Текст книги "Помощь Ангелов и козни бесовские"

Как разлучается душа с телом

Святой Иоанн Молчальник возымел желание видеть, как разлучается душа от тела, и когда просил о сем Бога, был восхищен умом во святый Вифлеем и увидел на паперти находящейся там честной церкви мужа, странника святого, который лежал и умирал, и душа его была принимаема Ангелами и возносима с песнопениями и благоуханием на небо.

И хотел Иоанн увидеть своими очами, что это так, и, встав, тотчас пошел во святый Вифлеем и узнал, что в этот самый час преставился этот человек. Облобызав его святые останки, похоронил их и возвратился в свою келью.

Палестинский патерик

Жезл старца

Когда авва Иосиф Панефосский умирал, сидели у него старцы. Посмотрев на дверь, он увидел диавола, сидевшего у двери. Тогда, подозвав к себе ученика своего, авва сказал ему: «Подай жезл, он думает, что я состарился и не могу управиться с ним». Ученик исполнил это. Авва взял жезл, и старцы увидели, что диавол, в подобии собаки, исчез.

Отечник

Из жития святой мученицы Иустины

Некогда к святой мученице Иустине явился один из князей бесовских и стал прельщать ее многими словами к скверному браку. Иустина, поняв, кто с ней говорит, не входя в беседу с диаволом, с благоговением положила знамение крестное на лице своем, и диавол тотчас же с большим стыдом исчез.

Пролог

О силе крестного знамения

Однажды мученик Киприан, увидев диавола, сказал ему: «Пагубник, прелестник, вместилище всякой скверны! Поелику я знаю, что ты боишься крестного знамения и трепещешь имени Христова, то что же с тобой будет, если приидет Сам Христос? Отступи от меня, проклятый. Уйди, беззаконник и ненавистник!»

Слыша это, диавол устремился на Киприана, чтобы убить, и стал душить его. Не видя ниоткуда помощи, Киприан вспомнил о силе крестного знамения против бесов, оградил себя оным, и бес, сказано, «яко стрела напряженна, отскочил от него».

Пролог

Нельзя есть без крестного знамения

Случилось, что одна раба Божия из женской обители пошла однажды в монастырский сад. Увидев там овощи, она с жадностью начала их есть, забыв предварительно оградить себя крестным знамением. Вдруг схватила ее нечистая сила и повергла на землю. Когда увидели ее в страшных мучениях, тотчас попросили святого Эквиция, чтобы он поспешил исцелить болящую своей молитвой.

Едва только вступил святой Эквиций в сад, нечистый дух, вошедший в инокиню, начал ее устами кричать, как бы прося пощады: «Что я сделал, что я сделал? Я был в овощах, когда она пришла и с ними приняла в себя и меня». Но человек Божий с великим гневом повелел нечистому духу выйти из инокини и никогда не возвращаться к рабе Всемогущего Бога. Дух тотчас вышел и после не смел даже прикоснуться к ней.

Cвятитель Григорий Двоеслов («Собеседования»)

Такова общая участь праведных: и добрые дела их перетолковываются в дурную сторону и служат к их же порицанию.

Ежели бы отец ваш и препятствовать вздумал вам идти в монастырь (по наущению диавола), то, кажется, довольно говорено с тобой, что таковый отец несть уже отец, но ратник против душевного спасения вашего.

Преподобный Моисей Оптинский

Любовь Божия отгоняет демонов от души.

Преподобныйй Антоний Великий

Мечтания – прием искушений диавольских.

Преподобный Исихий Иерусалимский

Помыслы, всеянные сатаной, кажутся нам своими вследствие соуслаждения ими души.

Блаженный Диадох Фотикийский

Похвала человеческая и угождение телу – начало склонения к диаволу.

Преподобный Марк Подвижник

Избавиться от невидимого врага и победить его можно тремя добродетелями: покаянием, слезами и милостынею.

Владимир Мономах

Театры в городах построил диавол.

Преподобный Варсонофий Великий

Касательно сетей вражеских, то они при исповеди духовному отцу все разрушаются.

Старец Арсений Афонский

Помыслы

Одному монаху из оптинских старожилов некоторые распоряжения настоятеля показались неосновательными. Долго он боролся с самим собой, желая объяснить это настоятелю, но боялся его расстроить; наконец решился высказать свои мысли, а там, подумал он, пусть уж, будь что будет! Пришел к о. архимандриту и сказал ему:

– Батюшка, меня один помысл очень беспокоит.

– Что же тебе, брат, помысл говорит?

– А вот, батюшка, помысл мне говорит, что вы не так делаете то и то, – и высказал все, что было у него на уме. Отец архимандрит выслушал все молча и внимательно, а потом тихо, с улыбкой, отвечал:

– Скажи, брат, твоему помыслу, что это не его дело.

С тем и отпустил этого монаха, так что он, обезоруженный кротостью настоятеля, удалился совершенно успокоенный и после сам смеялся над собой, как просто разрешились все его мысленные колебания.

Оптинский патерик

Не верь глазам своим

Авва Илия рассказывал: «Представилось мне, что будто один человек взял себе под мышку тыкву с вином. Чтобы пристыдить бесов (ибо это был призрак), я сказал брату: «Сделай милость, подними свою одежду». Когда он приподнял ее, оказалось, что у него под ней ничего нет. Это сказал я вам для того, чтобы вы не всему верили, хотя бы сами видели это или слышали. Особенно же наблюдайте за помыслами, пожеланиями и мыслями, зная, что их часто внушают демоны, дабы осквернить душу помышлением о вещах беcполезных и отвлечь ум от размышления о грехах своих и о Боге».

Достопамятные сказания

Восстание бесов на делателя Иисусовой молитвы

В 1906 году в больнице Троице-Сергиевой лавры отошел ко Господу девяностошестилетний старец схимонах Исаакий. Перед своей кончиной он подвергся явному бесовскому нападению за свои великие подвиги в совершении Иисусовой молитвы, которую он, будучи слепым, непрерывно творил. Это, видимо, крепко не нравилось диаволу.

Незадолго до своей кончины отец Исаакий стал жаловаться духовному своему отцу иеромонаху Нифонту и иеромонаху Диомиду, что бесы угрожающе кричат на него и, появляясь перед ним в страшных обличиях, неистово требуют, чтобы он перестал совершать Иисусову молитву, грозя иначе уничтожить его. Духовно опытный иеромонах Нифонт ободрял старца, уверяя, что угрозы бесов беcсильны, и в укрепление его души часто приобщал его Святых Христовых Таин.

Бесы продолжали бушевать и являлись к отцу Исаакию целыми полками, крича:

– Злой старик! Напрасно ты молишься Иисусу – Его нет. Мы одни во всем мире царствуем. Бога нет, покорись нам, и ты будешь покоен и будешь пользоваться от нас великой честью. Если ты не покоришься нам, все равно погибнешь.

Слепой смиренный старец продолжал с кротостью слезно призывать Бога, как учил его отец Нифонт:

– Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго. Господи! Ради страданий Твоих, помилуй мя; ради Воскресения Твоего, воскреси падшую душу мою. Благодатию Духа Святаго просвети мой ум к исполнению Животворящих Твоих заповедей.

За три дня до своей кончины старец Исаакий, по милости Божией, получил полный душевный покой. Перед самой кончиной он сподобился утешительного видения, ободряющего надеждой на Божие помилование, и почил как истинный праведник.

Троицкие листки из Луга духовного

Сила смирения

Однажды демон напал на авву Макария, но по причине смирения аввы не мог причинить ему вреда, и сказал: «Все, что вы имеете, имеем и мы; одним только смиренномудрием отличаетесь вы от нас и тем нас побеждаете».

Достопамятные сказания

Демоны и в одном слове незаметно могут устроить сеть, если найдут кого слушающего с охотой.

Воля, от демонов влагаемая, есть самооправдание и самоуверенность.

Если мы не соглашаемся с влагаемыми от диавола злыми помышлениями, то мы добро творим.

Преподобный Серафим Саровский

Демоны внушают злые помыслы против других.

Демоны одно и то же сновидение представляют иногда до трех раз, чтобы ввести человека в заблуждение поверить им.

Запрещать демонам есть дело мужей великих, имеющих над ними власть.

В рассуждении тяжких грехов вы имеете над собой власть. А этими малыми грехами, как неважными, каждый пренебрегает, думая, что о них не спросят. Но ими-то и увлекает нас диавол, ибо приводит к тому, что каждый из нас пренебрегает ими, как ничего не значащими.

Преподобный Ефрем Сирин

Диавол может представлять во сне монастыри и церкви, и иногда предвещает будущее.

Не должно удивляться, если демоны, после получения человеком дарований Божиих, воздвигают в нем страсти.

Диавол возбуждает иногда к молитве и псалмопению.

Внутренняя брань – от страстей

Поведали нам ученики аввы Евлогия Скитского: «Когда старец посылал нас в Александрию продавать рукоделие, то завещал нам оставаться в этом городе не более трех дней. «Если же, – говорил он, – вы пробудете более трех дней и впадете в какой-либо грех, то я неповинен в грехе вашем».

Мы спросили его:

– Почему же другие монахи, пребывая в городах и селах с мирскими людьми, не чувствуют вреда для душ своих?

Старец, отверзши свои нелживые уста, сказал нам:

– Поверьте мне, чада мои, со времени принятия мной монашества я прожил в скиту тридцать восемь лет, не выходя никуда. По истечении тридцать восьмого года пошел я с аввой Даниилом в Александрию к патриарху Евсевию по некоторой нужде. Когда мы вошли в город, то встретили там много монахов, и отверзлись мои очи: я увидел, что некоторых из них били вороны крыльями по лицу; других обнимали обнаженные женщины и шептали им на ухо; с иными играли обнаженные дети мужского пола и мазали их смрадом; иным подносили нюхать мясо и вино.

Из этого я понял, что демоны возбуждали в уме каждого монаха брань, соответственно той страсти, которой он одержим. По этой причине, братия, я не хочу, чтобы вы задерживались в городе и подвергались нападению таких помыслов, правильнее же – демонов».

Отечник

Самоукорение святых

Однажды, когда святой Макарий сидел в келье своей, предстал ему Ангел, посланный от Бога, и сказал:

– Макарий! Не бойся нападения невидимых врагов, потому что наш благий Владыко не отступит от тебя и не перестанет поддерживать тебя. Мужайся, укрепляйся, храбро побеждай начала и власти богопротивные; но деланием твоим не превозносись, чтобы Божественная помощь не оставила тебя, чтобы ты не пал падением великим.

Блаженный Макарий отвечал, обливаясь слезами:

– Чем превозноситься мне, когда душа моя, подобно развратной блуднице, питается смрадом нечистых помышлений, приносимых бесами.

Отечник

«Я недостоин видеть Ангелов»

Некоторому брату явился диавол, преобразившись в ангела света, и сказал ему:

– Я Архангел Гавриил, послан к тебе. Старец на это отвечал:

– Смотри! Не к другому ли кому ты послан, потому что я недостоин того, чтобы посылались ко мне Ангелы.

Диавол тотчас исчез.

Поэтому старцы говорили: «Если и поистине явится к тебе Ангел, не прими его легковерно, но смирись, говоря: "Я, живя во грехах, недостоин видеть Ангелов".

Отечник

Необходимо терпение, потому что против молитвенного навыка восстает диавол всеми своими силами и средствами, приносит разные искушения…

Старец Паисий Афонский

Различай в себе Духа Животворящего и духа мертвящего, убивающего твою душу. Когда в душе твоей мысли добрые – тебе благо, легко. Когда на сердце спокойно и радость – тогда в тебе Дух Благий, Дух Святой, а когда в тебе недобрые мысли или недобрые сердечные движения, тогда – худо, тяжело. Когда ты внутренне смущен – тогда в тебе дух злой, дух лукавый; дух лукавый есть дух сомнения, неверия, страстей, тесноты, скорби, смущения. По этим признакам знай, когда в тебе Дух Божий и когда – дух злой.

Святой Иоанн Кронштадтский

Мыслить какое бы то ни было зло есть диавольское дело.

Хотя ты без меры грешен, а все молись. Диавол будет тебе представлять лицо Господа грозным и немилостивым, отвергающим твою молитву и твое покаяние, а ты вспомни слова Спасителя: Грядущаго ко Мне не иждену вон.

Даже самое слово Божие диавол старается всеми мерами растлить через сложные мудрования человеческие и через это лишить людей света истины Божией и спасения души, как это делал и делает через разные ереси. Так он растлевает и искажает слово Божие и души человеческие ложными мудрованиями католиков, лютеран, англиканцев.

Святой Иоанн Кронштадтский

Не уклоняйся от Причастия

Один распутный египтянин полюбил благородную женщину, которая была замужем. Не сумев обольстить ее, потому что она была верна своему мужу, за которого вышла девой, бесстыдный пришел к чародею и говорил ему:

– Или заставь ее любить меня, или сделай своим искусством так, чтобы муж бросил ее.

Чародей, получив от него хорошую плату, употребил свои чары и заклинания. Но, не сумев возбудить любви к тому египтянину в ее сердце, он сделал так, чтобы всем, кто смотрел на нее, она казалась лошадью.

И вот муж ее, придя домой, увидел жену свою в образе лошади. Не зная, как избавиться от такой напасти, он решил отвести жену к святому Макарию Египетскому.

Когда привел он ее к Макарию Египетскому, святой, благословив воду, облил ею жену с головы до ног, помолился над ней, и тотчас все, смотревшие на нее, увидели в ней женщину. Чары были сняты с нее. После этого святой Макарий Египетский дал ей следующее наставление: «Никогда не оставляй посещать церковь; никогда не уклоняйся от приобщения Христовых Таин; несчастие случилось с тобой от того, что ты уже пять недель не приступала к Пречистым Тайнам Спасителя нашего».

Лавсаик

Отречение от Христа

Жил в Царьграде некоторый вельможа, имевший единственную дочь, которую хотел посвятить на служение Богу. Диавол, хотевший помешать желанию вельможи, возбудил в одном из слуг его страсть к девице. И этот слуга, желая во что бы то ни стало жениться на ней, пошел к одному из чародеев просить в своем деле совета и помощи. Последний направил юношу-слугу к сатане и сей спросил его:

– Веруешь ли в меня?

– Верую, – сказал юноша.

Сатана продолжал:

– Да, вот, вы все веруете в меня, когда нуждаетесь в моей помощи, а когда я помогу вам, опять идете к своему Христу. Напиши мне собственноручно, что ты отрекаешься от Него навсегда, и тогда я исполню твое желание.

Юноша написал отречение, и тогда сатана удовлетворил его желание. Возбуждаемая бесами, дочь вельможи, в свою очередь, почувствовала непреодолимую страсть к слуге своего отца, и стала просить его, чтобы он отдал ее в замужество за слугу. Сколько ни возражал ей отец, сколько ни плакал, сколько ни умолял оставить это намерение, дочь была непреклонной и заявила отцу, что наложит на себя руки, если не станет женой слуги. Тогда отец уступил и отдал дочь в жены юноше.

Сначала все шло хорошо, но вскоре некоторые из соседей стали замечать, что юноша не ограждает себя крестным знамением, не ходит в церковь и не причащается Святых Таин. Они сказали об этом дочери вельможи, и та поняла весь ужас своего положения. К счастью, после первых приступов отчаяния она образумилась. Привела своего мужа к святому Василию Великому, а сей, получив полное признание от юноши во всем и полное раскаяние, удалил его в одну из келий и заповедал ему молитву и пост, а вместе и сам стал молиться за него.

Прошло несколько дней. Святой Василий пришел к юноше и спросил его:

– Как ты чувствуешь себя, сын мой?

– В великой беде нахожусь, отче, – отвечал юноша, – ибо бесы совершенно не дают мне покоя. Святой сказал:

– Не бойся, чадо, только веруй! – и, оградив юношу крестным знамением, оставил его.

Придя же к нему еще через несколько дней, св. Василий опять спросил:

– Как себя чувствуешь?

– Ничего, отче, – отвечал юноша, – теперь я только издали слышу вопль бесов, сами же они не мучают меня.

Через сорок дней пребывания юноши в затворе св. Василий снова пришел к юноше и спросил:

– Ну, как себя чувствуешь, брат?

– Теперь слава Богу, отче: ныне ночью я видел себя боровшимся с диаволом и одолевшим его.

После этого святитель собрал весь клир церковный и множество христиан и провел с ними всю ночь в молитве о юноше. На другой же день, с пением псалмов, привел его к церкви. Тут диавол со страшной силой напал на юношу, так что он стал кричать: «Святче Божий, помогай мне!» Василий сказал диаволу:

– Неужели не довольно для тебя одной твоей погибели, за что же мучаешь других? Диавол отвечал:

– Обижаешь меня, Василий! Не я к нему пришел, а он ко мне, и его писание, которое у меня в руке, я покажу на суде общему Судии. Святитель сказал:

– Благословен Господь Бог мой! Не опустят к земле эти люди простертых к Нему рук своих до тех пор, пока не возвратишь ты мне рукописание юноши, – и, обратившись к народу, воскликнул: – Поднимите руки ваши на высоту небесную, вопия со слезами: «Господи, помилуй!»

И все встали на молитву с воздетыми к небу руками. Во время молитвы, к изумлению всех, рукописание юноши слетело с верха купола церковного по воздуху и было взято руками святителя Божия. Все исполнились необычайной радости, прославили и восхвалили Бога. А св. Василий Великий, показав рукописание юноше, спросил его:

– Знаешь ли, брате, чья эта расписка?

– Ей, святче Божий, моей рукой написана, – отвечал юноша.

И святитель на виду у всех разорвал это рукописание, ввел юношу в церковь и сподобил Святого Причащения. Юноша и жена его после сего вышли из церкви, громко хваля и благодаря Бога.

Пролог

Волхвование не имеет успеха против благочестивого

Один брат, подвигнутый действием исконной злобы на ненависть к преподобному Афанасию Афонскому, непременно хотел убить его. Но, не зная, как успеть в этом преступнейшем своем замысле, он предался волхвованию и чародейству, но, однако ж, к удивлению, увидел, что все чары его против незлобивого отца не имеют никакого успеха.

Этот жалкий инок случайно вопросил другого своего брата:

– Могут ли иметь какое-нибудь действие на человека чародейства? Брат отвечал:

– На человека благочестивого и живущего по Богу волхвования не имеют никакого действия.

Услышав это, омрачившийся злобой брат пришел в себя. Зная же о незлобии св. Афанасия, явился он к нему и, припав к ногам его, с великим рыданием исповедал грех свой и просил у него прощения. И получил оное от святого старца, который подражал Возлюбившему грешный мир даже до крестной смерти. Таков был Афанасий к согрешающим против него!

Афонский патерик

Сети диавольские

Поведал о себе авва Антоний: «Я видел все сети диавола распростертыми поверх земли; увидев это, я вздохнул и сказал:

– Горе роду человеческому! Кто возможет освободиться от этих сетей?

На это было сказано мне (свыше):

– Смиренномудрие спасает от них, и они не могут даже прикоснуться к нему».

Авва Макарий Египетский, ученик аввы Антония, также видел во внутренней пустыне скита все сети страстей, которые видел в свое время авва Антоний.

Отечник

Самодовольство и самооправдание – это пагубная прелесть, в которой враг успевает задерживать очень многих и не совсем худых людей. Вторая прелесть – это смотреть только на одни дела правые, скрывая от себя самого грехи свои, и в делах правых смотреть на внешнюю их сторону, не обращая внимания на внутренние чувства и расположения, с какими они (добрые дела) совершаются (по тщеславию, из человекоугодия, из-за выгоды и т. п.).

Святитель Феофан Затворник

Иногда враг спасения начнет разжигать тебя на излишние подвиги: или на большой пост, или на долгие молитвы, или на уединение, или на другое что сверх меры, которую мы сами себе положили в начертании порядка духовной жизни своей. Чрезмерности сии всегда расслабляют силы, расстраивают порядок и наводят смятение, в котором врагу легко уже одолеть будет тебя.

Уныние – грех и дело диавола.

Ты за Бога, а враг за тебя? Знать, больно хорошо Царство-то Небесное, что в него подобает внити многими скорбями.

Старец Иоанн Троицкий

Все видимое и воображаемое нами мирское – прелесть бесовская, ловушка, западня. Едва-едва кто не попадет в эту западню – почти все там.

Старец Арсений Афонский

Помощь ангелов

Почему плакал Ангел Хранитель

«Что ты стоишь здесь и плачешь?» – спросил однажды преподобный Нифонт юношу, который стоял в дверях одного дома и плакал. «Я, – отвечал юноша, – Ангел, посланный Господом на сохранение человека, который пребывает уже несколько дней в сем непотребном доме. Стою здесь потому, что не могу приблизиться к грешнику; плачу оттого, что теряю надежду привести его на путь покаяния».

Пролог

Спасение Ангелом ребенка стрелочника

В 1885 году помощник начальника московского Октябрьского вокзала Ф.И.Соколов сообщил такой случай. У него был знакомый железнодорожный служащий, стрелочник, который служил на одной из ближайших к Москве станций Октябрьской железной дороги. Однажды, при исполнении своих служебных обязанностей на линии ему пришлось пережить ужасные минуты тревоги. Из Петрограда в Москву шел курьерский поезд. Стрелочник вышел ему навстречу, чтобы перевести стрелку и направить его на свободный путь. Смотрит, далеко впереди уже виднеется дымок и слышен свисток паровоза.

Оглянувшись назад, он видит, что по полотну навстречу поезду бежит его трехлетний сынишка и что-то держит в руках. Бросить стрелку и бежать навстречу сыну, чтобы увести его с полотна, было уже поздно. Что делать? А поезд, между тем, приближается, и через две минуты, если не перевести стрелку, он пролетит на другой, занятый путь, и потерпит крушение с сотнями человеческих жертв.

Всем сердцем стрелочник воззвал к Богу: «Да будет воля Твоя святая», – перекрестился, закрыл глаза и повернул стрелку. Через мгновение поезд промчался по полотну, по которому только что бежал его маленький сын. Когда состав скрылся из виду и пыль немного улеглась, стрелочник бросился бежать к тому месту, где был его сын, думая найти хотя бы остатки трупика, – и что же он увидел? Мальчик, сложив ручки на груди, лежал ниц на земле. Отец закричал ему:

– Сын мой, ты жив?

– Я жив, жив, весело отвечал он, поднялся на ножки и ручками продолжал прижимать к своей груди вороненка. В глазах его не было и следа страха.

Отец спросил его:

Как же ты догадался лечь на землю?

А он ответил:

– Какой-то светлый, красивый, добрый юноша с крыльями склонился надо мной и пригнул меня к земле.

В эту минуту стрелочник понял, что, когда он воззвал к Господу, Божий Ангел чудесно спас его ребенка.

Троицкие листки из Луга духовного

Смирение состоит в том, когда человек признает себя грешником, не делающим никакого добра пред Богом, когда он тщательно соблюдает молчание, когда не усиливается, чтобы кто-либо принял его слова, когда отвергает естественную свою волю, удерживает зрение, имеет постоянно смерть перед глазами, воздерживается от лжи, не произносит пустых слов, старшему не противоречит, терпеливо переносит бесчестие и понуждает себя переносить труды и скорби.

Отечник

Смирение состоит в том, чтобы иметь послушание, отсекать волю падшего естества (т. е. отвергать желания на грех). Удручать себя подвигами, любить чистоту, благодушно переносить обиды и оскорбления от ближнего.

Отечник

Смирение заключается в отсечении своей воли пред ближним в духовном разуме.

Отечник

Смирение состоит в том, чтобы говорить при всех встречающихся случаях, всегда, во всякое время, всем братиям и Самому Богу: «Прости меня».

Отечник

Смирение есть в поругании быть, в поношении и оклеветании (т. е. переносить все терпеливо и благодарить за это Бога).

Святитель Тихон Задонский