Текст книги "Риторика. Шпаргалка"

9. М. Ф. Квинтилиан «Об образовании фактора»

Глава новой риторической школы Марк Фабий Квинтилиан (ок. 35–96 гг. н. э.) размышлял о причинах упадка красноречия в одноименном трактате. На поставленный вопрос Квинтилиан отвечал как педагог: причина упадка красноречия – в несовершенстве воспитания молодых ораторов. В целях улучшения риторического образования он пишет обширное сочинение «Образование оратора», где излагает ведущие взгляды своей эпохи на теорию и практику красноречия, образцом которого продолжает служить Цицерон.

Подобно Цицерону («Брут»), Квинтилиан видит залог процветания красноречия не в технике речи, а личности оратора: чтобы воспитать оратора «достойным мужем», необходимо развивать его вкус. Нравственному развитию должен способствовать весь образ жизни оратора, в особенности же философские практики. На воспитание вкуса выделялся цикл занятий по риторике, систематизированный, свободный от излишней догматики, ориентированный на лучшие образцы классики. Но именно это старание Квинтилиана как можно ближе воспроизвести идеал Цицерона отчетливее всего показывает сильные исторические различия между системой первого и второго. Цицерон категорически против риторических школ, он поклонник практического образования на форуме, где будущий оратор прислушивается к правильным речам его современников, учится сам и не перестает постоянно учиться всю жизнь. У Квинтилиана как раз наоборот – именно школа стоит в центре всей системы образования, без нее он не представляет себе обучения, образовывать он собирается не зрелых мужей, но юношей-учеников. Окончив курс, перейдя из школы на форум, оратор выпадает из поля зрения Квинтилиана, и учитель ограничивается лишь обыкновенными напутствиями в его дальнейшей жизни. Именно поэтому Цицерон всегда лишь мимоходом затрагивал обычную тематику занятий по риторике (учения о пяти разделах красноречия, четырех частях речи и т. д.), но главный акцент падал на общую подготовку будущего оратора – философию, историю, право. Квинтилиан же, напротив, изложению традиционной риторической науки посвящает три четверти своих сочинений, а философии, истории, праву достались лишь три главы в его последней книге, написанные сухо и равнодушно, имеющие вид вынужденной дописки. Для Цицерона основа риторики – качественное освоение философии, для Квинтилиана – подробное изучение классиков. Цицерону видится в ораторе мыслитель, Квинтилиан же хочет увидеть стилиста. Цицерон делает акцент на то, что высший ценитель ораторского успеха – народ. Квинтилиан сомневается в этом, он ставит мнение литературно искушенного ценителя выше аплодисментов невежественной толпы. Но самое главное, что вместо цицероновской концепции плавного и неуклонного прогресса красноречия Квинтилиан преподносит концепцию расцвета, упадка и возрождения – ту самую концепцию, которую когда-то изобрели греческие аттицисты, вдохновители цицероновских оппонентов. Золотой век ораторского искусства для Цицерона был впереди, и сам он был его вдохновенным искателем и открывателем. Золотой векдля Квинтилиана был уже позади, ион – лишь ученый исследователь и реставратор.

10. Критика античной риторики

Скептический философ Секст-Эмпирна в трактате «Против риторов» поддерживает следующее:

1) отсутствие разграничения в значениях термина «риторика» как учения о речи и в то же время учения о собственно публичной ораторской речи, отчасти получило терминологическое различие в понятиях «собственно риторика» как учение о строении речи любой и «ораторика» – публичная ораторская речь, ее теория и практика;

2) обращение ораторики к чувствам означает пренебрежение к истинной сути обсуждаемого предмета, т. е. не существовало яркого различия между диалектикой и ораторикой;

3) изучение ораторики и воспитание ораторского искусства строилось на прецедентах, а не на определенных исходных положениях – началах, а значит, риторы на практике не учитывали зависимость от этики и государственного устройства;

4) технические, т. е. речевые, и нетехнические, т. е. вещественные, доказательства и аргументы не разделены в смысловой и действенной силе. Связь между вещами и словами не учитывалась, а значит, не была разработана предметная семантика речи;

5) не была достаточно разработана этическая основа публичной речи и законодательная основа речи. Поэтому речь могла быть неэтической и направленной против закона;

6) не были разработаны этические правила борьбы словом, отсюда возможно угодничество и другие пороки;

7) не было разработано понятие лжи как противоположности истине, так как правдоподобие и правда – разные вещи;

8) подбор слов и видов речи как цель элокуции не является целью ораторики, это лишь средство одержания победы в явном или скрытом споре, таким образом, задачи эристики и ораторики небыли разграничены. Все эти суждения справедливы по отношению к практике преподавания риторики, точнее, ораторики в Античности.

Экстеризм воспитания и обучения риторов (как правило, платного, когда ученик или его семья требовали явного и безусловного практического результата ораторских навыков для карьеры) ориентировал педагогическую деятельность не на понимание и анализ места и характера речи в обществе, а лишь на ее содержание и формы, т. е. не на научное выявление характера феномена речи, а на сиюминутный результат.

Секст указал пороки педагогической практики, не освещенной фундаментальной теорией. Но и после трактата Секста жизненная необходимость все же удержала ораторскую педагогику как необходимую часть общества.

11. Общая структура речевых отношений

Будучи актом коммуникации, речь всегда обращена к кому-либо.

Основными компонентами речевого акта являются: отправитель (адресант), получатель (адресат), канал связи, сообщение, код, контекст (ситуация).

Сообщение понимается как процесс и результат порождения речи, т. е. текст.

Референция – это содержание сообщения. В осуществлении референции, т. е. в сообщении определенной информации, состоит коммуникативная функция языка (речи).

Код в речевой коммуникации – это тот язык или его разновидность (диалект, сленг, стиль), который используют участники данного коммуникативного акта.

Контекст (или ситуация) – это обстоятельства, в которых происходит конкретное событие. Речь приобретает определенный смысл и может быть понята только в структуре неречевого контекста. Рассмотрим в качестве примера высказывание «Он держал в руке сумку». Если эта фраза произносится в контексте детективной истории, то она может означать, например, «приготовиться» – в случае, если этот человек подозреваемый, а в сумке могут лежать важные вещественные доказательства. В контексте праздничного застолья эта фраза может означать, что человек, которого давно ждали, наконец-то пришел. В ситуации бытовой мелодрамы сумка в руках может указывать на сцену размолвки или часа расставания, когда кто-то из близких собирается уйти или уехать. Таким образом, прагматическое значение высказывания всегда будет меняться.

Важнейшим структурным компонентом любой коммуникативной ситуации является обратная связь.

Реакция слушающих на высказывание говорящего, по сути, составляет цементирующий момент общения, ее отсутствие приводит к нарушению процесса коммуникации: не получая ответа на заданный вопрос, человек либо пытается добиться ответа, либо просто прекращает разговор.

Более того, реакция со стороны слушателя в виде явно выраженного интереса к говорящему составляет общий фон, на котором только и может развертываться беседа. При отсутствии интереса общение становится тяжелым и бесполезным.

При всех методических достоинствах рассмотренной модели в ней отсутствует указание на психологические характеристики, существенным образом влияющие на процесс продуцирования речи.

К психологическим структурным компонентам акта речевой коммуникации следует в первую очередь отнести намерение и цель, т. е. мотивационную составляющую, которая определяет цель и форму изложения идей автора высказывания.

12. Раннее христианство. Гомилетика

Поначалу реакция на риторику со стороны христианских идеологов была резко отрицательной, как на науку языческую. Но уже к III–IV вв. мнение категорически поменялось, так как Евангелие, Послание Апостола Павла, откровение Иоанна Богослова, проповеди Иисуса Христа являли собой лучшие, высокоталантливые образцы красноречия.

Сам Иисус Христос был превосходным оратором. Его проповеди, поучения, да и обычные высказывания лаконичны, аллегоричны, исключительно точно передают мысль, подчинены единому замыслу. Его речи полны афоризмами, параллелизмами, аллегориями, обращениями и призывами.

Учение, заложенное в Евангелие, стало основой гомилетики – теории и искусства проповеди. Так, в Евангелие от Матфея рассказывается, как Иисус Христос собрал своих апостолов и дал им задание – нести веру заблудшим овцам дома Израилева. Тут и раскрывается суть проповедника: «Будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби. Не вы будете говорить, но дух Отца вашего будет говорить в вас». Проповедники должны быть скромны и не пытаться быть выше своего учителя. Они сами выбирают себе слушателей – это должны быть достойные люди.

Формируется новый тип оратора – проповедник. Человек бескорыстный, самоутвержденный, полный сострадания к ближнему, абсолютно убежденный в своей правоте, чувствующий

за своими плечами Бога. Проповедник должен быть готов к гонениям, страданиям, мукам за свою проповедь, но верить в высшую награду.

Евангелие дает основное содержание проповеди (беседы апостола с Учителем). Известно, что такой тип ораторов, проповедников учения Христа, существовал и в годы преследования христиан римлянами, когда выдвинулись тысячи проповедников, растерзанных, замученных, но продолжающих свято следовать речам Учителя.

После воссоединения Церкви с государственной властью уточняется догматика проповедей, начинается борьба против ереси и «инакомыслящих». Суть же гомилетики остается. Преподается эта дисциплина до сих пор на кафедрах в богословских учебных заведениях.

И в прошлом, и в наши дни в среде духовенства высказывались возражения против использования риторических приемов, ибо учение Христа сильно своей истиной и не нуждается в украшении. Но стоит обратить внимание на тексты Евангелия, псалмов, посланий, откровений. Привлекают внимание многочисленные эпитеты, гиперболы и т. д.

Многие тексты и формы общения, речи, введенные в церковную традицию и хранимые ею, способствуют обогащению духовного мира людей, пробуждению их нравственного чувства, совести, традиционной человечности.

Во многом такой результат достигнут при помощи многочисленных стилевых приемов риторики, грамотно построенного текста.

Следует отметить, что в современных богословских учебных заведениях в наше время наряду с гомилетикой преподается и риторика.

13. Риторика в европейских странах

Под влиянием культуры Римской империи риторика появляется и в странах Европы. Но первое тысячелетие не принесло значительных нововведений в теорию и практику красноречия, если не считать гомилетику. Со временем в Европу из Индии, Аравии проникают такие науки, как математика, астрономия, медицина, что во многом способствует формированию образования, а следовательно, и особого этикета.

Складывается строгая, логическая научная речь в первых университетах: это лекции профессоров, диспуты. Развивается система доказательств, многообразной аргументации. Такая дискуссионная речь получила название схоластики.

Так формировалось академическое красноречие, достигшее в XVIII–XIX вв. высочайшего уровня в Европе. КХХв. академическое красноречие насчитывает десятки тщательно отработанных форм: лекции и целые лекционные курсы, семинары, защита курсовых и дипломных проектов.

Появляется своя культура общения студента с профессором на лекциях, консультациях, зачетах и экзаменах.

Во Франции в эпоху абсолютизма расцветает такая отрасль речевого мастерства, как придворный этикет (в дальнейшем пришедший и в монархическую Россию).

Придворный этикет оказал сильное влияние на дипломатическую речь, а также на соблюдение стандартных форм общения в среде военных и даже чиновников.

Периодизация:

1) до XV в. риторика в основном схоластическая;

2) XVI в. – гуманистическая;

3) XVII в. – реформистская.

Признаки схоластического периода: стиль становится законом, это и манера одеваться, и речевой этикет.

Гуманистическая риторика связана с эпохой Возрождения. Составляется французская риторика для короля Генриха III, вводится королевское красноречие.

Риторика стимулирует разработку грамматики и литературной нормы языка. Развивается мастерство перевода.

Реформистская риторика становится наиболее влиятельной сферой гуманитарного знания. Идут дискуссии по риторике, создаются салоны и частные академии, развиваются частные виды красноречия: риторика беседы, эпистолярная риторика, риторика метаморфозы. Идет борьба с плебейским стилем, отвергаются диалекты и жаргоны, иноязычные заимствования, даже научная речь.

На рубеже XVIII–XIX вв. наступает период кризиса, утраты авторитета риторики, ее критики с позиций научных, та и нравственных. Причины этого надо искать как в социальной сфере, так и в самой риторической практике.

14. Литература и риторика

Риторика относится к числу филологических предметов наряду с лингвистическими и литературоведческими. Филология вбирает в свой кругозор всю глубину человеческого бытия, прежде всего бытия духовного, через призму слова и языка. Однако такое определение отражает только лингвистический аспект; функции риторики шире: цель речи, определяемая ситуациями жизни, выбор темы и позиция говорящего, фактор адресата, логика доказательства, адекватность понимания слушателем. Тем самым риторика смыкается с литературой. Многие ораторы и риторы были в то же время писателями и литературоведами: Аристотель, Цицерон, Буало, Ломоносов.

Писатели В. Гюго, В. Я. Брюсов, А. С. Пушкин, В. Гете были известны и как блестящие импровизаторы. Но и все образованные люди в разные эпохи должны были владеть устным словом и пером: этому учили в риторических школах античного мира, все ученики Царскосельского лицея писали стихи. Европейская традиция устанавливает более 100 моделей эпистолярного жанра, до сих пор издаются различные письмовники, в частности во Франции.

В период классицизма в Европе полагалось соблюдать не только единство места и времени, строго следовать законам жанра, но и использовать теорию «общих мест» (топов). Логические тропы: род и вид; целое и части; свойства, признаки, качества; сравнение и противопоставление; причины и следствия; обстоятельства и т. д. Тропы использовались не только в рассуждениях и доказательствах, но и в повествовании, описании.

Литературная практика неосознанно пользуется риторической системой, и даже романтики, объявившие войну риторике (XVIII в.), по частоте орнаментальных фигур не уступают античным авторам. Литература, фольклор и повседневное общение непрерывно пополняют запас крылатых фраз, идиом, афоризмов, аллегорий, иносказаний, антитез, используемых в письменном и устном тексте.

Наибольшие сложности возникают в системе жанров – литературных, риторических – и в бытовой речи. Власть жанра то приближалась к диктатуре, то наступали периоды оттепелей. Жанр всегда служил стабилизирующим, регламентирующим средством поэтики, а сама поэтика принадлежала одновременно и теории литературы, и риторике. В истории европейской риторики известны попытки всю риторику свести к поэтике, культуре и выразительности речи. Риторика оказывала влияние на теорию жанров, вводила жанры частных риторик: судебной, военной, политической, застольной, деловой.

Есть и новорожденные жанры как продукты деления традиционных, заимствований из диалектов; жанры меняют свою функцию и назначения, возникают «жанровые гибриды».

Многовековой спор о первенстве формы и содержания в познании, в литературе, в различных видах творчества то возникает и разгорается на пограничных областях разных наук, то угасает. В то же время спорящие стороны согласны в том, что форма и содержание могут существовать только в единстве, одна без другого так же немыслимы и абсурдны, как понятие «правая» и «левое» одно без другого теряют всякий смысл.

15. Становление рациональной риторики

Создание книгопечатания и массовой книги дало риторике новый облик – она стала сознаваться как орудие стиля. Развитие риторики стало служебно-стилистическим, с одной стороны, и произошло разделение на национальные школы – с другой.

Поэтому развитие риторики в новое время приходится излагать как развитие национальных школ риторики, риторики новых, бывших ранее вульгарными, а теперь ставших национальными языков: английского, французского, русского, немецкого, польского и др. Вместе с тем можно видеть три главные универсальные тенденции в трактовке риторики и ее задач.

Риторика учебная служит для развития искусства слова и красноречия у учащихся. Риторику этого типа полезно назвать по применению учебной риторикой.

Риторику, соединяющую проповедническую и деловую практическую речь, называют по месту возникновения и этическому основанию протестантской риторикой, а риторику, соединяющую задачи воспитания красноречия и развития научной речи, – полезной риторикой.

В разных национальных школах комбинации этих тенденций представлены по-разному. Задачи учебной риторики состоят в том, чтобы привить достижения латинской ораторики, литературы и письменности на новых национальных языках.

Содержанием этих риторик были категории риторики Квинтилиана применительно к учебному процессу. Учебная риторика в ее лучших образцах (риторика Пор-Ройяль) формировала красноречие на французском языке в том стиле, который характерен для французской словесности XVII в.

Протестантская риторика, лучшим образцом которой является латинская «Риторика» Меланхтона, преследовала не только учебно-методические цели.

Смысл протестантизма с точки зрения организации речи в обществе состоит в отказе от монашества, своеобразном обновлении религии.

Риторика Меланхтона, как и другие протестантские риторики, соединяет правила светского и духовного красноречия, т. е. правила проповеди, судебной и показательной речи.

Как учебная, так и протестантская риторики преследуют главным образом практические цели овладения средствами языкового выражения – красноречием.

Иначе дело обстоит с рациональной риторикой. Рациональная риторика, помимо задач овладения красноречием, ставит целью развитие мысли в речи.

Ее истоки восходят к Раймунду Луллию и к проблемам построения разделительных суждений. Образец такой риторики – «Краткое руководство к красноречию» М. В. Ломоносова.

16. Изображение мысли и речи по М. В. Ломоносову

Книга М. В. Ломоносова «Краткое руководство к красноречию» (1743–1744 гг.) вызвала подлинный расцвет и всеобщее признание риторики в России.

Рецензировал труд великого русского деятеля академик Г. Ф. Миллер.

Первоначальный вариант «Краткое руководство к красноречию» ему не понравился, так как автор посчитал его не полным (по его мнению, много было упущено), а также предложил написать работу на латинском языке и приложить к ней русский перевод.

Появление подобного теоретического труда решало целый ряд проблем:

1) обозначился свод правил, регулирующих стилевые различия (в это время было полное смешение церковного и народного языков);

2) риторика освободилась от влияния богословия;

3) риторика стала доступной для широкого круга читателей;

4) появилось учение о трех штилях: высоком, среднем и низком.

Риторика М. В. Ломоносова обращена к античному миру – Сократу, Платону, Аристотелю, она имеет философские обоснования.

Свой труд автор излагает в простой, доступной форме, но при этом открываются глубина предмета и его научная сложность.

Работа великого русского деятеля делится на три части:

1) об изображении;

2) об украшении;

3) о расположении.

Главная риторическая проблема: напряженное столкновение языка и логики.

М. В. Ломоносов отстаивал научную истину в речах, разрабатывал каналы инвенции – изобретения (оно должно касаться настоящего и прошедшего), учил находить главное в содержании и выделять его.

Он советовал, во-первых, в совершенстве знать предмет своей речи, во-вторых, уметь сказать о нем, передать другим свое знание, т. е. построить свою речь так, чтобы слушатель понял и принял.

Предметом науки риторики автор считает не только ораторию, но и поэзию, допускает подражание и постоянное упражнение, призывает учиться на опыте прославленных художников, превозносит мастерство Цицерона.

Окончательный вариант труда М. В. Ломоносова «Краткое руководство к красноречию» вышел в 1748 г. Этот труд имел колоссальное значение для развития риторической науки в целом. Риторика стала самостоятельна и более доступна, была приспособлена к нуждам времени и потребностям учебных заведений России.