Текст книги "Иди к свету. Общее издание"

Глава VIII. Обзор Нового Завета. Деяния святых апостолов

Авторство книги

Автором книги деяний апостолов считается Лука, который сопровождал Павла во всех его путешествиях. Нигде в книге не написано, что именно Лука является автором этих книг. Но, сопоставляя эту книгу с третьим евангелием, эту книгу написал именно Лука.

Лк.1:3—4 «То рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен».

Конец книги евангелия от Луки такой

Лк.1:51—53 «И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь».

Теперь увидим, что книга деяний апостолов как бы продолжается

Деян.1:1—2 «первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делали чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал».

Из этих стихов видно, что эти две книги адресованы одному и тому же человеку, по имени Феофил. И, следовательно, автором книг является один и тот же человек – это Лука.

Кроме этого, многие теологи находят сходство стиля повествования. Например, последовательное и непрерывное повествование того, что происходило.

Кем являлся Лука? Он не был апостолом и пришел после вознесения Иисуса Христа, так как он часто пишет о том, что эти события были переданы ему другими очевидцы тех событий и служители Слова (Лк.1:2). Лука являлся врачом и знатоком права, был спутником Павла.

Когда и кому была написана книга

Книга была написана примерно в 60х от РХ. Если бы книга была написана позже, то Лука бы обязательно написал о смерти Павла, который умер мученической смертью в 65 г и о том, что Нерон поджег Рим. Но этих событий в книге нет. Заканчивается же эта книга тем, что Павел жил среди иудеев и принимал всех, приходящих к нему. В 70г был разрушен храм, а Лука не написал этого в своей книге.

Чтобы понять книги Нового Завета, важно знать к кому обращался автор книги. Поэтому, здесь мы тоже посмотрим этот аспект. Из вступления к этой книги становится ясно, что первым читателем этой книги являлся Феофил. Так как Лука называет Феофила достопочтенным, то можно предположить, что он был покровителем Луки и в то же время он являлся его учеником (Лк.1:3—4). Больше о Феофиле ничего не сказано.

Исторический контекст книги.

1.Это было время правления Римской империи, которая насаждала свои ценности и идеологию. Римская империя расширяла свои границы, и поэтому держала завоеванные страны под жестким контролем. Кроме этого, можно читать в книге о том, что римляне также жили среди иудеев. Поэтому, религия римлян также имела определенное влияние.

2. Иудеи и ранняя церковь.

То, что христиане проповедовали воскресшего Иисуса, приводило к конфликту между ними. Иудеи не признавала Иисуса, как обещанного Мессию и из-за этого между ними и христианами произошел раскол. Также между ним происходили разногласия из-за того, что христиане считали, что обращенные язычники являются полноправными членами церкви. В то время как иудеи, считали, что только они являются избранными.

Содержание книги

Книга написана для того, чтобы достоверно описать события, происходящие с Иисусом и события ранней церкви. Также целью написания этой книги является истинное изложение евангелия для защиты от всякого рода лжеучений.

Эта книга повествуют нам о событиях, происходящими вслед за евангельскими, о зарождении первой церкви и её рост. Эта книга представляет собой историческую хронику, где написано о сошествии Духа Святого и показано развитие христианства на протяжении тридцати лет. Книга делится на две части.

В первой части с 1 по 12 главы рассказывается о создании церкви, о проповеди евангелия. Здесь рассказывается о вознесении, о создании Церкви, когда Дух Святой сошел на учеников; о расширении церкви и о первых гонениях.

Вторая часть с 13 по 28 главы повествует в основном мессианские путешествия апостола Павла по Малой Азии, Греции и восточному Средиземноморью.

Книга заканчивается прибытием Павла в Рим.

Глава IX. Обзор Нового Завета. Соборные Послания

Соборные послания получили это название потому, что они обращены не к какой-то отдельной церкви, а ко всем верующим. Они содержат общие наставления и учения, обращенные ко всем христианам. В то время как послания апостола Павла написаны с учетом обстоятельств тех церквей, кому оно адресовано. Соборных посланий всего семь: Послание Иакова, два послания Петра, три послания Иоанна и послание Иуды.

Послание Иакова

Авторство

В Новом Завете мы встречаем пять человек, которые носили имя Иаков. Но только два из них могут рассматриваться на претенденты в авторстве книги послание Иакова.

Один из них был Иаков Заведеев. Но, читая книгу Деяний апостолов, можно обнаружить тот факт, что ко времени написания этого послания, Иаков Заведеев был уже мертв.

Деян.12:1—2 «В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, И убил Иакова, брата Иоаннова, мечом».

Другим претендентом на авторство послания является Иаков, брат Иисуса Христа.

Мф.13:55 «Не плотников ли он сын? не Его ли мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?».

Он был руководителем церкви в Иерусалиме.

Гал.2:9 «И, узнав о благодати, данной мне, Иаков, и Кифа, и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения».

И большинство богословов считают, что именно он является автором этого послания, исходя из документов, сохранившихся с тех времен. Написано это послание из Иерусалима. Оно было написано между 44 и 62гг от РХ.

Умер Иаков в 62г. от РХ из-за того, что его убили камнями по приговору синедриона.

Кому было написано это послание

Иак.1:1 «Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, – радоваться».

Таким образом, это послание адресовано евреям, которые жили за пределами Израиля. В этом послании нет определенного учения. Оно написано в виде наставления. Поэтому делается предположение, что Иаков писал послание тем евреям, которые хорошо знали его. Цель написания этого послания определена в следующих стихах

Иак.1:2—4 «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недовольства».

Евреи, находящиеся за пределами Израиля, проходили через определенные трудности и испытания. Иаков дает им наставление в том, как нужно проходить через эти испытания.

Иак.1:5 «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему».

В этом стихе заключена цель всего послания.

Также здесь прослеживается мысль о том, что некоторые из евреев отступили от веры.

Иак.4:4 «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром, есть вражда против Бога?».

Иаков использует повелительные наклонения, так как эти наставления являются очень важными. И основной путь того, как оставаться в вере до конца, заключен в следующих словах.

Иак.4:7—10 «Итак, покоритесь Богу; противостаньте дьяволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратиться в плач, и радость – в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас».

Темы послания

Послание построено таким образом, что коснувшись одной темы, Иаков возвращается к этой теме через некоторое время. Но, все равно, прослеживается некоторая структура этого послания

1. Иак.1:1 Приветствие

2. Иак.1:2—12. Проходя через испытания нужно набираться мудрости у Бога и радоваться.

3. Иак.1:19—2:26. Важность послушания Слову Божиему. Вера обязательно подтверждается делами.

4. Иак.3:1—4:12. Различие между истинной и ложной мудростью, а также, откуда возникают различные разногласия

5. Иак.4:13—5:12. Не нужно быть надменными и гордыми, предостережение богатым и о долготерпении

6. Иак.5:13—18. О важности молитвы и веры.

7. Иак.5:19—20. Тот, кто обратит грешника от ложного пути, тот также спасет его душу от смерти.

Эта книга для нас важна тем, что Иаков наставляет нас в том, что нужно учиться у Бога поступать правильно и не смотреть на то, чем живет этот мир.

Мои размышления над этим посланием

Иаков обращается с посланием к христианам, которые находятся в рассеянии, переносят какие-либо скорби и проходят определённые испытания веры. Когда я читаю о том, какие гонения и испытания приходилось переносить христианам во времена правления императора Нерона, я восхищаюсь их мужеством и их верою. Однажды мне попалась книга об истории правления Нерона (не помню её названия) и там описывались события того времени. Христиан бросали на растерзание львам, устраивая при этом зрелища. Христиан распинали на крестах и поджигали их, устраивая из них факелы, когда Нерон проходил по аллее, где висели эти кресты. Изготовили огромный меч, который располагался в виде горки, и христианин, если не отказывался от Иисуса Христа, должен был съехать по этой «горке». С живого христианина сдирали кожу и выбрасывали его н помойку. Нерон жил в 37—68гг, а Иаков написал своё послание 45—50гг.

И вот, Иаков пишет в 1:2—4

«С великой радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производят терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.»

Когда читаешь эти строчки, думаешь: «Как можно радоваться, когда проходишь какое-то испытание веры?».

Когда что-то начинает прельщать тебя, в первый момент, приходит самоосуждение и чувство стыда перед Богом (я сейчас здесь обобщаю случаи: как во времена гонений, так и в мирные дни). Потом я научилась радоваться тому, когда приходится проходить определенные трудности.

Во-первых, потому, что в такие моменты учишься больше доверять Богу, учишься ставить Его главою всего в своей жизни, и это приводит в состояние глубокой любви к Нему. И это ли не повод для радости?

Во – вторых, проходя какую-то «гору» твоих проблем и покорив эту вершину, ты понимаешь, что эта ситуация или проблема больше никогда не станет перед тобою «горой». Ты покорил эту вершину, доверяя всему тому, что говорит тебе Бог в Слове Своём. Ты переходишь из состояния из веры в веру, из силы в силу. Как написано

Иак.1:4 «…терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.»

Искушение, которое было на старте этого пути, на финише становится ничем и больше не прельщает тебя.

Во второй главе Иаков наставляет нас в том, как мы должны относиться к людям. Вера помогает нам избавиться от лицеприятия и помогает нам не судить других людей. Мне нравятся слова матери Терезы: «если вы начнёте судить людей, у вас не хватит времени на то, чтобы любить их». Любовь всегда включает в себя действие! Также и вера не может проявляться без дел. Наши дела, наши поступки, наша жизнь показывают в нас веру, и насколько сильно мы доверяем Богу. И эта вера проявляется в наших отношениях с другими людьми.

В третьей главе Иаков наставляет нас в том, что необходимо приобретать «мудрость, которая сходит свыше, которая чиста, мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна». (3:14). А перед этим он говорит о том, что нужно обуздывать язык и в конце третьей главы «плод же правды сеется у тех, которые хранят мир». Конечно же, что если не научиться обуздывать свой язык, то можно забыть о том, что значит хранить мир.

В четвертой главе Иаков раскрывает нам, откуда у нас берутся вражды и распри? Что формирует наши желания? Какие приоритеты мы ставим в своей жизни?

Он сравнивает нас с прелюбодеями, если мы идём на поводу своих желаний, которые мы хотим употребить не на добро, а для своих вожделений.

Здесь Иаков даёт много практических советов о том, как нужно вести благочестивую жизнь:

1. Покориться Богу

2. Противостать дьяволу

3. Приблизиться к Богу

4. Очистить руки, исправить сердца

5. Сокрушиться и смириться перед Богом

6. Не судить друг друга

7. Не быть самоуверенным, не тщеславиться

8. Делать добро

В пятой главе Иаков говорит о преодолении трудностей, которые встречаются в нашей жизни. Говоря о преодолении трудностей, Иаков даёт советы отдельным категориям людей:

1. Он предупреждает богатых о том, чтобы они поступали честно по отношению к своим работникам.

2. Кто страдает несправедливо – пусть молиться.

3. Кто весел – пусть поёт псалмы.

4. Кто болен – пусть призовёт пресвитеров, чтобы помолились за него.

5. Кто совершил проступок – пусть признается.

В заключении этой главы, Иаков говорит о том, что обративший грешника от ложного пути его спасёт его душу от смерти и покроет множество грехов. Наша задача на этой земле – это примирение человека с Богом. И когда мы приходим к пониманию и выполнению этой задачи, мы становимся духовно зрелыми людьми.

Иаков в своём послании говорит о том, что вера без дел мертва. И для воплощения этого в жизнь с нашей стороны требуется определенный труд, о котором он писал на протяжении всего послания.

Первое послание Петра

Апостол Петр был одним из учеников Иисуса Христа. До призвания Петр был рыбаком. До того, как Иисус называет его Петром, его звали Симон, сын Ионин. Он был братом Андрея, которого прозвали первозванным. Андрея так назвали потому, что он был первым, кого призвал Иисус Христос. В евангелии от Иоанна можно прочитать, что именно он привел своего брата к Иисусу (Ин.1:40—42). Родился Петр в Вифсаиде Галилейской.

У Петра был горячий темперамент, который иногда брал верх над ним. Так, например, когда он стал отговаривать Иисуса идти на крест, что Иисус сказал ему: «отойди от меня сатана» (Мф.16:23). Несмотря на все это, Иисус брал его и еще двоих учеников, которые были свидетелями Его преображения, также они были в Гефсиманском саду.

Но его горячий темперамент позволял говорить ему тогда, когда другие только решались на это. Так, например, когда произошло крещение Духом Святым в день Пятидесятницы, он первым стал проповедовать.

Были в жизни Петра «темные пятна», когда он отрекся от Иисуса. Но, несмотря на это, он раскаялся в этом и именно ему Иисус говорит: «паси овец моих».

Петр до конца своей жизни был предан Иисусу Христу. Умер он на кресте, и был распят головой вниз. До этого, на его глазах распяли его жену, и он ободрял ее, чтобы она до конца оставалась верной Иисусу.

Написано это послание в 60—65гг из Вавилона. Но о каком именно Вавилоне здесь идет речь, не сказано. Некоторые предполагают, что Вавилоном здесь назван Рим в иносказательной форме. Послание содержит 5 глав.

Послание написано хорошим греческим языком. Поэтому вначале возникли сомнения в том, что это послание написал Петр, так как он был рыбаком. Ключом к ответу на этот вопрос является следующий стих из этого послания.

1 Петра 5:12 «Сие кратко написал я вам через Силуна, верного, как думаю, нашего брата».

Силуан – это тот же самый Сила, которого мы встречаем во втором путешествии апостола Павла, где они вместе распевали псалмы, находясь в заключении.

Главной фигурой послания апостола Петра является Иисус Христос, так как сердце Петра наполнено любовью к Нему. Пишет Петр это послание к людям, которые находятся в трудных обстоятельствах. Это было во времена Нерона, когда он поджег Рим и «свалил» все это на христиан. Поэтому гнев обратился на христиан. Христиане были гонимы и ушли в разные места.

1 Петра 1:1 «Петр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным».

Это пять римских провинций в северной части Малой Азии.

Поэтому, Петр знает, что может им дать жить в таких обстоятельствах. Ответ на все возникающие жизненные вопросы, Петр видит в Иисусе Христе.

Петр начинает свое послание с искупления Иисусом Христом, и что спасение это достигается верою. Петр пишет это послание, чтобы утвердить своих братьев в вере и уповали на Иисуса.

1 Петра 1:18—21 «Зная, что нетленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, уверовавших чрез него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога»

Далее, апостол Петр говорит о том, что нужно твердо держаться исповедания и соблюдать себя в святости и чистоте.

1 Петра 2:9—10 «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы».

Также это послание содержит наставления женам и мужьям, пастырям и пастве. Оно содержит наставления относительно нравственных качеств и добродетелей.

В конце Петр говорит о том, что день явления Иисуса приближается и он говорит о важности бодрствования и благоразумия.

Самой важной мыслью этого послания является то, что нужно осмыслить эти страдания и уподобиться Иисусу Христу. Он убеждает своих читателей, что Бог не оставит их.

1 Петра 5:10 Бог же всякой благодати, призвавший вас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми».

Второе послание Петра

Второе послание Петра написано к тем же самым христианам в Малой Азии. Оно написано в Риме в 67 г, незадолго до смерти Петра.

В это время появляются лжеучения и лжеучителя. Поэтому послание Петра является предостережением от лжеучителей и говорит им, чтобы они твердо стояли в своем призвании и избрании. Это послание состоит из 3 глав

Лжеучения, которые возникли в то время, угрожали нравственности и вере христиан. Лжеучителя отвергали Господа, вели развратный образ жизни, презирали начальства, любострастны, любостяжательны. Они не только сами ушли с истинного пути, но вводят в заблуждение и совращают многих других. Лжеучителя манят людей громкими обещаниями свободы, но под свободой они подразумевают распущенность и произвол. Апостол говорит, что они сами находятся в тяжелом рабстве – они являются рабами своих гибельных страстей. Он сравнивает их со свиньей, которая была вымыта, но вновь вернулась валяться в грязи. Петр говорит о том, что день Господень приближается и не знаешь, когда он придет.

2-е Петра 3:17—18 «Итак, вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа».

Первое послание Иоанна

Это послание состоит из 5 глав. Автором послания является Иоанн, ученик Иисуса Христа, который написал евангелие от Иоанна. Написано оно для христиан их Малой Азии, которые состояли больше из язычников, чем из евреев.

Поводом для написания этого послания было то, что появились гностистические учения. Они отвергали Божественную природу Иисуса Христа, отвергали Иисуса как Спасителя и заповедей Его не соблюдали.

Иоанн утверждает их в Божьей любви и в Его спасении. Он говорит о том, как можно отличить духа истины от духа заблуждения.

1Ин.4:2—3 «Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором мы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире».

Иоанн говорит о том, что рожденный от Бога побеждает мир и этой победой является вера.

Второе послание Иоанна

Послание содержит одну главу. Это послание написано к «избранной госпоже». Кем была эта госпожа и дети её – неизвестно. В этом послании Иоанн выражает радость свою о том, что её дети ходят в истине, обещает посетить её и дает назидание в том, что избегали лжеучителей. Он говорит ей о том, что нужно любить друг друга и эта любовь состоит в том, чтобы соблюдать заповеди Божии. Также он говорит здесь о том, что лжеучителя можно отличить тем, что он не будет исповедовать Иисуса, пришедшего во плоти.

Третье послание Иоанна

Послание содержит одну главу. Это послание написано к Гаю. Кто он в точности – неизвестно. Скорее всего он был благочестивым христианином, который ходит в верности и истине, и является гостеприимным для тех, кто является проповедником евангелия. Иоанн порицает некоего Диотрефа, который злословит проповедников, и увещевает Гая не подражать злу. Также он говорит о том, что кто делает добро, тот от Бога. А если человек делает зло, то он не видел Бога.

Послание Иуды

Автором послания являются два претендента: Иуда Фаддей – один из двенадцати учеников Иисуса и Иуда – сводный брат Иисуса Христа. Про себя он пишет, что он – брат Иакова. Но у обоих Иуд есть брат Иаков. Поэтому вопрос об авторстве остался нерешенным.

Послание Иуды состоит из одной главы. Он призывает христиан на защиту веры. Целью этого послания является предостережение от лжеучителей. Он дает характеристики лжеучителей:

· Используя Божью благодать, дают повод к распутству (4).

· Отвергают единство Бога и Иисуса (4)

· Приходя на вечерю, они объедаются и служат соблазном для других (12)

· Они отвергают начальства и злословят высокие власти (8)

· Они берут взятки (11)

· Они ропщут и лицеприятны для корысти (16)

Иуда говорит о том, что лжеучителя не останутся безнаказанными и их ожидает Божий суд. В пример он приводит неверующих, когда Господь вывел Свой народ из земли Египетской

«Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил» (Иуды 1:5).

А также ангелов, которые оказались недостойными

«и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших своё жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня» (Иуды 1:6).

А также он напоминает об участи Содома и Гоморры

«Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, – так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти» (Иуды 1:7—8).

Своим читателям он говорит, чтобы хранили себя в вере, молились Духом Святым, сохраняли себя в Божьей любви и ожидали милости от Бога для вечной жизни.