Текст книги "История флагов. От рыцарских знамен до государственных штандартов"

До нас дошли рисунки, сделанные археологами вскоре после обнаружения мозаики. На них грандиозное произведение (его размер – почти 3 на 6 метров!) представлено без дефектов и штандарт за спиной персидского правителя виден очень хорошо. Он имеет квадратную форму, сделан, судя по всему, из ткани и украшен бахромой по нижнему краю (рис. 1.20).

Рис. 1.20. Неизв. автор. Рисунок «Мозаика „Битва при Иссе“». XIX в. Справа хорошо виден штандарт

Означает ли это, что в начале XIX века мозаика была в более пристойном состоянии? Возможно, да. Но, конечно же, не в столь блестящем, как можно судить по рисункам. Скорее всего, художник просто дополнил по своему разумению утраченные фрагменты. Был ли фрагмент с персидским «флагом» утрачен уже тогда или на тот момент он существовал хотя бы частично – достоверно не известно.

Кстати, и само название, данное мозаике искусствоведами, – «Битва при Иссе» – довольно условно. Мы не знаем, какое конкретно сражение времен противостояния персов и македонцев здесь представлено. Древнеримский писатель Плиний Старший упоминает о некоей фреске работы греко-македонских мастеров конца IV века до н. э., которая, возможно, послужила образцом для помпейской мозаики, но до наших дней не сохранилась.

Конечно, безоговорочно верить как историческому источнику мозаике, созданной более чем через двести лет после смерти Дария и Александра, мы не можем. Но все же нужно признать: уже в эпоху Древнего мира военные знамена (пусть и не совсем такие, как сейчас) были вполне обыденным явлением. Правда, судить о том, у какого народа и как они назывались, – практически невозможно…

На картине французского придворного художника XVII века Шарля Лебрена «Вступление Александра Македонского в Вавилон» мы видим и боевые знамена, и фигурки на высоких древках – и то и другое несут воины в правой части картины (рис. 1.21). На алом полотнище можно рассмотреть изображение змеи, а позолоченная фигурка представляет собой то ли быка, то ли барана – все эти существа вполне могли служить в качестве символов и опознавательных знаков македонским воинам. Как известно, в огромной армии Александра были представители самых разных народов и племен. Впрочем, фантазию французского художника никто не ограничивал, и «стопроцентно исторической» эта живопись не может считаться никак. Это в первую очередь «личный взгляд» художника, так же как, например, произведение Шарля ван Лоо, где над армиями Александра реют белоснежные знамена (рис. 1.22).

Рис. 1.21. Шарль Лебрен. Вступление Александра Македонского в Вавилон. 1665. Лувр

Рис. 1.22. Шарль ван Лоо. Победа Александра над пенджабским владыкой Пором. 1738. Музей искусств округа Лос-Анджелес

Конечно, перечисленные нами примеры далеко не исчерпывают историю флагов и знамен древних государств – речь идет лишь о наиболее характерных образцах.

Пока обратим внимание вот на что. Большинство древних знамен отличались от современных способом крепления полотнища на древке. В большинстве случаев на высоком шесте (копье) укреплялась деревянная рамка или просто поперечная перекладина, к которой уже прикрепляли собственно матерчатое полотнище. А когда же появились флаги, прикрепленные к древку боковой стороной полотнища, то есть такие, которые сейчас более нам привычны? Многие издания пишут о том, что такой способ крепления полотна появился еще в Древнем Китае, но до Европы дошел только к IX–X веку, причем первопроходцами в этом оказались викинги. Наиболее широко такие флаги распространились в период крестовых походов.

Но на самом деле, вероятнее всего (если судить по греческим и римским росписям и мозаикам, хотя они не всегда дают достоверную информацию), первые флаги «с боковым креплением» имели место на территории нынешней Европы еще в эпоху Древнего мира, хотя, конечно, были редки.

В III–II веке до н. э. начинается период активных завоеваний, осуществлявшихся Римской республикой. Римляне восприняли и «творчески переработали» многие достижения покоряемых ими народов. Это в полной мере относится и к истории знамен, в развитие которой Рим внес значительный вклад…

1.4. Штандарты, сигнумы, вексиллумы

До нас дошло множество названий и изображений различных римских штандартов. Ну вот, кстати, и настал удобный момент разобраться с тем, что же обозначает это слово.

По поводу происхождения термина «штандарт» есть несколько версий. Похожие слова, обозначавшие воинское знамя, существовали в разных языках: нидерландское «standard», старофранцузское «estendard» и так далее. В России его начали активно употреблять лишь в первой трети XVIII века, хотя в Европе оно, видимо, существовало за несколько столетий до того. И судя по всему, первоначально штандартом там называли любой боевой опознавательный знак – не только полотнище на древке, но и разнообразные фигурки, символы, матерчатые «хвосты» и прочее. Поэтому когда мы говорим о «персидских штандартах» или «римских штандартах» – в этом есть определенная неточность. Да, с точки зрения современного исследователя, то, что мы видим за спиной Дария на мозаике «битва при Иссе» или в руках римских легионеров на античных рельефах, – это штандарты. Хотя ни древние греки, ни древние персы, ни древние римляне это слово не использовали. Мы употребляем слово «штандарт» применительно к древним военным знакам просто для удобства – хотя бы потому, что зачастую попросту не знаем, как они назывались у себя на «родине». Правда, к Риму это не относится.

Сейчас штандартами принято называть:

1. Знаки различия военных формирований (как исторических, так и современных). В Русской императорской армии штандарт вручался за особые заслуги; так, в Своде военных постановлений 1840 года говорилось: «Жалованные войскам знамена, штандарты и прочие регалии присваиваются им навсегда, как отличительные знаки, свидетельствующие о храбрости и доблести войск…» В большинстве случаев штандарт был квадратной формы (в документах также встречается описание «непрямоугольный», так как редко, но встречались штандарты нестандартных очертаний). Он мог как крепиться к древку одной стороной полотна (как большинство современных флагов), так и располагаться на нем при помощи перекладины по образу и подобию, например, уже известных нам персидских штандартов (рис. 1.23).

Рис. 1.23. Участники парада в честь Дня Победы на Красной площади со штандартами фронтов 1941–1945 годов. Современное фото

То есть можно говорить, что штандарт в данном случае – это разновидность военного знамени, хотя в определениях, которые дают авторы соответствующей литературы, есть разночтения. Иногда утверждают, что штандарт – всегда квадратной формы, но, как видим, это не совсем верно. Не соответствует истине и часто встречающееся утверждение, что «штандарт всегда укреплен на перекладине или раме и направлен лицевой стороной вперед». Вот, например, перед вами штандарт-юнкер (или эстандарт-юнкер, в русской кавалерии до 1856 года они назывались фанен-юнкерами, от нем. Fahne – «знамя»). Войсковые штандарты прикреплены к древку одной стороной (рис. 1.24).

Рис. 1.24. Неизв. автор. Эстандарт-юнкер Екатеринославского полка (слева) и трубач Казанского кирасирского полка (справа). Гравюра ок. 1840-х

2. Исторические и современные «персональные знамена» знати и некоторых должностных лиц. Например, «боярские прапоры», широко распространенные в России к XVII столетию (о них речь впереди).

3. Личные знамена главы государства, входящие в число официальных символов власти. Их обычно поднимают там, где в данный момент находится указанное лицо: «Штандарт Государя Императора», «Штандарт Президента Российской Федерации».

Таким образом, получается, что понятие «штандарт» практически ничем не отличается от понятия «знамя». Разве что бо́льшим разнообразием размеров и форм. Впрочем, как уже говорилось, в области вексиллологии значения терминов часто «переплетаются» между собой – хотя бы потому, что пришли они из разных языков, но обозначают при этом схожие предметы.

ПРЕЗИДЕНТСКИЙ ШТАНДАРТ

Штандарт Президента Российской Федерации установлен Указом № 319 от 15 февраля 1994 года. Он представляет собой квадратное полотнище из трех полос одинаковой ширины – белой, синей и красной (цвета Государственного флага РФ). Полотнище окаймляется золотой бахромой. В центре – золотой Государственный герб Российской Федерации.

Ну а теперь подробнее о Древнем Риме.

В этом государстве была создана мощная и логично построенная армия, правда, с течением времени ее структура несколько видоизменялась.

Во времена поздней республики и империи римская армия состояла из легионов (от лат. lego, legere – «собирать»). В одном легионе в разное время насчитывалось от 2 до 10 тысяч человек. Десятой частью легиона была когорта (от лат. cohors – «огораживать»), которая ко II веку до н. э. состояла из двух манипул (от лат. manipula – «горсть», или manus – «рука»).

Манипула делилась на две центурии (от лат. centum – «сто»). Центурия же могла в разное время насчитывать от 60 до 120 человек; после реформы Гая Мария в центуриях состояло по 100 воинов.

Самой мелкой тактической единицей был контуберний (от лат. contubernium, то есть «сопалатник»), состоявший из 8–10 человек. Десять контуберниев формировали центурию.

Полководец и политический деятель Гай Марий (ок. 158 до н. э. – 86 до н. э.) провел военную реформу, снизив имущественный ценз для воинов, унифицировав обучение и экипировку, что привело к значительному увеличению римских вооруженных сил (рис. 1.25). Структура стала более четкой: одна центурия состояла из 100 воинов, 6 центурий составляли когорту, 10 когорт образовывали легион.

Армия при Марии стала более мобильной за счет того, что обозы были уменьшены – а значит, каждый легионер начал таскать на себе еще большее количество амуниции и разного скарба, притом что и до реформы Мария «небоевая» нагрузка на воинов была весьма значительной (рис. 1.26).

Рис. 1.25. Джон Вандерлин. Марий на развалинах Карфагена. 1807. Музей изобразительных искусств, Сан-Франциско

Рис. 1.26. Римские легионеры. Современная историческая реконструкция

ДОЛЯ ЛЕГИОНЕРА

Во времена реформы Мария римских легионеров часто называли «варикозусами» (подобные заболевания вен нижних конечностей возникали от большой физической нагрузки и долгих переходов) и даже «мариевыми ослами» или «мариевыми мулами». Встречалось и прозвище «ячменники»: каша и хлеб были основой рациона рядового воина, причем хлеб для себя они подчас вынуждены были жать самостоятельно.

Первые знаки – прототипы знамен и флагов – видимо, появились в римской армии задолго до того, как сложилась «легионная система». Первоначально они не были унифицированы, и, возможно, в каждом подразделении командиры создавали эти знаки кто во что горазд. Но практически всегда основой было копье или просто высокий шест, на котором укреплялись какие-либо яркие, привлекавшие внимание предметы. С расширением государства и войска военные знаки приобретали все более стандартный и, если можно так сказать, «качественный» вид. В современной вексиллологии принято все варианты римских военных знаков для удобства именовать «римскими штандартами».

Знаки-штандарты отдельных когорт или манипул именовались «сигнумами» (от лат. signum – «знак»). Первоначально основой для них, возможно, служили обычные копья, но с течением времени начали изготавливать специальные древки с листообразным навершием. Очень часто навершие-наконечник изготавливалось в виде открытой ладони. Этому есть два наиболее популярных объяснения: ладонь либо символизировала присягу на верность, которую давал воин, либо являлась «визуальным отображением» названия «манипула», что, как вы помните, буквально означало «горсть». Сторонники второго варианта считают, что сигнумы с изображением ладони по понятной причине были характерны именно для манипул, а в качестве штандартов других подразделений они использовались редко.

Постепенно складывается традиция укреплять на древке сигнума так называемые фалеры – металлические пластины круглой или овальной формы. Первоначально фалеры служили просто для украшения конской сбруи или доспехов, но с течением времени они превратились в награды за военные заслуги, которыми могли отметить как отдельного воина, так и целое подразделение. Фалеры могли быть украшены орнаментом, на них могли изображать богов войны, мифологических персонажей; после укрепления императорской власти на них появились портреты императоров. Также на сигнуме можно было разместить лавровый венок, если манипула или когорта удостоились его за боевые заслуги, и дощечку с номером подразделения.

За сигнум отвечал человек, которого мы сейчас назвали бы знаменосцем, а в римской армии он именовался signifer; что интересно, он же был и казначеем подразделения, то есть ответственность на него возлагалась очень серьезная. Почтение к своим военным знакам у римлян было огромным (рис. 1.27).

Рис. 1.27. Различные виды римских штандартов. Иллюстрация из издания 1880 года «История флага США»

В последние десятилетия до н. э., при Октавиане Августе, складывается «культ императора», его обожествляют – и, видимо, в это же время в римских войсках появляется особый вид штандарта – имаго (лат. imago, буквально – «изображение»). Он представлял собой начеканенный на металлическом листе портрет правителя. Этот портрет располагался, как и другие военные штандарты, на высоком древке; он не заменял собою другие виды военных знаков, а дополнял их, служа напоминанием о верности присяге и поднимая боевой дух солдат. Тот, кто отвечал за имаго, именовался имагинифером и служил всегда в первой когорте легиона.

Что же касается легионных знаков – вплоть до реформы Гая Мария легионы обычно избирали для своей эмблемы изображение какого-то животного или птицы: кабана, волка, орла. Единства в этом плане не было. Встречались даже мифологические персонажи, такие как кентавр или Минотавр.

Марий, унифицировав войсковую систему, решил внести ясность и в армейские символы, приняв в качестве единой для всех легионов эмблемы изображение орла («птицы Юпитера», царя богов) с молниями в лапах, закрепленное на высоком древке. В период республики орел был серебряным, а при императорах стал золотым – вернее, посеребренным и позолоченным соответственно.

Таким образом, легионный сигнум, приобретя единообразный вид, стал называться аквилой (лат. aquila – «орел») и приобрел значение уже не просто опознавательного знака и символа доблести, а в прямом смысле святыни. Легион, утративший аквилу, расформировывался.

В легионе было шестьдесят центурионов. Центурионы первых пяти когорт считались старшими (центурионами высшего ранга). Первым среди них был примипил – помощник командира легиона, глава первой центурии первой когорты. Ему-то и была доверена охрана легионного орла; в лагере орел находился в непосредственной близости от палатки примипила в специальном помещении, которому придавался статус святилища. На марше аквилу нес так называемый аквилифер (рис. 1.28).

Рис. 1.28. Аквилифер. Иллюстрация из книги Юлия Цезаря «Записки о галльской войне», изданной в 1898 году

Особым видом римского штандарта являлся вексиллум (лат. vexillum). Внешне он представлял собой прямоугольное полотнище из ткани, закрепленное на перекладине, укрепленной поперек древка или копья (так же, как многие уже известные нам исторические штандарты). На полотнище указывался номер подразделения и его эмблема – в большинстве случаев это были знаки зодиака. Воина, который переносил вексиллум, называли вексиллярием или вексилариусом.

А вот какие именно подразделения имели вексиллумы в качестве военных штандартов – до сих пор однозначно не установлено. Многие историки считают, что вексиллумы использовались подразделениями, не входившими непосредственно в состав легионов: например, какими-то вспомогательными отрядами. Есть также версии, что вексиллум был в первую очередь штандартом кавалерии или отличал какие-то особо заслуженные, «ветеранские» войска. Некоторые специалисты пишут, что подобный штандарт просто обозначал место пребывания полководца или служил сигналом, например к началу атаки. Есть и такой вариант: имелись и «полководческие», и обычные полковые вексиллумы, но тот, который был поднят над палаткой полководца, отличался от всех остальных по цвету – был ярко-красным (рис. 1.29).

Рис. 1.29. Джованни Баттиста Тьеполо. Битва при Верцеллах – победа Гая Мария над кимврами. 1720-е. Музей Метрополитен. Слева хорошо виден легионный орел и нечто напоминающее вексиллум

С уверенностью можно судить лишь о том, что во времена поздней империи – в первые века нашей эры – вексиллум (вернее, его форма) стал основным видом римского знамени, практически вытеснив собой прочие виды штандартов.

В начале IV века н. э., когда при императоре Константине христианство стало господствующей религией Рима, появился новый тип вексиллума, получивший название «лабарум». Вероятно, название представляет собой измененное латинское laureum, то есть «увенчанный лаврами». Относительно того, как выглядели первые лабарумы, сохранилось не так уж много сведений; известно только, что на вершине древка обычно располагалась так называемая хризма, или «монограмма Христа», состоящая из скрещенных букв «Х» и «Р» (рис. 1.30). На полотнище могли разместить изображение креста и девиз «In hoc signo vinces» – «С этим знаком победишь». Иногда и само полотнище лабарума было крестообразным.

Рис. 1.30. Хризма на саркофаге римского христианина. IV в. Музей Ватикана

Собственно лабарумы до наших дней не дошли, но сохранилось множество их изображений на римских рельефах, фризах, саркофагах, фресках. Они были весьма разнообразны по оформлению, но тематика величия христианства и его могущества оставалась неизменной (рис. 1.31).

Рис. 1.31. Изображение императора Гонория, в руках которого лабарум с надписью «INNOMINE·XPI·VINCAS SEMPER»: «Именем Христа всегда победишь». Рельеф V в.

ИСТОРИЯ ЛАБАРУМОВ

В октябре 312 года состоялась так называемая «битва у Мульвийского моста» между войсками Константина и Марка Максенция, римского узурпатора, претендовавшего (как, впрочем, и Константин) на единоличную власть в Западной Римской империи. Константин одержал победу; именно она позволила ему сделать христианство государственной религией и впоследствии войти в историю как Великий. По легенде, перед сражением Константин увидел во сне штандарт с хризмой и девизом «In hoc signo vinces» – «С этим знаком победишь», у нас более известным как «Сим победиши».

В первые века нашей эры у римской кавалерии появляется еще один вид штандарта – так называемый дракон, или драко (draco). По самой популярной версии, римляне заимствовали его у сарматов – ираноязычных кочевников, которые тогда активно вливались в римские войска. Дракон представлял собой изготовленную из бронзы голову с разинутой пастью, к которой сзади крепился длинный матерчатый «хвост». Этот «хвост» был сшит в виде конуса, направленного узкой частью назад. Во время движения всадника, несшего на древке дракона, воздух попадал в драконью пасть и выходил через матерчатый «хвост»-конус, надувая его и заставляя трепетать на ветру. Есть упоминания о том, что «драконы» могли издавать разнообразные звуки – свист, вой, шипение. Скорее всего, это объяснялось особенностями конструкции драконьей головы, в которой проделывали специальные отверстия для возникновения подобных звуковых эффектов.

Возможно, изначально драконы использовались в первую очередь для определения направления ветра – эта информация была необходима лучникам. Но с течением времени они стали использоваться для придания дополнительной «зрелищности и внушительности» войску. Пурпурные драконы сопровождали императора. Похожие штандарты использовались и позднее – в Византийской империи.

Наверное, вы уже поняли: именно слово «вексиллум» стало основой для названия уже упоминавшейся науки о флагах – «вексиллология». В России одним из ее основателей был Петр Иванович Белавенец (1873–1932). Он был капитаном первого ранга, участником Цусимского сражения; «в миру» проявил себя как историк, писатель, геральдист, автор нескольких десятков книг, в том числе «Краткая записка о старых русских знаменах», «О знаменах и гербе морского кадетского корпуса» и других.

Интересно, что, хотя изучение флагов и знамен велось задолго до наступления ХХ века, термин «вексиллология» появился только во второй половине 1950-х годов благодаря американцу Уитни Смиту (1940–2016), преподавателю Бостонского университета. Написанные им книги, посвященные истории и научному анализу флагов и знамен, способствовали новому всплеску интереса к вексиллологии на Западе в 1960-х годах.

Тем же Смитом был предложен термин «вексиллоид», который, впрочем, не слишком часто используется – особенно начинающими исследователями. По мнению Смита, вексиллоидом можно называть объект, по функциям схожий с флагом или знаменем, но отличающийся в некоторых деталях – в основном по своему внешнему виду.

Смит также предложил систему символов для идентификации и описания флагов: кем и когда флаг используется, является ли он гражданским, правительственным, военным, принят ли он официально, каким образом и где можно его вывешивать и так далее…