Текст книги "Молитвы Сергию Радонежскому"

Имя преподобного связано с еще одним монастырем в Москве – Симоновским. Феодор, племянник Сергия, став священником, пожелал основать монастырь, о чем и рассказал преподобному Сергию. Видя в его стремлении изволение Божие, блаженный благословил Феодора, а вместе с ним еще некоторых братьев, после чего отпустил его на поиски места для новой обители. Такое место, Симоново, Феодор нашел на берегу реки Москвы. Оно преподобному понравилось, он благословил племянника и похвалил его намерение.

Через некоторое время Феодор построил церковь Рождества Богородицы и устроил рядом с ней монастырь. Слава о добродетельной жизни Феодора распространилась далеко за пределы этого региона, и число иноков его обители все возрастало. Вскоре преподобный Феодор был возведен в сан архиепископа Ростовского и своими добродетелями светло сиял там подобно яркому светильнику до самой своей кончины 28 ноября 1394 года.

Не только в Москве, но и в других местах возникали обители, основанные учениками преподобного Сергия или же устроенные им самим. Так, великий князь Димитрий Иоаннович, пожелав воздвигнуть монастырь в местечке Голутвино (недалеко от Коломны), обратился с этим к святому Сергию. Тронутый безграничной верой великого князя преподобный пешком отправился в Коломну, благословил место и воздвиг там церковь во имя святого Богоявления. По просьбе великого князя он направил в новую обитель одного из своих учеников, инока Григория, где тот вскоре установил общежитие.

По просьбе князя Владимира Андреевича преподобный благословил место в Серпухове под монастырь в честь Зачатия Пресвятой Богородицы. Позже его назвали Высоцким, потому что он находился на высоком берегу реки Нары. Сюда блаженный послал строителем одного из своих самых любимых учеников, Афанасия, сильного в Божественном Писании и много трудившегося над переписыванием книг.

Жизнь преподобного, его смирение и непрестанные труды на пользу Церкви внушили святому митрополиту Алексию желание сделать блаженного Сергия своим преемником. Чувствуя приближение смерти, он призвал к себе преподобного и подал ему свой украшенный золотом и драгоценными каменьями архиерейский крест. Однако подвижник, смиренно поклонившись, отказался принять его: «Прости мне, владыко святой, от юности не был я златоносцем, а в старости тем более желаю пребывать в нищете». На что Алексий сказал ему: «Возлюбленный, я знаю, что таковым было всегда твое житие; теперь же покажи послушание и приими подаваемое тебе от нас благословение». Затем сам возложил на святого крест и продолжил: «Ведаешь ли, преподобный, зачем я тебя призвал и что желаю предложить тебе. Вот, я держал Богом врученную мне Российскую митрополию, сколько Господу было то угодно; но теперь уже близок мой конец, не знаю только дня моей кончины. Я желаю при жизни моей найти мужа, который бы после меня мог пасти Христово стадо, и никого, кроме тебя, не нахожу. Мне хорошо известно, что и князь, и бояре, и духовенство – словом, все до последнего человека – любят тебя, все станут просить тебя, чтобы ты вступил на архипастырский престол, так как ты один вполне достоин сего. Итак, восприими теперь сан епископский, чтобы после моей кончины быть моим заместителем». Блаженный смутился и так отвечал святителю: «Прости меня, владыко, ты хочешь наложить на меня бремя выше моих сил. Сие невозможно: я – грешный и самый последний из всех людей, как же дерзну я воспринять столь высокий сан?» И далее, как ни уговаривал его Алексий, он оставался непреклонным в своем решении. Видя это, архипастырь перестал настаивать, поскольку боялся, что преподобный уйдет в более отдаленные пустыни, и тогда Москва лишится его. В итоге он отпустил преподобного с миром.

Вскоре святой митрополит Алексий скончался, и все вновь стали упрашивать Сергия принять на себя Российскую митрополию. Но преподобный твердо стоял на своем. Тогда на архипастырский престол вступил архимандрит Михаил. Он дерзнул облечься в святительскую одежду и возложить на себя белый клобук прежде своего посвящения. Новый архимандрит, опасаясь, что Сергий изменит свое решение и пожелает занять митрополию, начал строить козни против преподобного и его обители. Когда блаженный узнал об этом, он сказал своим ученикам: «Возносящийся над сею обителью и над нашей худостью Михаил не получит желаемого и даже не увидит Царяграда, ибо он побежден гордостью».

Пророчество святого сбылось. Когда Михаил плыл на корабле в Царьград для посвящения (в то время российская церковь была подчинена патриарху Константинопольскому), он заболел и скончался, а на престол был возведен Киприан.

Более 150 лет Русская земля терпела тяжелое бедствие – унизительное иго татарских завоевателей. Частые набеги, во время которых грозные кочевники разоряли города и деревни, избивали жителей, рушили Божии церкви и требовали непосильную дань, тяжким гнетом ложились на народ. Князья, вынужденные ездить на поклон в Орду, подвергались там разным унижениям. Нередко и среди них самих возникали распри и междоусобицы, что не давало им объединиться и свергнуть проклятое иго.

И вот один из татарских ханов, нечестивый Мамай, поднялся на Русь, собрав для этого несметные полчища. Вознамерившись уничтожить даже православную веру, он говорил: «Возьму Русскую землю, разорю христианские церкви и перебью всех князей русских».

Князь Димитрий Иоаннович пытался дарами и покорностью укротить ярость татар, но хан был неумолим. Его полчища, словно грозовая туча, надвигались на Русскую землю. Великий князь тоже стал готовиться к походу, но прежде отправился в монастырь Животворящей Троицы, чтобы получить благословение на предстоящий поход у святого Сергия. Помолившись пред иконой Пресвятой Троицы, Димитрий сказал преподобному: «Ты знаешь, отче, какое великое горе сокрушает меня и всех православных: безбожный хан Мамай двинул все свои полчища, и вот они идут на мою отчину, чтобы разорить святые церкви и истребить народ русский. Помолись же, отче, чтобы Бог избавил нас от сей великой беды». Блаженный Сергий стал ободрять князя: «Подобает тебе заботиться о стаде, порученном Богом, и выступить против безбожных».

После Божественной литургии Сергий пригласил Димитрия Иоанновича вкусить пищи в его обители, и хотя великий князь очень спешил, он уважил просьбу святого игумена. Тогда старец сказал ему: «Обед сей, великий князь, будет тебе на пользу. Господь Бог тебе помощник; еще не приспело время тебе самому носить венцы победы, но многим – без числа многим – сподвижникам твоим готовы венцы страдальцев».

По окончании трапезы преподобный окропил святой водою великого князя и его свиту и сказал: «Врага ожидает конечная гибель, а тебя милость, помощь и слава от Бога. Уповай же на Господа и на Пречистую Богородицу». Затем осенил князя честным крестом и пророчески изрек: «Иди, господин, небоязненно: Господь поможет тебе против безбожных: победишь врагов своих». Слова эти были сказаны так, чтобы слышал их только князь.

В это время в Сергиевой обители находились два инока, Александр Пересвет и Андрей Ослябя. В миру они были опытными воинами. Их-то и попросил великий князь у преподобного Сергия. Старец просьбу исполнил. Но прежде чем отпустить иноков-воинов на ратный подвиг, он приказал возложить на них схиму с изображением креста Христова: «Вот, чада, оружие непобедимое: да будет оно вам вместо шлемов и щитов бранных». В умилении воскликнул великий князь: «Если Господь мне поможет, и я одержу победу над безбожными, то поставлю монастырь во имя Пречистой Богоматери». Преподобный еще раз благословил князя и бывших с ним, дал ему икону Господа Вседержителя и проводил до самых врат обители. Так святой игумен старался ободрить князя в то тяжкое время, когда враги грозили стереть с лица земли имя русское и уничтожить православную веру.

Между тем русские князья, объединившись, собрали войско и выступили в поход. 7 сентября 1380 года они переправились через Дон и расположились на Куликовом поле, готовые встретить грозного врага.

Утром 8 сентября, в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы, войско стало готовиться к бою. Перед самой битвой к великому князю пришел инок Нектарий с двумя братьями. Сергий, желая укрепить мужество князя, передал ему благословение Пресвятой Троицы и прислал Богородичную просфору и грамоту, в которой утешал его надеждою на Божию помощь и предрекал, что Господь дарует ему победу. Весть о Сергиевых посланниках быстро разнеслась по полкам и вдохновила воинов мужеством.

Из несметного татарского полчища выступил богатырь Телебей и, подобно древнему Голиафу, стал вызывать кого-либо из русских на единоборство. Он был громадного роста и имел грозный вид. Но против него выступил смиренный инок Пересвет. С копьем в руках этот доблестный воин устремился на противника. Они сшиблись и оба пали мертвыми. Тогда началась ужасная сеча, которой еще не бывало на Руси: соперники убивали друг друга ножами, душили руками, умирали под копытами лошадей. От поднявшейся с земли пыли и множества летящих стрел не было видно солнца, кровь лилась потоками и затопила все вокруг на 10 верст. Много русских воинов пало в тот день, но вдвое больше было побито татар. Битва окончилась безоговорочной победой русского войска. Высокомерные безбожники бежали с поля боя, усеянного трупами павших. Бежал с поля битвы и гордый Мамай.

Все время, пока русские полки сражались с татарами, преподобный Сергий с братьями усердно молился, прося у Господа победы для православного воинства. Имея дар прозорливости, святой ясно видел все то, что происходило на Куликовом поле, и поведал братии о победе русских. Он также называл всех павших по именам и молился о них.

С величайшей радостью возвратился Димитрий Иоаннович в Москву, где народ тотчас же дал ему прозвище Донской. Князь сразу отправился к преподобному Сергию. Прибыв в обитель, он воздал благодарение Господу, поблагодарил святого игумена и братию за молитвы, рассказал подробно о битве, повелел служить заупокойные литургии и панихиды за убиенных на Куликовом поле и сделал щедрое подношение монастырю. Позже, памятуя о данном перед битвой обещании, великий князь при помощи преподобного Сергия построил монастырь в честь Успения Пресвятой Богоматери на реке Дубенке.

В 1382 году татары под предводительством хана Тохтамыша вновь напали на Русскую землю. Они захватили Москву и разорили еще несколько городов. Преподобный Сергий удалился в Тверь. Враги вплотную приблизились к стенам обители, но благодаря Божией помощи не вошли в нее. Когда Тохтамыш узнал, что к Москве приближается войско Димитрия Донского, то в спешке покинул город.

Однако не татары были главными врагами русской земли. Гораздо большую опасность таили в себе споры и ссоры между князьями. Чтобы заполучить великокняжеский престол или желанные владения, некоторые из них даже вступали в союз с татарами и литовцами, которые умело пользовались этими усобицами. А между тем для спасения Русской земли и отражения полчищ неприятелей было необходимо сплотиться и оборонять свою родину. Сделать это можно только тогда, когда верховная власть будет в руках у одного великого князя, а остальные подчинятся его воле. Преподобный Сергий понимал это и пытался объединить князей еще до Куликовской битвы. Не оставил он данное стремление и после нее. Сколько раз примирял преподобный князей и прекращал многолетние распри! Например, в 1365 году он посетил Нижний Новгород с целью уговорить князя Бориса Константиновича, захватившего его у своего брата Димитрия, повиноваться великому князю Димитрию Иоанновичу и вернуть город.

Примирил святой Сергий и великого князя Московского с великим князем Рязанским, Олегом. Последний в борьбе за власть неоднократно нарушал договоры, не гнушаясь даже сотрудничеством с врагами. Димитрий Иоаннович несколько раз предлагал ему заключить мир, но тот не шел на примирение. Тогда князь Московский обратился к преподобному Сергию. В 1385 году игумен пришел в Рязань и долго беседовал с Олегом. В результате тот устыдился мужа и заключил вечный мир с великим князем.

Большую любовь и уважение питал к преподобному Димитрий Иоаннович. Он часто обращался к нему за советом или благословением. Святой Сергий был восприемником княжеских детей и даже скрепил по его просьбе своей подписью духовную великого князя, содержащую порядок владения престолом.

Не только князья обращались к преподобному за помощью. Он никому не отказывал в заступничестве. Около обители жил один скупой и жестокосердный человек. Как-то обидел он своего соседа-сироту: отнял у него свинью и велел ее заколоть. Обиженный попросил у Сергия помощи. Тот призвал к себе обидчика и сказал ему: «Чадо, веришь ли ты, что есть Бог? Он Судия праведным и грешным, Отец сирым и вдовицам; Он готов на отмщение, но страшно впасть в Его руки. Как же мы не страшимся отнимать чужое, обижать ближнего и творить всякое зло? Ужели мы еще не довольны тем, что Он дает нам по Своей благодати, когда прельщаемся чужим добром? Как можем мы презирать Его долготерпение? Разве мы не видим, что творящие неправду становятся неимущими, дома их пустеют и память о них исчезает навсегда; и в будущем веке их ждет мучение бесконечное». Долго еще поучал его, а в конце сказал: «Никогда не притесняй сирот».

После беседы со святым человек раскаялся и обещал отдать деньги соседу за свинью. Однако позже он свое обещание нарушил. И вот однажды вышел он в клеть, где лежало мясо зарезанной свиньи, и увидел, что все оно изъедено червями, хотя на дворе стоял сильный мороз. Испугавшись, он тотчас же заплатил сироте положенное, а мясо скормил собакам.

Как-то преподобный стоял пред иконою Пречистой Богородицы и, взирая на Ее светлый лик, молился: «Пречистая Матерь Господа нашего Иисуса Христа, заступница и крепкая помощница человеческому роду, будь за нас недостойных Ходатаицей, молися всегда Твоему Сыну и Богу нашему, да призрит на святое сие место. Тебя, Матерь сладчайшего Христа, призываем на помощь рабы Твои, Ибо ты для всех пристанище и надежда». Окончив молитву, он присел, чтобы отдохнуть, и вдруг сказал своему ученику Михею: «Чадо, бодрствуй и трезвись! В сей час к нам будет неожиданное и чудесное посещение». Не успел он произнести эти слова, как послышался голос: «Се, грядет Пречистая». Святой поспешил выйти из кельи в сени, где засиял великий свет и он узрел Пречистую в сопровождении апостолов Петра и Иоанна. Не в силах вынести столь чудного сияния святой пал ниц. Пречистая подошла и коснулась его. «Не ужасайся, избранник Мой! – обратилась она к нему. – Я пришла посетить тебя, ибо услышаны твои молитвы об учениках. Не скорби больше об обители сей: отныне она будет иметь изобилие во всем не только при твоей жизни, но и по отшествии твоем к Богу. Я же никогда не оставлю места сего». Сказав это, Пречистая Богоматерь исчезла. Святой же, придя в себя, велел Михею позвать к себе еще двух своих учеников, Исаака и Симона. Он рассказал им о посещении Пречистой Богородицы с апостолами и передал им ее слова. Услышав это, ученики исполнились великой радости, и все вместе совершили молебен Богородице. Святой же провел всю ночь без сна размышляя о милостивом посещении Пречистой Владычицы.

Прожив всю свою жизнь в большом воздержании и непрестанном труде, совершив много славных чудес, преподобный достиг глубокой старости. Ему исполнилось 78 лет. Провидя свою кончину, он за полгода до нее призвал к себе братию и поручил руководство ею своему ученику Никону. Тот хоть и был молод, но имел большой духовный опыт. Всегда и во всем подражал он своему учителю и наставнику. Его-то святой и назначил игуменом, а сам предался безмолвию и стал готовиться к отшествию в иной мир. В сентябре 1392 года он тяжело заболел и вновь призвал к себе братию. Когда все собрались, преподобный в последний раз обратился к ним. Он увещевал иноков пребывать в вере и единомыслии, умолял их сохранять чистоту душевную и телесную, завещал питать ко всем нелицемерную любовь, советовал им удаляться от злых похотей и страстей, соблюдать умеренность в пище и питье, убеждал не забывать страннолюбия и быть смиренными, бежать от земной славы. В конце он сказал: «Я отхожу к Богу, меня призывающему, и поручаю вас Всемогущему Господу и Пречистой Его Матери; да будет Она вам прибежищем и стеною от стрел лукавого». После этих слов преподобный пожелал сподобиться Святых Таин Христовых, но не смог сам подняться со своего ложа. Ученики благоговейно поддерживали под руки своего учителя, когда он в последний раз вкушал Тела и Крови Христовых. Затем, воздев руки, святой Сергий с молитвой предал Господу свою чистую душу. И тотчас же несказанное благоухание разлилось по келье, а лицо праведника засияло небесным блаженством.

Братья с надгробными песнями и псалмами погребли тело святого в обители, где он столь ревностно подвизался в течение всей своей жизни.

Через 30 лет после кончины преподобного Господь восхотел еще более прославить своего угодника. В это время рядом с монастырем жил один человек, который, имея великую веру к святому, часто приходил к его могиле и усердно молился. Однажды ночью после молитвы он, незаметно для себя, заснул. Во сне явился ему святой Сергий и сказал: «Возвести игумену сей обители: зачем оставляют меня так долго под покровом земли во гробе, где вода окружает мое тело?»

Очнувшись ото сна, мужчина испугался и в то же время почувствовал в своем сердце необычайную радость. Он пошел в монастырь и все рассказал игумену Никону, ученику преподобного Сергия. Никон поведал о случившемся братии, а от них слух о видении распространился далеко за пределы обители. В монастырь стали приходить люди. Прибыл и Юрий Дмитревич, князь Звенигородский, почитавший святого Сергия и заботившийся о созданной им обители.

Когда открыли гроб с телом преподобного, вокруг тотчас же распространилось великое благоухание, а собравшиеся увидели дивное чудо: целым сохранилось не только тело преподобного, тление не коснулось и его одеяния, хотя вокруг гроба стояла вода. Восхвалив Бога, братья с ликованием переложили святые мощи преподобного в новую раку. Обретение мощей святого Сергия состоялось 5 июля 1428 года, в память чего было установлено празднование.

За свою жизнь преподобный Сергий сотворил много чудес и сподобился множества дивных видений, но проникнутый духом смирения и кротости он запрещал своим ученикам рассказывать об этом. После кончины же он воспринял такую силу от Господа, что различные чудеса, совершаемые по его молитвам, были подобны многоводной реке, струи которой только умножаются. Ниже описаны самые важные из них.

Осенью 1408 года к Москве стали приближаться татары под предводительством свирепого хана Едигея. Преподобный Никон, бывший тогда игуменом монастыря, усердно молил Господа, чтобы Он сохранил обитель и защитил ее от вражеского нашествия. При этом он призывал великого основателя монастыря преподобного Сергия. Однажды ночью, устав от молитвы, игумен присел, чтобы отдохнуть, и задремал. Вдруг явились перед ним святители Петр и Алексий, а с ними преподобный Сергий, который сказал ему: «Господу было угодно, чтобы иноплеменники коснулись и сего места; ты же, чадо, не скорби и не смущайся: обитель не запустеет, а процветет еще более». После этих слов святые благословили Никона и исчезли.

Придя в себя, преподобный Никон выбежал из кельи и увидел святых, идущих от его жилища к церкви. Тогда понял игумен, что это был не сон, а истинное видение. Вскоре все случилось так, как предрекал преподобный: татары вторглись в обитель, разорили и сожгли ее. Но предупрежденный Никон успел увести братию из монастыря. А когда татары отступили от московских пределов, Никон с иноками вновь отстроил обитель и воздвиг каменный храм в честь Пресвятой Троицы, где до настоящего времени покоятся мощи преподобного Сергия. Причем многие видели, что освещали новую обитель святитель Алексий и преподобный Сергий.

В 1551 году царь Иоанн Васильевич Грозный для защиты от татар основал город Свияжск и велел построить там монастырь в честь Пресвятой Троицы. В нем находился образ преподобного Сергия. Много чудес от этой иконы видели не только верующие, но и неверующие язычники.

Однажды в Свияжск явились старейшины горных черемисов и рассказали следующее: «Лет за пять до основания сего города, когда место сие было пусто, мы часто слышали здесь русский церковный звон; мы посылали сюда быстрых молодых людей посмотреть, что такое здесь происходит; они слышали голоса прекрасно поющих, как бы в церкви, но никого не видали, один только инок ходил с крестом, благословлял на все стороны и как бы размерял место, где теперь город, и все то место наполнялось благоуханием. Когда пускали в него стрелы, они не ранили его, а взлетали вверх и ломались, падая на землю. Мы сказали о том нашим князьям, а они царице и вельможам».

Но особенно много чудес было совершено преподобным Сергием во время осады Троицкого монастыря поляками. 23 сентября 1608 года враги под предводительством Лисовского и Сапеги окружили его. Было их около 30 тысяч, а защитников – чуть более 2 тысяч человек. Собравшиеся в обители совсем пали духом. Среди всеобщего плача было совершено всенощное бдение в ночь на 25 сентября, день память святого Сергия. В эту же ночь иноку Пимену было видение. Он молился Всемилостивому Спасу и Пречистой Богородице, как вдруг в его келье стало светло, как днем. Пимен подумал, что это враги подожгли обитель, и поспешил выйти наружу. Там его взору открылось дивное явление: над главою храма Живоначальной Троицы возносился до небес огненный столп. Через некоторое время он опустился и, превратившись в огненное облако, вошел в храм через окно над входом.

Осаждавшие осыпали монастырь ядрами, но всесильная десница Божия защищала обитель: они падали на пустые места или в пруды, не причиняя вреда осажденным. Народ собрался под защиту монастырских стен, и внутри обители было тесно от великого скопления людей. Между тем поляки начали вести подкоп под монастырь и изнуряли силы осажденных частыми набегами. Чтобы ободрить находившихся в обители, преподобный явился пономарю Иринарху и предупредил о нападении врагов. Чуть позже тот же старец видел, как святой Сергий ходил по ограде и кропил ее святой водою. На следующую ночь враги действительно напали на монастырь, но предупрежденные защитники отбили их атаку и нанесли полякам немалое поражение.

Что касается подкопа, осажденные не знали, куда он был направлен. Каждую минуту им грозила гибель. Они пришли в храм Живоначальной Троицы, взывали к Богу о помощи и каялись в своих грехах. Не было такого человека, который не обращался бы с верою к мощам великих заступников Сергия и Никона. В эти тяжелые дни преподобный Сергий явился архимандриту Иоасафу. Тот после усердной молитвы перед иконой Пресвятой Троицы впал в легкую дремоту и увидел святого с воздетыми руками, молящегося Пресвятой Троице. После молитвы он обратился к архимандриту и сказал: «Восстань, брат, теперь подобает молиться… всесильный и всемилостивый Господь помиловал вас, чтобы вы и в прочее время подвизались в молитве и покаянии». Архимандрит поведал о словах святого братии и тем утешил людей, объятых страхом.

Являлся преподобный и казакам, осаждавшим лавру. Многие вражеские военачальники видели, как однажды по монастырским стенам ходили два светозарных старца, похожие на Сергия и Никона. Один из них кадил монастырь, а другой кропил его святой водою. Они обратились к казакам и укоряли их за то, что они вместе с иноверцами хотят разорить дом Пресвятой Троицы. Когда же поляки начали стрелять в старцев, стрелы и пули отскакивали в самих стрелявших и многих из них ранили. В ту же ночь преподобный явился во сне многим полякам и предрек им гибель. Некоторые казаки, испугавшись, оставили вражеский лагерь и пообещали никогда не поднимать оружие на православных.

По милости Божией осажденные узнали направление подкопа и уничтожили его. Наступившая зима заставила врагов прекратить частые нападения. Однако осажденные страдали от тесноты и недостатка пищи. В монастыре началась цинга. Силы защитников, и без того малые, таяли с каждым днем. Вскоре в монастыре осталось только 200 человек, способных держать оружие. Бог хранил обитель, основанную Его великим угодником, и с такими малыми силами защитникам удавалось довольно долго отражать атаки неприятелей. Но время шло, осажденные начали падать духом. Слабые и нерешительные стали поговаривать о добровольной сдаче врагу. Преподобный Сергий, чтобы ободрить людей, вновь явился пономарю Иринарху и сказал: «Скажи братии и всем ратным людям: зачем скорбеть о том, что невозможно послать весть в Москву? Сегодня в третьем часу ночи я послал от себя в Москву в дом Пречистой Богородицы и ко всем Московским чудотворцам трех моих учеников: Михея, Варфоломея и Наума, чтобы они совершили там молебствие. Враги видели посланных; спросите, почему они не схватили их?»

Иринарх рассказал об увиденном, и все стали расспрашивать стражу и взятых в плен врагов, не видел ли кто из них посланцев из монастыря? Оказалось, что поляки действительно видели трех конных старцев. Они пустились за ними в погоню, надеясь быстро догнать их, так как кони под старцами были очень плохи. Однако ничего у них не получилось, так как кони несли старцев, словно на крыльях.

В тот же день в осажденной Москве видели старца, за которым следовало двенадцать возов с печеным хлебом. Он направлялся к Богоявленскому монастырю. Все, кто видел старца, недоумевали, как ему удалось пройти незамеченным среди неприятельских полков. «Все мы из дома Пресвятой и Живоначальной Троицы», – отвечал старец на расспросы любопытных. Когда же его спросили, что происходит в обители, он сказал: «Не предаст Господь имени Своего в поношение неверующим; только сами вы, братия, не смущайтесь и не предавайтесь отчаянию».

Прослышав про старца, привезшего в Москву хлеб, жители города стали стекаться к Богоявленскому монастырю, но никого там не увидели. Старец исчез, словно его и не было. А вот хлеб остался, и было его достаточно, чтобы накормить всех осажденных. Тогда только люди поняли, что то было видение.

Осажденная Москва переживала самые трудные свои дни. Хлеба в городе было мало, поэтому цена на него резко поднялась. Царь Василий и патриарх Гермоген убедили келаря Троицкого монастыря Аврамия Палицына продать горожанам часть хлеба по никой цене из запасов Богоявленского монастыря. Аврамий приказание исполнил, но вскоре хлеб вновь подорожал. Царь и патриарх снова попросили помощи у монастыря. Аврамий, опасавшийся, что хлебные запасы скоро истощатся, уповая на милость Божию и призывая на помощь преподобного Сергия, исполнил просьбу царя. В житницу за хлебом послали некоего Спиридона. Сгребая хлеб, он заметил, что из щели в стене сыплется рожь. Спиридон стал ее отгребать, и рожь посыпалась сильнее. Тогда он побежал к келарю и рассказал ему об увиденном. Благодаря этой щели в стене, хлебные запасы в монастыре во время осады не уменьшались. Этим хлебом питались не только жившие в обители, но и все приходящие. Наконец 12 января 1610 года осада Троицкой обители была снята.

Тяжелые времена переживала тогда Русская земля. Тем ценнее польза, которую приносила отечеству Троицкая Лавра. Ее архимандрит Дионисий и келарь Аврамий Палицын составляли увещательные грамоты и рассылали их по городам. Они призывали русских людей объединиться, чтобы отстоять родину и православную веру. Одна из таких грамот была отправлена в Нижний Новгород. В то время жил там один благочестивый человек, которого звали Козьма Минин. Он часто ходил в храм, когда там никого не было, и усердно молился Богу. Однажды, будучи в храме, он задремал, во сне ему явился преподобный Сергий и повелел собрать казну для ратных людей и идти с ними воевать против врагов Московского государства. Пробудившись, Козьма испугался и стал размышлять об увиденном: собирать войско – не его дело, поэтому он пришел в некоторое замешательство. Через некоторое время преподобный вторично явился ему, но видение так и не прибавило Козьме решимости. Тогда святой Сергий явился ему в третий раз и сказал: «Не говорил ли я тебе, чтобы ты собирал ратных людей; милосердному Господу угодно было помиловать православных христиан, избавить их от волнения и даровать им мир и тишину. Посему я и сказал тебе, чтобы ты шел на освобождение Русской земли от врагов. Не бойся того, что старшие мало станут внимать тебе: младшие охотно пойдут за тобою – сие благое дело будет иметь добрый конец».

Третье видение так подействовало на Козьму, что он заболел. Полагая, что болезнь послана ему в наказание за сомнение, он стал горячо умолять преподобного о прощении, после чего принялся за дело. Он убеждал горожан вступать в войско, чтобы дать отпор врагу. Самыми ревностными его помощниками в этом деле были молодые люди. Вскоре Козьму избрали в земские старосты и положили во всем слушать его. Он первый пожертвовал все свое имущество на оснащение войска, после чего его примеру последовали многие нижегородцы. Войско было собрано и доблестно воевало за освобождение родной земли от поляков и литовцев.

Еще несколько лет терзали враги Русскую землю, проливали кровь православных, но Всемогущий Господь призрел Своим милосердным оком на Русское государство, спас и сохранил его по молитвам славного Своего угодника преподобного Сергия.

Много и других чудес совершал святой Сергий. Его гроб все также остается не оскудевающим источником чудотворений. До сих пор верующие припадают к раке мощей святого Сергия и в сердечном умилении взывают: «Преподобие отче Сергие, моли Бога о нас».