Текст книги "Быть или иметь? Психология культуры потребления"

Глава 2
Личное благополучие человека

Если я и впредь буду долгое время так же сильно перегружен делами и всецело занят мыслями о том, как максимально быстро заработать деньги, мое состояние непременно ухудшится без всякой надежды на стабильное восстановление.

Эндрю Карнеги[10]10
  Цитата Карнеги взята из Hendrick (1932), pp. 146–147.


[Закрыть]

В последнее время к оценке того, во что нам, людям, обходится материалистическое отношение к жизни, подключились исследователи из самых разных областей науки. Надо признать, основанной на научных экспериментах литературы на эту тему пока не слишком много, особенно по сравнению с тем, что нам сегодня известно, скажем, о депрессии, стереотипном мышлении, нейронах или памяти, тем не менее выводы ученых вполне убедительны и последовательны. По сути, все их исследования доказывают один простой факт: для людей, которые ставят на первое место стремление к деньгам и прочим материальным благам, характерен более низкий уровень психологического благополучия, чем для тех, у кого другие жизненные приоритеты.

Исследования нашей лаборатории

Начиная с 1993 года мы с коллегами опубликовали ряд статей и научных работ на тему влияния жизненных ценностей и целей на психологическое благополучие человека. В частности, мы старались определить, что человек считает наиболее значимым и каким образом эта система ценностной ориентации статистически соотносится с другими аспектами его жизни, в том числе со счастьем, депрессией и тревожностью. Очевидно, что у каждого из нас собственный набор жизненных ценностей. Одни ставят во главу угла духовность и религию; для других превыше всего семья и хорошие взаимоотношения с родными и близкими; третьи стремятся в первую очередь к радости, веселью и развлечениям; четвертые считают самым главным заботу об общественном благе[11]11
  Психологи пока не пришли к полному согласию по поводу количества и содержания ценностей, входящих в систему ценностной ориентации человека, но Шалом Шварц (1992, 1994, 1996 гг.) весьма убедительно обосновал свою идею «универсальной» системы ценностей. Впрочем, краткий обзор, базирующийся на анализе мер для измерения ценностей (Braithwaite & Scott, 1991), скорее всего, немало поразит вас тем, насколько сильно расходятся мнения психологов по поводу важности измерения наших жизненных ценностей.


[Закрыть]. Нас особенно интересовали те, для кого относительным приоритетом являются материалистические ценности. В частности, как сказывается на психологическом состоянии человека то, что такая цель, как зарабатывание денег и обладание множеством материальных благ, находится в пантеоне его ценностей на довольно высоких позициях по сравнению с другими ценностями, которые он мог бы считать ключевыми?

Первое исследование нашей команды

Решив ответить на этот вопрос, мы с Ричардом Райаном занялись разработкой вопросника, который позволил бы нам определять жизненные приоритеты людей; мы назвали его Индексом стремлений[12]12
  Это первое исследование Kasser & Ryan (1993).


[Закрыть]. Респондентам предлагалось оценить разные типы жизненных целей с точки зрения важности: не важна, относительно важна, чрезвычайно важна и т. д. Последняя версия Индекса стремлений включает в себя широкий набор потенциальных целей, которые могут преследовать люди, в том числе такие как чувствовать себя в большей безопасности, вносить более весомый вклад в развитие местного сообщества, вести более активную сексуальную жизнь, иметь хорошие взаимоотношения с окружающими и прочие. Сопоставив значимость разных типов целей, можно весьма точно установить, какое место материалистические ценности занимают в общей системе ценностной ориентации человека. Большинство исследователей, работающих в данной области, настаивают на том, что определить, насколько высоким человек считает тот или иной достигнутый им конкретный результат, можно только в том случае, если рассматривать данную ценность в сравнении с другими аспектами его жизни, потенциально тоже очень значимыми для него[13]13
  В 1973 году Милтон Рокич, известный ученый, занимающийся экспериментальными исследованиями жизненных ценностей, предложил для описания важности той или иной конкретной ценности по сравнению с другими термин «относительная важность». Сегодня его точку зрения разделяют многие его и наши коллеги.


[Закрыть].

В таблице 2.1 перечислены утверждения, использованные нами в рамках первого исследовании для оценки важности материалистических ценностей с точки зрения респондентов. Нас, в частности, интересовало, какое значение для участников опроса имеет финансовый успех; насколько для них первостепенны такие ценности, как самопринятие (стремление к психологическому росту, самостоятельности и высокой самооценке), принадлежность (стремление к хорошим семейным и дружеским взаимоотношениям) и забота о благе общества (стремление своими действиями сделать мир лучше). Их оценки позволили нам определить, какое место, по мнению респондентов, занимает финансовый успех по сравнению с остальными тремя ценностями.

Таблица 2.1. Утверждения для оценки важности финансового успеха по Индексу стремлений Кассера и Райана (1993 г.)

Участники оценивают, насколько важны эти стремления, – от «совсем неважно» до «очень важно». Печатается с разрешения Американской психологической ассоциации

Первый опрос на основе Индекса стремлений мы с Райаном провели среди студентов – самых частых участников большинства научных психологических экспериментов (за исключением, разумеется, подопытных мышей). Триста шестнадцать студентов Рочестерского университета заполнили опросный пакет, включавший в себя наш Индекс и еще четыре вопросника, на основе которых оценивались позитивные чувства, ассоциируемые с психологическим благополучием, и негативные чувства, сопряженные с дистрессом (то есть стрессом, разрушительно действующим на организм).

Первая мера психологического благополучия оценивала уровень самоактуализации – концепцию, ставшую популярной благодаря основателю гуманистической психологии Абрахаму Маслоу. Психолог считал самоактуализацию вершиной психологического здоровья, состоянием, которого достигают люди, мотивируемые личностным ростом, осмыслением мира и эстетикой, а не стремлением к безопасности и соответствию ожиданиям окружающих[14]14
  Эту идею Абрахам Маслоу подробно описал в 1954 году.


[Закрыть]. Респонденты, ставившие высокий балл по этой мере, в общем и целом соглашались с утверждениями вроде «Лучше быть самим собой, чем популярным среди других людей» и «Мне не стыдно ни за какие свои эмоции». Вторая мера субъективного благополучия – витальность, или жизненная сила, – оценивала психологический рост и энергию, которыми неизменно сопровождается истинное, аутентичное самовыражение. Жизнеспособные люди обычно энергичны и полны сил; их переполняет чувство счастья просто оттого, что они живут.

Остальными двумя мерами оценивались два наиболее распространенных психических расстройства: депрессия и тревожность. Так, например, участников исследования спрашивали, насколько часто у них возникают общие депрессивные симптомы, такие как подавленность, одиночество, ощущение оторванности от общества, проблемы со сном и аппетитом, недостаток энергии или трудности с концентрацией. В анкете для оценки тревожности содержались следующие вопросы: как часто вы чувствуете нервозность или внутреннюю дрожь, напряженность или страх (в том числе беспричинный)[15]15
  К мерам психологического благополучия относятся самоактуализация (Jones & Crandall, 1986), жизненная сила (Ryan & Frederick, 1997), тревожность (Derogatis et al., 1974) и депрессия (Radloff, 1977).


[Закрыть].

Далее мы воспользовались методом статистического анализа для изучения того, как ценностная ориентация человека влияет на его субъективное благополучие; результаты, надо сказать, оказались довольно интригующими. Те, кто считал финансовый успех относительно важной жизненной целью, сообщали о намного более низких уровнях самоактуализации и жизненной силы по сравнению со студентами, ориентированными на самопринятие, принадлежность и заботу о благе общества; а вот уровни депрессии и тревожности у первой группы были значительно выше. Примечательно, что данная картина наблюдалась независимо от пола респондента.

Полученные нами результаты четко подтверждали гипотезу, что материалистические ценности относятся к категории неполезных и нездоровых. Однако мы решили узнать, изменятся ли они, если респондентами будут не студенты, а психологическое благополучие будет оцениваться по критериям, без применения анкет. Для этого мы разработали укороченную версию Индекса стремлений и использовали ее для исследования большой и крайне неоднородной группы (140 человек) восемнадцатилетних подростков. Ребята были самые разные: они отличались по расовой принадлежности, уровню социально-экономического положения их семей и состоянию психологического здоровья матерей. Их жизненная ситуация тоже отличалась разнообразием: одни бросили учебу в средней школе, тогда как другие серьезно готовились к поступлению в университет; были и те, кто уже имел своих детей, и даже правонарушители.

На этот раз мы оценивали психологическое благополучие респондентов несколько иначе. Вместо заполнения анкет участники беседовали с опытным психологом, который задавал им набор стандартных вопросов. Затем на основе этих интервью составлялись рейтинги социальной продуктивности подростков, а также частоты случаев поведения, отклоняющегося от нормы. К категории социально продуктивных относили тех, кто хорошо учился в школе, ни разу не был уволен с работы, имел хобби и какие-либо другие интересы помимо работы или учебы. Поведенческими расстройствами, наиболее типичными для этой возрастной группы, считаются различные модели оппозиционного, вызывающего и антиобщественного поведения, характерные для неблагополучных подростков, например: драки, принадлежность к уличным группировкам, воровство и издевательство над животными. Кроме того, мы оценивали общую приспособленность юных респондентов к жизни по 100-балльной шкале, обычно используемой для оценки уровня психиатрических патологий и адаптации к жизни в целом[16]16
  В этом исследовании использовались шкалы для оценки социальной продуктивности (Ikle et al., 1983), расстройства поведения (Herjanic & Reich, 1982) и общей приспособленности к жизни (American Psychiatric Association, 1987). Больше информации по данной гетерогенной выборке см. в Sameroff et al. (1982).


[Закрыть].

Оказалось, даже при исследовании совершенно другой выборки, к тому же с применением иного способа оценки субъективного благополучия, мы выявили паттерн, вполне согласующийся с нашими предыдущими выводами: люди, ориентированные на финансовый успех, а не на нематериальные ценности, плохо адаптированы в социуме, а их поведение часто бывает деструктивным. В частности, они плохо учатся в школе, не преуспевают ни в каких видах деятельности, часто демонстрируют признаки отклоняющегося поведения, такие как вандализм, прогулы и даже ношение оружия.

Таким образом, наши первые исследования четко показали: если молодой человек сообщает, что финансовый успех занимает среди его жизненных целей одно из приоритетных мест, этому, как правило, сопутствует более низкий уровень психологического благополучия, дистресс и проблемы с социальной адаптацией. И хотя полученные результаты не позволяют нам точно определить, что именно делает человека несчастным и недовольным жизнью – ориентация на материалистические ценности или другие факторы, – они, безусловно, подводят нас к весьма поразительному выводу: «американская мечта» имеет оборотную сторону, и безудержная погоня за деньгами и прочими материальными благами действительно негативно сказывается на психологическом здоровье индивида.

Недавние исследования нашей лаборатории

Полученные результаты поставили перед нами целый ряд новых вопросов. Например, к проблемам с психологическим здоровьем ведет только стремление к финансовому успеху или какие-либо еще цели? Что мы обнаружим, исследовав выборку респондентов старшего возраста? Получим ли аналогичные результаты при изучении других аспектов психологического здоровья и дистресса? На эти вопросы мы с Райаном и попытались ответить в следующем исследовании[17]17
  Больше информации о результатах по следующим двум выборкам см. в Kasser (1994) или Kasser and Ryan (1996).


[Закрыть].

Начали мы с пересмотра Индекса стремлений, включив в него новые важные цели и ценности потребительской культуры. Конечно, потребительская и капиталистическая культуры в первую очередь поддерживают в людях жажду наживы и стремление к материальным благам, но они, как правило, настойчиво пропагандируют еще две якобы значимые жизненные цели: «правильный» имидж и слава, которые тесно переплетаются с таким ценностями, как деньги и обладание вещами, по меньшей мере с нескольких точек зрения. Во-первых, СМИ в потребительских культурах очень часто соотносят эти типы ценностей друг с другом, привлекая знаменитостей к продаже продуктов симпатичным людям. По идее, купив рекламируемые звездами продукты, вы непременно улучшите свой имидж и станете более популярным в глазах окружающих. Во-вторых, все эти ценности объединяет то, что стремление к имиджу, славе и деньгам заставляет человека искать ощущения собственной значимости вне самого себя и, следовательно, подразумевает погоню за внешним вознаграждением и похвалой. Сфокусировавшись на этих ценностях (мы с Райаном назвали их внешними), мы начинаем искать источники удовлетворения вне собственного «я»: в деньгах, зеркале, восхищении и поклонении окружающих. В капиталистических потребительских культурах, например в североамериканской, такие внешние ценности обычно преподносятся как достойные и значимые – потому что они якобы доносят до окружающего мира идею успешности и влиятельности человека.

В таблице 2.2 перечислены утверждения, которые мы включили в пересмотренный вариант Индекса стремлений для оценки всех трех типов материалистических ценностей. Дальнейшие исследования показали, что люди, которые ставят по главу угла одну из них, например славу, как правило, также высоко ценят материальное богатство и имидж. Иными словами, они, судя по всему, поверили пропаганде общества потребления. Примечательно, что данный паттерн был также выявлен при опросе российских и немецких студентов, что позволяет предположить, что «мирное сосуществование» таких ценностей, как деньги, слава и имидж, можно найти в культурах гораздо менее потребительских, нежели североамериканская[18]18
  См. Ryan et al. (1999) and Schmuck et al. (2000).


[Закрыть].

Таблица 2.2. Выборка утверждений из пересмотренного Индекса стремлений Кассера и Райана (1996 г.)

Расширив Индекс стремлений таким образом, чтобы с его помощью можно было оценивать большее количество жизненных приоритетов, пропагандируемых потребительской культурой, мы с Райаном решили узнать, будут ли полученные на этот раз результаты отличаться от предыдущих, если провести опрос среди респондентов постарше. Для этого мы произвольно отобрали группу из ста взрослых, проживающих в разных районах Рочестера. Возраст участников колебался от восемнадцати до семидесяти девяти лет; они были выходцами из низшего, среднего и высшего социально-экономических слоев общества. Опросный пакет, предложенный респондентам, состоял из пересмотренного Индекса стремлений и четырех мер психологического благополучия, использованных нами ранее (самоактуализация, витальность, тревожность, депрессия). Предполагалось, что участники также расскажут о своем физическом здоровье, указав, как часто за последнюю неделю у них возникали девять основных симптомов физического недомогания (головная боль, боль в животе, спине и другие)[19]19
  См. Emmons (1991).


[Закрыть].

Полученные в итоге результаты в основном совпали с результатами предыдущих исследований, проведенных на базе молодых респондентов. Взрослые люди, ориентированные в жизни прежде всего на деньги, имидж и славу, тоже сообщали о более низком уровне самоактуализации, меньшей жизненной силе и более сильной депрессии, нежели те, кто уделял этим ценностям мало внимания. К тому же, по их собственной оценке, у первой категории гораздо чаще возникали признаки нездоровья. Иными словами, те, кто уверовал в важность стремления к материальным благам, популярности и внешней привлекательности, чаще испытывали головную боль, боли в спине, мышцах и горле, чем те, кто был меньше сосредоточен на этих целях. Для нас это стало одним из первых свидетельств всепроникающего негативного влияния материалистических ценностей; это означало, что излишняя сосредоточенность на них отрицательно сказывается не только на психологическом, но и на физическом здоровье человека.

Как и в исследованиях с участием студентов, этот опрос подтвердил, что материалистические ценности одинаково вредны и для мужчин, и для женщин. Разнообразный состав выборки позволил нам выяснить, обусловлены ли результаты возрастом или доходом респондентов. Анализ показал, что, независимо от возраста и финансового положения, люди, сосредоточенные на материальных ценностях, как правило, сообщают о более низком уровне субъективного благополучия.

Выявив и описав ряд проблем, сопряженных с материалистическим отношением к жизни у взрослых разного возраста и социального положения, мы опять вернулись к студентам и подросткам, чтобы досконально изучить, каким образом материалистические ценности ведут к ухудшению психологического благополучия. Первым делом мы решили больше узнать о повседневной жизни молодых людей, считающих своим главным жизненным приоритетом богатство и высокий статус. В ходе предыдущих исследований мы просили участников, проанализировав определенный период своей жизни, рассказать нам о том, что они в то время испытывали. Это довольно быстрый метод оценки чувств, но на этот раз мы несколько сместили фокус, чтобы получить «моментальные снимки» повседневной жизни респондентов. Мы попросили 192 студентов Рочестерского университета не только заполнить стандартный опросный пакет, но и еще в течение двух недель вести дневник. В середине и конце каждого дня ребята отвечали на ряд вопросов о своем состоянии: сколько раз за это время у них возникали те девять признаков физического недомогания, которые мы использовали в выборке взрослых респондентов, и сколько раз они испытывали каждую из девяти перечисленных эмоций (счастье, радость, недовольство, злость и другие).

Как и раньше, участники, сконцентрированные на материалистических ценностях, сообщали о низком уровне самоактуализации и жизненных сил и более высоком уровне депрессии по сравнению с теми, кто проявлял к этим ценностям меньший интерес. Помимо этого, на протяжении двух недель исследования у первой категории чаще возникали разные физические боли и реже – положительные эмоции. Иными словами, какие-то факторы чрезмерного стремления к материальным благам и деньгам действительно плохо влияли на жизнь участников исследования и день за днем снижали ее качество[20]20
  Еще один важный вывод, сделанный на основе этого исследования, касается проблемы реакции, желательной с точки зрения общества. Ученых-психологов сильно беспокоит тот факт, что ответы участников исследований могут быть неискренними, потому что люди стремятся ответить так, чтобы это как можно больше соответствовало представлениям общества о том, «что такое хорошо, а что такое плохо». В результате респонденты нередко умалчивают в анкетах о своих истинных чувствах и мыслях, которые могут восприниматься как аномальные или как минимум неоптимальные. Поскольку шкала для измерения социально желательной реакции к тому времени уже была разработана (Crowne & Marlowe, 1960), мы смогли определить, объясняется ли этим явлением тот факт, что люди, ориентированные на материалистические ценности, сообщают также об относительно низком уровне субъективного благополучия. Следует отметить, что наш статистический анализ данную идею не подтвердил, так как эффекты оставались значительными даже с учетом того, что респонденты хотели угодить общественному мнению. Примечательно, однако, что в 1996 году Мик, использовавший в исследованиях другие критерии, пришел к противоположному выводу.


[Закрыть].

Еще одним новым элементом исследования стала оценка нарциссических проявлений у участников. В психологии термином «нарциссизм» описывается стремление человека скрыть внутреннее чувство пустоты и неуверенности в себе под впечатляющей внешностью, якобы передающей идею его значимости. «Нарциссы», как правило, тщетно ожидают от окружающих особого отношения и восхищения, часто манипулируют людьми и зачастую враждебно к ним настроены. Социальные критики и психологи не раз высказывали предположение, что потребительская культура развивает в людях нарциссизм, сосредоточивая их внимание на возвеличивании потребительских тенденций, – вспомните, например, рекламные лозунги вроде «Сделай по-своему» или «Хочешь это? Получи это!»[21]21
  См. Cushman (1990) или Kanner and Gomes (1995).


[Закрыть]. Кроме того, стремление «нарцисса» к подтверждению своей исключительности извне отлично согласуется с нашей концепцией материалистических ценностей как ценностей внешних, сосредоточенных на получении одобрения других людей. Следовательно, неудивительно, что многие студенты с четким материалистическим настроем высоко оценивались по стандартной шкале нарциссизма, с готовностью соглашаясь с высказываниями вроде: «Я способнее других людей», «Мне нравится предлагать новые “фишки” и модные направления», «Мне хотелось бы, чтобы однажды кто-нибудь написал мою биографию» и «Я могу кого угодно убедить в чем захочу»[22]22
  Эта шкала нарциссизма разработана Раскином и Терри в 1988 году.


[Закрыть].

Чуть позже мы провели расширенные исследования в области психологической адаптации человека к жизни в обществе, изучив, в какой степени откровенно материалистический настрой связан с негативными привычками, такими как курение, алкоголизм и наркомания. В рамках одного из этих проектов мы с Райаном попросили 261 студента из Университета Монтаны ответить, сколько сигарет они выкуривают за день и как часто за прошедший год они напивались, курили марихуану и употребляли тяжелые наркотики. Выведя среднее по этим четырем показателям, мы обнаружили, что молодые люди с сильной ориентацией на материалистические ценности чаще подвержены вредным привычкам, чем их однокашники-«нематериалисты»[23]23
  Kasser and Ryan (2001).


[Закрыть].

Похожие результаты получил и Джефф Уильямс, проведя исследования с участием двух групп школьников[24]24
  Williams et al. (2000).


[Закрыть]. Сначала 141 ученика средней школы попросили ответить, выкурил ли он за свою жизнь сто сигарет (это стандартная мера, по которой Национальный институт рака определяет, курильщик человек или нет). Оказалось, что школьники-курильщики намного чаще ориентированы на достижение материальных благ, нежели на такие ценности, как самопринятие, принадлежность и забота о благе общества. Затем Уильямс опросил 271 ученика 9–12 классов, есть ли у них привычки, потенциально ведущие к серьезным проблемам, такие как курение, жевание табака, употребление алкоголя и марихуаны; подростки также отвечали на вопрос, вступали ли они когда-либо в половой контакт. Выяснилось, что школьники, считающие приоритетными финансовый успех и имидж, более склонны к каждой из этих пяти форм рискованного поведения, чем подростки, которые ставят во главу угла другие, нематериалистические ценности.