитвою, умерщвляя свои плотские страсти.

Для чего посты, великопостные богослужения, поклоны, покаяние, редкий и ранний звон? Чтобы привести человека в сознание и чувство своих грехов, что он удален от Бога и находится в опасности погибнуть, чтобы разрушить преграду греха и соединить человека с Богом, чтобы очистить его сердце от греха и чтобы он узрел Бога.

Что за эпоха день рождения или день Ангела какого-либо человека, зачем его празднуем? А вот эпоха – день вступления в должность! – так говорил светский человек. А я скажу: вот нелепость! А что важнее, спрошу я тебя, вступление ли в жизнь и в этот мир, или вступление в должность? Я думаю, вступление в жизнь, потому что если бы ты не родился на свет, то не вступил бы и в должность. Нет, достойно и праведно чтить празднованием дни рождения или дни тезоименитства: они тоже дни вступления в должность, в службу Царю Небесному. Даже Ирод, великий по злодеяниям, и тот сознавал потребность празднования дня рождения. Все люди чтят этот великий для них день – день своего рождения, приведение из небытия, и непразднование или, лучше, непочитание его есть неблагодарность перед Творцом за неоцененный дар жизни и неумение ценить его. Мы торжественно празднуем Рождество Господа Иисуса Христа, нашего Бога и Спасителя, Пречистой Его Матери, Предтечи и Крестителя Иоанна, дни апостолов, пророков, иерархов-мучеников, преподобных, праведных и всех святых. Итак, важная эпоха день рождения, так как в этот день Бог дал тебе разумное бытие, а день тезоименитства напоминает, что тебе нарекли христианское имя и причислили к обществу спасаемых во Христе Иисусе.

Церковь – союз с Богом, с небом, с небожителями; источник света, истины и правды, силы Божией, нетления, святыни, источник мира, свободы духа; избавление от плена страстей.

Чудный златой тройственный союз Церкви Христовой, небесной, земной и преисподней, имеющей единого Главу, всемогущего Творца и Царя Христа, Агнца Божия, вземлющего грехи мира: находясь в этом чудном небесном союзе верою, молитвою, покаянием с добродетелью, я безопасен от врагов видимых и невидимых; благонадежен касательно своего спасения, блажен, так как всегда, всякий день и час, испытываю в себе и на себе божественные животворные силы, сохраняющие, защищающие, вспомоществующие, освящающие, обновляющие и утверждающие меня, просвещающие, руководствующие к нетленной жизни, обожению и Царствию Небесному. Держась этого святого союза церковного, я каждый день нахожусь в живом общении с Богоматерью, с Ангелом Хранителем и со всеми Небесными Силами, с патриархами, праотцами, пророками, апостолами, святителями Христовой Церкви – преемниками апостолов, мучениками, преподобными, бессребрениками, праведными и всеми святыми; назидаюсь их житием, подвигами, писаниями, чудесами, от них происходящими, и непрестанно благодарю Бога, поставившего меня в таком чудном, святом и спасительном союзе. Глубоко скорблю, что этот святой союз порван на западе и западом, пресловутым римским католичеством, а в нем – лютеранством и реформатством, а у нас расколами и сектами. Истинная Церковь пребывает и пребудет единою и нераздельною и единоспасающею, именно – Восточная Православная, доказательства чему мы и видим непрестанно в дивных, спасительных, благодатных силах, являемых в Церкви – в совершаемых Таинствах, в богослужении, в чудотворных мощах, святых иконах, источающих чудеса исцелений, и в бесчисленных животворных божественных силах, преизливающихся от милосердия Божия на верующих.

Ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15). Какой великий, чудный, святой дом Святая Церковь! Он состоит из всех святых ангелов и верных людей, из всех святых и христиан православных, живущих на земле и скончавшихся в вере и благочестии. Какой славный дом! Какой твердый, несокрушимый, вечный! Это, по Духу Святому, есть столп и утверждение истины, несокрушимый адовыми вратами.

Ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15).

Церковь Православная есть дом Божий, в котором Бог – Отец, святые – чада Его первородные, все святые на небесах; земная иерархия – члены Его, пастыри и пасомые. Богослужение Православной Церкви есть изображение Церкви как дома Божия (проскомидия).

Род человеческий, падший глубоко в пагубу через преслушание, подвергшийся праведному проклятью от Бога, победоносно восстал в лице пренепорочной и преблагословенной Девы Марии, за беспримерную чистоту, кротость и смирение удостоившейся быть Матерью Творца и Спасителя рода человеческого, и в лице множества святых новозаветных дев и жен, и даже детей, подвизавшихся и победивших врагов спасения в страданиях, посте и молитве; не говорим о бесчисленном множестве мучеников и подвижников веры, просиявших в мученичестве и посте. Таким образом православная вера и Церковь имеют на своей стороне, как в прошедшем, так и в настоящем, бесчисленное множество верных чад, доказавших всею жизнью и подвигами своими всю животворность, всю непобедимую силу, вечно присущую ей (Церкви). Есть из-за чего, для кого и для чего подвизаться в этом веке каждому христианину или христианке, так как блага вечные, уготованные Богом верным и любящим Его чадам, столь велики, что не могут быть выражены никаким языком человеческим.

Видно, в святой вере христианской есть что-то дорогое, жизненное и сладостное, привлекающее к себе сердца верные, благие и правые. Что же это, столь дорогое, неоцененное и несравненное для души христианской? Это сокровище есть Сам Христос Бог, вечная Жизнь наша, Сила наша, Свет наш, Мир наш, Доброта и Красота бесконечная, Блаженство, в бесконечные веки пребывающее. Нынешним безверам обетования Христа кажутся несбыточною мечтою и игрою воображения, но действительность будущих благ удостоверена непреложным словом Самой воплощенной Истины – Начальником и Совершителем нашей веры Иисусом Христом: Он-то, наш Путь и Истина и Живот, запечатлел все слова непреложных обетований Своих словом «аминь»: «аминь, аминь глаголю вам» (истинно, истинно говорю вам), – и слова Свои доказал делом, воскрешая мертвых и Сам явившись победителем смерти. Всем нынешним безверам надобно глубоко вникнуть в это слово «аминь» Самой вечной Истины, так как это слово будет судить всех писателей, отрицателей и отщепенцев веры истинной в последний день мира. «Слово, которое Я говорил, оно будет судить их в последний день» (см. Ин. 12, 48), а это слово есть «аминь».

У католиков глава Церкви, собственно, не Христос, а папа, и католики о папе ревнуют, а не о Христе, за папу воюют, а не за Христа, и их ревность по вере переходит всегда в фанатизм страстный, человеконенавистный, остервенелый, фанатизм крови и меча (костры), непримиримости, двоедушия, лжи, хитрости.

«Аминь, аминь глаголю вам» (истинно, истинно говорю). Христос Спаситель, вечная ипостасная Истина, Которым все сотворено, печатлеет Свое Слово словом «аминь», когда говорит о вечных, непреложных истинах, нравственных или догматических, когда устанавливает спасительные Таинства: Крещения, Причащения пречистого Тела и Крови Своей; когда говорит о суде и воздаянии, о воскресении мертвых, о вечном блаженстве праведных и вечной муке грешников нераскаянных. Обращают ли внимание наши пресловутые писатели на это слово, на эту священно-непреложную печать словес Господа и верят ли этому слову, печатлеющему непреложные истины веры?

Когда нужно было подвести итоги человеческим грехам, то оказалась их «тьма талантов», т. е. бесчисленное множество, больше числа песка морского, и никакой ходатай, ни ангел не мог заплатить правде Божией этого долга, кроме одного безгрешного, святейшего Сына Божия; Он один мог исполнить за нас всякую правду, один Он, благословенный вовеки, Мог принять на Себя наше проклятие и избавить от проклятия и даровать нам благословение. Он один мог за нас искупительно пострадать и умереть и избавить от вечной смерти. Как мы должны его любить, благодарить, славить и исполнять Его святые заповеди!

Воскресение Христово из мертвых напоминает нам, во-первых, о воскресении духовном, которое должно совершаться в нас каждый день через тайное покаяние. Мы согрешаем непрестанно и умираем грехом – внутренне, во глубине душ наших, например через гнев, через помыслы, вообще через разные житейские страсти; во-вторых, об общем воскресении всех людей в последний день и о нашей всегдашней готовности к сретению Господа во второе славное и страшное Его пришествие.

Ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам (Ин. 16, 7). В искуплении человеческого рода равное имеют участие все Лица Святой Троицы. Дух Святой усвояет людям совершенное Господом Иисусом Христом искупление рода человеческого. Он действует на умы и сердца, очищает, просвещает, освящает, утверждает, утешает в скорбях, болезнях, напастях; хранит Церковь незыблему и необориму никакими наветами вражиими, побеждает всех врагов, обличает ереси, расколы, секты.

Царю небесный, Утешителю… Ты называешь Духа Святым Утешителем, потому что Он действительно таков по существу. Но Им ли ты утешаешься в своей жизни? Не иное ли у тебя утешение, не мирское ли, не плотское ли, не греховное ли? Не честь ли мирская, не деньги ли, не украшения ли в жилище, в одежде, не утеха ли в театре, в цирке, на ипподроме, в играх, танцах, вечеринках и в разных постыдных делах и светских развлечениях, в чтении суетных книг и листков? Утешение Духа Святого есть утешение небесное, нетленное, утешение святости, правды, милости, сострадания к ближнему, победы и одоления над страстями, борющими христиан, утешение чистой совести, искренней молитвы, утешение искреннего покаяния, утешение победы над нечестием ереси, сектантством, расколом. Большею частью суетны утешения человеческие, как и сами люди.

Вера в Господа Иисуса Христа, в Его искупительные страсти и крестную смерть принесла и ежедневно приносит мне бесчисленную пользу, бесчисленное избавление от искушений и различных страстей, бед и скорбей. Одно призывание с верою и покаянием нелицемерным имени Иисуса Христа спасает меня сто крат всякий день и доставляет мне свободу от страстей, мир, примирение с Богом, правоту духа, простор и дерзновение, силу, жизнерадостность.

К чему обязывает нас вера Христова? К духовному изменению, к непрестанному покаянию, молитве, к любви, к правде и ненависти ко всякой неправде, к преуспеянию во всякой добродетели; к кротости, смирению, послушанию, благости, воздержанию, чистоте, милосердию, сочувствию, соболезнованию в скорбях, к сорадованию в благополучии, к самоотвержению, терпению, искреннему ко всем доброжелательству. Вера Христова требует, чтобы совершен был Божий человек, на всякое дело благое готовый. Если кто во Христе, тот новая тварь. А в ветхом человеке что? Какие качества и страсти? Лукавство, ложь, обман, самолюбие, сластолюбие, корыстолюбие, зависть, недоброжелательство, гордость, честолюбие, самомнение, непослушание, лицеприятие, презорство других, ненависть, жестокосердие, скупость, алчность, чревоугодие, лакомство, пьянство, блуд, воровство, лживость, клевета, лжесвидетельство, леность к молитве, неверие, кощунство, святотатство, богохульство, ропот, нетерпение, раздражение, гнев, уныние, отчаяние, убийство, самоубийство. Диавол насеял в сердцах человеческих бездну страстей и растлил всего человека, сделав его непотребным Богу и людям, врагом Богу и чуждым Ему, а диаволу – свойственным. Только вера Христова примиряет и присвояет человека Богу, чудно изменяя его и делая наследником Божиим, восстановляя в нем образ и подобие Божие, искаженное и утраченное грехом.

В Господе Боге неистощимая сокровищница благости и милосердия, ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3,16). И вот эта сокровищница милосердия обретается в Церкви, в Тайне Крещения, в Тайне Священства – власти вязать и решить грехи человеческие, в Тайне Причащения пречистого Тела и Крови Христа Бога, во власти ходатайства священнослужителей, которое есть ходатайство Самого Христа, ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех (1 Тим. 2,5) через исполнение по человечеству в Своем Лице всей правды Божией; через принятие на Себя проклятия, тяготевшего на человеческом роде за грехи этого последнего; через добровольное предание Себя мучительной казни крестной и смерти за всех. В литургии, в этом служении искупления и примирения, всепрощения, воссоздания и воссоединения нашего, заключается всегдашнее наше оправдание, примирение с Богом, обновление, освящение, утверждение, обожение, источник бессмертия; тут семью-семьдесят крат подается оставление падающим в грехи, кающимся и причащающимся Святых Таин.

Только в Церкви, Которая есть столп и утверждение истины, человек почерпает истинное познание о себе, о своем происхождении, о сотворении по образу и подобию Божию, о падении, растлении грехом, о своем восстановлении, освящении, обновлении, примирении с своим Творцом и Законодателем, Промыслителем и Спасителем, а без руководства Церкви человек и с образованием, и с великими способностями впадает в величайшие пагубные заблуждения, как и наш писатель русский Лев Толстой.

Члены Церкви небесной – патриархи, пророки, апостолы, святители, мученики, преподобные, бессребреники, Христа ради юродивые и все святые – живые члены, имеющие живую, тесную связь с Церковью земною, со всеми иерархами, всем освященным собором и со всеми мирскими людьми православными. Они помогают нам своим предстательством перед Богом, своими молитвами, своею многоразличною помощью, своими чудесами и часто своими личными явлениями. Чувствуешь ли ты, человек, эту живую связь с небом? Чувствуешь ли ты эту живую непрерывную связь Церкви земной с небесной, особенно во время богослужения?

О Матери Божией опочило и вечно почивает всевидящее разумное Око – Бог Слово, воплотившийся от Нее и вочеловечшийся. Потому Она, как Мать Всевидца Бога, и Сама видит всех, все помышления и движения сердец человеческих, всю жизнь каждого человека от Начала до конца. Мы, рабы Ее недостойные, должны поэтому проводить жизнь свою во всякой добродетели и чистоте и в страхе Божием.

Почти две тысячи лет тому назад снизошло на землю с небес собезначальное Отцу и Духу Слово, или Сын Божий, в образе человеческом, через Которого Бог Отец и веки все сотворил, не только земные, стихийные, но и небесные, ангельские, протекшие прежде бытия видимого мира. Об этом событии ужаснулось все небо, и удивились все концы земли тому, что Бог явился людям во плоти, соделав пречистое чрево Девы Богородицы пространнейшим небес. Бог Слово, Им же вся быша, видимая и невидимая, аще престоли, аще господства, аще начальства, аще власти – все ангельские чины, избрал Себе на земле сотрудников, помощников, которых назвал апостолами, дал им чрезвычайные силы и полномочия творить всякие чудеса: больных исцелять, прокаженных очищать, бесов изгонять, мертвых воскрешать и послал их в разные города и селения Палестины проповедовать покаяние (духовное обновление) и приближение Царства Небесного. Такое чрезвычайное посольство с небес Сына Божия предопределено было в Троичном Совете прежде веков для чрезвычайно великого дела на земле – искупления, восстановления и обновления падшего рода человеческого, предназначенного от начала к бессмертию и блаженству в Боге и падшего в тление и вечную смерть. Послужить этому восстановлению и обновлению падшего рода человеческого Господь призвал не Ангелов небесных, блистающих молниями {вид его был, как молния (Мф. 28, 3)) и дышащих святостью и правдою, а самых простых, неученых людей, которых Он Сам исполнил Своею премудростью и силою и сделал сильными пронести благовестив Евангелия во весь мир, и совершенно претворил последний, закосневший и загрубевший в неверии, нечестии и идолопоклонстве. Дело для простых смертных невозможное. Эту величайшую истину претворения рода человеческого простыми неучеными рыбарями Иисус Христос торжественно исповедал перед народом, сказав следующее: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение (Мф. и, 25; Лк. 10, 21). К таким простым незлобивым младенцам, принявшим всем сердцем премудрость Божию, принадлежит и празднуемый 30 ноября апостол Андрей Первозванный, призванный от мреж рыбарских.

Дивен Бог во святых Своих! С истекающим годом опять настала зимняя память великого угодника Божия и столпа Православной Церкви, Святителя Николая, Мирликийского Чудотворца; и так она продолжается из года в год более полутора тысяч лет, так память святых Божиих славна и неувядаема, жива и плодотворна! И живые памятники воздвигнуты святителю Божию по всей вселенной в бесчисленных сердцах людей всех веков, потому что благотворны чудеса его людям, с верою призывавшим его, и неисчислимы на земле и на море. И своею славною памятью святитель громко и во всеуслышание свидетельствует о богоугодности и спасительности нашей веры, о будущей бессмертной жизни и праведном воздаянии всем людям, о твердом неусыпном хранении Богом святых Церкви, за которую ревностно при жизни своей подвизался угодник Божий; о его великом дерзновении перед Богом и мощном предстательстве за нас. Память святых Божиих вечна в Святой Церкви Христовой, не так, как память славных чем-нибудь людей мира сего, потому что и мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1 Ин. 2,17). Мир хочет подражать Церкви в увековечении памяти славных мужей своих и вместе хотел бы затмить светлую память святых, не признавая их достоинства или достоверности сказаний о них, обзывая эти сказания сказками и баснями; но истина Церкви торжествует, и память святых Божиих обновляется ежегодно новыми благотворными чудесами от них и их святых икон и мощей; а мертвые памятники людям мира сего время от времени разрушаются и приходят в забвение. Близорукие люди века сего, водящиеся неверием, гордостью и лукавством, упрекают нас в почитании святых и их икон, упрекая нас неправедно в идолопоклонстве и в излишнем их украшении, а сами из сил выбиваются, чтобы воздвигать прославившимся чем-либо светским людям стотысячные памятники, ничего не говорящие людям необразованным и так мало людям ученым, потому что ученые и без памятника знают, чем был знаменит известный человек. Итак, славная и благотворная память святых вечна и неувядаема, как говорит святой псалмопевец и царь Давид: в вечной памяти будет праведник, – худой молвы не убоится (Пс. 111, 6–7). Весьма полезно и назидательно совершать чудную память святых из года в год в песнопениях и чтениях, в священных и торжественных службах, так как через то воскрешается и обновляется в наших душах святой и одушевленный образ их, деяния и чудеса, их твердая несокрушимая вера, жизнь их по смерти, заступничество и ходатайство их о нас перед Богом. Если бы именующиеся христианами прочитывали или прослушивали в простоте сердца сказания о житии и чудесах святых и захотели бы по силе своей подражать им в своей жизни, о, как бы тогда крепка была вера христиан; как бы изменились нравы их к лучшему. Святые были такие же, подобострастные нам, люди; но как чудно изменились они через веру и усердие свое к Богу, через свою ревность о добродетели, через воздержание, терпение, пост и молитву, и через дела милосердия! Они уподобились ангелам и Самому Богу, и потому Бог почтил их вечною славою, славою чудес и знамений и жизнью бессмертною. Святые и по смерти помогают благочестиво живущим на земле христианам, как отдельным лицам, так и городам и царствам, и видимо являются людям благочестивым со своим мощным заступлением. Сколько раз святой Николай Чудотворец являлся призывавшим его с верою на земле, на море, во всех странах, где с верою призывалось имя его! Сколько избавлено им людей от смерти! Сколько раз являлся с небесною помощью св. великомученик Георгий Победоносец или святой Сергий Радонежский и множество святых! Святые как бы не умирали и живут с нами, в нуждах помогая нам.

Чудесные явления святых из загробного мира удостоверяют нас в будущей бесконечной жизни и в непрестанном Промысле Божием о Святой Церкви Своей, на земле подвизающейся, и служат для нас сильным побуждением ко всякой добродетели и готовности к будущей жизни. Как в земных садовых питомниках молодые деревца и цветы садят для того, чтобы пересадить их потом в настоящий сад, так и христиане суть как бы юные насаждения небесного Вертоградаря, насаждаются в Церкви, как плодовитые растения, чтобы по достижении известной зрелости они могли быть пересажены в небесный вечный Вертоград для возрастания и совершенства и приношения плодов вечной жизни и для вечного блаженства.

Церковь есть чудное, премудрое, несокрушимое здание небесного Архитектора, Иисуса Христа, ипостасной Премудрости Отчей, премудро и всемощно создавшей мир и всю небесную и земную иерархию. Обратите внимание на состав церковного богослужения: какие несокрушимые связи церковные во всем его ходе! Везде в молитвах прежде всего является обращение верных к всемогущему Главе, Иисусу Христу, Которого она (Церковь) умоляет помиловать чад своих молитвами Начальницы мысленного наздания, Пресвятой Богородицы, затем предстательством честных небесных Сил Бесплотных, Предтечи, славных апостолов, святителей, мучеников, преподобных и всех святых. Какие крепкие связи членов с Главою и каких членов! Поколеблется ли Предтеча в своих предстательствах, как трость, ветром колеблемая!? А Пресвятая Богородица – это гора непоколебимая, на которую могут надежно опираться христиане верные! А апостолы и мученики непобедимые, непоколеблемые всеми силами ада! А святители и преподобные – это столпы, неподвижимые в вере и благочестии, поддержавшие веру Христову в гонениях от еретиков и соблюдшие ее целою и невредимою!

Читайте покаянные молитвы, стихиры и каноны, положенные на будничных вечернях, повечериях, на утренях ежедневных будничных, великопостных, и замечайте, как составители божественных служб и сами за себя и за все человечество воздыхали о множестве грехов, которыми проникнуто сердце человеческое и природа падшего человечества, и поучайтесь непрестанному самоосуждению и искреннему слезному покаянию перед Богом, испытующим сердца и внутренности наши. Многие святые настолько гнушались своей многострастной плоти, что завещали по смерти своей выбросить ее в болото; а святой Игнатий Богоносец крайне желал, чтобы его тело растерзали и съели львы, дабы сделаться ему чистым хлебом Божиим.

Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея![7]7
  Песнь Херувимская. – Прим. авт.


[Закрыть]

Какую победу торжествует и воспевает ангельское воинство? Победу над древним змием – человекоубийцей, над диаволом и сатаною, восставшим против Творца своего и против созданного Им рода человеческого. Кто воздвиг эту славную победу и чем? Агнец Божий, взявший грехи мира, победил Кровью Своею, за мир излиянною, страданиями и смертью Своею за нас, воскресением Своим и вознесением на небо, так как Он с Собою совознес все человеческое существо на небеса и сподобил сосидения с Собою одесную Отца. Литургия, в Православной Церкви совершаемая, есть величайшее торжество Божественной правды и милости и победы милосердия Божия к нам, недостойным. Молящиеся Ему усердно, кающиеся и причащающиеся Святых Таин получают прощение грехов и разрушают в себе дела диавола силою Распятого, Умершего и Воскресшего и всякий раз торжествуют в себе, в душах своих, победу над грехами своими о Христе Иисусе. Литургия есть поприще единоборства древнего Голиафа-диавола с кротким царем Давидом, который есть Христос Господь, происшедший от семени Давидова по плоти. Чудны дела Твои, Господи, о спасении рода человеческого! Дивная премудрость, правда, милость, сила, избавление и спасение! Спаси же, о Троице Святая, всех нас!

Во время литургии, когда я совершаю ее, я по преложении Святых Даров в пречистое Тело и Кровь держу иногда в руках святой дискос с Агнцем и Чашу с пречистою Кровью и молюсь Господу за себя и за всех, держу поочередно дискос и Чашу, как блудница держалась за ноги Господа Иисуса Христа, плачу о грехах своих и молю Его о прощении. Дивно, как Господь приблизился к нам в Святых Тайнах, как снизшел к нашему оскверненному и растленному естеству, Самого Себя дав нам в пищу и питие: «идите, вопия, Тело Мое и верою утвердитеся»[8]8
  Канон на утрене Великого Четверга, глас 6. Песнь 3, ирмос. – Прим. ред.


[Закрыть].

Кто не в Церкви, тот не со Христом и общения с Богом ни здесь, на земле, ни там, на небе, иметь не будет. Кто не ходит в храм, тот хладеет к Богу и к молитве и лишается благодати Божией. Нынешние суемудрые ученые пренебрегают Христом и богослужением, между тем как в храме все богатство благодати слова евангельского, чудных молитв, Таинств животворных, веяние Духа Святого. Толстовцы проповедуют изведение из храма детей, особенно школьного возраста, и введение в театр и в курс толстовского учения, якобы разрушающего суеверие, т. е. веру во все святое; и последующие толстовскому учению действительно перестают ходить в храм, к исповеди и причастию.

Более 5000 лет избранное человечество ожидало того дня, в который родится преднареченная в Матерь Божию Отроковица, и тех великих дней, в которые Она будет введена в храм Божий для воспитания во всеосвященное жилище Богу и когда предстанет перед Нею с всерадостным благовестием небесный архистратиг Гавриил с чудным благовещением о зачатии и рождении от Нее предвечного Сына и Бога. И вот какое дивное и святое зрелище открылось в этот день во святом граде Иерусалиме, когда родители Пречистой Девы во исполнение своего обета Богу повели Ее в храм Божий, чтобы водворить Ее там до известного возраста для научения письменам, Священному Писанию, для беседы с Богом и Ангелами и обучения женскому рукоделию! Родители Ее собрали в своем доме спутниц – чистых, непорочных дев, одетых по-праздничному и имеющих в руках зажженные свечи, и в сопровождении их торжественно, с пением священных песней повели Ее ко храму, а первосвященник и пророк Захария ввел Ее торжественно во «святое святых», место невходное ни для кого, кроме первосвященника, и то раз в год. Она введена во святое святых как имевшая родить святых святейшее Слово, Которое откроет всем вход на небо. Здесь, т. е. в храме, Она часто молилась, читала слово Божие, принимала пищу небесную от ангела и беседовала с ним, поучаясь от него небесным тайнам. Почему Пресвятая Дева воспитывалась именно в храме, а не в жилище человеческом? Потому что храм есть дом Божий и селение небесное, и в нем почивает Бог; в нем сердце и очи Его, по слову Писания, во все дни, днем и ночью, между тем как в жилищах человеческих царствует суета и всякий грех.

Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос! (Гал. 4,19). В ваших душах должен вообразиться Христос, т. е. правда и святость, кротость, смирение, послушание, совершенное незлобие, чистота, стремление горе: о горнем помышляйте, а не о земном (Кол. 3, 2). Иконы Христа, Богоматери и святых – вспомогательные виды, через которые мы должны воображать в себе Христа и напечатлевать в себе добродетели святых.

Почему христианин не может жить истинною жизнью без храма (дом молитвы), без богослужения, без участия в Таинствах? Потому что человек – существо падшее, растленное и омраченное грехом или всякими пагубными страстями и есть пленник бесчисленных страстей своих, непрестанная мишень пленившего род человеческий диавола, постоянно стреляющего в человека своими огненными, палящими стрелами; существо всеуязвленное, больное грехами, смердящее своими бесчисленными страстями, непотребное и противное Богу и потому не может быть с Ним в общении, если не покается, не изменится к лучшему, не бросит греха своего, не отстанет от навыка и обычая греховного и не стяжает веры, духа молитвы и покаяния, не украсится воздержанием, кротостью, смирением, простотою, преданностью всецелою Богу и Его Святой Церкви. Церковь – наша просветительница, врачебница, в ней освящение, примирение с Богом, обожение.

Не посещая храма и богослужения и не слыша ничего о домостроительстве Божием касательно нашего спасения и ничего не слыша и не зная о дивных добродетелях святых Божиих человеков, вы утрачиваете совершенно нравственный облик их и не знаете, до чего может человек благодатью Божиею нравственно возвыситься над чувственностью и преуспеть в любви к Богу, во всецелой преданности Ему, какими добродетелями и доблестями украшается и какого сподобится блаженства, какой высоты Царствия может он достигнуть, потому что Павел апостол был восхищен на третье небо и видел такие виды неизреченные, которых ничье око не видело, ничье ухо не слыхало и что не приходило никому на сердце, – вот что приготовил Бог любящим Его. Да вы и свой нравственный облик искажаете, и забываете о цели вашего существования, и живете без нравственного смысла и без цели, угождая бессловесно своим страстям и похотям.