Читать книгу "Научись мудрости небесной…"

Иоанн Кронштадтский
Научись мудрости небесной…

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2025

* * *

Избранные высказывания

Молитва – исправление жизни, мать сердечного сокрушения и слез; сильное побуждение к делам милосердия; безопасность жизни; уничтожение страха смертного; пренебрежение земными сокровищами, желание небесных благ, ожидание всемирного Судии, общего воскресения и жизни будущего века; усиленное старание избавиться от вечных мучений; непрестанное искание милости помилования у Владыки; хождение пред очами Божиими; блаженное исчезание пред всесоздавшим и всеисполняющим Творцом; живая вода души…

Молитва – постоянное чувство своей духовной нищеты и немощи, созерцание в себе, в людях и в природе дел премудрости, благости и всемогущества силы Божией, молитва – постоянное благодарственное настроение.

Научись мудрости небесной обращаться всегда с уважением, с ласкою со всяким человеком – с хорошо и дурно одетым, с знатным и незнатным, с образованным и необразованным, с давно знакомым и сейчас, с присными и чужими, с бедными и богатыми, и не презри когда-либо человека из-за его бедности или невежества и грубости, из-за его грубой одежды и нечистого, замаранного или больного, или безобразного лица. На внутреннее обращай внимание, ибо все сотворены по образу Божию.

Одно из великих искушений, коим подвергает нас лукавый, это есть уныние, самогнушение и самопрезрение […]. Против этого искушения надо иметь самоуважение и упование на милосердие Божие, очищающее наши согрешения; надо помнить, что все мы по образу Божию и Бог в нас пребывает, как в храмах Своих…

Святые отцы искренно составили молитвы Духом Святым, отчего же мы часто, часто неискренно молимся, имея их в устах? А какие дивные молитвы! Как они верно изображают всю внутреннюю жизнь человека, все его состояния внутренние, всю греховность, все растление, всю немощь, всю беспомощность, если человек не обращается искренно к Богу? Как прекрасно они научают нас каяться, благодарить Бога за бесчисленные Его милости, славословить Его за Его Божественные совершенства, просить Его о различных нуждах!

Святые Тайны называются Божественными дарами, потому что подаются нам Господом совершенно даром […]; вместо того чтобы нас наказывать за бесчисленные наши беззакония, […] Господь в святых Тайнах подает нам прощение и очищение грехов, […] единственно только по вере нашей.

Некоторые поставляют все свое благополучие и исправность пред Богом в вычитывании всех положенных молитв, не обращая внимания на готовность сердца для Бога. […] Между тем здесь прежде всего надо смотреть на исправление и готовность сердца к принятию св. Тайн; если сердце право стало в утробе твоей, по милости Божией, если оно готово встретить Жениха, то и слава Богу, хотя и не успел ты вычитать всех молитв.

Хотя бы священник был нечестив, но Бог, видя, что ты из благоговения к Нему почитаешь даже недостойного чести, Сам воздаст тебе награду.

Небо и земля прейдут, словеса же Моя не прейдут (ср.: Мф. 24:35). И весьма справедливо, потому что для Бога Церковь вожделеннее неба. Небесного тела не принял Он, а плоть Церкви принял. Небо для Церкви, а не Церковь для неба.

Нельзя есть постоянно, курить, нельзя обратить жизнь человеческую в постоянное ядение и питие и курение […], и вот дух лукавый обратил жизнь в курение, и уста, долженствующие благодарить и славословить Господа, сделал пещию дымящеюся. Чем легче и меньше употребляешь и пищи, и пития, тем тоньше и легче делается дух.

Тление твоей сигары или папиросы изображает весьма хорошо тление твоего сердца в огне страстей: как тлеет твоя сигара во рту у тебя, так тлеет твое сердце в огне разных страстей. И как страсти – постоянная и великая насмешка дьявола над бедными людьми, так курение табаку есть новая насмешка его над ними.

Табак – подслащенная пилюля дьявола, которую он дал плоти, прикрываясь мнимой ее потребностью, ее похотью бессмысленной. Четыре зла разом делает через табак дьявол: время драгоценное убивает, жизнь сокращает, самую глупую роскошь производит и у нищих насущное пропитание отнимает.

Курение – прямо противоестественное дело. Уста даны вовсе не для того, чтобы есть ими дым. Дым не питателен […] и пищеварению не способствует. Дыхание существует у нас вовсе не для того, чтобы дышать дымом.

Куря свою сигару и вдыхая дым ее, впитывай в себя мысль, внедряй веру в свое сердце, что ты сам обратишься некогда в вечную головню, если будешь на этом свете предан одним удовольствиям чувственности.

Если брат твой сделает что-либо во время службы неправильно или несколько нерадиво, не раздражайся ни внутренне, ни наружно против него, но великодушно снизойди к его погрешности, вспомнив, что ты сам делаешь в жизни много-много погрешностей, что ты сам человек со всеми немощами, что Бог долготерпелив и многомилостив и без числа много прощает тебе и всем нам неправды наши.

Самолюбие и гордость наши обнаруживаются особенно в нетерпении и раздражительности, когда кто-нибудь из нас не терпит малейшей неприятности, причиненной нам другими […]. Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов (Гал. 6:2). Нетерпеливый и раздражительный человек не познал себя и человечество и недостоин и называться христианином!

На развалинах своего самолюбия только и можно основать любовь к ближнему и к Богу.

* * *

У всякого из нас есть немало недобрых привычек, не примечаемых нами и снисходительно извиняемых другими. Извиняй их и в других, покрывая их любовью.

Добродетели и пороки в людях находятся в такой непостижимой смеси и таком разнообразии, что нет возможности простому смертному оценить вполне верно ни одного человека; только Господь Бог один вполне знает наши добродетели и грехи. Потому нельзя осуждать ни одного человека, кроме себя самих, – и в этом мы должны упражняться непрестанно.

…Страсти человеческие, даже на нас обращенные, например зависть, злоба, гордость, скупость, лихоимство, мы должны презирать и на подверженных им не озлобляться, а обращаться с ними кротко, действовать на них словом, убеждением, тайною молитвою, как Господь, как святые угодники Его обращались со врагами своими. В этом состоит житейская мудрость христианина.

Гордость есть ложное, преувеличенное мнение о своих совершенствах, истинных или мнимых, соединенное с обидным унижением других…

* * *

Не живи и десяти минут в праздности: грех не дремлет – диавол сей час может искусить на грех.

Мало ли какое зло бывает у тебя на душе, но «не все, что есть в печи, на стол мечи». Да будет оно одному Богу известно, ведущему все тайное и сокровенное, а людям не показывай всех своих нечистот, но не заражай их дыханием сокрытого в тебе зла, затвори печь, пусть дым зла замрет в тебе. Богу поведай печаль свою, что душа твоя полна зла и жизнь твоя близка к аду, а людям являй лицо светлое, ласковое. Что им до твоего безумия? Или же объяви свою болезнь духовнику или другу своему, чтобы они тебя вразумили, наставили, удержали.

Враг ежедневно сильно гонит мою веру, надежду и любовь. – Гонят тебя, моя вера! Гонят тебя, моя надежда! Гонят тебя, моя любовь! Терпи вера, терпи надежда, терпи любовь! Мужайся вера, мужайся надежда, мужайся любовь! – Бог ваш поборник! – Не ослабевай вера, не ослабевай надежда, не ослабевай любовь!

Удивительные вещи! Сколько мы ни хлопочем о своем здоровье, как ни бережем себя, каких самых здоровых, приятных кушаньев ни ядим, каких здоровых напитков ни пьем, сколько ни отгуливаемся на свежем воздухе – а все в конце концов выходит то, что подвергаемся болезням и тлению. Святые же, презиравшие плоть, умерщвлявшие ее непрестанным воздержанием и постом, лежанием на голой земле, бдением, трудами, молитвою непрестанною, – обессмертили и душу, и плоть свою[…].

Все мои беды происходят в невидимой моей мысли и в невидимом сердце моем, потому невидимый же нужен мне и Спаситель, ведущий сердца наша.

Жизнь сердца есть любовь, смерть его – злоба и вражда на брата. Господь для того нас держит на земле, чтобы любовь к Богу и ближнему всецело проникла в наши сердца, – этого и ждет Он от всех. Это – цель стояния мира.

Будь беспечален касательно вещественных благ, ибо Прещедрый и Всеблагий Бог об нас печется каждую минуту жизни.

* * *

Мы живем так, как будто Бога Попечителя нет: сами все думаем устроить; сами себя думаем обеспечить, отстраняя мысль об общем всех Попечителе.

Все познания, касающиеся веры, да будут для тебя всегда как бы новыми, т. е. всегда имеющими одинаковую свою важность, святость и занимательность.

* * *

…Надо с каждым днем ослаблять эту греховную привязанность к миру и сластям его и усиливать привязанность к Богу, презирая сласти.

Не на слово разгордевшегося обращай внимание, но на силу. Часто слово по видимому грубое говорится вовсе не от грубости сердца, а так, по привычке. Что, если бы на наши слова обращали все люди строгое критическое внимание, без христианской любви, снисходительной, покрывающей, кроткой, терпеливой? Нам давно бы надо было умереть.

На злого, гордого, заносчивого человека смотри как на ветер и не обижайся его злобою, гордостью, заносчивостью, но будь сам в себе покоен. Враг намеренно раздражает тебя, раздувая страсти человеческие или возбуждая в сердце твоем разные подозрения злого свойства и мечты воображения.

По виду многие кажутся кроткими и смиренными, милостивыми, добрыми, простыми, целомудренными, верующими и прочее, а испытание показывает нередко, что они и злы, и горды, и жестокосердны, и нечисты, скупы, жадны, завистливы, злопамятны, ленивы и прочее. Искушения же бывают через лишения и потери, скорби, болезни, бесчестие, и выдержавший искушение надежен для Царствия Божия, а не выдержавший ненадежен, потому что в нем остается большая примесь зла.

У нас в обществе великое заблуждение: богач думает, что богатство – его собственность. Хищнически захватили дары Божии в руки свои, сами пресыщаются ими и бедным не помогают.

Чтобы не терпеть непрерывных нападений злого духа, надо постоянно иметь в сердце Иисусову молитву: «Иисусе Сыне Божий, помилуй мя». Против невидимого (диавола) – невидимый Бог, против крепкого – Крепчайший.

Когда мы умрем, тогда для нас полетят века как дни и скоро приближат к страшному дню Судному, быстро соткется вся сеть времени (невод).

* * *

Когда будешь искать невидимого, то о видимом Бог попечется для тебя, как и доселе пекся.

Все, из-за чего мы смущаемся, сомневаемся, озлобляемся, оказывается вскоре после совершения дела мечтою, пустяками, на которые не следует обращать внимания. Единой долготерпящей любви да держимся, она да покрывает все.

Надо всегда от всего сердца высказывать Богу и славословие, и благодарение, и прошение; надо всегда от всего сердца делать всякое дело пред Ним; всем сердцем всегда любить Его и надеяться на Него.

Старайся дойти до младенческой простоты в обращении с людьми и молитве к Богу. Простота – величайшее благо и достоинство человека. Бог совершенно прост, потому что совершенно духовен, совершенно благ. И твоя душа пусть не двоится на добро и зло.

Если не возгревать в сердце теплоты веры, то может от нерадения совсем погаснуть в нас вера; может как бы совсем помереть для нас христианство со всеми его таинствами.

Если продолжительная молитва несовместима с горячностью духа, лучше сотворить краткую, но горячую молитву. Припомни, что одно слово мытаря, от горячего сердца сказанное, оправдало его. Бог смотрит не на множество слов, а на расположение сердца. Главное дело – живая вера сердца и теплота раскаяния во грехах.

Если хочешь, чтобы Бог давал скорее сердечную веру твоей молитве, старайся от всего сердца все говорить и делать с людьми и отнюдь не будь с ними двоедушен: когда будешь прямодушен и доверчив с людьми, тогда Господь подаст тебе прямодушие и искреннюю веру и по отношению к Богу. Того, кто непрямосердечен с людьми, Господь неудобно принимает на молитве, давая ему почувствовать, что неискренен в отношении к людям…

Крестились (сказано о крестившихся от Иоанна), исповедуя грехи свои (Мф. 3:6), то есть: сами признавались в грехах своих. А так как молитва наша по преимуществу есть покаяние и прошение о прощении грехов, то и она должна быть непременно всегда искренняя и совершенно свободная, а не невольная, вынужденная обычаем и привычкою.

Спокойное и медленное произношение слов молитвы необходимо, потому что время молитвы по преимуществу должно быть временем веры и созерцания души; но вера и созерцание при смутном и спешном произношении молитв не могут быть: они любят непременно спокойствие и медленность.

Говорят: нет охоты, так не молись – лукавое мудрование плотское; не стань только молиться, так и совсем отстанешь от молитвы; плоть того и хочет. Царство Небесное силою берется (Мф. 11:12), без самопринуждения к добру не спасешься.

Молитва – постоянное чувство своей духовной нищеты и немощи, созерцание в себе, в людях и в природе дел премудрости, благости и всемогущества силы Божией, молитва – постоянное благодарственное настроение.

Молясь, всемерно старайся о том, чтобы чувствовать сердцем истину или силу слов молитвы, питайся ими, как нетленною пищею, напояй ими, как росою, сердце свое, согревайся, как благодатным огнем.

Учитесь молиться, принуждайте себя к молитве: сначала будет трудно, а потом, чем более будете принуждать себя, тем легче будет, но сначала всегда нужно принуждать себя.

Не радуйся, когда сделаешь кому добро, но когда без злопамятства перенесешь последующее за тем сопротивление <от облагодетельствованного>. Ибо как ночи следуют за днями, так и зло за добром.

Если врываются в душу помышления […] зложелательства и злорадства – немедленно желай и внутренно проси у Бога всякого добра тому человеку, коему внутренно пожелал зла или о злополучии коего тайно порадовался. Делая так, угодишь Владыке-Сердцеведцу, призирающему на тайное делание сердец наших, и сам сохранишь свое душевное спокойствие.

Чтоб тихо, без смущения читать тебе молитвы, веди себя везде тихо: дома будь тих и кроток со всеми и вне дома, – со всеми; тихо ходи, тихо говори, – словом, будь тих везде и во всем. – Главное же – будь внутренне тих и кроток: когда будет внутренняя тишина, будет и внешняя.

Всякий раз хоть и упадешь, вставай и спасешься. Ты грешник, ты постоянно падаешь, научись восставать; позаботься о снискании этой мудрости. Эта мудрость состоит вот в чем: выучи наизусть псалом «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей», внушенный царю и пророку Давиду Духом Святым, и читай его с искреннею верою и упованием, с сердцем сокрушенным и смиренным; после искреннего раскаяния твоего, выраженного словами царя Давида, тебе тотчас воссияет от Господа прощение грехов, и ты ощутишь мир душевных своих сил.

Покаяние должно быть искреннее и совершенно свободное, а никак не вынужденное временем и обычаем или лицом исповедующим. Иначе это не будет покаяние. Покайтеся, сказано, приближися бо Царство Небесное (Мф. 4:17), приближися, то есть само пришло, не нужно долго искать его, оно ищет вас, вашего свободного расположения, то есть: сами раскаивайтесь с сердечным сокрушением.

Не смешивай человека – этот образ Божий – со злом, которое в нем…

* * *

Держись Церкви и всего чина ее, всего, что содержит она: она верно руководит ко спасению, спасла миллионы во Царство Небесное, – спасет и тебя.

Согрешил я, Господи, неприязнию к кривым, глухим […], хромым, обезображенным в лице рябинами или шрамами, не имеющим настоящего носа, рта и всяким, так или иначе обезображенным болезнью или разными несчастными случаями, забывая, что они такие же люди, как и приятные лицом и правильным устройством всего тела, что их души также по образу Божию и, может быть, гораздо прекраснее они нас по внутреннему достоинству, по добродетели тайной или явной.

Чем проще, добрее, общительнее человек, тем он внутренне блаженнее (счастливее, умиротвореннее); чем он лукавее, злее, самолюбивее, тем он несчастнее. […]

* * *

Отчего называется плоть, или тело наше, плотию? – Оттого, что оно сплочено, составлено, сложено из стихийных начал: земли, воды, воздуха, теплоты и света. А что сплочено, сложено, то должно разрушиться.

Наша плоть любит покой и негу, а это вредно и для плоти, и для души: надо принуждать себя к труду и суровой жизни, надо оставаться спокойным в душе, когда кто или что нарушает покой нашего тела.

Не скорби безутешно о злополучии отечества, о проигранных войнах […], о потере военных кораблей […], о громадных потерях государства от поджогов (заводы разные). Скорби о том, что ты плохо подвигаешься к Отечеству нетленному, вечному, на Небесах уготованному, что сердце твое далеко от Бога.

Хотим ли избавиться тягостных и изнурительных войн, будем прилежно упражняться в христианских добродетелях, преимущественно же в христианской любви, которая есть исполнение всего закона христианского, и удаляться пороков: война, как бич Божий, перестанет сечь нас, коль скоро мы исправимся в жизни и будем добродетельны.

Надо нещадно переламывать себя ежедневно.

* * *

Стой ежедневно во всеоружии духовном против греха, особенно против гордыни, злобы, зависти и пристрастий житейских.

Так держи себя дома, чтоб никто не тяготился тобою и не чувствовал себя неловко в сожитии с тобою, но чувствовал себя свободно, легко, как у себя, у родного очага или как в доме отца-матери. Будь всегда благодушен. Никогда не унывай.

В дух, а не в плоть сеять надобно.

* * *

Из моего домашнего рая изгоняет меня ядь, сласть, корысть, вообще земность, а я должен быть небесен.

Живи в сердце, а не в голове.

* * *

Сказал грехи – и растаяли. Вздохнул, пожалел о грехах – и нет их.

На все надо смотреть равнодушно, на все нечаянности, и слюбиться с ними, говоря: буди воля Господня во всем.

* * *

Горячий чай пьете, сладкий чай, сладкие кушанья – а горячи ли ваши души к Богу? Чувствуете ли сладость любви к Богу в сердцах ваших? Ведь все от Бога сладости.

Постом грех ослабевает и благодатию Божиею совсем теряет силу. Потому надо непременно поститься и молиться для спасения от греха и особенно причащаться Святых Таин.

Боишься ли греха, христианин, бережешься ли его всемерно, как ядовитого змея? Не дружен ли ты с ним? Не поддаешься ли его лести? Христианин, обновляешься ли ты день ото дня? Или коснеешь в одних и тех же грехах и навыках греховных? Если так, то ты не христианин, а язычник.

Неотменно ли все мы будем в Царстве Небесном? – Под большим сомнением.

* * *

Жизнь души – в самоотвержении.

Пушистый, мягкий лисий хвост греха вначале приятно щекочет наши внутренности, сначала насилие этого мысленного хвоста едва приметно; потом, если мы слабо противимся обаянию греха, оно усиливается; затем, если мы начинаем им услаждаться и склоняться на его сторону, оно вдруг делается исполинским, и мы чувствуем себя в духовном плену, пока еще приятном, доколе не прошло обаяние греха, – а потом, когда пройдет бурный поток его и очарование исчезает, мы усматриваем и его льстивость, и безобразие, а в душе своей ощущаем смерть, мрак, скорбь, тесноту, срамоту, бесчестие. Таков грех.

Как земной храм есть храм славы Господней, так вся вселенная есть беспредельный, нерукотворенный храм славы Господней, начиная от Серафима до былинки, червя, насекомого, инфузории.

О варенье, о сласти! В сластях, как в тенетах, увязает душа наша.

* * *

Молитва должна естественно, без малейшего принуждения, торопливости или замедления переливаться в нашу душу (как поток из большой реки) из молитвослова.

Отчего болят зубы? От пресыщения.

* * *

Соверши нас до конца, Господи, потерпи безумию нашему, неправдам нашим, страстям нашим.

Для чего нередко и умного, образованного, навыкшего говорить и писать хорошо человека поражает необыкновенная тупость ума и невозможность смыслить и связать дельно несколько мыслей, или отчего часто ничто и в голову не идет и ты остаешься пуст, бессмыслен? – Все это для того, чтобы вразумить нашу ученую, кичливую гордость в том, что мы не имеем ничего своего, ни даже мысли хорошей, а все – Божие.

Помни непрестанно, что Бог непрестанно зрит на наше сердце.

* * *

Сердце – глупый однолетний ребенок, хватающийся за горячее уголье и обжигающийся. Глупому ли ребенку давать волю? Пожалуй, скоро не только обожжется, но и сгорит. Господи! Дай помнить о сем.

Если не сядет на тебя, как на коня, Господь и не возьмет рукою Своею узды твоей, то сядет на тебя диавол, да и поедет на тебе, и научит тебя всякому злу.

* * *

Ходи с лицом открытым, веселым, смиренно-кротким, довольным.

Отчего ты малодушествуешь, скажи мне? Согрешил ты? Скорбь и теснота у тебя на сердце? Но для Господа Бога самое обыкновенное дело прощать наши грехи. Только помолись о том от сердца.

Дым не дыми, вода не плесни, пальцем меня не тронь, рукой не толкни, на ногу не наступи, панталоны до задницы не дотронься – вот какая нетерпеливая, гадкая плоть наша, или ветхий наш человек! Просто беда! Чуть не по нем что – раскапризничается, разозлится.

Враг постоянно крадет у нас знание, веру, надежду, любовь, молитву. Постоянно надо бороться с вором.

Всякий, кто принимается исправлять других, должен помнить, как Господь долготерпеливо исправлял его самого и продолжает исправлять всю жизнь, чтобы без меры не раздражаться на согрешающих и не наказывать их беспощадно, а с кротостию и любовию.

Не страхом, так смехом враг одолевает меня; страха Божия во мне мало или нет.

* * *

Прости ближним своим долги малые, вещественные, – и Господь простит тебе долги великие, духовные: множество грехов твоих.

Когда тебя возьмет печаль о чем-нибудь, сейчас же скажи Господу печаль твою, и Он утешит тебя.

* * *

Итак, будь прост в жизни, прост в вере, в молитве, в любви; говори чаще: Бог есть любовь, Бог есть любовь, Бог есть любовь.

Если поссорился с кем – помолись за него.

* * *

Отец Небесный послал Сына Своего Единородного за нами – звать нас на небо, а мы не идем.

Объедающийся делается как бы животным: черты образа Божия в нем искажаются и как бы изглаживаются. Объядение и брат его пьянство – тяжкие грехи, навлекающие гнев Божий на виновных ими.

Все чаи, кофе, шоколады – это мечта, излишество, даже пища и питье обыкновенные должны быть пренебрегаемы, ибо мы имеем истинный, живой, вечный хлеб – Тело и Кровь Христову.

Елка рождественская напоминает древо жизни вечной, приносящее плоды каждый месяц, в которой будет непрестанное наслаждение и блаженство. Эта жизнь возвращена нам Христом после того, как мы утратили ее в Адаме.

Замечаю, что во время поста, равно как при священнослужениях в воскресные и праздничные дни, я волей-неволей бываю в военном положении: бесы злобы воюют против меня со всею бесовскою лютостию: тут и пули, и картечи, и бомбы непрестанно летают, уязвляют тебя и опаляют тебя и вонзаются в тебя многочисленные стрелы.

Горе мне, если я невнимателен к своим помыслам: неверие, как бурный, мутный поток, сейчас вторгнется и смертельно зальет мою душу. Ни на мгновение не уступай помыслам; сражайся с ними до пота и крови.

Не наполняй лакомствами чрева своего, особенно в Великий пост: ей, ты наполняешь его бесами, если лакомишься. Вообще не пекись об этом мешке (разумею желудок) и не лелей его сладостями, презирай его и приобретешь себе этим великое спокойствие. Чрево – сатана!

На тебя нападают духовные враги – тебе нужны духовные помощники, совоинственники, заступники. Молись же. Сам Бог, Матерь Божия, Ангелы и святые готовы.

Доказательством единства Церкви Небесной и земной служит то, что Господь приставил к каждому человеку после крещения Ангела Хранителя. На каждого христианина надо смотреть с особенным уважением 1) как на обоженного во Христе, как на обитель Святой Троицы и 2) как на друга Ангела Хранителя, который всегда с ним, если человек грехами, страстями не отгонит его от себя.

Читай на каждом умирающем эти ясно написанные слова: человек – как трава: жил, рос, разрушился. Врачей не вини: они не всемогущи.

* * *

Нет меня – есть во мне Господь и святыня Его, правда Его. Когда грех просится, рвется к тебе, говори ему: нет меня – Господь во мне.

Повторяющиеся часто случаи внезапной смерти должны вразумлять нас жить осторожно, в покаянии и добродетели, чтобы не застала и нас смертная секира неготовыми. Дети и взрослые, старые и юные подкашиваются, как злак, смертной косой.

Вы спрашиваете: для чего в Церкви такие и такие Таинства; для чего священство и пастырство; для чего храмы, для чего богослужение, для чего непрестанная проповедь слова Божия? Для чего покаяние, для чего причащение Святых Тайн? – Все это необходимо для воссоздания, просвещения, руководства, подкрепления падшего, оскверненного, растленного, погибающего человека.

Льют ли помои и всякую нечистоту в царскую опочивальню? Разумей, что говорится. Внимай же чреву своему, когда примешь внутрь себя животворящие Тайны, Тело и Кровь Христову.

Как сынов воскресения, Святая Церковь уготовляет нас частыми постами и воздержанием в чистые сосуды Святого Духа, достойные блаженного воскресения. Но кто постится как должно? Самые посты у нас только видоизменяют наше чревоугодие и пресыщение: мы пресыщаемся и постной пищей (я особенно).

Не замечаете ли, что особенно в нынешний год творится нечто недоброе у нас на земле: то совершенная беззимица зимою – или дожди, или снег, тотчас тающий, или вдруг зима, только на несколько дней, и потом опять – не то осень, не то весна, то опять что-то неопределенное; нет постоянства, частые смены дождя и снега, тепла и холода, сухоты и влаги; дыхательные органы страдают, весь телесный организм потрясается в основании от непостоянства погоды; больных нет числа – взрослых и малых – оттого, что нет постоянства и правильного воздушного течения. А это оттого, что природа, по повелению Творца, чрез себя показывает нам наше непостоянство, наш неправильный, извращенный образ жизни.

Церковь наша православная, или храмы православные, – истинное небо.

* * *

Если бы тебя спросили, что ты избираешь: кусок грязи или Господа, ужели ты предпочел бы грязь Господу? Но так почти все мы делаем: прилепляемся к земным благам, которые все земля, сор, помет, и оставляем сердцем Господа.

По лицу не суди о расположении человеческого сердца: ошибешься и в сеть вражию впадешь.

* * *

Что я за христианин, если я не оставляю ежедневно долгов должникам моим?

Как растленна грехом наша природа: из-за всякой нитки, тряпки, гроша, слова негладкого, из-за пустой вещи, не говоря о ценной и дорогой, мы готовы кипеть гневом на ближнего, ссориться, браниться, завидовать.

* * *

Великое благо – скорби, хотя они и горьки. Скорби подобны хирургическим операциям, сечениям и прижиганиям или врачебным горчицам, кровопусканиям.