Текст книги "Духовные основы теории поглощения антиматерии"

Шива

Многорукий Шива, ассоциируемый с невидимой массивной чёрной дырой, порождающей видимую галактику и её многочисленными рукавами

Шива исполнен Чит-шакти, или Сознания. И Шива, и Шакти появляются из Парамашивы, или высшего Шивы. В Парамашиве нет даже малейшей двойственности между Шивой и Шакти.

Шива-таттва – это статический центр или опора всех вещей; оно никогда не видимо; оно может быть познаваемо только через его следствия. Хотя Шива неописуем, все-таки о Нем можно сказать, что Он есть подлинное «Я», все таттвы происходят из этой Реальности.

Многорукий бог Шива (ассоциируется с находящейся в центре галактики гигантской чёрной дырой) является верховным божеством в шиваизме. Он почитается как триединство эволюции вселенной – рождение, рост и смерть. Также считается, что в конце махаюги он разрушит нынешний мир, чтобы на его месте создать новый.

Внешний облик Шивы и его культ приобретают ряд черт, направленных на устрашение. Шива также изображается в образе «великого аскета»; согласно мифологическим сюжетам, он был осужден на вечный аскетизм за отсечение пятой головы Брахмы (При трансформации физического вакуума в замкнутое пространство чёрной дыры, отделённой от внешнего мира за горизонтом событий).

Шива выполняет роль творца, хранителя и разрушителя вселенной. В Шива-пуране рассказывается о том, что Шива создал Вишну для управления и поддержания порядка во вселенной. В одной из индусских легенд описывается, что Вишну произошёл от Шивы, образовавшись из гигантского пылающего огненного столба. (Гринцер П. А., 1982).

Вишну

Вишну, изображен стоящим на изогнутом теле змеи, символизирующей изогнутые рукава галактики, в которых создаются благоприятные условия для зарождения материального мира. Голову Вишну также оберегают эти змеи.

В индуистской мифологии наряду с Брахмой и Шивой является одним из верховных богов Тримурти (триады божеств) и выполняет функции охранителя мироздания. (Ассоциируется с материальным миром).

В тексте «Шатапатха-брахмане» Вишну провозглашает: «все миры находятся во мне и я нахожусь во всех мирах».

В Ведах Вишну часто ассоциируется со светом, с Солнцем и его движением. Его также называют «измерителем» и «укрепителем» пространства. В «Ригведе» говорится, что Вишну, широко шагнув, создал пространство в космосе и пространство для обитания людей.

В индуистском тексте «Майтри-упанишада» Брахма, Шива и Вишну представлены как три «образа владычества» Брахмана – абсолютного начала всего сущего. Три бога уподобляются здесь женскому, мужскому и среднему полу Брахмана, а в виде огня (космической энергии), ветра (течения или преобразования) и солнца (видимого света или материального мира) они проявляют сияние Абсолюта.

Тримурти

Тримурти – триада, объединяющая трёх главных божеств индуистского пантеона: Брахму-Создателя, Вишну-Хранителя и Шиву-Разрушителя в единое целое, представляющее собой духовное начало – Брахмана. Термин тримурти часто трактуется как триединое божество.

Брахма, Вишну и Шива

Согласно индийской религиозной философии, в образе тримурти соединены три главных верховных принципа, наблюдаемых в видимом мире – начала творческое (Брахма), разрушительное (Шива) и охраняющее (Вишну).

Все три существуют в одном божестве и одно во всех трёх. Все они содержат в себе одно существо, которое является Парамой (верховным), Гухьей (тайным) и Сарватмой (душой всего мира).

Брахма, Шива и Вишну представлены как три «образа владычества» Брахмана – абсолютного начала всего сущего. Три бога уподобляются здесь женскому, мужскому и среднему полу Брахмана, а в виде огня, ветра и солнца они проявляют сияние Абсолюта.

Здесь важно особо подчеркнуть, что Брахма ассоциируется с огнём (космической энергией), Шива – с ветром (движением, течением, преобразованием), а Вишну – с солнцем (с проявленным светом или с материальным миром).

В настоящее время культ Брахмы почти совсем вымер, а другие два члена троицы – Вишну и Шива – каждый возвышаются своими поклонниками до степени единственного верховного божества.

Символом тримурти является мистическое слово АУМ, в котором буква А подразумевает Брахму, У – Вишну, М – Шиву.

Более подробное описание богов индуизма

Брахма

Все сущее, повсюду, где оно существует, пронизывает одна и та же Божественная Сила и Энергия.

Яджурведа

Того, Кто без начала и без конца, Создателя всего, имеющего многие формы, Того, кто объемлет вселенную, – зная Того Бога, человек освобождается от всех оков.

Яджурведа

Будем почитать Его, Обладающего чистой формой, облако, испускающее дождь немыслимой радости и воплощение невыразимой степени духовного счастья.

Таюманавар

Оказывай почтение Богу твоей традиции, который наполняет Собой весь мир и все жизни.

Натчинтанай

В «Махабхарате» Брахма называется «раскрывшимся и нераскрывшимся, несуществующим и существующим, тем, который есть вся вселенная, который отличен от существующего и несуществующего; создателем высшего и низшего, древним и высочайшим, неиссякаемым и благосклонным, который сам – благосклонность».

Брахма (космическая энергия) является саморожденным сыном Верховного Существа Брахмана (квантовый мир физического вакуума) в самом начале процесса сотворения материальной Вселенной.

В индуистской космологии Брахма также рассматривается как творец вселенной, но не как Бог. Напротив, считается что он был сотворён Богом.

Описывается, что Брахма одет он в красные одежды. Он имеет четыре головы, четыре лика и четыре руки. В отличие от большинства других индуистских божеств, Брахма не держит в своих руках какого-либо оружия.

В одной из своих рук он держит скипетр в форме черпака, что ассоциируется с пролитием гхи на священный огонь ведийских жертвоприношений и символизирует то, что Брахма является повелителем яджн.

В другой из своих рук он держит камандалу – сосуд с водой. Вода в этом сосуде символизирует изначальный, всё вбирающий в себя физический вакуум, из которого проявились первые элементы творения.

В другой из своих рук Брахма держит молитвенные чётки, называемые акшамала, которые он использует для подсчёта вселенского (ритма) времени.

Хотя Брахма является одним из трёх божеств Тримурти, его культ очень мало распространён Индвии. Существует всего несколько храмов посвящённых Брахме, тогда как храмов двух других божеств Тримурти, Вишну и Шивы, существует несколько десятков тысяч.

Мифы Индии о сотворении мира Брахмой

В океане, у которого не было ни глубины, ни ширины, ни поверхности, ни дна, плавало чудесное золотое яйцо. Каких размеров оно было, сказать невозможно, потому что сравнить величину его было не с чем. В этом яйце спал и набирался сил Брахма. Наконец настало время пробуждения.

Самой первой проснулась мысль древнейшего из богов. Сила мысли Брахмы была так велика, что именно она, мысль, разделила космическое яйцо. Одна его половинка стала сушей, другая – небом, а между ними возник воздух.

На небе Брахма поместил звезды. А на земле появились горы и равнины, реки и моря.

В начале тьма была скрыта во тьме; и все это было водою без границ. Жизненная сила была покрыта пустотой, и Единый взволновал ее силою жара. И пришло к Единому желание; и это было первое семя разума.

Вначале не было ничего, кроме Великого Я, Брахмана.

Брахман огляделся по сторонам и никого не увидел.

Тогда Брахман принял форму Брахмы, Творца. Брахма не обрадовался: чему можно радоваться в одиночестве?

Когда Брахма медитировал, из его ума начали возникать существа. Он принял тело, созданное из тьмы – так родились демоны. Затем Брахма отверг это тело из тьмы, и отвергнутое тело стало ночью. (Тело, созданное из тьмы, ассоциируется с гигантской чёрной дырой или с Шивой).

Затем он принял новое тело, созданное по большей части из добра и света. Из его уст вышли сияющие боги – дэвы. Он отбросил и это тело, которое стало днем. (Тело, созданное из проявленного света, ассоциируется с видимым материальным миром, или с Вишну).

Потом Брахма взял третье тело, которое целиком состояло из Сатвы [добра]. У Брахмы родились прекраснейшие мысли об отцах и сыновья, матерях и дочерях, и так возникли «духи предков». Эти духи появляются в сумерках, на рассвете и на закате, когда встречаются ночь и день. (Тело, созданное из Сатвы, ассоциируется с воссозданными душами, «ибо в душе каждого из нас пребывает искра Бога»).

Затем Брахма отбросил и это тело и принял четвертое, состоявшее из энергии, которая изошла из его разума. Мысли этого тела сотворили людей, мыслящих существ. (Тело, созданное из разума, ассоциируется с зарождением жизни, которая во всех её проявлениях является уже изначально разумной).

После этого Брахма принял пятое тело, состоявшее из энергии и тьмы, и породил ужасные создания, которые желали пожрать первобытный океан хаоса; это были великаны и чудовища. (Тело, состоящее из энергии и тьмы, ассоциируется с антиматерией и содержащейся в ней гигантской энергией, способной уничтожить океан мироздания).

Брахма много, много раз создавал мир вновь и вновь. Никто не знает, сколько миров существовало до нашего и сколько будет после него. Четыре эры, или юги, составляют вместе одну кальпу (эон). В конце каждой кальпы мир разрушается и возвращается в состояние водного хаоса.

Все качества, которыми сейчас наделены живые существа, происходят из мыслей Брахмы и пребывают неизменными, пока существует этот мир. Все живые существа, населяющие Землю, были созданы посредством деяния Брахмы, который дал им всем имена и разделил на мужской и женский пол. Брахма живет в каждом существе, ибо все они возникли из него.

Вишну

Он – Древний. Он сотворил существа земли и неба в былые дни в божественном порядке.

Тирумантирам

Веди меня от нереальности к Реальности. Веди меня из тьмы к свету. Веди меня от смерти к бессмертию.

Яджурведа

Нет более высокого приобретения, чем обретение Себя.

Сарваджняноттара-агама

Хотя в ведийских гимнах Вишну входит в число основных божеств, его место в них является довольно несущественным.

В брахманах его значимость несколько возрастает, однако фигурой первостепенного значения он становится только в эпосе и пуранах.

Ранее, на основании мифологемы о «трёх шагах» Вишну, толковавшихся как метафорическое представление движения Солнца, европейские мифологи предполагали, что Вишну изначально являлся божеством солнца;

Однако, в настоящее время данное мнение считается спорным. В рамках триады божеств Вишну выступает в роли хранителя Вселенной (или видимого материального мира);

Наш материальный мир трактуется как форма существования Вишну; Это божество играет важную роль в процессе возрождения мира после завершения существования вселенной.

Вишну персонифицирует энергию благого устройства вселенной и космоса.

Мифы о перевоплощении Вишну в виде его потомком, в основном сосредоточены на изложении победы божества над злом. (Серебряный С. Д., 1980).

В индуистской иконографии Вишну обычно изображается в четырёхрукой человеческой форме, с кожей синего, голубого или чёрного цвета, в жёлтых одеждах, возлежащим на гигантском многоголовом змее Шеша (очевидно символизирующей закрученные рукава спиральной галактики) в водах Причинного океана (физического вакуума или квантового мира).

В своих четырёх руках он держит цветок лотоса, булаву, раковину и чакру.

В одном из ведических гимнов говорится о Вишну как о нерождённом:

 
Это его восприняли воды как первый зародыш,
(Там,) где сошлись вместе все боги.
На пупе Нерожденного укреплено Нечто,
На котором находятся все существа.
 

В тексте «Сатвата-тантра» описываются три различные формы Вишну, при этом каждая из этих форм играет определённую роль в создании и поддержании Вселенной и всех её обитателей.

Шива

Он – Всевышний Брахман, Самость всего, главное основание этого мира, неуловимей, чем неуловимое, вечный.

Атхарваведа

Когда танцует Творец, танцуют созданные Им миры. Свидетельствуй в восхищении непревзойденный танец Того, кто есть сияющее пламя.

Тирумантирам

О Бог милости, исполняющий танец безграничного счастья в зале непостижимого сознания! Ригведа и другие Веды громогласно выражают словами, провозглашая нам, что все являются Твоими рабами, все вещи принадлежат Тебе, все действия – Твои, что ты пронизываешь все, что это есть Твоя природа.

Таюманавар

Бог, воистину, вся вселенная: Он – это то, что было, то, что есть, и то, что когда-либо будет. Его руки и ноги – повсюду. Его головы и рты – везде. Он видит все, Он слышит все. Он во всем, и Он Есть.

Яджурведа

Подобно движению в ветре, Господь пронизывает все. Он создает. Он сохраняет. Он разрушает. Он сокрывает.

Тирумантирам

Господь Шива – Бог Любви. Его милость безгранична. Он – Спаситель и Гуру. Он – Высший Свет, сияющий в ваших сердцах.

Все есть Шива. Он танцует Космический танец. Он танцует с тремя богами. Он есть Трансцендентный Свет (или потусторонний Свет, который недоступен опытному познанию).

Термин «трансцендентный» употреблялся в философии для характеристики вещей-в-себе, которые хоть и проявляются в мире в виде известных нам явлений, но об их существовании мы узнаём лишь умозрительно, то есть не опытным путём.

Космический Танец – это символ, суммирующий индуистский взгляд на существование, от первого удара барабана в правой руке Шивы, провозглашающего Начало, до конечного всепоглощающего пламени в Его левой руке, провозглашающего Завершение, которое предвещает новое Начало.

В этом бесконечном танце Бога, танце созидания, сохранения, разрушения и двойных милостей, скрыто глубокое понимание Вселенной.

Несмотря на то, что Шива ассоциируется с разрушающим аспектом Тримурти, это разрушение не следует понимать буквально.

Согласно индуизму, мир является иллюзией (майей), а Шива постулирует истинное понимание реальности, чем и вызывает аннигиляцию иллюзии.

Свами Шивананда пишет: «Цель Его танца – освобождение душ от оков майи, от тройных уз анавы, кармы и майи. Он творит не разрушение, но перерождение».

Данное божество олицетворяет собой как разрушающее, так и созидающее начало одновременно.

Исследователи отмечают, что те образы Шивы, которые ассоциируются с его созидающей ролью, находят своё воплощение в одном из его ключевых символов – линге, который соответствует мужскому началу, порождающему семя, из которого затем формируются все окружающие миры.

Главным объектом культа Шивы, соответственно, являются изображения линги в виде каменной колонны, которая, в свою очередь, покоится на символе женского начала – йони. Именно эта совокупность символов и представляется главным метафорическим обозначением сотворения мира.

Следует также заметить, что в пуранах изложены представления и о воплощении космической энергии Шивы, которая осуществляет регулирование мирового порядка.

Танцующий Шива

Гигантская чёрная дыра в центре галактики, испускающая излучение

Шива Натараджа, переводится как Король танца, или Верховный танцор, или Владыка танца. Шива также именуется Космическим танцором, так как его миссия реализуется в процессе танца.

Иконография танцующего Шивы была разработана на протяжении веков и окончательно сформировалась в 10 – 12 веках нашей эры, когда искусство бронзового литья достигло своего расцвета.

Особенно выделяется образ танцующего Бога Шивы, именуемого как Натараджи, или Владыки танца.

Натараджа – это одна из форм представления Бога Шивы. Согласно священным текстам Шива является мастером танца и музыки, а также превосходным танцором и музыкантом (винахаром).

Шива именуется Космическим Танцором, так как его миссия реализуется в процессе танца: исполняя его, Бог уничтожает во Вселенной все старое и одновременно открывает новый цикл жизни.

Шива Натараджа изображается стоящим на одной, чуть согнутой в колене правой ноге. Его левая нога грациозно выставлена вперед в танцевальной позе.

Изображение танцующего Шивы или Шива Натараджа. Как свидетельствует текст древней Яджурведы: «Шива подобен спицам, закрепленным в ступице и ободе колеса колесницы». При этом, под колесницей подразумевается галактика, а под её спицами подразумеваются многочисленные рукава галактики. Руки и ноги танцующего Шивы опоясывают ядовитые змеи, или потоки вод Небесной реки Ганги, разрушающие всё, что с ними соприкасается, в том числе и часть Млечного Пути, под которыми подразумеваются потоки антиматерии, образующие вокруг массивной чёрной дыры позитронные облака, порождающие мощное гамма-излучение.

У Шивы четыре руки, жест каждой из них имеет смысл. Шива держит в правой верхней руке барабанчик Дамару в форме песочных часов – символ космического ритма и звука. Считается, что все ритмы Космоса можно извлечь из этого барабанчика.

В другой левой верхней руке он держит язычок пламени.

В равновесии рук проявлен противовес творения и разрушения в игре космического танца. Созидающий звук против разрушающего пламени!

Две нижние руки замерли в мудрах – особом расположении пальцев и кистей рук. Нижняя правая рука с поднятой открытой кистью замерла в мудре, означающей защиту и благословения бесстрашия для преодоления страха смерти, а мудра левой нижней руки – означает возможность для человека спасения от его иллюзорного восприятия реальности (майа).

Голову Шивы украшает корона с черепом – знак победы над смертью. (Череп в волосах Шивы может символизировать собой антиматерию, пойманную в электромагнитную ловушку гигантской чёрной дыры, находящейся в центре галактики).

Фигура Бога часто заключена в бронзовый ореол с язычками пламени, олицетворяющего вселенную, в которой танцует Великий Бог – разрушитель и созидатель одновременно, создающий в Космосе своим танцем динамическое эволюционное равновесие.

Танцующий Шива Натараджа

Шива также может изображаться трёхглазым и восьмируким, с разметавшимися прядями волос.

Его левая нога стоит в согнутом положении на теле Апасмары (демона в виде карлика с коброй, традиционная фигура при изображении танцующего Шивы), а правая нога высоко поднята так, что её большой палец находится на уровне головы.

В трёх правых руках Шива держит трезубец, петлю и маленький барабан, четвертая правая рука в положении абхаякара; в двух левых руках у Шивы череп и чаша с огнем, третья левая рука в положении висмаяхаста (мудра, выражающая гордость и восхищение; при этом жесте рука должна быть поднята до уровня лба, пальцы расставлены, кисть руки обращена к зрителю тыльной стороной), четвертая – вытянута, подобно хоботу слона (данда-хаста), слева направо. Линия изгиба тела должна равняться десяти ангулам (мера длины, равная ширине пальца).

Слева должна стоять богиня Гаури. Это седьмой танец Шивы, отображающий уничтожение страдающего мира.

Шива олицетворяет собой космическое сознание, статичное мужское начало вселенной (Пуруша), оппозиционного Шакти (Пракрити), динамичному женскому началу вселенной, выполняющему функции и созидания, и разрушения.

По мнению Р. Н. Дандекара шиваизм является древнейшей из ныне существующих религий цивилизованного мира.

Ряд исследователей полагают, что йога была именно доарийским наследием, связанным с культом прото-Шивы.

По мнению учёных, «Шветашватара-упанишада» представляет собой самый древний текст, в котором была изложена философия шиваизма.

Атрибуты Шивы в его различных обликах (как в благих, так и в яростных):

.

Агни – Огонь (Ассоциируется с Космической энергией).

Ганга – Небесная река Ганга, грозившая разрушить своим течением Землю (или наш видимый материальный мир). Шива подставил под её поток голову и опутал её волосами, усмирив тем самым течение. (Волосы Шивы – электромагнитное поле массивной чёрной дыры, которая является ловушкой для антиматерии – более подробно эта тема освещается в разделе, посвящённом Небесной реке Ганге). Гангу (сестру Парвати) также иногда называют супругой Шивы.

Дамару – Маленький барабанчик, символизирующий изначальный звук вселенной. Символ изначального звука или первичной вибрации, из которой получены все другие вибрации, составляющие творение. Этот звук вечно отражается в космосе, проявляя творение.

Джата – Скрученные в пучок волосы на макушке (электромагнитные волны массивной чёрной дыры, исходящие из центра галактики). Отсюда имя-эпитет Шивы – Джатадхара или «носящий джату».

Капарда – Тип причёски: скрученные в пучок волосы на макушке. (см. также Джата). Отсюда имя-эпитет Шивы – Капардин или «носящий капарду».

Капала – Чаша из черепа (Ассоциируется с электромагнитной ловушкой, в которой заключена антиматерия).

Капаламала — Ожерелье из черепов или костей, чётки в виде черепов. (Ассоциируется с электромагнитным поясом массивной чёрной дыры, который является ловушкой для антиматерии).

Кришнамрига (Чёрная антилопа – ассоциируется с массивной чёрной дырой, находящейся в постоянном движении) – символ постоянного движения.

Кхватванга – вид дубины с черепом на вершине (Ассоциируется с разрушительной энергией, находящейся в антивеществе).

Кхетака – вид щита, который символизирует собой: отрешенность, святую воду, освященную пищу, священный пепел. (Ассоциируется с экраном, занавесом или пропастью, воздвигнутыми Шивой, или Духовным Сосудом, или массивной чёрной дырой, для отделения от внешнего мира за горизонтом событий).

Паша – петля-аркан, символ власти Шивы над дживой (Электромагнитная ловушка для антивещества).

Тришула – один из основных и важнейших атрибутов Шивы. Символизирует три стадии эволюции мира (создание, поддержание и разрушение), три стадии времени (прошлое, настоящее и будущее), три гуны и т. д. (Ассоциируется с возникновением и течением времени в материальном мире).

Трипундра – три линии из священного пепла. (Ассоциируется с полным разрушением материи до её волнового или квантового состояния, в котором она пребывает в физическом вакууме.

.

Танцующий Шива

Шива часто изображают танцующим, что символизирует вечный танец Вселенной – тандава. Танец осуществляется над телом убитого асура Апасмары.

Махашивара́три («великая ночь Шивы») – переходящий праздник, приходится на ночь перед новолунием последнего лунного цикла зимы, попадает на февраль-март. Праздник «Шиваратри» отмечается несколько раз в году, но этот считается самым главным и носит приставку «маха» – великий, главный. Верующие читают «катха» – истории о Шиве, и поют гимны в его честь. После праздника, который длится сутки, начинается ярмарка на берегах рек и водоёмов. Тем, кто бодрствует во время Шиваратри, в Пуранах обещано материальное процветание и место в раю, также любая медитация в эту ночь считается в 100 раз сильнее обычной, это связано с положением Солнца и Луны в это время. Символом данного праздника является лингам, который материализует желания в нашем мире.

На иконографии Шакти изображается восседающей на лотосе в окружении нескольких Ганешей, которые с помощью своих хоботов (рукавов галактики) изливают из сосудов потоки воды (течение вод Небесной реки Ганги)

Ша́кти (сила и мощь космической энергии) – супруга бога Шивы, или в более широком смысле – женская творческая сила Шивы.

Слово «Шакти» имеет много значений. Шакти называют великую вселенскую бесконечную Божественную энергию, которая является творящей и исполнительной силой океана Божественного Сознания (Шивы). При этом Шакти находится в непрерывном слиянии с Шивой, представляя с ним два неразделимых аспекта одной реальности. Шакти – это Богиня-мать. Шакти – это проявленный мир. Шакти называют Мать-Природу. Шакти называют Богиню, супругу бога Шивы. Шакти – это внутренняя энергия человека. Шакти – это космический женский принцип. Шакти – это женское начало человека, его женская половина. Шакти – это женщина-партнёр практикующего тантрическую йогу. Шакти – это майя. (Упанишады, 2009).

Тандава Шивы – божественный танец, исполненный индуистским богом Шивой, который является Властелином Космического танца. Тандава Шивы описывается как энергичный танец, который является источником цикла творения, сохранения и растворения. В то время как Рудра Тандава изображает его насильственную природу, сначала как создатель, а затем как разрушитель Вселенной, даже самой смерти, то Ананда Тандава изображает этот танец, как созидание и наслаждение Небесным Творением.

Небесный танец Шивы

Согласно индуистской мифологии, Апасмара, на котором танцует Шива, был карликом, представляющим собой невежество и эпилепсию (то есть, нестабильное состояние).

Чтобы покорить Апасмара, Господь Шива принял форму Шри Нахараджа – Господа Танца и совершил космический танец Тахавы. Во время этого танца он подавил Апасмару, сокрушив его правой ногой.

Апасмара является одним из демонов, которые ассоциируются с бессмертием. Поэтому считается, что покорив Апасмару, Шива навсегда остаётся в своей форме Шри Нахараха, подавляющим Апасмару на всю вечность (B.V. Manyam, 1992.) (То есть подразумевается переход массивной чёрной дыры в стабильное состояние).

Подытоживая сказанное, можно сделать вывод, что и в каббале и в индуизме под её основными духовными символами подразумевается один и тот же астрономический объект, именуемый гигантская чёрная дыра, возникший на раннем этапе формирования вселенной, вокруг которого, в дальнейшем после его разделения на множество частей, стали формироваться галактики. В каббале он называется Духовный Сосуд, а в индуизме именуется Шивой или Шиваоф.

Но как известно, одно из имён Бога Саваоф, упоминаемого в иудейской и христианской традициях – в Танахе (Ветхом Завете) в Первой книги Царств, а также в Новом завете, в Послании Иакова и в Послании к Римлянам, тоже является очень схожим или даже идентичным.

И в этом нет ничего удивительного, так как согласно дошедшим до наших дней легендам, а также осуществлённым современным генетическим исследованиям, предки иудеев ранее обитали на территории Индии, где и по сей день существуют древние храмы, украшаемые шестиконечными звёздами.