Текст книги "Мифы о солнце"

У бушменов Южной Африки есть любопытная легенда, объясняющая происхождение солнца. Согласно этому преданию, солнце первоначально было человеком, живущим на земле, и давало только ограниченное количество света, освещавшего небольшое пространство вокруг его дома, а вся остальная страна была в полутьме. Как ни странно, испускаемый им свет исходил из одной из его подмышек, когда он поднимал руку. Когда он опускал руку, полутьма падала на землю. Днем свет солнца был белым, но ночью то немногое, что можно было увидеть, было красным, как огонь. Люди не были довольны этим тусклым светом, и, так же как индейцы Северной Америки, собравшиеся на совет, чтобы обсудить вопрос лучшего освещения мира, бушмены рассмотрели это дело, и одна старуха предложила, чтобы дети схватили солнце, пока оно спит, и забросили его на небо, чтобы бушмены могли высушить свой рис, а солнце осветило бы весь мир. Дети так и поступили и осторожно приблизились к спящему солнцу; наконец, они подкрались близко, и так сказали ему: «Стань солнцем, таким жарким, чтобы бушменский рис мог высохнуть для нас, чтобы ты мог освещать всю землю и вся земля согревалась летом». Сказав это, они схватили солнце за руку и забросили его на небо. Солнце тут же стало круглым и навсегда осталось на небе, чтобы освещать землю; бушмены говорят, что оно убирает луну и пронзает ее ножом.

Согласно преданиям Новой Зеландии, солнце – это глаз Мауи, помещенный на небо; а глаза двух его детей стали утренней и вечерней звездами. Солнце было рождено из океана, и об истории его рождения рассказывают так[4]4
  Туlor Е.В. Primitive Culture.


[Закрыть]: «Было пять братьев, каждого из которых звали Мауи, и младшего Мауи бросила в море Таранга, его мать, а спас его предок – Великий-Человек-на-Небе, взявший его в свой дом и подвесивший его к потолку. Однажды ночью, когда Таранга вернулась домой, она обнаружила маленького Мауи вместе с его братьями, и, узнав своего младшего ребенка, рожденного ею в старости, она взяла его с собой спать, как она брала его братьев, пока они не выросли. Но маленький Мауи забеспокоился и стал что-то подозревать, когда увидел, как каждое утро его мать вставала на заре, сразу же исчезала из дома и не возвращалась до наступления ночи. Так что однажды ночью он выбрался наружу и заткнул каждую щель в деревянных ставнях и двери, чтобы дневной свет не мог проникнуть в дом. Тогда занялся слабый свет ранней зари, а затем взошло солнце и поднялось в небеса, но Таранга продолжала спать, потому что она не знала, что снаружи уже светло. Наконец она вскочила, вытащила затычки из щелей и убежала в смятении. Тогда Мауи увидел, как она прыгает в дыру в земле и исчезает, и так он обнаружил глубокую пещеру, через которую его мать спускалась под землю каждый раз, когда ночь была на исходе».

Другая маорийская легенда повествует о том, что Мауи однажды взял в руки огонь, и, когда огонь обжег его, Мауи прыгнул с ним в море. Когда он погрузился в воды, солнце впервые зашло и тьма покрыла землю.

Когда Мауи обнаружил, что кругом ночь, он немедленно пустился в погоню за солнцем и наутро привел его обратно.

У племени тонга на островах южной части Тихого океана есть любопытный миф, касающийся создания солнца и луны. Оказывается, что в первобытные времена, прежде чем свет воссиял над землей, Ватеа и Тонга-ити поссорились из-за того, чьим был ребенок. Каждый из них был уверен, что ребенок – его, и под конец спора они решили разделить его. Ребенка немедленно разрезали пополам; Ватеа досталась верхняя половина; он сжал ее в мячик и забросил на небо, где она стала солнцем. Тонга-ити оставил свою долю, нижнюю половину ребенка, лежать на земле день или два, но, увидев яркость половины Ватеа, он тоже сжал свою долю и, пока солнце находилось в подземном мире, забросил ее в темное небо, где она стала луной. Так были созданы солнце и луна, и бледность луны объясняется тем, что вся кровь вытекла из нее, пока она лежала на земле.

Австралийская легенда рассказывает, что люди жили во тьме, пока один из их предков, живший на звездах, не сжалился над ними и не бросил в небо яйцо эму, которое тут же стало солнцем.

У даяков есть миф о том, что солнце и луна были созданы Верховным Существом из особенной глины: ее можно найти на земле, но она очень редка и дорога. Сосуды, сделанные из этой глины, считаются священными и оберегающими от духов. Этот народ и другие племена, живущие в горных районах, где каждый вечер красный диск солнца исчезает из вида за горами, говорят о том, что солнце садится в глубокую расселину в скалах.

Есть и множество других мифов многих стран, рассказывающих на языке воображения о рождении солнца и луны. Большинство из них, однако, в основе своей тождественны уже приведенным.

То, что традиции многих первобытных обитателей земли единогласно считают, что в мире была жизнь, прежде чем на небесах появились светила, а люди тогда жили в полутьме, – возможно, самая поразительная особенность мифов.

На самом деле эти древние легенды имеют много интересных черт, особенно когда сходства обнаруживаются в древних традициях разделенных огромным расстоянием племен. Кажется необычайным, что люди в разных частях света могли независимо друг от друга создать гротескные мотивы, часто характеризующие мифы о появлении солнца.

Кажется, что нет границ фантазиям древних о сотворении небесных тел, но не приходится сомневаться, что, если бы современный мир был лишен того, чему учит наука, наш инстинкт воображения позволил бы нам создать миф, объясняющий присутствие на небе солнца, миф, который был бы столь же фантастичен, как и любой, доставшийся нам в наследство от мифологии.

Глава 2
ДРЕВНИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О СОЛНЦЕ И ЛУНЕ

Изучение мифологии обнаруживает много легенд и преданий о том, что Солнце и Луна тем или иным образом связаны родством или брачными узами. Поэтому, несмотря на то что цель настоящей работы – дать всесторонний обзор преданий и мифов о солнце, мы сочли, что эти легенды должны быть включены в книгу, как раскрывающие новые стороны солярного мифа.

В ранней истории всех народов мы видим, что Солнце и Луна считались антропоморфными существами, более или менее тесно связанными с повседневной жизнью людей, таинственным образом влияющими на бытие человека и управляющими его судьбой. Мы обнаруживаем, что светила упоминают как предков, героев и благодетелей, которые, прожив на земле полезную для людей жизнь, были вознесены на небеса, откуда они продолжают смотреть на земные дела и до определенной степени управлять ими.

Влияние, которое Солнце и Луна предположительно оказывали на жизнь людей, было по природе родительским. На самом деле в самом основании мифологии лежит идолопоклонническое почитание великого отца – Солнца и великой матери – Луны, которые были первыми объектами поклонения, известными в истории рода человеческого.

«Великий отец, – говорит Фабер[5]5
  Faber G.S. The Origin of Pagan Idolatry.


[Закрыть], – был Ноем, который рассматривался как новое воплощение Адама и умножал себя в трех сыновьях при начале каждого мира, великая мать была землей, рассматривавшаяся как огромный корабль, плывущий над бездной, а ковчег рассматривался как земля в миниатюре, плывущая по водам потопа. Из них первого в астрономическом плане представляло солнце, а последняя символизировалась напоминающим лодку лунным полумесяцем».

Как человеческие существа, Солнце и Луна имели пол, хотя в ранних преданиях нет утвердившегося мнения о том, кто из них какого пола и в каких родственных отношениях они состоят. Так, в Австралии Месяц считался мужчиной, а Солнце – женщиной, появляющейся на заре в одежде из красной шкуры кенгуру, подаренной ей поклонником. Шекспир употребляет по отношению к Луне местоимение «она», в то время как в Перу Луна считалась матерью, бывшей одновременно сестрой и женой Солнца, как Исида – Осириса в Египте. Таким образом, обычай инков брать в жены сестер имел в их религии смысл и оправдание.

Эскимосы верили, что Месяц – младший брат женщины-Солнца, а ранние обитатели Малайского полуострова рассматривали и Солнце и Луну как женщин. Одно из индейских племен Южной Америки считало Месяц – мужчиной, а Солнце – его женой. Рассказывают, что она дважды падала на землю; в первый раз индеец вернул ее на небо, но во второй раз она вызвала огромный лесной пожар.

Тейлор[6]6
  Туlor E.B. Primitive Culture.


[Закрыть] рассказывает нам, что индейцы оттава в легенде об Иоско описывают Солнце и Луну как брата и сестру. «Два индейца, – повествует легенда, – прыгнули через трещину в небе и оказались в приятной стране, освещенной лунным светом. Там они увидели Луну, приближавшуюся к ним как будто из-за холма. Они узнали ее с первого взгляда. Она была пожилой женщиной приятного вида с белым лицом. Доброжелательно заговорив с ними, она привела их к своему брату Солнцу, а он взял их с собой по пути, по которому следовал, и отправил их домой, пообещав им счастливую жизнь».

Другие индейские племена, такие как ирокезы, атапаски и чироки, рассматривали Солнце как существо женского пола, и в целом североамериканские мифы чаще представляют Солнце и Луну как брата и сестру, чем как мужа и жену. В Центральной и Южной Америке, особенно в Мексике и в Перу, напротив, Солнце и Луна считались мужем и женой, и их называли соответственно дедушкой и бабушкой.

Причиной этой путаницы с полом, который разные народы приписывают Солнцу и Луне, может быть то, что день мягкий и доброжелательный, поэтому управляющее днем Солнце должно считаться существом женского пола, в то время как правящий холодной и суровой ночью Месяц должен рассматриваться как мужчина. Напротив, в экваториальных районах день жестокий и палящий, а ночь мягка и приятна. С учетом этих сопоставлений оказывается, что пол Солнца и Луны у одних племен должен быть противоположен тому, который приписывается им у других, а причина этой разницы – климатические условия.

В немецком языке, в противоположность романским, род Солнца и Луны – соответственно женский и мужской, в то время как в латыни Солнце – мужского рода, а Луна – женского. В Верхнем Пфальце в Баварии и в наше время еще можно услышать, как Солнце называют «фрау Солнце» (Frau Sonne), а месяц – «герр Месяц» (Herr Mond), и о них рассказывают следующую историю:

«Месяц и Солнце были мужем и женой, но Месяц оказался слишком холодным любовником и был слишком сонлив, и его жена предложила ему пари, по условиям которого право сиять днем должно в будущем принадлежать тому из них, кто проснется первым. Месяц засмеялся, но принял пари и, проснувшись на другой день, обнаружил, что Солнце уже два часа как освещает мир. Поскольку из их договора следовало, что, если они не проснутся одновременно, они должны светить в разное время, результатом спора стало то, что они навсегда разлучились. Это весьма огорчило торжествующее Солнце, которое, все еще храня супружескую любовь к своему мужу, пыталось и всегда пытается восстановить нарушенные брачные узы».

Представление о том, что Солнце и Луна были мужем и женой, породило многие легенды, основной из которых можно назвать древнее персидское предание о том, что звезды – дети Солнца и Луны.

Первобытные туземцы Малайского полуострова верили, что небесный свод – твердый. Они представляли себе небо как большой горшок, подвешенный над землей на тонкой веревке; если она когда-нибудь порвется, земля будет уничтожена. Солнце и Луну они считали женщинами, а звезды – детьми Луны. Легенда повествует о том, что в древности у Солнца было столько же детей, как у Луны; испугавшись, что человечество не вынесет столько света и жары, Солнце и Луна решили съесть своих детей.

Луна притворилась, что избавилась от своих детей таким образом, а на самом деле вместо этого спрятала их. Но Солнце сдержало свое обещание и разделалось со своими детьми. Когда они все были съедены, Луна вывела своих наружу из укрытия. Когда Солнце их увидело, оно очень рассердилось и погналось за Луной, чтобы убить ее; эта погоня продолжается вечно. Иногда Солнце подходит достаточно близко к Луне, чтобы укусить ее, и люди говорят, что происходит затмение. Солнце все еще поглощает своих детей, звезды, на заре, а Луна прячет своих днем, когда Солнце близко, выпуская их только ночью, когда ее преследовательница далеко. Одно из туземных племен Северной Индии верит, что Солнце раскололо Луну надвое за ее обман и она так и осталась расколотой и вновь и вновь стареющей.

Дочери Солнца и Луны изображаются в финской мифологии как юные прекрасные девы, сидящие когда на краю красного сверкающего облака, когда на радуге, а когда на опушке лиственного леса. Они исключительно искусны в ткачестве – на мысль об этом наводит сходство лучей света с основой ткани. Как и следует ожидать в таком климате, боги Солнца, Луны и звезд представляются безмятежными и благородными существами, живущими в великолепных дворцах, обладающими всем, что есть на земле прекрасного, и обычно готовыми поделиться с человечеством своим знанием земных дел, полученным благодаря их высокому положению и всепроникающим лучам.

В финском слово «Пяйвя» (Päivä) обозначает Солнце и бога Солнца, а «Куу» (Kuu) – Луну и бога Луны. У Пяйвя было два сына, одного из которых звали Пану (Panu)[7]7
  Шифнер обращает внимание на сходство этого имени с санскритским bhâme, которое, как он говорит, в Ведах обозначает солнце, а также является эпитетом огня.


[Закрыть].

Многие предания о солнце и луне рассказывают об их спорах и матримониальных проблемах – как видно из мифологии, Солнце и Луна не жили в супружеском согласии.

В «Кантелетар» (собрании финских народных песен) рассказывается забавная история о Солнце, Месяце и Полярной звезде, которые сватались к прекрасной деве, вылупившейся из гусиного яйца. «Сватовство Полярной звезды было успешным, и он получил девушку; Месяцу она ответила, что его облик непостоянен, лицо его иногда узкое, а иногда широкое. Больше того, у него дурная привычка бродить ночью и оставаться в праздности дома весь день, привычка в высшей степени пагубная для домашнего хозяйства. Солнцу она возразила, что он вызывает не только жару летом, но и холод зимой, а также перемены погоды. Ухаживания Полярной звезды она приняла потому, что он всегда пунктуально возвращается домой».

В Баварии рассказывают историю о девушке, которая стала возлюбленной Месяца, чем навлекла на себя ревность женщины-Солнца. Солнце, чтобы расквитаться со своим неверным супругом, увидев, как он спал в лесу, подняла его к себе наверх. Девушка и ее возлюбленный, обнаружив, какое расстояние их разделяет, сильно желали встретиться снова, и большим горем для Месяца было узнать, что девушка больше его не любит. Слезы, пролитые им из-за этого, мы называем «падающими звездами».

Торп[8]8
  Thorpe В. Northern Mythology.


[Закрыть] передает следующий рассказ о родстве Солнца и Месяца:

«Месяц и солнце – брат и сестра. Они дети Мундильфари, который за их красоту назвал сына Месяц (Mâni), а дочь – Солнце (Sôl). За такую гордыню боги в гневе забрали у него детей и поместили их на небо. Соль назначили править конями, запряженными в колесницу солнца, созданного богами, чтобы освещать мир. Имена коней, запряженных в эту колесницу, – Бдительный и Быстрый; и под их лопатками боги поместили ледяной ветер, чтобы охлаждать их.

Перед солнцем стоит щит; если бы не он, палящий жар зажег бы волны и горы. По распространенному поверью, два свирепых волка сопровождают солнце; один, по имени Скелль, следует за солнцем, и Соль боится, что он ее поглотит, другой, по имени Хати, бежит перед солнцем и пытается схватить луну, – и в конце концов им это удастся. Мать этих волков – великанша, живущая в лесу на востоке Мидгарда. Она родила многих сыновей-великанов в облике волков. Одного из них, по имени Манагарм, считают самым могучим. Он насытится только жизнями всех умерших людей. Он поглотит луну и при этом забрызгает небеса и воздух кровью. Тогда солнце утратит свою яркость, а ветер будет свирепствовать и выть во все стороны. Мани управляет движением луны. Однажды он поднял к себе с земли двух детей, шедших от колодца с ведром воды. Их можно увидеть с земли».

У индейцев Северной Америки можно найти много легенд о Солнце и Луне, которых они считали живыми существами. Они учили своих детей тому, что солнце днем представляет глаз великого Маниту, почитаемого индейцами бога, а луна и звезды – это его глаза ночью; и нельзя скрыть от него свои слова или поступки. Практически то же самое верование мы обнаруживаем у аборигенов Австралии, которые считают солнце глазом большего бога, а луну – глазом меньшего бога.

Ниже приведена записанная отцом Бребефом версия гуронской легенды о «белом и темном», интересный образец индейской мифологии:

«Солнце и луна были известны гуронам как Иускеха и Таонискарон соответственно. Когда они выросли, они поссорились и сошлись в поединке. Иускеха был вооружен оленьим рогом, Таонискарон же довольствовался несколькими ягодами шиповника, полагая, что, как только он ударит своего брата, тот упадет мертвым к его ногам. Но все произошло наоборот, и Иускеха нанес своему брату такой сильный удар в бок, что кровь потекла ручьем. Таонискарон бежал, а его кровь, пролившаяся на землю, стала кремнями, которые гуроны и теперь называют «таонискара», от имени жертвы. Иускеху индейцы считали своим благодетелем, без него не кипел бы их котелок, ведь именно он узнал у Черепахи искусство зажигать огонь. Без него у них не было бы удачи на охоте, и именно он заставляет расти кукурузу.

Солнце-Иускеха заботится о живущих и обо всем, что касается жизни, поэтому, говорит миссионер, индейцы считают его добрым, но луна, создательница земли и человека, заставляет людей умирать и отвечает за их отошедшие души, и ее индейцы считают злой. Солнце и луна живут вместе в хижине на краю света, и туда отправились четыре индейца, о которых повествуется в мифе. Солнце радушно приняло путешественников и спасло их от вреда, который хотела причинить им прекрасная, но пагубная луна»[9]9
  Туlor E.B. Primitive Culture.


[Закрыть].

В древних ирокезских легендах Солнце и Луна – бог и богиня дня и ночи соответственно и являются величайшим другом и врагом человека, добрым и злым божествами.

У шайеннов есть предание, повествующее о споре между солнцем и месяцем о том, кто из них главнее. Солнце сказало, что оно яркое и блистательное на вид, что оно правит днем и что никто не может его превзойти. Месяц отвечал, что он правит ночью, присматривает за всем, что есть на земле, хранит всех людей и животных от опасностей и что никто его не превзойдет. Солнце возразило: «Это я освещаю мир. Если я позволю себе отдохнуть от своей работы, все будет во тьме, человечество не сможет обойтись без меня». Тогда месяц ответил: «Я велик и могуч. Я могу отвечать и за ночь, и за день, и управлять всем на свете. Меня не беспокоит, если ты отдохнешь». Так спорили между собой солнце и месяц, и день, когда они так беседовали друг с другом, длился почти как два дня, так много они говорили. Никто из них не победил в споре, хотя месяц заявлял, что на его стороне много чудесных и могучих существ. Он говорил о звездах.

В старину теологи приписывали как солнцу, так и луне охрану неких ворот или дверей в небесном своде. Эти воображаемые врата, как утверждали они, находились на двух противоположных тропиках, и в них таинственно рождались все человеческие души.

Японцы верят, что на луне обитает заяц, а на солнце – трехногая ворона, отсюда выражение «золотая ворона и заяц из драгоценных камней», обозначающее солнце и луну.

В древности в разных странах, далеких друг от друга, было распространено верование, что обладающие властью или принадлежащие к высшему сословию люди являются потомками Солнца.

Среди индусов члены военной касты, к которой всегда принадлежали раджи, именуются «Сурья-банс» и «Чандра-банс», или Дети Солнца и Дети Луны.

«Первой династией Египта, как говорят, были Ауриты, или Дети Солнца, ведь восточное слово «Аур» обозначает солнечный свет.

Персидский солнечный бог Митра носил имя Азон-Накис, или господин Солнце, и в его честь как его потомки, младшие боги-герои, так и его служители маги назывались Зони и Азони, или потомками Солнца.

Среди греков мы обнаруживаем выдающийся род, носящий имя Гелиады, или Дети Солнца, и первоначально этот род состоял из восьми человек. Греки были знакомы также и с Детьми Луны. Этот древний титул был древним обозначением аркадцев.

Древние бритты считали, что солнечный Ху был отцом всего человечества. Инки Перу возводили свою родословную к солнцу и называли себя Детьми Солнца»[10]10
  Faber G.S. Op. cit.


[Закрыть].

Естественно, что каждодневное движение солнца и луны должно было стимулировать воображение древнего человека и побудить его придумать для этого движения разнообразные фантастические объяснения. В древности было распространено представление о подземном мире, в который солнце спускается с наступлением ночи и путешествует там в темное время суток, чтобы на заре появиться из пещеры на востоке.

Среди краснокожих народов одно племя полагало, что Солнце, Луна и звезды были людьми, которые каждую ночь уходили в западное море и выплывали с востока. Они говорили, что «Солнце выходит каждое утро в Месте Рассвета». От этой идеи возникло представление, что Солнце вечером глотает какое-то чудовище и что персонифицированное Солнце – герой или дева, проглоченные, а затем освобожденные или извергнутые, как в греческих мифах о Персее и Андромеде и Геркулесе и Гесионе, в древнескандинавской истории об Эрике и драконе, и в более прозрачном тевтонском мифе о Красной Шапочке.

Жители Мексики верили, что «когда старое солнце выгорело и оставило мир во тьме, некий герой бросился в огромный костер, спустился в страну теней и поднялся обожествленный и сияющий на востоке, как Тонатиу, солнце. После него в костер прыгнул другой герой, но огонь успел ослабнуть, и он поднялся в более слабом сиянии как Мецтли, луна»[11]11
  Туlor E.B. Primitive Culture.


[Закрыть].

Из личностей, обладающих всемогущим влиянием на человечество, солнце и луна стали в воображении людей местами, куда может попасть человек, и связывавшиеся с ними соответственно крайние степени жара и холода вызвали к жизни воззрение, что солнце и луна – места, куда люди отправляются в наказание за земные проступки, чтобы страдать там вечно за свои грехи.

Можно показать, что вера в то, что одушевленные Солнце и Луна могут забирать к себе людей с земли, оказывала влияние на мифологию. И Солнце, и Луна считались обладающими властью похищать смертных, которых им хотелось унести на небо.

Греки современного Эпира рассказывают историю о бездетной женщине, которая молилась Солнцу о том, чтобы у нее была девочка. Ее просьба была выполнена под условием, что девочка должна вернуться к Солнцу, когда ей исполнится двенадцать. Когда девочка достигла этого возраста, однажды она собирала овощи в огороде, и кого, как вы думаете, она встретила? Солнце! Светило позвало ее с собой и напомнило матери девочки о ее обещании. Мать в страхе и ужасе закрыла двери и окна, чтобы уберечь свое дитя от Солнца, но, к несчастью, она забыла заткнуть замочную скважину, и через нее Солнце проникло в дом и забрало свою добычу.

Бушмены, одно из самых примитивных племен Южной Африки, имеют те же предания о солнце и во многом такую же мифологию, как греки, австралийцы, египтяне и эскимосы. Они верят, что Солнце и Луна раньше жили на земле и говорили с людьми, но сейчас они живут на небе и молчат.

Гомеровский гимн к богу Солнца Гелиосу точно так же (как замечает профессор Макс Мюллер) рассматривает Солнце как полубога, почти героя, некогда жившего на земле. Это мифологическое пребывание Солнца и Луны на земле, как кажется, стимулировало сознание примитивного человека и вызвало к жизни множество легенд и преданий, которые можно найти в древней истории всех народов.