Текст книги "Развитие речевой культуры студентов университета"

Широта распространения данного понятия в современной научной практике находится, однако, в явном несоответствии с точностью и определенностью его теоретического истолкования. Ни одно понятие общественной науки не вызывает, пожалуй, такого расхождения во взглядах, такого многообразия суждений и определений, как понятие «культура». В рамках конкретных исследований (исторических, этнографических, социологических и т.д.) можно найти самые разные представления о культуре, порой весьма трудно согласующиеся между собой.

Обилие существующих в науке определений и концепций культуры в известной мере объясняется самой широтой использования данного термина в конкретных дисциплинах. Естественно, что каждая из этих дисциплин подходит к пониманию культуры в соответствии со своими задачами и потребностями, вкладывает в него то содержание, которое представляется ей наиболее важным с точки зрения решаемых ею проблем. На подобную причину многозначного истолкования понятия «культура» указывает, в частности, Э.С. Маркарян. Он считает, что полифункциональность понятия «культура», которая естественно ведет к выработке различных установок и познавательных задач при его изучении, есть, прежде всего, непосредственный результат многогранности выражаемого им феномена. Например, теоретическая социология при изучении феномена культуры ставит одни познавательные задачи, этнография – другие, эмпирикосоциологические исследования малых групп – третьи. Кстати сказать, факт наличия различных познавательных задач при изучении феномена культуры сыграл далеко не последнюю роль в выработке имеющихся на сегодняшний день столь многочисленных определений данного феномена [101]. Э.С. Маркарян отмечает и такой интересный факт, как выход понятия «культура» за границы общественногуманитарного знания, применение его представителями естественных наук и таких новых синтетических областей знания, как кибернетика, общая теория систем, теория организации, семиотика [101].

Однако терминологическая многозначность понятия «культура» еще не исчерпывает его теоретической сложности, наличие которой объясняется не только научными, но и более глубокими социально-теоретическими причинами. Ведь культура сегодня – это не только научное понятие, научный термин, имеющий лишь сугубо познавательное значение, но и реальная проблема современного исторического развития, требующая своего практического (а не только теоретического) разрешения на всех уровнях общественной жизни. В той или иной форме проблема культуры встает перед всеми странами и народами, втянутыми в современный исторический процесс; она сама есть прямое порождение и следствие этого процесса. Именно практический характер данной проблемы превращает ее сегодня не только в предмет размышлений и работы отдельных интеллектуальных групп общества, но и в объект решений и практических действий со стороны государств и политических партий, со стороны массовых движений современности – классовых, национальных, молодежных и т.д. Фундаментальная теоретическая значимость (и сложность) понятия «культура» для современной общественной науки обусловлена, таким образом, глобальностью и многогранностью самой проблемы культуры в ситуации и обстоятельствах XX и XXI столетий.

Обычно культуру рассматривают как некоторую «часть» общества, как явление, охватывающее определенные области общественной жизни людей. Установление соотношения между обществом и культурой очень часто ограничивается такой констатацией. При этом очевидно, исходят из положения, что наряду с культурой как общественным явлением существуют и другие общественные явления, которые не являются культурой или не включаются в сферу, обозначенную этим термином. Так, Э. Ион считает необходимым отграничить область культуры от других общественных явлений, в частности, от политики, экономики, а так же определить их взаимоотношения. Примерно в том же духе высказывается и Я. Щепаньский, различающий природные, экономические и культурные условия, которые в сумме создают возможность возникновения человеческих обществ и оказывают влияние на ход протекающих в них процессов.

В связи с тем, что термин «культура», не будучи четко определен в своем содержании, постоянно присоединяет к себе все больше и больше новых значений, а также нередко заменяет и вытесняет старые, в современном гуманитарном дискурсе термин «культура» нередко подменяет слово «общество».

Слово «культура» является, пожалуй, самым многозначным и наиболее часто употребляемым в области гуманитарного знания.

Существует некое разделение культуры на различные виды: общую, базовую, личностную, внутреннюю и пр. Обратимся к содержанию каждой из них.

Общую культуру ученые определяют как совокупность нравственной, психологической, эстетической, правовой, экономической и других культур (Галицких К.О., Киселев О.О., Сластенин В.А.).

Базовая культура личности, развитие которой является целью современного воспитания, представляется как культура жизненного самоопределения, культура семейных отношений, экономическая культура, интеллектуальная, нравственная, коммуникативная, экологическая, художественная и др. (Шиянов Е.Н.)

Внутренняя культура предполагает интеллектуальное, эстетическое совершенствование личности (Новиков А.И.).

Индивидуальная культура – результат личностного осмысления и выработки представлений, отношений, убеждений, а так же программ поведения и моделей мира (Ляхович Е.).

Терминологическое разнообразие, к которому прибегают исследователи, обозначая личностные интегративные образования, не всегда подтверждается в содержательном плане. Обозначенные виды культуры по сути представляют собой давно утвердившееся в науке понятие «общая культура» личности, которая, на наш взгляд, наряду с профессиональной культурой входит в структуру индивидуальной культуры личности.

Все обозначенные культуры, вне зависимости от авторской терминологии, представляют собой интегративное единство культур, являющихся проекцией общечеловеческой культуры на личность.

Большое количество трактовок понятия «культура» само по себе свидетельствует о сложности этого явления, обусловившего многообразие подходов к его анализу и интерпретации. Назовем некоторые из них, на наш взгляд, наиболее значимые.

Ценностный или аксиологический подход: культура – совокупность духовных и материальных ценностей, выработанных людьми, главными из которых являются добро и красота; существо культуры – не в материальных достижениях, а в том, что индивиды постигают идеалы совершенствования человека; ценностная природа культуры не что иное, как реализация идеально-ценностных целей, осуществление идеала (Кирьякова А.В., Чавчавадзе Н.З.).

Социологический подход: культура, прежде всего, понятие коллективное; культура есть форма общения между людьми, она имеет коммуникационную природу (Лотман Ю.М.); культура – совокупность общественных отношений (Арнользов А.И.).

Личностно-деятельностный подход: сущность культуры выявляется в процессе саморазвития человека, развертывания реализации его творческого потенциала (Баллер Э.А., Злобин Н.С., Межуев В.М.); культура понимается как способ освоения человеком мира, способ человеческой деятельности (Жданов Ю.А., Маркарян З.С.); культура есть творческая, созидательная деятельность человека (Вишневский Ю.Р., Коган Л.Н.); культура – совокупность материальных и духовных предметов человеческой деятельности, духовных процессов, видов деятельности (Соколов Э.В.).

Интегративный подход: необходимо исследовать многосторонность культуры, ее целостную вариативность (Каган М.С.).

Таким образом, на основе изучения данных подходов и анализа различного рода литературы по проблеме исследования нами выделены сущностные характеристики понятия «культура», ее связь с деятельностью, с общением, природой, исследованы ее многосторонность, целостная вариативность, а также рассмотрено ее влияние на процесс саморазвития человека, реализации ее творческого потенциала, освоение человеком мира.

Все перечисленные трактовки культуры в той или иной мере затрагивают ее сущностные свойства и поэтому должны быть учтены.

В контексте нашего исследования приоритетное значение имеют деятельностный и ценностный (или аксиологический) подходы, в наибольшей мере отражающие характер взаимоотношений человека с искусством, наукой, а также охватывающие всю сферу человеческой деятельности, с многообразием ее видов и форм, что позволило нам выйти на проблему речевой культуры.

Следует подчеркнуть, что учеными признается наличие компонента или компонентов, единых для всех культур. В нашем понимании, таким компонентом можно считать речевую культуру, в которой выражаются интеллектуальные, коммуникативные, эмоциональные, деятельностные проявления, без которых ни одна из культур не получит своего развития.

1.2 Развитие речевой культуры студентов как предмет исследования

Одним из условий формирования мировоззрения, развития эстетического вкуса, повышения уровня внутренней культуры является процесс развития и совершенствования речевой культуры.

В настоящее время речевая культура становится одним из условий гуманизации и гуманитаризации учебно-воспитательного процесса в целом, направленного на личностный характер, коммуникативную деятельность, что также придает актуальность проблеме развития речевой культуры студентов. Эта проблема связана с пересмотром существующего понятийного аппарата, его уточнением, изучением предпосылок и новых подходов к решению исследуемой проблемы.

Само понятие «речевая культура» не является до конца разработанным и конкретизированным применительно к сегодняшним условиям образовательного процесса. Не получило должного развития особая роль речевой культуры в единой системе языкового образования, в определении коммуникативной, языковой, речевой компетенции студентов, что также придает проблеме развития речевой культуры большую значимость.

Происходящие в России преобразования неоднозначно сказываются на состоянии и путях развития речевой культуры. С одной стороны, осуществляется постепенное освобождение языка от стереотипов и речевых штампов; с другой стороны, происходит явное снижение речевой культуры в массовой информации, публичных выступлениях, бытовом общении людей, в том числе и студентов. На сегодняшний день уровень речевой культуры студентов остается не до конца изученным. Не определена роль речевой культуры в контексте гуманитарного образования студентов, их жизненного самоопределения и самореализации.

О возрастающем интересе педагогической науки к изучению такого феномена, как речевая культура, свидетельствуют ряд терминов, появившихся в последнее время: «речевое мастерство» (Чихачев В.П.), «учебная педагогическая речь» (Рождественский Ю.В.).

Очень точно значимость теоретической и практической работы по развитию речевой культуры всех слоев населения формулирует Н.И. Формановская, которая пишет о том, что совершенно необходимо срочное широкое, массовое обучение людей тем аспектам и направлениям, которые уже имеют более или менее надежную базу – культуре речи, стилистике, риторике, теории общения.

Необходимо отметить возросший интерес ученых к проблеме развития речевой культуры (Григорьева-Голубева В.А., Комар Н.А., Коровина С.В., Ксенофонтова А.Н., Тарханова С.В., Храмченко А.П., Чихачев В.П.).

Термин «речевая культура» – это, по мнению названных исследователей, совокупность знаний, умений, навыков, обеспечивающая незатрудненное построение речевых высказываний для оптимального решения задач общения.

Основополагающее в речевой культуре – речь, в которой главным качеством являются правильность языковых норм, правильность стилеречевых употреблений, качество содержания речевого общения, качество и этичность коммуникативных намерений. Это вид деятельности членов общества, который проявляется в пользовании языком в процессах общения и мышления. Речь – самая яркая человеческая принадлежность жизнедеятельности каждого человека, представляющая уровень его общего развития и культуры. Речевая культура человека является одной из составных частей общей культуры, связана с культурой мышления, чувств, культурой поведения, во многом определяет качества нравственного воспитания личности, влияет на эффективность коммуникативной деятельности. Речь рассматривается как явление не только лингвистическое, но и психологическое, этическое и эстетическое. Еще в Древнем Риме предпринимались попытки создания теории и качеств хорошей речи, теории языка и стиля. Б.Н. Головин создал систему, терминировал качества хорошей речи. Им обеспечено теоретическое объяснение и описание главных качеств речи, их структурноязыковых свойств и особенностей, системности их связей, непротиворечивость терминологических обозначений через анализ соотнесенности речи с неречевыми структурами: речь – язык, речь – мышление, речь – сознание, речь – действительность, речь – человек, речь – условия общения.

При обращении к феномену «речевая культура» мы опираемся на теорию речевой деятельности, рассматриваемую современной психологией и лингвистикой с позиции общей теории деятельности. Речевая деятельность – это совокупность психофизических работ человеческого организма, необходимых для построения речи (Головин В.И.), специфический компонент любого вида деятельности человека (Леонтьев А.А.). В педагогической теории речевой деятельности (Ксенофонтова А.Н., Чихачев В.П.) речевая культура рассматривается как один из важнейших показателей духовного богатства человека, культуры его мышления, как средство развития личности. В.А. Сухомлинский называл речевую культуру зеркалом духовной культуры человека, важнейшим средством облагораживания человеческих чувств и мыслей.

Все это позволяет рассматривать речевую культуру в качестве содержательной основы и важнейшего процессуального компонента речевой деятельности. Ведь еще в 40-е годы психологическая школа Л.С. Выготского выдвинула положение о том, что речь необходимо рассматривать в качестве акта человеческой деятельности. В трудах В.А. Артемова, Н.И. Жинкина, А.Н. Леонтьева деятельностный подход к изучению речевых процессов также нашел свое активное развитие.

Речевой деятельностью А.А. Леонтьев назвал процесс пользования человеком языка для общения.

На самом деле, слово, особенно в педагогической деятельности, может оказать на человека более сильное влияние, чем любой другой фактор, оно способно привести к серьезным изменениям в структуре мышления, сознания, всей деятельности личности.

Но необходимо обладать определенным мастерством, чтобы оптимально осуществить речевое воздействие. Это мастерство должно быть направлено на осуществление результатов данной деятельности, и оно складывается из ряда умений, навыков, отработанной техники.

В педагогической деятельности мы неизбежно сталкиваемся с необходимостью использования речи в качестве основного средства воздействия, ведь под речевой культурой мы понимаем процесс сознательного отбора и использования тех языковых средств, которые помогают осуществлять речевое воздействие, позволяющее с максимальной эффективностью обеспечить решение конкретных педагогических задач в реальной ситуации учебного процесса.

Проблема развития речевой культуры широко освещалась в психологопедагогической литературе.

Фундаментальные работы в области психологии, посвященные изучению взаимосвязи языка, речи, мышления, основам теории речевой деятельности, психолингвистики имеются у Б.Г. Ананьева, В.В. Выготского, С.Л. Рубинштейна.

Теоретическим вопросам русского языкознания, функционированию языковой системы, структуры языка в целом посвятили свои труды такие ученые, как В.В. Виноградов, Т.Г. Винокур, Л.В. Щерба и др.

Проблемы теоретического и практического характера, связанные с развитием языка и речи, основами речевой культуры, рассматривали в своих исследованиях Г.О. Винокур, Б.И. Головин, С.И. Ожегов, Д.Э. Розенталь и др.

Изучению связи языка, речевой деятельности и культуры личности уделяли внимание такие ученые, как Е.В. Верещагин, А.Н. Ксенофонтова, Д.С. Лихачев, С.В. Тарханова и др.

Педагогический аспект развития речевой культуры нашел отражение в работах Е.А. Быстровой, С.В. Коровиной, А.Г. Храмченко, Е.Ф. Ященко.

Д.Э. Розенталь утверждает, что культурной мы должны считать речь, которая отличается национальной самобытностью, смысловой точностью, богатством и разносторонностью словаря, грамматической правильностью, логической стройностью, художественной изобразительностью [124].

По мнению Л.И. Скворцова, такие качества речи, как целесообразность и вариативность, являются сердцевиной речевой культуры [136].

В.А. Цукович в сборнике «Актуальные проблемы культуры речи» пишет о том, что культуру речи можно определить как мотивированное употребление языкового материала, как использование в данной языковой ситуации языковых средств. Культура речи – это использование средств и возможностей языка, адекватных содержанию, обстановке и цели высказывания [159, С. 10].

Таким образом, в современной научной литературе до последнего времени преобладала тенденция отождествления понятий «культура речи» и «правильность речи» с понятием «речевая культура».

Правильность как критерий речи Н.А. Пленкин связывает с нормой, которая очень часто меняется [117]. Это нельзя представить без функциональных разновидностей языка, его стилистики. И здесь она не всегда единообразна. В деловых и научных стилях норма строга, а в разговорном стиле нормы меняются. В публицистическом стиле могут быть отступления, хотя и не всегда мотивированы. Правильность речи – это необходимая составная часть общего понятия хорошей речи, один из ее критериев. Это обеспечивается знанием всего богатства языка, знанием логики, предмета речи, умение говорить просто, кратко, ясно, уместно. Термином «культура речи» обозначается совокупность и система свойств и качеств речи, говорящих о ее совершенстве. Это область лингвистических знаний о системе качеств речи, об учении о культуре речи.

Таким образом, понятие «культура речи» не совпадает по своей сущности с термином «речевая культура». Второе понятие скорее связано с возможностями всей языковой системы, выражающей конкретное содержание в каждой реальной ситуации речевого общения. Речевая культура вырабатывает умения отбирать и употреблять языковые средства в процессе речевого общения, помогает формировать сознательное отношение к их использованию в речевой практике.

Из всего вышеизложенного ясно, что речевое развитие студентов – это важнейшая задача преподавателя. Творческое развитие человека невозможно без умения четко, логично, правильно мыслить и выражать свои мысли. В соответствии с особенностями и потребностями каждого предмета должно обогащаться и речевое развитие студента. Преподаватель любого предмета должен совершенствовать речевую культуру студента. Именно на это и направлено внимание во всех исследованиях по проблемам развития речи и речевой культуры.

Различные циклы дисциплин в университете, в качестве специфических, выдвигают на первый план те или иные структурные компоненты и особенности речевой культуры. Это обусловливается особенностями научного и художественного мышления. Важно и то, на какие сферы мышления, прежде всего, воздействует речь преподавателя, ведь специфика речевой культуры зависит от функциональной потребности.

Для преподавателя, думающего о культуре речевого развития студентов, важным является не столько закрепление навыков правильности их речевого высказывания в полном соответствии с нормой литературно-речевого высказывания языка, сколько разработка умения точного выбора и использования языковых средств, необходимых для каждой конкретной ситуации общения, возможность в должной степени владеть речью как в отборе слов, так и в отборе ее экспрессивных форм эмоциональной выразительности для передачи мыслей и чувств.

Поиск эффективных путей развития речевой культуры требует обоснования, апробирования и реализации комплекса педагогических условий, направленных на развитие речевой культуры студентов университета.

В связи с этим нами была разработана модель (рисунок 1) развития речевой культуры студентов, в которой ясно видны цель и результат развития речевой культуры студентов университета.

Рисунок 1 – Модель развития речевой культуры студентов

Необходимо отметить, что студенты, поступившие в вуз, не имеют в активе даже минимальных стандартов речевой культуры, боятся публичных выступлений, не умеют связно излагать мысли в устной и письменной речи, не владеют тактикой дистанцирования, не осознают взаимосвязи литературных норм и реализации языковых средств в различных типах речи, соответствующих тем или иным сферам человеческой деятельности. Но при рассмотрении вопросов речевой культуры нельзя ограничиваться рамками изучения проблемы развития речевой культуры студентов, так как речевая культура преподавателя является важнейшей составляющей профессиональной культуры преподавателя. Главной задачей в работе преподавателя вуза считается умение заинтересовать, увлечь рассказом или объяснением, передать свое отношение к материалу. Необходимо уметь задавать вопросы и отвечать на них, слушать собеседника, анализировать речевое высказывание другого.

Помимо философских, психологических, психолингвистических, лингвистических исследований при изучении проблемы речевой культуры мы опирались на ряд педагогических работ. Педагогические исследования в данной области связаны с проблемами развития речи студентов, речевой культурой общения, которые решаются на основе принципа объективно существующей связи между языком и мышлением, познавательными процессами (Грехнев В.В., Григорьева-Голубева В.А., Зайцева В.Г., Храмченко А.П.).

Педагогами исследуются процессы развития речи и мышления в условиях обучения, общие характеристики речи, тенденции речевого развития, выявляются в процессе обучения факторы, определяющие достоинства и недостатки речи студентов (Крымская Л.Р., Рождественский Н.С.).

Во всех исследованиях по проблемам развития речи и речевой культуры обращается внимание на то, что преподаватель любого предмета должен совершенствовать и развивать речевую культуру студентов и бороться с речевой неряшливостью.

Особенно важной для преподавателя считается способность заинтересовать, увлечь рассказом, передать свое отношение к повествованию. Немаловажными умениями представляются умение задавать вопросы, слушать собеседника, формулировать высказывание, а также умение располагать это высказывание и выстраивать его. Эти умения можно назвать логико-композиционными. Именно они в значительной мере составляют цель и основу обучения связанной речи.

Очень много работал над этой проблемой выдающийся русский педагог В.А. Сухомлинский. Проявляя постоянное внимание к культуре, речевой культуре, В.А. Сухомлинский писал о том, что есть одна сторона педагогической культуры, о которой нельзя говорить без тревоги – это речевая культура учителя. Речевая культура учителя в решающей степени определяется эффективностью умственного труда учеников на уроке. Высокая речевая культура – важное условие рационального использования времени. Сколько времени теряется на бесчисленные повторения, необходимость в которых возникает тогда, когда предмет, явление, понятие не находит в речи учителя яркой, доступной пониманию ребенка словесной оболочки [143].

Профессиональная культура преподавателя вуза, обретаемая на базе речевой культуры, включающая в себя как составную часть профессиональнопедагогическое общение, реализуется в виде способности, готовности развивать речевую культуру студентов.

Преподаватель вуза просто обязан развивать привычку у студентов следить за своей речью, совершенствовать свою речевую культуру. Недопустима небрежность в отношении устной речи со стороны преподавателя. Важнейшая задача преподавателя – научить говорить студентов по-разному, в зависимости от цели высказывания и адресата, то есть научить пользоваться речью сообразно обстоятельствам.

Речевые умения обеспечивают результативность педагогической технологии. Речевая культура в целом и педагогическое красноречие в частности являются показателями уровня педагогического профессионализма. Речевую культуру и педагогический профессионализм можно проанализировать через деятельность и общение. В данном случае через педагогическую деятельность и педагогическое общение.

Для совершенствования речевой культуры студентов преподавателю необходимо владеть системой речевых умений, от которых зависит успешность речевого обучения. Чтобы полноценно общаться, преподаватель должен располагать целым рядом умений. Во-первых, уметь быстро и правильно ориентироваться в условиях общения. Во-вторых, уметь правильно выбрать содержание акта общения. В-третьих, найти адекватные средства для передачи этого содержания. И, в-четвертых, уметь обеспечить обратную связь. Если какое-либо из звеньев акта общения будет нарушено, то говорящему не удастся добиться ожидаемых результатов общения – оно будет неэффективным [163, 164].

Речь – творческая функция человеческой психики, отражающая в речевом высказывании каждую новую ситуацию, возникающую в коммуникативном процессе. В ней особенно ярко и разносторонне проявляется влияние социальных факторов. Речевое поведение человека обусловлено не только постоянными социальными характеристиками, но и ситуативными характеристиками, отражающими изменения социальных ролей и вызывающие речевое переключение.

Неумение современной молодежи, даже при достаточно высоком уровне научных знаний, рассуждать, выразить неординарную мысль, передать словами чувства свидетельствует о том, что сведение речевой культуры к техническим навыкам неправомочно. Необходимо создание системы речевой культуры, которая будет включать следующие экспрессивно-речевые умения: произносительные, интонационные, слово– и фразообразующие, а также мастерство публичной речи, красноречие. Навык публичной речи предполагает владение такими умениями, как умение сделать свою речь уместной, доступной, логичной, доказательной и т.д.

А.П. Храмченко дополняет известные педагогике умения приемами, позаимствованными у риторики: умение обеспечить эффект визуального имиджа, эффект первых фраз, эффект прямого разговора, эффект динамики речи, художественная выразительность и т.д. [156].

Исходя из всего вышеизложенного, можно определить, что речевая культура – это процесс сознательного отбора и использования тех языковых средств, которые являются необходимыми для данного конкретного случая речевого общения и помогают осуществлять речевое воздействие, позволяющее с максимальной эффективностью обеспечить решение конкретных педагогических задач в реальной ситуации учебного процесса.

Современными исследователями речевая культура рассматривается как совокупность таких качеств речи, которые оказывают наилучшее воздействие на адресата с учетом конкретной обстановки и в соответствии с поставленной задачей. Мы в своей работе даем следующую характеристику качествам речи.

1 Ясность выражения мысли неразрывно связана с точностью словесного выражения. Ясность достигается таким подбором слов, использованием смысла и грамматических связей между предложениями и их частями, когда наблюдается наибольшее понимание смысла речи при наименьшей затрате усилий слушателей. Говорить ясно, доступно, просто могут немногие студенты. Кроме того, в каждой области науки существует своя терминология. Поэтому порой бывает необходимо совершать «перевод» с языка научного на обыденный. Ясность в речи – это и умелое сочетание научного изложения с разговорными средствами.

2 Точность речи есть предметная (содержание речи соответствует кругу предметов и явлений действительности, которые отображаются в речи) и понятийная (выражается соответствием семантики компонентов речи содержанию и объему выражаемых им понятий). Таким образом, точность словесного выражения есть максимальное соответствие употребляемых слов называемым предметам и явлениям деятельности и раскрываемым понятиям. К числу таких явлений относится антонимия, синонимия, полисемия. Кроме изложенных требований, точность речи достигается соблюдением ряда частных правил: точный выбор слова из ряда синонимов, точный выбор многозначного слова, исключающий двусмысленность выбора антонима, четкое разграничение паронимов.

3 Логичность характеризует речь с точки зрения содержания и проявляется в смысловом сцеплении единиц языка в речи в соответствии с законами логики и мышления. Так же, как и точность речи, логичность может быть предметной (соответствие смысловых связей и отношений единиц языка в речи таким же связям и отношениям предметов и явлений в реальной действительности) и понятийной (отражение структуры логической мысли и развития в семантических связях элементов языка в речи). Это выражается в правильном порядке слов, переходе от одной мысли к другой. Условием логичности на уровне высказывания является логическая сочетаемость слов в словосочетании. Общее условие соответствия логично построенному рассуждению реализуется в ряде частных языковых условий последовательности словесных выражений: отсутствие избыточных по смыслу слов, правильное использование служебных слов, вводных слов и словосочетаний при построении предложений и при расположении предложений в тексте.

4 Содержательность является одним из важнейших качеств речи. Содержательность как устной, так и письменной речи зависит от общественной, научной или художественной ценности сообщаемых в ней фактов, а также от способности автора к обобщению. Содержательность речи определяется также актуальностью сообщаемой в ней информации. Кроме того, содержательность речи зависит и от эрудиции ее автора, которую, однако, не следует смешивать с поверхностной осведомленностью. Поверхность суждений, расплывчатость сообщаемых закономерностей, малая достоверность фактов, склонность к преувеличениям – все это весьма отрицательно влияет на содержательность речи. Содержательность речи зависит в существенной мере и от умения пользоваться словами и правильно строить фразы. Кроме того, содержательность речи тесно связана с логичностью ее построения и изложения.

5 Системность изложения создается расположением частей высказывания, которые непрерывно, последовательно следуют друг за другом. Кроме того, наблюдается и единство этих частей. Таким образом, под системой изложения следует понимать совокупность элементов частей, образующих единое целое. Выработке этого качества речи помогает умение составлять план, умение находить своеобразный мостик между частями высказывания.