Текст книги "Пропедевтика психологического самообразования"

Владислав Гинецинский
Пропедевтика психологического самообразования: учебное пособие

© Гинецинский В. И., 2013

© СПбГИПСР, 2013

Предисловие

Учебные планы многих современных и общеобразовательных и профессиональных учебных заведений включают в свой состав учебную дисциплину – «психология». И, как известно, одной из стратегических целей каждой учебной дисциплины является формирование соответствующих потребностей и способностей к самообразованию. В данном случае подобная цель становится предметом специального и непосредственного рассмотрения применительно к психологии. Если ее конкретизировать и перевести на терминологически более специализированный язык, то можно сказать, что специальной задачей данного учебного пособия является содействие повышению конкордантности (согласованности) Я-образа человека, стремящегося к повышению своей психологической культуры. При этом в качестве средства решения поставленной задачи используется сопоставление характеристик Я-образа, существующих в интегративной и парциальной формах, получаемых в результате их прямого и косвенного измерения.

Первый и третий разделы пособия соответствуют теоретической части курса, второй раздел – практической части. Первый раздел содержит элементы авторской концепции Я-образа, в третьем приведены материалы, ориентированные преимущественно на стимулирование пользователя к структурированию им собственной картины образа Мира. Предполагается, что в результате работы с пособием пользователь построит два профиля Я-образа: один – на основе непосредственных прямых оценок, другой – на основе косвенных измерений тех же самых показателей. Это даст материал для последующего конструктивного самоанализа самообразования.

Разделы пособия в значительной мере независимы друг от друга, поэтому прорабатывать изложенный материал можно в любой последовательности.

Глава 1. Предметная область психологии и многообразие видов психологического знания

1.1. Экстернально-имплицитный вариант определения предметной области психологии

Применительно к любой отрасли научного знания следует разграничивать понятия объект и предмет науки. Объектом изучения психологии как одной из отраслей научного знания является психика, предметом – определенные ее свойства, их взаимосвязи и факторы, которые на них влияют. Развитие психологии – это одновременно и дифференциация места психологии среди других научных дисциплин, в том числе и по их отношению к психике, поскольку некоторые из ее свойств, факторы на них влияющие, могут входить в предметные области разных отраслей знания. Поэтому определить предметную область психологии – значит разграничить свойства психики по их принадлежности к разным отраслям науки. Поскольку же эти свойства не перестают быть свойствами самой психики, то правильнее говорить (считать), что меняются формы обнаружения этих свойств, то, как они предстают в рамках той или другой отрасли. Метафорически можно сказать, что все имеет внешнюю (то, как нечто «выглядит» со стороны) и внутреннюю (то, как нечто существует само по себе, само для себя) стороны, и при этом сами эти характеристики взаимно обратимы.

Обозначим ряд проблем, которые имеют место на границе психологии с другими дисциплинами и которые можно трактовать как «участки» внешней границы предметной области психологии.

Как известно, знания о психике долгое время аккумулировались в рамках философских учений, и, соответственно, психология рассматривалась как одна из философских дисциплин. Но и приобретя статус самостоятельной научной дисциплины, характеристики предметной области психологии предполагают осмысление их с позиций разделов философии: психоонтологической и психогносеологической проблем.

Онтология – философское учение о бытии. Проблема состоит в том, что можно по-разному понимать, что является началом, субстанцией, тем, что существует само по себе и является первоосновой всего существующего. При этом в самой трактовке субстанции с позиций количественно ориентированного подхода выделяются три направления: монизм, дуализм, плюрализм, а с точки зрения ее качественной характеристики – идеализм и материализм. Основной вопрос философии – это вопрос о соотношении духа и материи. Утверждение первичности, приоритета (но не во времени, а в вечности) материи и вторичности духа – это материализм. Признание первоначалом духа является идеализмом, спиритуализмом. Дух может трактоваться при этом как понятие (панлогизм), как субстанция (пантеизм), как личность (панэтеизм, персонализм). Соответствующие изменения претерпевает и понятие души, которое изначально обозначает предмет психологии как духовного субъективного начала, соотносящегося с телом человека, «обитающего» в нем.

Гносеология – философское учение о познании, в рамках которого сосуществуют также два направления, которые можно обозначить, используя термины «гностицизм» и «агностицизм» в несколько расширительном по отношению к историко-философской традиции виде. Это вторая сторона основного вопроса философии: может ли человек иметь адекватное знание о мире, в котором он живет, об универсуме, исчезающе малой частью которого он является. Отрицательный ответ на такого рода вопросы дают представители скептицизма и агностицизма. Материалисты видят в познании отражение в человеческом сознании независимой от него реальности. Идеалисты отвергают подобным образом истолкованную теорию познания, рассматривая познание то как комбинирование чувственных данных, то как конструирование объектов познания посредством априорных категорий, то как логический процесс получения новых выводов из сделанных допущений и принятых аксиом. На бытовом уровне психогносеологической проблеме соответствует два ответа: один – «Чужая душа потемки, а своя собственная тем более», и другой – «Наиболее достоверное знание человек имеет о своей душе, всякое другое знание опосредствовано его знанием о себе. Мера достоверности его знания о другом определяется степенью достоверности его знания о самом себе».

Процесс конституирования психологии в качестве самостоятельной отрасли научного знания получил мощный импульс от разработки психофизической проблемы. Немецкий ученый Г. Фехнер, изучая связи между энергетическими характеристиками стимула и интенсивностными характеристиками ощущений, установил, что в определенном диапазоне величин они связаны логарифмической зависимостью. Впоследствии подобного рода соотношения были экстраполированы из сферы изучения сенсорных процессов на область изучения эстетических, политических и т. п. предпочтений, на основе которых у субъекта формируются соответствующие оценочные шкалы.

Еще один участок внешней границы предметной области психологии может быть закреплен за психохимической проблемой. Как хорошо известно уже на уровне повседневного опыта, есть множество веществ, которые при их попадании в организм носителя психики существенно меняют его поведение. В элементарной форме их наличие в пище может обнаруживаться как изменение вкусовой чувствительности, как влияние на аппетит. В общем случае – это психотропные вещества. Имеются различные классификации таких веществ по их влиянию на психику. Например, нейролептики, транквилизаторы, седативные препараты, антидепрессанты, психостимуляторы, психотомиметики. С точки зрения химии они различаются своим строением. Психохимическая проблема заключается в том, чтобы найти связь между строением таких веществ и тем эффектом, который они производят, будучи введенными в организм носителя психики.

На границе между психологией и физиологией существует психофизиологическая проблема, отдельными аспектами которой являются, например, установление связей между гормонами, выделяемыми железами внутренней секреции, и эмоциональными состояниями, между паттернами активности некоторых областей мозга и мыслительными процессами, между локальными поражениями морфологической структуры мозга и нарушениями высших психических функций (афазией, амнезией, апраксией, агнозией).

На границе между этнографией и психологией существует этнопсихологическая проблема. Ее содержанием является установление взаимосвязей между типами хозяйственной деятельности в определенных природных условиях, характером духовной культуры, свойственной различным этносам, выделяемым по признакам общности территории проживания и языка, и особенностями психической организации типичных представителей этносов. Иначе говоря, этнопсихологическая проблема заключается в установлении взаимоскоординированного описания взаимосвязей между параметрами, используемыми при описании макросоциональных общностей, и параметрами, характеризующими интрапсихическую организацию отдельного человека.

Еще один участок границы предметной области психологии может быть закреплен за психосоциальной проблемой, понятой как нахождение регулярных связей между параметрами социологически ориентированных описаний контактных социальных общностей (численный состав группы, возрастно-половой состав, распределение статусов и т. п.) и феноменами, характеризующими интрапсихическую реальность индивидуума, идентифицирующего себя с группой.

В качестве психолингвистической проблемы могут быть поняты, с одной стороны, трудности перевода описаний психических феноменов с языков (в том числе искусственных), различающихся грамматиками, с другой стороны, это описание механизмов преобразований намерений говорящего в языковые сигналы (кодирование) и интерпретация этих сигналов слушателем (декодирование), проблемы целостного описания речевых сообщений, механизмов их порождения и восприятия. Можно сказать, что в целом предложенный вариант характеристики предметной области психологии сводится к проблеме взаимодополнительности и несводимости друг к другу разных языков описания психической реальности.

1.2. Интернально-имплицитный вариант определения предметной области психологии

Современная психология включает в себя множество отдельных отраслей, которые как бы дробят единое поле психологического исследования. Поэтому еще одним вариантом его характеристики может стать характеристика предмета каждой отдельной отрасли. Но чтобы характеристика получилась целостной, нужно предварительно определенным образом структурировать все многообразие отраслей. Одним из вариантов достижения этого является использование пентабазиса категорий: субстанция, пространство, время, энергия, информация. Трудность, которая при этом возникает, обусловлена, прежде всего, тем, что существует большое число вариантов классификации отраслей психологии. Тот вариант, который излагается в данном случае, с одной стороны, не покрывает всей номенклатуры, а с другой, – включает такие отрасли, которые могут отсутствовать в каком-то другом варианте.

На первом ярусе излагаемой классификации располагаются пять отраслей, соответствующих элементам принятого пентабазиса: категории субстанции соответствует общая психология; категории пространства, поскольку пространство трактуется как многообразие сосуществующих, отличных друг от друга элементов, – дифференциальная психология; категории времени, поскольку время можно трактовать как многообразие сменяющих друг друга и генетически связанных между собой элементов, – генетическая психология; категории энергии, поскольку энергия есть основа различных форм активности, – психология активности; категории информации – информационная психология.

Приведем некоторые комментарии к изложенной схеме. Общая психология выявляет и формулирует мировоззренчески-методологические основы формирования и изучения психики в процессе филогенеза, онтогенеза и социогенеза носителей психики. Дифференциальная психология изучает многообразие индивидуально-типологических различий психической организации преимущественно и в первую очередь у человека. Генетическая психология, например, в таком ее конкретном воплощении как генетическая эпистемология Ж. Пиаже описывает генезис субъективной картины мира от состояния эгоцентризма, при котором отсутствует осознание специфики позиции самого субъекта, через овладение интерсубъективным знанием к осознанию объективности субъективного при сохранении их качественной несводимости друг к другу. Психология активности изучает различные формы субъект-объектного взаимодействия, при котором происходит объективация субъективного и субъективация объективного, материализация идеального и идеализация материально воплощенного. Информационная психология изучает преобразования информации при ее переходе от одного носителя к другому, информационные системы, в которых действуют механизмы генерирования, кодирования, распознавания, фильтрации, принятия решений, функционирование которых характеризуется параметрами пропускной способности, информационной емкости, длительностью циклов преобразования и т. п.

На втором ярусе излагаемой классификационной схемы выделяются в рамках каждой из уже названных областей еще по четыре области психологического исследования, которые дополняют и конкретизируют содержание отраслей первого яруса. В качестве видов различий, которые являются предметом дифференциальной психологии, могут быть названы гендерные, профессиональные, этнические, патологические. В качестве аспектов генетически связанных видов психической организации – филогенетические, антропогенетические, онтогенетические, социогенетические. В качестве тетрады видов активности могут быть указаны: труд, познание, общение, игра. В качестве систем, в которых происходит преобразование информации: человек – машина (инженерная психология), учитель – ученик (педагогическая психология), производитель – потребитель (экономическая психология), институты власти – население (политическая психология).

Соответственно, с позиций интернально-имплицитного варианта определения предметной области психологии она может быть охарактеризована как совокупность предметных областей названных отраслей самой психологии.

1.3. Эксплицитный вариант определения предметной области психологии

Он предполагает указание характеристических свойств психической действительности. Выделение этих свойств в определенном смысле есть своеобразный итог исторического развития психологии как отрасли научного знания. Открытие действительности внутреннего субъектно-идеального мира человека – в его отличии от внешнего природного и социального мира и в отличие от реальности организма, являющегося его носителем, может быть квалифицировано как признак субстантивированности психики. Другим характеристическим свойством психической реальности является эвидентность. В соответствии со знаменитой формулой Декарта можно сомневаться во всем, но нельзя сомневаться в том, что я сомневаюсь. А сомнение это и есть то, что присуще сознанию в качестве неотъемлемого элемента психики. Психика как субъективная реальность противопоставлена объективной реальности, и в то же время она делает себя объектом для самой себя. Это характеризует ее как обладающую свойством рефлексивности. Психика, будучи противопоставлена объекту и самой себе, выступает как то, что всегда направлено на нечто другое. В этом смысле ее характеристическим свойством является интенциональность.

Психика по отношению к организму, который является ее субстратом, выполняет функции отражения (есть субъективное отражение объективного мира и самой себя), регулирования (опосредствует активность организма в среде его существования), антиципации (предвосхищает будущие воздействия со стороны среды).

Резюмируя сказанное, можно предложить следующий вариант эксплицитного определения психики и ее предметной области: психика есть определенный аспект (уровень) экспликации универсума, который актуализируется в результате прижизненного взаимодействия организма и окружающей среды посредством формирования механизмов отражения, регулирования, антиципации, продукты функционирования которых характеризуются свойствами субстантивированности, эвидентности, рефлексивности, интенциональности.

1.4. Антропологический подход к структурированию предметной области психологии

Психическая реальность, первоначально культурно-исторически и онтогенетически обнаруживаемая как аморфно-синкретическое переживание человеком действительности своего внутреннего субъективно идеального мира, в последующем структурируется, и в ее составе дифференцируются относительно автономные, качественно своеобразные ингредиенты. Поскольку человек является носителем психической реальности, то и декомпозицию ее ингредиентов можно произвести сообразно разграничению модусов человеческого существования в соответствии, например, со следующим категориальным базисом:

• природное – социальное;

• внешнее – внутреннее;

• конечное – бесконечное;

• типичное – единичное.

При этом человек как типичный представитель своего биологического рода предстанет в системе своих индивидных свойств, как типичный представитель своего общества (класса, многообразия контактных общностей) – в системе личностных свойств, как носитель психически опосредствованных видов активности – в качестве субъекта, как элемент универсума – в системе своих универсных характеристик, как неповторимая в культурно-историческом пространстве-времени единичность – в качестве индивидуальности.

Опираясь на предложенную в свое время Б. Г. Ананьевым схему разграничения и характеристики структурно-функциональных компонентов психической организации человека, можно несколько конкретизировать описание выделенных аспектов-модусов человеческого существования.

Все они в своей основе имеют возрастные характеристики. Возраст как интегративную характеристику стадии развития любого живого существа при описании человека предлагается дифференцировать на биологический, социальный, психологический, духовно-нравственный и жизненную трансспективу как единство ретроспективы и перспективы жизнедеятельности. Это дает основание в последующем в качестве общего вывода относительно возрастного развития человека сформулировать тезис о том, что возрастное развитие человека осуществляется гетерогенно и гетерохронно.

В рамках каждого из выделенных аспектов выделяются и специфические психические механизмы, являющиеся регуляторами соответствующих форм активности и развивающиеся в процессе осуществления самой этой активности: темперамент – поведение, личность – общение, характер – деятельность, сознание – рефлексия, совесть – трансценденция. В отношении всех указанных аспектов специфицируются и категории «потребности» и «способности»: биогенные потребности – задатки, социогенные потребности – склонности, психогенные потребности – психогенные способности, духовно-нравственные способности – духовно-нравственные потребности, потребности самореализации – способности самоактуализации. Характеристика человека в рамках каждого аспекта включает также либо указание на экстрапсихические факторы, под воздействием которых происходит отправление соответствующих функций, либо на интрапсихические ингредиенты, соотносительное развитие которых позволяет вводить типологизирующие разграничения. Во всех случаях значения требуемых параметров могут быть получены путем использования шкал оценивания, производимого либо интроспективно, либо экстраспективно, непосредственно либо косвенно.

Все указанные механизмы – темперамент, личность, характер, сознание, совесть – являются интегративно-типологизирующими. Соответственно, шкалы, которые используются при их описании, служат в том числе и дифференциации выделяемых типов.

С античности известно разграничение тетрады типов темперамента: сангвиник, холерик, флегматик, меланхолик. Их различие объяснялось различным соотношением жидкостных сред в организме человека (само слово «темперамент» означает соотношение частей). Такое объяснение трактовалось как гуморальная (жидкостная) теория. В модернизированном варианте такому объяснению соответствует гуморально-гормональная теория обусловленности типологических различий темпераментов. В последующем были предложены и другие подходы к объяснению темпераментных различий. Наиболее известные из них – конституциональный и нейродинамический. На эти факторы в самой модели описания темперамента указывают параметры метаболизма и нейродинамики, а также конституциональные и гендерные особенности индивида. С учетом всех упомянутых факторов темперамент можно трактовать как природно-биологически обусловленный механизм, регулирующий силу, скорость и темп психических процессов.

Человек как личность есть типичный представитель своего социума, социализированный индивид; его личностные признаки – инварианты многообразия его социальных ролей, статусов и функций. Для выделения базисных типов личности можно использовать, например, две биполярные шкалы: коммуникабельность / некоммуникабельность, доминантность (тенденция к доминированию, лидерству) / уступчивость (склонность к подчинению, соглашательству).

Характер человека указывает меру его относительной независимости от окружающей среды, способность строить свои взаимоотношения с окружающими людьми сообразно своим внутренним императивам, определяет степень целесообразности его поведения, его разумного самоопределения. Попытки классифицировать типы характеров также имели место уже в античности. Одна из наиболее известных попыток такого рода, служившая отправным пунктом многих последующих, принадлежит ученику Аристотеля Теофрасту. Она содержит описание 30 человеческих типов (льстец, пустослов и т. п.). В Новое время к вопросу о классификации характеров обращался И. Кант. Он различал эмпирический и интеллигибельный характеры. Первый представляет собой, с его точки зрения, проявление в чувственном мире действий, подчиненных закону причинности. Второй указывает на самое существо человека, рассматриваемое само по себе, здесь человек подчинен закону свободы. Следуя принятой нами схеме выделения базисных типов интегративных механизмов психики, можно при описании характера использовать шкалы: толерантность (терпимость) / нетолерантность, резистентность (сопротивляемость неблагоприятным жизненным обстоятельствам) / нерезистентность.

В составе сознания (механизма, который производит разграничение внешней, объективной, и внутренней, субъективной, реальности)можно выделить 4 ингредиента в соответствии с различием их функций (отражение, регулирование, предвосхищение, отношение): когнитивные (интеллектуальные), конативные (волевые), креативные, эмотивные. По относительному доминированию какого-либо ингредиента можно дифференцировать и типы сознания. Если доминирует когнитивная функция, то это будет интеллектуально-рассудочное сознание, если конативная – то прагматическое. Если доминирует эмотивная функция, то можно говорить об аффективно-экзальтированном типе сознания, если доминирует креативная функция и при этом стираются границы между образами воображения и образами восприятия, то такой тип сознания можно квалифицировать как галлюцинаторное сознание.

Подобно тому как ранее было упорядочено многообразие отраслей психологического исследования, можно упорядочить структурные ингредиенты сознания: концепты (знания, умения, навыки, убеждения), акции (действия, поступки, реакции, намерения), эмоции (чувства, аффекты, настроения, страсти), имажинации (мечты, фантазии, грезы, замыслы).

Совесть, рассматриваемая как относительно автономный интегративный психический механизм, производит упорядочение ценностных ориентаций, разграничение терминальных и инструментальных ценностей, которые выступают в качестве духовно-нравственных потребностей и одновременно, в силу того, что человек есть существо свободное, как духовно-нравственные способности. Именно в этой сфере справедлива поговорка: «хотеть – значит мочь». Осуществление трансценденции, процесса, соотносительного совести как структурному ингредиенту психики, опосредствовано состояниями внутреннего самоуглубления (медитация), качественного преобразования обыденного сознания (метанойя), интуитивным прозрением и соответствующей направленностью сознания (интенцией – антиципацией).