Текст книги "Афоризмы. Священное писание"

ЗАКОН И ПРОРОКИ

Слушайте вы, древние, и обратите внимание, потомки, на святые слова, которые я буду говорить пред Господом духов.

(Эф. 37)

…О, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!

(Чис. 11. 29)

…Если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним…

(Чис. 12. 6)

Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», – то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего…

(Втор. 13. 1–3)

Я воздвигну им Пророка из среды братьев их… и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему…

(Втор. 18. 18)

…Пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти.

(Втор. 18. 20)

Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это от Господа, и есть дивно в очах наших.

(Пс. 117. 22–23)

Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва – мерзость.

(Притч. 28. 9)

Когда умножаются праведники, веселится народ, а когда господствует нечестивый, народ стенает.

(Притч. 29. 2)

Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон блажен.

(Притч. 29. 18)

Лучше скудный знанием, но богобоязненный, нежели богатый знанием – и преступающий закон.

(Сир. 19. 21)

Гораздо лучше обличить, нежели сердиться тайно…

(Сир. 20. 1)

Только тот, кто посвящает свою душу размышлению о законе Всевышнего, будет искать мудрости всех древних и упражняться в пророчествах: он будет замечать сказания мужей именитых и углубляться в тонкие обороты притчей; будет исследовать сокровенный смысл изречений и заниматься загадками притчей.

(Сир. 39. 1–3)

Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими…

(Ис. 40. 3–4)

…Народ – трава. Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно.

(Ис. 40. 7–8)

Выведи народ слепой, хотя у него есть глаза, и глухой, хотя у него есть уши. Пусть все народы соберутся вместе, и совокупятся племена.

(Ис. 43. 8–9)

Ибо между народом Моим находятся нечестивые: сторожат, как птицеловы, припадают к земле, ставят ловушки и уловляют людей… Изумительное и ужасное совершается в сей земле: пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это.

(Иер. 5. 26, 30–31)

Ты влек меня, Господи, – и я увлечен; Ты сильнее меня – и превозмог, и я каждый день в посмеянии, всякий издевается надо мною. Ибо лишь только начну говорить я, – кричу о насилии, вопию о разорении, потому что слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное осмеяние… Все, жившие со мною в мире, сторожат за мною, не споткнусь ли я: «может быть, говорят, он попадется, и мы одолеем его и отмстим ему». Но со мною Господь, как сильный ратоборец; поэтому гонители мои споткнутся…

(Иер. 20. 7–8,10–11)

Но в пророках Иерусалима вижу ужасное: они прелюбодействуют и ходят во лжи, поддерживают руки злодеев… Посему так говорит Господь Саваоф о пророках: вот, Я накормлю их полынью и напою их водою с желчью… не слушайте слов пророков, пророчествующих вам: они обманывают вас, рассказывают мечты сердца своего, а не от уст Господних. (Иер. 23. 14–16)

Ибо кто стоял в совете Господа и видел и слышал слово Его?

(Иер. 23. 18)

Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно… Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу? Посему, вот Я – на пророков, говорит Господь, которые крадут слова Мои друг у друга.

(Иер. 23. 28–30)

…Пророки, которые издавна были прежде меня и прежде тебя, предсказывали многим землям и великим царствам войну и бедствие и мор. Если какой пророк предсказывал мир, то тогда только он признаваем был за пророка, которого истинно послал Господь, когда сбывалось слово того пророка.

(Иер. 28. 8–9)

Я снял с себя одежду мира и оделся вретищем моления моего…

(Вар. 4. 20)

Когда Я скажу беззаконнику: «смертью умрешь!», а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих. Но если ты вразумлял беззаконника… ты спас душу твою.

(Иез. 3. 18)

И было ко мне слово Господне: сын человеческий! что за поговорка у вас… «много дней пройдет, и всякое пророческое видение исчезнет»?., уже не останется втуне никакое видение пророческое, и ни одно предвещание не будет ложным…

(Иез. 12. 21–22, 24)

…Горе пастырям… которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри?

(Иез. 34. 2)

…Доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не пройдет из закона, пока не исполнится все. (Мф. 5. 18)

Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки. (Мф. 7. 12)

…Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем.

(Мф. 13. 57)

Нет пророка, принятого в своем селении. Не лечит врач тех, которые знают его.

(Фом. 31)

…Вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших… Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле…

(Мф. 23. 31–32, 34–35)

Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

(Мф. 24. 24)

Сеятель слово сеет. Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их. Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонения за слово, тотчас соблазняются. Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода. А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат.

(Мк. 4. 14–20)

Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками…

(Лк. 6. 26)

И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.

(Деян. 2. 17)

…Судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?

(Деян. 4. 19)

…Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам.

(Деян. 5. 29)

Кого из пророков не гнали отцы ваши?

(Деян. 7. 52)

Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. (Иак. 2. 10)

Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?

(Иак. 4. 11–12)

И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте… никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.

(2 Пет. 1. 19–21)

Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) вдень, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа.

(Рим. 2. 12–16)

Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.

(Рим. 2. 25)

Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех. Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его…

(Рим. 3. 19–24)

…человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

(Рим. 3. 28)

Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.

(Рим. 4. 4–5)

Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование; ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.

(Рим. 4. 14–15)

Итак тот же самый я умом служу закону Божию, а плотью закону греха.

(Рим. 7. 25)

…Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.

(Рим. 8. 2)

Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.

(1 Кор. 9. 22)

Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать. Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом; а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение. Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь. Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали…

(1 Кор. 14. 1–5)

…Пророчество же не для неверующих, а для верующих.

(1 Кор. 14. 22)

И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи. Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение.

(1 Кор. 14. 29–31)

Разве от вас вышло слово Божие? Или до вас одних достигло?

(1 Кор. 14. 36)

Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию…

Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника. (Гал. 3. 18–19)

Итак, закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.

(Гал. 3. 24–25)

Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.

(Евр. 7. 12)

…Те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.

(Евр. 11. 38)

ЗЕМНОЕ И НЕБЕСНОЕ

Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил…

(3 Цар. 8. 27)

Что такое человек, чтоб быть ему чистым, и чтобы рожденному женщиною быть праведным? Вот, Он и святым Своим не доверяет, и небеса нечисты в очах Его: тем больше нечист и растлен человек, пьющий беззаконие, как воду.

(Иов. 15. 14–16)

О, если бы человек мог иметь состязание с Богом, как сын человеческий с ближним своим!

(Иов. 16. 21)

И нет времени, в которое можно было бы скрыть дела людей, потому что в груди костей его они написаны пред Господом.

(Завет. 4. 20)

Ибо мне дал Бог царство, а ему священство, и подчинил царство священству. Мне он дал, что на земле, а ему, что на небесах. Ибо так возвышается священство Божие над земным царством, если бы оно, священство, через грех не отпало от Господа и не было подчинено земным царством.

(Завет. 4. 21)

Неверные весы – мерзость пред Господом, но правильный вес угоден Ему.

(Притч. 11. 1)

Благословением праведных возвышается город, а устами нечестивых разрушается.

(Притч 11. 11)

Добрый оставляет наследство и внукам, а богатство грешника сберегается для праведного.

(Притч. 13. 23)

Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом.

(Притч. 19. 21)

Двух вещей я прошу у Тебя, не откажи мне, прежде нежели я умру: суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: «кто Господь?» и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе.

(Притч. 30. 7–9)

Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы.

(Еккл. 7. 29)

Твердо стой в завете твоем и пребывай в нем и состарься в деле твоем.

(Сир. 11. 19)

Расспроси ближнего твоего прежде, нежели грозить ему, и дай место закону Всевышнего.

(Сир. 19. 18)

Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, – будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа.

(Ис. 26. 10)

Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? говорит Господь.

(Иер. 23. 24)

Пусть, как вода, течет суд, и правда – как сильный поток!

(Ам. 5. 24)

Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

(Мф. 6. 24)

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.

(Мф. 7. 6)

…что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.

(Мф. 16. 19)

Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся. Так, нет воли Отца нашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.

(Мф. 18. 12–14)

…Суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы… должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить?

(Мк. 2. 27–28; 3. 4)

Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным.

(Мк. 4. 22)

И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность?. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.

(Лк. 6. 32–36)

Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном?

(Ин. 3. 12)

Сказали ученики Иисусу: скажи нам, чему подобно Царство Небесное. Он сказал им: оно подобно зерну горчичному, самому малому среди всех семян. Когда же оно падает на возделанную землю, оно дает большую ветвь и становится укрытием для птиц небесных.

(Фом. 20)

…Если это предприятие и это дело – от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками.

(Деян. 5. 38–39)

Но Всевышний не в рукотворных храмах живет…

(Деян. 7. 48)

…Ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем чести и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом.

(Деян. 8. 20–21)

Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир.

(Иак. 3. 18)

Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.

(2 Пет. 3. 8–9)

Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.

(2 Пет. 3. 13)

Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.

(1 Ин. 2. 15–17)

Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?

(Рим. 7. 21–24)

…Живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном… Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.

(Рим. 8. 5, 8)

Если Бог за нас, кто против нас?

(Рим. 8. 11)

…Проходит образ мира сего.

(1 Кор. 7. 31)

Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял образ Бога невидимого.

(2 Кор. 4. 3–4)

…Видимое временно, а невидимое вечно.

(2 Кор. 4. 18)

Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.

(Гал. 5. 25)

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет; сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.

(Гал. 6. 7–8)

СМЕРТЬ, ГДЕ ТВОЕ ЖАЛО?

…Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял…

(Иов. 1. 21)

Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями: как цветок, он выходит и опадает; убегает, как тень, и не останавливается.

(Иов. 14. 1–2)

Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?

(Иов. 14. 14)

…Что пользы в крови моей, когда я сойду в могилу? будет ли прах славить Тебя? будет ли возвещать истину Твою?

(Пс. 29. 10)

…И не будет того вовек, чтобы остался кто жить навсегда и не увидел могилы.

(Пс. 48. 9-10)

Но Бог избавит душу мою от власти преисподней, когда примет меня. Не бойся, когда богатеет человек, когда слава его дома умножается: ибо умирая не возьмет ничего; не пойдет за ним и слава его… Человек, который в чести и неразумен, подобен животным, которые погибают.

(Пс. 48. 16–18, 21)

Дни человека – как трава; как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его.

(Пс. 102. 15–16)

Праведность ведет к жизни, а стремящийся к злу стремится к смерти своей.

(Притч. 11. 19)

Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя. Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?

(Притч. 24. 10–11)

…Участь сынов человеческих и участь животных – участь одна; как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что все – суета! Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах. Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?

(Еккл. 3. 19–21)

Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти – дня рождения.

(Еккл. 7. 1)

Человек не властен над духом, чтобы удержать дух, и нет власти у него над днем смерти, и нет избавления в этой борьбе, и не спасет нечестие нечестивого.

(Еккл. 8. 8)

Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву. Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению, и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем.

(Еккл. 9. 4–6)

Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости.

(Еккл. 9. 10)

Не ускоряйте смерти заблуждениями вашей жизни и не привлекайте к себе погибели делами рук ваших. Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих, ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле. Праведность бессмертна, а неправда причиняет смерть: нечестивые привлекли ее и руками и словами, сочли ее другом и исчахли, и заключили союз с нею, ибо они достойны быть ее жребием.

(Прем. 1. 12–16)

Неправо умствующие говорили сами в себе: «коротка и прискорбна наша жизнь, и нет человеку спасения от смерти, и не знают, чтобы кто освободил из ада. Случайно мы рождены и после будем как небывшие: дыхание в ноздрях наших – дым, и слово – искра в движении нашего сердца. Когда она угаснет, тело обратится в прах, и дух рассеется, как жидкий воздух; и имя наше забудется со временем, и никто не вспомнит о делах наших… Будем же наслаждаться настоящими благами и спешить пользоваться миром, как юностью… везде оставим следы веселья, ибо это наша доля и наш жребий. Будем притеснять бедняка праведника, не пощадим вдовы и не постыдимся многолетних седин старца. Сила наша да будет законом правды, ибо бессилие оказывается бесполезным…»

(Прем. 2. 1–4, 6, 9-11)

Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его.

(Прем. 2. 23–24)

Помышления смертных нетверды, и мысли наши ошибочны, ибо тленное тело отягощает душу, и эта земная храмина подавляет многозаботливый ум.

(Прем. 9. 14–15)

Праведник, умирая, осудит живых нечестивых, и скоро достигшая совершенства юность – долголетнюю старость неправедного.

(Прем. 4. 16)

Не радуйся смерти человека, хотя бы он был самый враждебный тебе…

(Сир. 8. 8)

Легко для Господа – в день смерти воздать человеку по делам его.

(Сир. 11. 26)

Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела!.. ибо роса Твоя – роса растений, и земля извергнет мертвецов.

(Ис. 26. 19)

Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был бы жив?. И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, – к жизни возвратит душу свою.

(Иез. 18. 23, 27)

От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?

(Ос. 13. 14)

Что пользы нам, если нам обещано бессмертное время, а мы делали смертные дела? Нам предсказана вечная надежда, а мы, непотребные, сделались суетными.

(3 Езд. 7. 49–50)

Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

(Мф. 7. 13)

…Иди за мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.

(Мф. 8. 22)

Бог не есть Бог мертвых, но живых.

(Мф. 22. 32)

…Дух бодр, плоть же немощна.

(Мф. 26. 41)

…Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.

(Лк. 16. 31)

…Как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?

(Ин. 3. 4)

…Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную.

(Ин. 12. 24–25)

Те, кто наследует мертвое, мертвы сами… те, кто наследует живое, – живы, и они наследуют живое и мертвое. Мертвые не наследуют ничего.

(Фил. 3)

Язычник не умирает, ибо он никогда не жил, чтобы он мог умереть. Тот, кто поверил в истину, начал жить, и он подвергается опасности умереть, ибо он живет.

(Фил. 4)

Те, кто говорит, что умрут сначала и воскреснут, заблуждаются. Если не получают сначала воскресения, будучи еще живыми, то когда умирают, не получают ничего.

(Фил. 90)

Этот мир – пожиратель трупов. Все, что в нем пожирается, также ненавистно. Истина – пожиратель жизни. Поэтому никто из тех, кто вскормлен в истине, не сможет умереть.

(Фил. 93)

Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей.

(1 Ин. 3. 15)

Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть.

(Рим. 5. 7)

Посему, как одним человеком грех вошел в мир, а грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.

(Рим. 5. 12)

…Как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.

(Рим. 5. 18)

Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха.

(Рим. 6. 5–7)

…Почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога…

(Рим. 6. 11)

Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная…

(Рим. 6. 23)

Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера Ваша.

(1 Кор. 15. 13–14)

…Как смерть через человека, так через Человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут…

(1 Кор. 15. 21–22)

Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?

(1 Кор. 15. 29)

Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут? Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое; но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело… Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное.

(1 Кор. 15. 35–38, 42–44)

…Плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока…

(1 Кор. 15. 50–52)

Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти – грех; а сила греха – закон.

(1 Кор. 15. 55–56)

…Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.

(2 Кор. 4. 16)

Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворный, вечный.

(2 Кор. 5. 1)

И как человекам положено однажды умереть, а потом суд…

(Евр. 9. 27)

Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.

(Евр. 12. 8)