Текст книги "Секреты мышления: Управление судьбой. Трансерфинг реальности: Ступень I: Пространство вариантов. Ступень II: Шелест утренних звезд. Ступень III: Вперед в прошлое! Ступень IV: Управление реальностью. Ступень V: Яблоки падают в небо"

Мы можем обрести силу, научившись думать или не думать по своей воле. Когда мы думаем, мы должны вовлекать в этот процесс все ресурсы своего разума и стараться мыслить наилучшим образом. Но когда работа над мыслью завершена, ее необходимо прекратить полностью, не позволяя уму бесцельно перебирать обрывочные мысли, тем самым уподобляясь брошенной лодке, которая раскачивается на волнах и бьется о скалы. Обычно мы не оставляем мотор автомобиля работающим, когда больше никуда не надо ехать, ведь в противном случае мы будем понапрасну переводить горючее и изнашивать механизм. Однако почему-то мы позволяем бесценному механизму ума трудиться впустую, изнуряя его без всякой цели и пользы.

Умение давать отдых уму чрезвычайно ценно для нас. Усталый ум находит утешение в полном покое подобно тому, как наши усталые члены наслаждаются неподвижностью. Постоянно думать – значит постоянно производить вибрации. Постоянно производить вибрации – значит постоянно расходовать энергию. Если энергия расходуется без какой-либо пользы, это приводит к истощению. Мы сможем более эффективно использовать наше ментальное тело и наш мозг, если научимся останавливать поток мыслей, если он не направлен на что-то полезное.

Прекратить думать очень непросто. Возможно, это даже сложнее, чем мыслить ясно и целенаправленно. Естественное состояние ума – это стремление постоянно работать. И если в какой-то момент мы не осуществляем сознательный контроль над разумом, мыслительный процесс автоматически начинает двигаться в случайно выбранном направлении. Однако Патанджали, великий авторитет в этом вопросе, говорит нам, что можно достичь другого состояния – это нелегко, но вполне реально и полезно. Может быть, мы никогда не сумеем полностью остановить процесс мышления, но осознанные усилия в этом направлении способны принести богатые плоды.

Мы должны целенаправленно практиковать остановку мышления на очень короткие периоды времени – до тех пор, пока не сформируется привычка делать это автоматически. Тренировка важна, поскольку в первое время сохранение неподвижности ума требует определенных усилий. Поразмышляв какое-то время над определенной проблемой, прекратите мышление и отключите свое внимание от всего, что приходит в голову (возможно, в первое время вам придется упорно отгонять назойливые мысли). Если необходимо, представьте себе пустоту как ступень, ведущую к покою, и попытайтесь осознавать только неподвижность и темноту. Постоянная практика обязательно даст результат, и обретенное ощущение тишины и покоя подтолкнет вас к ее продолжению.

Остановка мышления (которое в обычном состоянии только и ищет случая, чтобы откликнуться на какое-нибудь внешнее воздействие) – необходимый элемент предварительной подготовки к работе более высокого порядка. Когда мозг научится быть спокойным, когда он перестанет безостановочно воспроизводить искаженные образы прошлого, у нас появится возможность извлечь свое сознание из физической оболочки, тем самым дав ему возможность свободно проявлять себя на высших уровнях бытия. Тот, кто питает надежду добиться этого уже в нынешней жизни, должен научиться останавливать мышление. Ведь только тогда, когда «изменения мыслительного принципа» прекращаются на низшем уровне, может быть достигнута высшая свобода.

Другой способ дать отдых ментальному телу и мозгу – гораздо более простой, нежели остановка мышления, – переключиться на обдумывание новой темы. Если мы посвящаем много времени занятиям, требующим постоянно напрягать зрение (например, много читаем), наши глаза устают. Чтобы они могли отдохнуть, мы должны закрыть их (это подобно остановке мышления) или перевести взгляд на какой-то предмет, находящийся за окном или в другом конце комнаты. Изменение зрительного фокуса аналогично замене объекта мышления.

Всем, кому постоянно приходится напряженно и настойчиво думать о чем-то одном, необходимо иметь еще и «запасную» тему для размышлений. Причем она никоим образом не должна соприкасаться или пересекаться с первой, чтобы «переключение» было полным и действительно позволяло восстанавливать силы. Необычайная свежесть и живость мышления, которая отличала британского премьер-министра викторианской эпохи Уильяма Гладстона даже в самом преклонном возрасте, во многом объяснялась дополнительными интеллектуальными занятиями. Наиболее серьезные и постоянные умственные усилия Гладстона были направлены на политику, однако в часы досуга он увлеченно изучал теологию и греческую историю. Мы не можем сказать, что его теологические изыскания заметно обогатили мировую культуру, но благодаря им его собственный мозг сохранял работоспособность до глубокой старости.

А вот другой великий человек – Чарльз Дарвин, будучи в преклонном возрасте, сетовал на то, что позволил на корню зачахнуть всем интересам, не относящимся к его основной специальности. Литература и искусство его не привлекали, и ученый остро ощущал ограничения, наложенные им на самого себя концентрацией на одном-единственном предмете исследования. Мы все нуждаемся в периодической смене характера умственной деятельности, иначе мы рискуем пережить своего рода ментальные судороги – подобно тому, как мы испытываем онемение в пальцах после того, как несколько часов подряд что-то писали.

Тем, кто поглощен мирскими заботами, следует занимать свой ум размышлениями, не имеющими отношения к бизнесу, политике или домашнему хозяйству, – например, интересоваться искусством, научными теориями, читать художественную и просветительскую литературу. В этих сферах они могут найти отдохновение уму, а заодно и усовершенствовать его. Желательно найти подобное полезное увлечение еще в юности, пока мозг еще не испытал высоких нагрузок и не сделался утомленным и апатичным. Если человек поступит таким образом, то в пожилом возрасте сможет обнаружить в себе такие ресурсы, которые сделают его преклонные годы яркими и насыщенными.

Мозг и ментальное тело будут сохранять пластичность гораздо дольше, если периодически предоставлять им возможность отдохнуть, на время останавливая мыслительную деятельность или заменяя объект познания.

1. Найдите удобное место для размышлений (такое, где вы всегда сможете уединиться), а затем определите, сколько времени и когда (утром, днем или вечером) вы можете посвящать выполнению конкретного умственного упражнения. Это может быть небольшой отрезок времени – от 5 до 15 минут, но он должен быть в вашем распоряжении каждый день. Строго следуйте намеченному графику в течение месяца – регулярно проводите занятия и будьте настойчивы в достижении намеченной цели.

2. Если вы заметили, что начинаете о чем-то беспокоиться (то есть бесцельно прокручивать в голове одну и ту же проблему), сделайте глубокий вдох и повторяйте себе слова святой Юлианы из Нориджа: «Все будет хорошо, и все будет хорошо, и все будет хорошо». Или вооружитесь словами Данте: «Его воля – наш покой». Либо вспоминайте цитату из Евангелия от Матфея: «Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя бы на один локоть? <…> Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут. Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них…»

3. Учитесь на короткое время останавливать мыслительный процесс. Один из способов, позволяющих это делать, называется «просто сидеть». Сидите спокойно, но в то же время будьте настороже: вы должны освободить свой ум от всякой мысли и не допускать в него «незваных гостей». Вы должны осознавать только сам факт: вы сидите. Если ум попытается выйти из-под контроля и начнет обрабатывать какую-то мысль, избавьтесь от нее и вернитесь к прерванному занятию – просто сидите и осознавайте только это.

4. Каждому человеку необходимо хобби или увлечение, которое дает возможность отвлечься от рутинных занятий, расслабиться и внести разнообразие в свою жизнь. Если вы еще не определили, что может стать вашим хобби, постарайтесь сделать это как можно скорее. Это могут быть путешествия, занятия спортом, коллекционирование марок, разгадывание кроссвордов, садоводство и т. п.

Глава 11
Как помочь другим своими мыслями

Единственная мысль может наполнить необъятное.

Уильям Блейк

Если трое станут помогать друг другу, то вместе смогут выдержать то, что обычно по силам шести.

Джордж Герберт

Забудьте себя, чтобы помнить о благе других.

Кутуми лал Сингх

Краткое содержание главы

Мы можем помогать другим людям, четко представляя их и посылая им ясные, сильные, вдохновляющие мысли, особенно касающиеся того, в чем эти люди в данный момент нуждаются больше всего. Однако эти мысли должны носить естественный характер, проистекая из самых основ бытия. Мы не должны пытаться руководить другими людьми или внушать им собственные идеи.

Мы также можем помочь умершим (особенно тем, кто покинул нас недавно), направляя им мысли, полные любви и поддержки. Такая практика существует во многих традиционных религиях.

Мы можем решать наши собственные проблемы и помогать другим, даже когда мы спим, если перед отходом ко сну мы ясно и объективно сформулируем проблему, которую следует решить, или четко представим ситуацию, в которой кому-то требуется наша помощь.

Обобщенная сила мысли согласованно работающих в группе людей многократно превосходит своей мощью обычную «сумму» сил отдельных индивидов. Групповое мышление сильнее, чем индивидуальное.

Целенаправленное развитие силы мысли приносит нам большую пользу: улучшаются наши умственные способности, мы учимся концентрироваться и направлять усилие воли в определенном направлении, возрастает созидательный потенциал нашей деятельности. Однако самое ценное из того, что мы приобретаем благодаря развитию силы мысли, – это возможность помогать другим. Развивая свои мыслительные способности, мы обретаем ясность сознания и познаем собственную суть – это очень важно и ценно. Но тем не менее самый достойный мотив из тех, что побуждают нас развивать в себе силу мысли, – это забота о благе других.

Даже отдельно взятая добрая мысль в определенной степени полезна всему миру, но мы можем сделать гораздо больше, нежели просто бросать голодающему крошки со своего стола. Предположим, вы хотите помочь другу, который пристрастился к наркотикам или зависим от какой-то другой дурной привычки. Вы должны остаться в одиночестве, сесть и, в первую очередь, «отцентровать» самого себя, то есть идентифицировать свое сознание не с собственной индивидуальностью и даже не со своим личным «Я», а с Единым «Я», источником всей жизни, который представлен в нашем глубинном бытии. В этом процессе действуете не вы, а само Единое «Я». Вы не «расставляете вещи на свои места», а лишь являетесь каналом, по которому может течь целебная восстанавливающая энергия Жизни.

Исключив, по возможности, из своего мышления личностный элемент и любые умозаключения и нотации, которые, как вам кажется, было бы неплохо усвоить вашему непутевому другу, вы должны представить его себе как можно более живо, так, словно он сидит перед вами. Хорошо, если картинка будет четкой и подробной, как если бы вы видели перед собой реального человека. Такая четкость изображения не является «ключом к успеху», но, безусловно, делает процесс более эффективным.

Затем необходимо сосредоточить свое внимание на этом образе и обратиться к нему с максимально возможной концентрацией. Следует передавать ему добрые и полезные мысли медленно, одну за другой. Какими именно должны быть эти мысли? Все, что от вас требуется, это как можно более отчетливо представлять своего друга в состоянии благополучия, целостности, свободы и здоровья. Именно такие мысли – если они будут четкими по форме и энергетически насыщенными – окажут на вашего друга успокаивающее и укрепляющее воздействие. Он бессознательно идентифицирует себя с созданным вами образом и ответит на позитивные импульсы, воспроизведя их в своем ментальном теле.

Успех такой практики определяется целым рядом факторов. Один из них – степень вашей концентрации и уравновешенность мышления; отчасти эффект будет пропорционален уровню развития силы мысли. Другой фактор – восприимчивость вашего друга. Считается, что восприимчивость максимальна во время сна; однако в царстве мысли время не является серьезным ограничением, так же как и пространство. Поэтому вы можете направлять ваши усилия в любой момент, когда для этого сложатся подходящие условия. Имеют значение и такие факторы, как воля и карма вашего друга.

Ни в коем случае не следует полагать, что вы наверняка знаете, что является благом для другого человека, и пытаться каким-либо способом контролировать чужую волю. Вот почему подобную работу всегда нужно начинать с определения своего места в Единой Жизни. В течение всего сеанса необходимо помнить о том, что вы в данном случае не являетесь действующей силой. Это сама Жизнь действует через вас. Если вы попытаетесь навязать другому человеку определенную модель поведения, то практически ничего не добьетесь. Даже если вы будете правы в своих представлениях о том, что является благом для другого человека. Внутреннее стремление вашего друга к опасным действиям и саморазрушению не исчезнет и не изменится. Возможно, вы и сумеете перекрыть канал, по которому движутся дурные мысли вашего друга, но в этом случае они просто изменят направление, сохраняя свое качество. Таким образом, на смену прежнему дурному пристрастию придет другое, которое будет ничуть не лучше. Удерживая человека от совершения дурных поступков путем подавления его воли, вы словно заключаете его в тюрьму. Излечения при этом не происходит, потому что все внутренние проблемы по-прежнему остаются при нем.

После слова «любить» самое прекрасное слово на земле – «помогать».

Берта фон Саттнер

Всякая насильственная попытка заставить человека поступать тем или иным образом либо в корне изменить свой образ жизни обречена на провал. Но также мы не должны пытаться навязать кому-либо свою волю путем уговоров или внушения, даже если при этом будем стремиться сподвигнуть человека на некий благой (с нашей точки зрения) поступок. Давление извне не способствует развитию. Настоящие достижения – результат внутренней убежденности и чистых эмоций. Но что еще важнее, в действительности мы не знаем, что является истинным благом для другого человека. И если мы окажемся чересчур самоуверенными и станем настаивать на своей правоте, это может принести больше вреда, чем пользы. Мы можем сделать ради другого человека все лучшее, на что только способны, но в любом случае результат будет зависеть только от него самого и от безошибочной работы кармы, Благого Закона.

Мы не причиним вреда, если будем стараться, ведомые своими лучшими побуждениями, но мы должны осознавать, что эти побуждения могут оказаться в той или иной степени ошибочными. Мы также не должны придавать слишком большого значения результатам своих усилий, независимо от того, считаем ли мы, что добились успеха или потерпели поражение. Если обстоятельства этому благоприятствуют, мы можем быть полезны, каким бы ни казался очевидный результат.

Используя силу мысли, можно оказывать самые разные виды помощи. Горячее пожелание добра, воплощенное в мыслеформу, будет защищать человека в течение периода времени, продолжительность которого пропорциональна силе мысли, вложенной в это пожелание. Оно будет ограждать человека от негативных влияний, действуя как барьер, преграждающий путь враждебным мыслям и даже отводящий опасность, угрожающую на физическом плане.

Мысль, исполненная покоя и утешения, соответственно, сможет успокоить ум, создав вокруг человека, которому она была послана, атмосферу мира и тишины. Мысль об исцелении, о телесной и духовной целостности поможет другому человеку справиться с болезнью.

Аналогичное действие могут оказывать молитвы. Они часто бывают более эффективными по сравнению с обычными добрыми пожеланиями, поскольку в момент молитвы истинно верующий человек пребывает в состоянии наивысшей сосредоточенности, наделяя сакральные тексты еще большей энергией. Столь мощный посыл дает соответствующие результаты, даже если молитва не содержала ни одной из тех просьб, с которыми мы так часто обращаемся к высшим силам в своих «непроизвольных молитвах». Однако иногда молитва действует и по-другому. Она может привлечь внимание некоего сверхчеловеческого или высокоразвитого человеческого разума к тому, за кого была вознесена. В различных религиозных учениях существуют целые иерархии небесных покровителей, которые отвечают на наши молитвы: это и ангелы, и святые, и даже сам Всевышний, предстающий перед верующими в том или ином воплощении. Эти предания, несмотря на определенное своеобразие выразительных средств, достаточно точно передают суть того, что происходит в ответ на молитву: человек напрямую получает помощь от некой силы, мощь которой во много раз превосходит возможности того, кто возносил молитву.

Не пытаясь навязать другому человеку свою волю (даже из самых лучших побуждений), мы, в то же время, никогда не должны отказываться от возможности оказать мысленную помощь посредством медитации или молитвы. Не нужно опасаться того, что мы ненароком «вмешаемся в закон кармы». Карма сама о себе позаботится, и наши действия могут повлиять на нее не более чем на закон всемирного тяготения.

Если мы можем помочь другу, то должны делать это безбоязненно. И если наша помощь соответствует его карме, то мы выступим в качестве подходящих исполнителей Закона. Если же карма не позволит нам оказать эту помощь, мы не причиним вреда нашему другу, но все же сделаем что-то хорошее, пополнив общую ментальную атмосферу благими мыслями, которые могут принести пользу другим людям.

Для человека помочь другому, значит стать богом.

Плиний Старший

Все, что мы в состоянии сделать, используя силу мысли, ради живых, мы можем совершить и ради тех, кто уже прошел через врата смерти. В этом случае наша помощь может оказаться даже более эффективной, поскольку мысль достигнет сознания, не преодолевая сопротивления плотной физической материи. Согласно многим религиозным преданиям, существование после смерти делится на несколько этапов. Теософия выделяет два основных периода: относительно краткое пребывание в эмоциональном, или «астральном», мире, во время которого идет процесс очищения, или подготовки; и относительно длительное пребывание в ментальном мире, некий «небесный» опыт, предшествующий возрождению в новом физическом теле. Именно во время первого периода живые могут помочь умершим.

В некоторых философских и религиозных учениях Востока говорится о том, что сразу после смерти новопреставленный пытается сосредоточить внимание на внутренней жизни и пребывает в большей степени в пространстве своего ума, нежели во внешнем мире. Мыслительные каналы, которые прежде использовались для взаимодействия с окружающем миром, получали большое количество информации через органы чувств. Но теперь их перекрыла пустота, возникшая в результате исчезновения физического тела. Эту ситуацию легче представить, если вообразить, как кто-то мчится на автомобиле к давно знакомой переправе через глубокий овраг, но вдруг останавливается у самого края из-за того, что мост неожиданно пропал.

После утраты физического тела умерший продолжает обитать в теле эмоциональном (или «астральном»). А материя этого тела перестраивается, чтобы соответствовать новым условиям, превращаясь из податливого и послушного инструмента, которым она была в течение физической жизни, в твердую внешнюю оболочку. Эта оболочка стремится запереть в себе ментальную энергию, чтобы не допустить ее внешнего проявления. Поэтому сознание оказывается в состоянии, подобном сну.

Чем возвышенней и чище была завершившаяся земная жизнь, тем надежнее будет барьер, преграждающий дорогу нежелательным внешним впечатлениям и препятствующий выходу энергии изнутри. Но тот, чья эмоциональная энергия, обычно направленная вовне, сдерживается подобным образом, становится гораздо более восприимчивым к воздействиям ментального мира. Соответственно, его можно мысленно поддерживать, и эта поддержка окажется гораздо эффективнее, нежели та, которую способен получить человек во время своего пребывания на земле.

В мире, куда уходят те, кто освободился от плоти, мысль, исполненная любви, так же осязаема, как осязаемы для нас нежные ласки и значимы добрые слова. Поэтому каждого из тех, кто недавно покинул бренный мир, должны сопровождать наши мысли о любви и покое и горячие пожелания быстрее выйти из долины смерти в светлый мир, лежащий за ее пределами. Все человеческие существа связаны друг с другом на глубинном уровне и могут на протяжении всей жизни помогать друг другу самыми разными способами. Такие же связи сохраняются между живыми и умершими, и потому наша помощь способна преодолеть границы смерти.

Если бы люди знали, сколько счастья и тепла получают от их любви и мысленной поддержки путники, следующие в высшие миры, если бы они понимали, как могут утешать и придавать сил их мысли – эти ангельские вестники, никто из умерших не был бы нами забыт, и никто из живущих не чувствовал бы себя осиротевшим после кончины близкого человека. Близкий человек и после смерти имеет право требовать нашей любви и заботы. И какое утешение для наших сердец, разлученных с теми, кто, подобно солнечному свету, озарял нашу жизнь, продолжать любить и посылать своим возлюбленным добрые мысли, которые, словно ангелы-хранители, будут окружать их во время нелегкого пути!

Как ангелы в светлых грезах

Взывают к душе, когда человек спит,

Так и необычные мысли переступают пределы

Наших привычных мыслей

И заглядывают в вечность.

Генри Воган

Основоположники великих религий помнили об этом долге живых перед ушедшими. У индуистов существует шраддха, церемония, которая призвана ускорить переход душ в Сваргу, или небесное жилище. В христианских церквях служат мессы и молятся за умерших: «Даруй им, Господи, вечный покой, и пусть вечный свет пребудет с ними». Конфуцианцы приносят жертвы духам предков и устраивают святилища для их поминовения. Осознание связи с умершими – это важный шаг на пути осознания нашей связи с жизнью в целом.