Текст книги "200 православных исцеляющих икон"

Спас Нерукотворный

В иконографической традиции существуют 2 основных типа изображения Спаса Нерукотворного: первый – изображение лика Спасителя на плате, полотне (такие иконы называются Спасом на убрусе), второй – на черепице (этот тип носит название Нерукотворный Спас на чрепии).

Согласно канону в иконах первого типа плат по устоявшейся традиции изображают с завязанными в узлы верхними углами, по нижнему краю убруса прорисовывают кайму.

Лик Спасителя – это лицо красивого мужчины с тонкими чертами, одухотворенное и спокойное, без следов страдания или мучений. Светло-каштановые волосы средней длины разделены прямым пробором и слегка завиваются на концах, подбородок окаймляет короткая вьющаяся борода, разделенная на 2 части.

Иконы второго типа отличаются только фоновым изображением. В соответствии принятым канонам лик Спасителя на этом типе икон предстает или на ровном фоне без рисунка, или на фоне, имитирующем черепичную (иногда – каменную) кладку.

Легенда о появлении второго типа Нерукотворного Спаса является прямым продолжением предания о появлении Спаса на убрусе. После своего чудесного исцеления Авгарь стал убежденным христианином и принял крещение. Полученное им полотно с ликом Христа князь распорядился приколотить к доске и разместить в нише над городскими воротами.

Наследники Авгаря после смерти благочестивого князя утратили веру в Спасителя и вернулись к язычеству, а лик Спасителя на полотне приказали закрыть глиняной доской и заложить камнями. Спустя многие годы христианство вернулось на земли Едессы, но к тому моменту даже отдаленные воспоминания о некогда подаренной святыне стерлись из памяти горожан.

В середине VI в. город осадили персы, и тогда местному епископу явилось святое видение, открывшее тайну городской стены. По приказанию священника кладку в нише разобрали, и взорам горожан явилась икона, совсем не тронутая временем. Каково же было изумление всех христиан, когда отпечаток изображения Спасителя был обнаружен и на глиняной чрепии, прикрывавшей полотно от кирпичей.

Самая древняя русская православная икона из дошедших до наших дней относится именно к данному типу. Она была создана во второй половине XII в. и долгое время находилась в Успенском соборе Московского Кремля.

Икона Спаса Нерукотворного относится к числу наиболее почитаемых и есть в каждом православном храме. В старину именно иконы этого типа вели вперед русские ополчения. Каждый год 16 августа православная церковь проводит празднования в честь Нерукотворного Спаса. По преданию, 16 августа 944 г. священная реликвия была перенесена из Едессы в столицу Византии – Константинополь.

Спас Нерукотворный (Спасо-Андроников монастырь, Москва)

Икона второй половины XIV в., которая, по некоторым данным, могла быть привезена из Константинополя в середине XIV в. митрополитом Алексием. По преданию, во время путешествия корабль священника попал в сильный шторм, но молитва и обет построить храм помогли усмирить бурю и добраться до суши. Спаситель на этой иконе изображен с клинообразной бородой вместо раздвоенной по канону. Сам плат с изображением поддерживают два архангела. Икона помогает предотвращать несчастья, дает силы в трудных жизненных обстоятельствах.

По преданию, икона ранее принадлежала Ревельскому пехотному полку и во время Бородинского сражения 1812 г. поднимала дух русских солдат. Чудотворный образ из этого храма укрепляет физическое и душевное состояние, помогает преодолевать препятствия, избавляет от отчаяния и неуверенности в себе, способствует взаимопониманию с близкими.

Иконы, относящиеся к типу Пантократора, как и Спас Нерукотворный, есть в каждой православной церкви. Чаще всего на них Христос предстает как мужчина среднего возраста, облаченный в обычную одежду древних израильтян: хитон и гиматий.

Согласно принятому канону Иисус изображен с разделенными пробором прямыми волосами средней длины, небольшой бородой и усами. Правая рука Спасителя сложена для благословения, в левой он держит открытое Евангелие, в котором обычно написаны следующие строки: «Приидите ко Мне, вси труждающиеся и обремененнии, и Аз упокою вы».

Как правило, купол каждого христианского храма обязательно украшен фреской и мозаикой с поясным изображением Спасителя.

По преданию, икона с оплечным изображением Спасителя была написана в начале XV в. Дионисием Глушицким для купола церкви. Образ поражает своими огромными размерами – 3 X 4 м. На сильно потемневшем от времени фоне образ Христа проявляется постепенно, что привело к появлению легенды о том, будто бы Спаситель являет свой лик только истинно верующим. Правая рука Христа благословляет, левая держит раскрытую святую книгу. Икона признана чудотворной: она помогла тысячам верующих спастись от отчаяния, обрести смысл в жизни, исцелиться от неизвестных болезней. По сложившемуся обычаю молящийся должен пройти около образа на коленях, чтобы ему было даровано спасение от душевных недугов и житейских неприятностей.

На иконе XIV в. предстает поясное изображение Христа, одна рука которого молитвенно прижата к груди, а вторая держит закрытое Евангелие. Его лик наполнен живой экспрессией, черты лица немного асимметричны. Фигура Спасителя изображена на красном фоне и обрамлена белыми полями. Икона прославилась чудотворным спасением во время эпидемий, с нее не раз снимались чудотворные списки.

Спас на престоле

Как и в предыдущих типах икон, «Спаситель на престоле» представляет собой изображение мужчины средних лет, пальцы одной руки которого сложены для благословения, а в другой руке он держит книгу. Однако в отличие от Нерукотворного Спаса, на котором представлен только лик Спасителя, или Спаса Вседержителя, на котором Христа изображают по пояс, в «Спасе на престоле» Иисус Христос показан в полный рост. На данном типе икон Спаситель изображен восседающим на престоле, символизирующем царственную славу Божьего Сына и его власть над миром.

Спас в силах

Данный тип икон отличается от остальных сложной символикой. Спаситель на «Спасе в силах» изображен в образе восседающего на престоле мужчины средних лет в красном хитоне и синем гиматии.

Иконы данного типа передают образ Христа таким, каким он предстанет в конце времен. Однако главное отличие икон «Спаса в силах» заключается не в самом изображении лика Спасителя – оно создается по тем же канонам, принятым в IX в., что и остальные иконы этого раздела иконографии, а в передаче фона.

Христа изображают на фоне красного четырехугольного полотнища с вытянутыми концами, которое символизирует Землю; поверх красного полотнища изображен синий овал, передающий духовное начало Вселенной.

В углах четырехугольника помещены четыре символа евангелистов: человек (Матфей), лев (Марк), телец (Лука) и орел (Иоанн), – которые и разнесли спасительное слово Господа во все четыре стороны света. В синем внутреннем овале изображены небесные силы, или ангелы. Поверх овала нарисован красный ромб, символизирующий невидимый мир.

Спас в силах всегда размещается в центральной части иконостаса каждого православного храма, над Царскими вратами.

Спас Эммануил

Главное отличие икон типа Спас Эммануил заключается в том, что Спаситель предстает на них в возрасте двенадцатилетнего юноши. Как и взрослый Христос, отрок изображается в тех же красно-синих одеждах, а в руке чаще всего держит свиток – символ спасительного слова Господа.

Икона Спаса Эммануила не получила широкого распространения, и ее можно встретить далеко не в каждом православном храме.

Обычно этот образ является составной частью икон с Богоматерью в иконографических типах Оранта и Одигитрия.

Спас Благое Молчание

Самый редкий тип икон данного раздела иконографии. В отличие от остальных типов икон со Спасителем, которые передают образ Христа либо во время его земного пути, либо предстающим взору людей в конце времен, иконы Спаса Благого Молчания изображают Христа до его прихода на Землю. Поэтому только в данном типе икон в нимбе Спасителя вместо креста изображена восьмиконечная звезда, образуемая наложением друг на друга двух квадратов. Один из квадратов символизирует божественное начало Христа, а второй – непостижимость сущности Бога. На иконах этого типа Христос предстает в образе ангела Великого Совета, облаченного в белые одеяния, с опущенными на спину крыльями и сложенными на груди руками.

Все иконы с ликом Христа вне зависимости от типа или списка обладают равными исцеляющими свойствами, но только в том случае, когда молящийся открывает свое сердце и душу Господу, а не механически повторяет слова молитвы. Иконы с изображением Христа помогают исцелить как тело, так и душу, избавляют от многих страшных недугов вплоть до излечения слепоты, спасения во время эпидемий холеры, избавления от проказы, исцеления от тяжелых форм депрессии.

К образу Господа можно обратиться с просьбой об избавлении от вредных пристрастий или попросить даровать силы для исцеления. Перед тем как обратить слова своей молитвы к Христу, рекомендуется прочитать полный текст молитвы «Отче наш».

Молитвы, читаемые перед образом Спасителя

Отче наш, еже еси на небесех. Да святится имя Твое, да придет царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь и остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим. И не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Аминь.

В руце Твоего превеликаго милосердия, о Боже мой, вручаю душу и тело мое, чувства и глаголы моя, советы и помышления моя, дела моя и вся тела и души моея движения. Вход и исход мой, веру и жительство мое, течение и кончину живота моего, день и час издыхания моего, преставление мое, упокоение души и тела моего. Ты же, о Премилосерде Боже, всего мира грехами непреодолеваемая Благосте, Незлобиво Господи, мене, паче всех человеков грешнейшаго, приими в руце защищения Твоего и избави от всякаго зла, очисти многое множество беззаконий моих, подаждь исправление злому и окаянному моему житию и от грядущих грехопадений лютых всегда восхищай мя, да ни в чемже когда прогневаю Твое человеколюбие, им же покрывай немощь мою от бесов, страстей и злых человеков. Врагом видимым и невидимым запрети, руководствуя мя спасенным путем, доведи к Тебе, пристанищу моему и желаний моих краю. Даруй ми кончину христианску, непостыдну, мирну, от воздушных духов злобы соблюди, на страшном Твоем суде милостив рабу Твоему буди и причти мя одесную благословенным Твоим овцам, да с ними Тебе, Творца моего, славлю во веки. Аминь.

Упаси, Господи, и помилуй раба Твоего (имя) словами Божественного Евангелия, чтимыми о спасении раба Твоего. Попали, Господи, терние всех его согрешений, и да вселится в него благодать Твоя, опаляющая, очищающая, освящающая всего человека во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Скорый, в заступлении един сый, Христе, скорое свыше покажи посещение страждущему рабу Твоему и избави от недуг и горьких болезней; и воздвигни во еже пеги Тя и славити непрестанно, молитвами Богородицы, Едине Человеколюбие.

На одре болезни лежащаго и смертною раною уязвленнаго, якоже иногда воздвигл еси, Спасе, Петрову тещу и разслабленнаго на одре носимаго; сице и ныне, Милосердо, страждущаго посети и исцели: Ты бо един еси недуги и болезни рода нашего понесый и вся могий, яко многомилостив.

Пладыко, Вседержителю, Святый Царю, наказуяй и не умерщвляяй, утверждаяй низпадающия и возводяй низверженныя, телесныя человеков скорби исправляяй, молимся Тебе, Боже наш, раба Твоего (имя) немощствующа посети милостию Твоею, прости ему всякое согрешение вольное и невольное. Ей, Господи, врачебную Твою силу с небесе низпосли, прикоснийся телеси, угаси огневицу, укроти страсть и всякую немощь таящуюся, буди врач раба Твоего (имя), воздвигни его от одра болезненнаго и от ложа озлобления цела и всесовершенна, даруй его церкви Твоей благоугождающа и творяща волю Твою. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны. Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пречистому Твоему образу покланяемся, Благий, просяще прощения прегрешений наших, Христе Боже, волею бо благоволил еси плотию взыти на Крест, да избавиши, яже создал еси, от работы вражия. Тем благодарственно вопием Ти: радости исполнил еси вся, Спасе наш, пришедый спасти мир.

О, Преблагий Господи Иисусе Христе, Боже наш! Ты древле человеческаго естества Твоего лице пресвятою водою омыв и убрусом отер, чудесне оное на том же убрусе изобразити и едесскому князю Авгарю во исцеление недуга его послати благоволил еси. Се и мы ныне, грешнии раби Твои, душевными и телесными недуги нашими одержимии, лица Твоего, Господи, ищем и с Давидом во смирении душ наших зовем: не отврати лица Твоего от нас и уклонися гневом от рабов Твоих, Помощник нам буди, не отрини нас и не остави нас. О Всемилостивый Господи, Спасителю наш! Вообрази Сам Себе в душах наших, да во святыне и правде жительствуеши, будем сынове Твои и наследницы Царствия Твоего, и тако Тебе, Премилостиваго Бога нашего, купно со Безначальным Отцем Твоим и Пресвятым Духом славити не престанем во веки веков. Аминь.

Глава III
Образы Богоматери

Согласно православному преданию первые иконы Божьей Матери были написаны одним из сподвижников апостола Павла, евангелистом Лукой, который, помимо искусства врачевания, был наделен талантом живописца.

Исполняя горячее желание первых христиан узреть хотя бы живописный лик Богородицы, если нет возможности предстать перед ней самой, апостол написал три иконы. На двух из них он изобразил Богоматерь с младенцем Иисусом на руках; именно эти иконы стали прообразами икон типа Елеуса (Богоматерь нежно прижимает к себе Богомладенца) и Одигитрии (Богоматерь указывает на рожденного ею Спасителя). На третьей он изобразил Богоматерь одну в молитвенной позе заступницы и просительницы за грешных людей. Она положила начало третьему типу икон, называемому Милостивая.

Все три иконы Лука показал Богородице, которая благословила эти образы. Уже ко II в. н. э. изображения лика Богородицы получили широкое распространение: в римских катакомбах находят изображения Божьей Матери в молитвенной позе с воздетыми к небу руками. Они положили начало еще одному типу иконописи, обретшему название Оранта, что в переводе означает «молящаяся».

На протяжении всех последующих веков Богородица остается одной из основных фигур византийской, а затем и древнерусской иконописи. При этом большую часть создаваемых новых икон продолжают по традиции приписывать все тому же Луке Евангелисту.

На сегодняшний день в православной иконописи насчитывается свыше 800 различных образов Пречистой Девы, многие из которых наделены чудодейственной силой: исцеляют болезни, отвращают беды и неприятности, помогают обрести душевные и физические силы, способствуют преодолению тяжелых пороков и пагубных привычек.

В зависимости от идеи раскрытия образа Богородицы все православные иконы Пречистой Девы условно подразделяются на 5 основных типов.

1. Оранта.

2. Одигитрия.

3. Елеуса (Милостивая).

4. Агиосортисса.

5. Акафистный, объединяющий все остальные варианты изображения Богородицы.

По канону Богородицу изображают в мафории (плат, покрывающий голову и фигуру замужних женщин), с нимбом над головой. На иконах присутствует характерная надпись, переводимая как «Матерь Бога».

Молящаяся (Оранта, Панагия, «Знамение»)

Оранта, известная в русской иконописи больше как Знамение, раскрывает тему воплощения, или рождения Бога во плоти. На иконах этого типа Дева Мария изображается молящейся: с воздетыми вверх руками, обращенными ладонями наружу. На уровне груди Богоматери расположена сфера, символизирующая лоно Марии, в которую вписан поясной образ Спаса Эммануила.

Отрок Иисус в одной руке держит свиток, а второй благословляет. В зависимости от того или иного варианта Оранты Богоматерь может быть изображена в полный рост или сидящей, но чаще всего встречается поясное изображение. Одета Мария, как правило, в красно-синие одежды, что символизирует ее земное происхождение и божественное призвание, соединение девства с материнством.

Часто на иконах типа Оранты присутствуют изображения архангелов или херувимов, что выражает мысль о вознесении рода людского через рождение Марией Богочеловека выше ангелов.

Композиция этой древней иконы, созданной в первой половине XII в., предельно лаконична и симметрична. Богоматерь изображена по пояс, с нагрудным медальоном, в который помещен благословляющий Спас Эммануил.

По преданию, первая икона типа Оранта появилась на Руси в XI в. и хранилась в церкви Спаса Преображения в Великом Новгороде. В 1170 г. город оказался в осаде, его защитники гибли сотнями, отражая атаки на крепостные стены, но силы были неравными.

Накануне решающего сражения святитель Иоанн, три дня молившийся в храме, услышал голос, который велел ему взять образ Богородицы из церкви Спаса и вынести ее на городскую стену.

Во время ожесточенной битвы одна из стрел осаждавших попала прямо в лик Богородицы, и к удивлению всех присутствовавших она обратила его к городу, а из глаз ее потекли слезы. Воодушевленные случившимся чудом, защитники с небывалой силой бросились на врагов у стен города, а те в ужасе от Божьего знамения потеряли разум и стали нападать друг на друга. Вскоре враг бежал из-под новгородских стен, город был спасен.

В честь чудесного избавления Новгорода от врага святитель Иоанн объявил 27 ноября праздником Знамения Божьей Матери.

Помимо Богоматери со Спасителем, на обороте иконы изображены двое святых – предположительно родители Марии, Иоаким и Анна, молящиеся Спасителю. Одна из главных святынь православия, икона Божьей Матери «Знамение» Новгородская хранится сегодня в Софийском соборе Великого Новгорода.

Перед Новгородской иконой молятся об избавлении от эпидемий.

О, Пресвятая и Преблагословенная Мати Сладчайшаго Господа нашего Иисуса Христа! Припадаем и покланяемся Тебе пред святою чудотворною иконою Твоею, воспоминающе дивное знамение Твоего заступления, Великому Новуграду от нея явленное во дни ратнаго на сей град нашествия. Смиренно молим Тя, Всесильная рода нашего Заступнице: якоже древле отцем нашим на помощь тогда ускорила еси, тако и ныне нас, немощных и грешных, Твоего Матерняго заступления и благопопечения сподоби: спаси и сохрани, Вадычице, под кровом милости Твоея люди Твоя, церковь святую утверди, град Твой (весь Твою) и всю страну нашу православную и всех нас, припадающих к Тебе с верою и любовию и умиленно просящих со слезами Твоего заступления, помилуй и сохрани. Ей, Госпоже Всемилостивая! Умилосердися на ны, обуреваемыя грехми многими, простри ко Христу Богу богоприимнеи руце Твои и предстательствуй за нас пред благостию Его, просящи нам прощения прегрешений наших, благочестнаго, мирнаго жития, благия христианския кончины и добраго ответа на страшнем суде Его: да спасаеми всесильными Твоими к Нему молитвами, блаженство райское унаследуем и со всеми святыми воспоем Пречестное и Великолепое имя достопокланяемыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, и Твое велие к нам милосердие во веки веков. Аминь.

Яко необоримую стену и источник чудес, стяжавше Тя раби Твои, Богородице Пречистая, сопротивных ополчения низлагаем. Темже молим Тя, мир граду Твоему даруй и душам нашим велию милость.

С Новгородской чудотворной иконы было сделано немало списков, многие из которых обладают великой исцеляющей силой. Самые известные – следующие списки.

Написана в 1879 г. в Серафимо-Понетаевской женской обители. Список близок Новгородской иконе «Знамение»: Богоматерь изображена по пояс, Спас Эммануил в одной руке держит свиток, а второй рукой благословляет. Для иконы характерно соединение древнерусской композиции с новой светской манерой живописания ликов Младенца и Богоматери.

Данная икона избавляет от глазных болезней, расслабления ног, паралича рук, нервных заболеваний, ревматических болей, спасает от эпидемий гриппа.

Целительный список иконы начала XX в. ныне находится в Серафимо-Дивеевском монастыре (Дивеево, Нижегородская область).