Текст книги "Ты лучше. Книга для подруги"

Атака

Поскольку по большому счёту это не женское дело, я бы рекомендовала атаковать только в самом крайнем случае, то есть когда налицо прямая и явная угроза тебе лично и твоим неотчуждаемым ценностям, и вопрос стоит так: либо отступать, либо атаковать. Иногда приходится атаковать, оказавшись в ситуации цейтнота, когда времени на манёвры и ритуалы уже нет. Я, например, в этом смысле очень люблю изучать поведение змей (по телевизору, естественно).

Если ты помнишь великолепный сериал «Визит к минотавру» по роману братьев Вайнеров, то наверняка запомнила, как заканчивается одна из серий. Герой-серпентолог спрашивает героя-следователя: «Вы никогда не видели, как атакует змея?» В кадре крупным планом – разверстый жуткий зев ядовитой змеи, за кадром – «космическая» музыка Эдуарда Артемьева…

В принципе, всё можно визуализировать и представить себе, что твоя атака будет похожа на атаку того хищника, который, как говорится, тебе по натуре ближе. Но здесь уж я не буду приводить никаких практических примеров, дам только несколько рекомендаций.

– Не угрожай, особенно в явной форме, если не можешь сразу же воплотить свои угрозы в жизнь. А даже если можешь, хорошо подумай, готова ли ты вести тот образ жизни, который ждёт тебя в ходе «военных действий» и принимать возможные последствия.

– Не атакуй с позиции силы, если у тебя нет возможности «ответить за базар». Это касается не только угроз, но утверждений и обещаний. Даже если тебе кто-то покровительствует, и гнев его страшен, это его дело – атаковать или нет, а не твоё. Ты можешь только блефовать. А если ты что-то говоришь, но не делаешь, это характеризует тебя как балаболку, и твоя репутация пострадает.

– Не унижай людей осознанно; не допускай злого стёба, прямых оскорблений и таких ситуаций, при которых страдает чувство человеческого достоинства. Всегда помни, что как ты – так и к тебе, а если ты не больна на голову, то понимаешь, что ничего конструктивного в унижении нет.

– Не пребывай в состоянии атаки, желая победить любой ценой. Часто это бывает «пиррова победа», и за кратковременной эйфорией может прийти осознание весьма неприятных последствий. Важно вовремя переключать сценарий своего общения с драматургического пика конфликта на более ровное плато отношений. Острые конфликты с далеко идущими последствиями хороши в художественных произведениях, в жизни же предпочтительней пребывать в состоянии миролюбия и гармонии.

– Самая важная репутация – это твоя репутация в своих собственных глазах. Ты можешь сколько угодно кричать о том, что достойна уважения, что с тобой надо считаться и что всех твоих обидчиков ждёт незавидная участь, но если ты не подкрепляешь это своим поведением и образом жизни, то ты не воин, а неадекватная и несчастная женщина. И наоборот, ты вправе отступить, долго зализывать раны и быть слабой, но если ты адекватна и не предаёшь себя, то твоё энергетическое благополучие обязательно восстановится, а личная сила накопится и прирастёт, потому что это не от других, а только от тебя зависит. Ну и от твоих взаимоотношений с миром.

Так что же значит быть воином?

Мы уже можем задуматься над этим не просто так, а хотя бы в контексте вышесказанного. Поскольку я неслучайно проводила множество аналогий с боевыми искусствами, могу сказать, что в каком-то смысле воин – это тоже человек искусства. А значит, даже если ты донельзя миролюбива, всё равно можешь идентифицировать себя с воином по части жизненных принципов и философии.

Однажды я перевела колонку моего любимого хореографа, которую зовут Миа Майклз. Позволь привести цитату: «Есть два типа воинов жизни. Лидеры и последователи. Быть лидером означает находиться в постоянных поисках собственной правды. Быть последователем – значит просто верить в правду кого-то. Что представляешь собой ты? Что для тебя красота? Что для тебя уродство? Что такое счастье? Что такое совершенство? Что такое любовь? Что такое искусство? Что это? Твоё восприятие собственной правды – это то, что происходит сейчас, на данный момент, в это время, и, скорее всего, будет меняться. Каждый запрограммирован свыше на то, чтобы быть проводником индивидуальной истины. У каждого правда своя, она настоящая, даже если, возможно, противостоит правде других. Правильно это или нет?.. Ничто не является правильным или неправильным… Это просто так. Правильны или неправильны только лишь наши собственные суждения и восприятие».

Вот краткие размышления о том, кто такой воин, которые я сформулировала на основе прочитанных книг, рассуждений мудрых людей и какого-никакого жизненного опыта.

Воин – это человек силы. Конечно, сила – понятие многозначное. С точки зрения психологии это не столько характеристика человека, сколько характеристика его отношений с другими. Это способность влиять на поведение других (причём не только людей, но и животных), заставляя их считаться с собой и побаиваться себя, когда это нужно. Хотя это следствие, а причины другие.

Конечно, под силой нужно понимать мощный ресурс природной энергии. Если человек обладает этим ресурсом и умеет поддерживать в себе чувство энергетического благополучия, то он перестаёт беспокоиться о всякой ерунде, которая других людей сводит с ума и силы отнимает. А когда энергия не растрачивается на ерунду, она аккумулируется.

И конечно, имеется в виду сила духа и воли. Это человек, который умеет контролировать свои эмоции, работать над своими несовершенствами и слабостями, чтобы не позволить им одержать над собой верх, а самому управлять ими и максимально использовать всё то, что в нём заложено природой. Сильного человека практически невозможно закабалить. Даже если посадить его в каменный мешок, закабалить его личность не удастся.

Воин – это человек, который любые обстоятельства: ситуации, проблемы, горести и радости воспринимает не как данность, а как вызов, то есть проверку состоятельности его как Человека. В ходе своего жизненного пути он научился выживать в неблагоприятных условиях и в различных человеческих средах. Он владеет техниками и приёмами, которые позволяют находить наилучший выход из любой мыслимой ситуации. Он умеет с честью выдерживать дискриминацию, враждебность, непредсказуемость, коварство и т. д., поскольку эти испытания только закаляют его дух.

Воин – это антагонист всему, что он ненавидит. Самый непримиримый антагонизм – между воином и плебеем. Плебей – человек, погрязший в себе, склонный попустительствовать своим слабостям и прощать себе всё. В отличие от того, кто осознанно творит злодейства и может быть воспринят как прямой враг, плебей позволяет себе какие угодно мерзости, списывая это на обстоятельства, обвиняя при этом несправедливый мир, завидуя всем, кто выше и презирая всех, кто ниже его на социальной лестнице. Что бы плебей о себе ни думал, оптимальным для него является состояние несвободы. Он и есть главный источник недоброжелательства и враждебности, причём коварный и опасный как болото. В то время как для воина свобода – это главная ценность. Поэтому он понимает, что антагонизм неизбежен, и готов к этому.

Воин – это человек, который всегда рано или поздно достигает поставленной цели. Только ставит он перед собой иные цели, нежели плебей. Его цели не связаны с удовлетворением материальных запросов и тщеславия, личной выгодой и даже простым обывательским благополучием. Они имеют отношение к жизни его духа. Поэтому он понимает, что всему своё время, и цель будет достигнута тогда, когда придёт пора.

Воин – это человек действия. Каждое своё решение он принимает единожды, а приняв – выполняет, не расходуя энергию на сомнения и терзания по поводу собственного же выбора. Он знает: для того чтобы действовать правильно, нельзя поддаваться воздействию извне, надо сделаться неуязвимым для любого вида воздействия и провокаций; принять на себя полную ответственность за собственные действия, за собственную жизнь.

Воин – это человек Долга. С большой буквы потому, что для него это святое понятие. Долг относится не к обязательствам, а к выполнению предназначения человека. Для этого сначала нужно ответить на вопросы: «Кто я?» и «Зачем я?», и не ошибиться при этом. С ответа на вопрос: «Зачем я?» начинается процесс самоактуализации, и мы поговорим об этом в последней главе. А пока позволь привести здесь притчу, авторство которой мне неизвестно, но она прекрасно иллюстрирует то, что я хотела донести до тебя в этой главе.

«Один Мастер был знаменит тем, что выращивал цветы удивительной красоты. Цветы Мастера отличались необычайной наполненностью красок, утончённым совершенством формы, их аромат кружил голову, они светились жизненной силой. Никто не мог остаться равнодушным к этим цветам: их неземная красота завораживала, необъяснимым образом трогала что-то в глубине души.

Однажды сёгун был в гостях у Мастера и восторгался его цветами. Ему было очень интересно узнать, есть ли какое-то особое средство, редкий минерал или что-то ещё, что придаёт цветам столько силы и красоты. Но Мастер отвечал, что применяет те же средства, что и другие люди.

В чём же тогда дело? В этом скрывалась какая-то тайна. Сёгун попросил Мастера открыть ему свой секрет.

– Говорят, что мудрого интересуют не столько внешние стороны какого-то явления, сколько внутренняя причина, его породившая. В красоте этого цветка присутствует Тайна, но я вряд ли смогу её объяснить. Я много наблюдал за жизнью природы. Как-то я заметил, что, если цветок растёт, например, в расщелине скалы, где ему трудно выжить, он зацветает редко, он цветет один, но он значительно красивее своих собратьев, живущих в обычных условиях.

Я применил этот принцип в выращивании своих цветов. Я безжалостно обрываю бутон за бутоном. Цветок начинает бороться за жизнь, он напрягает все свои силы от самых корней, он борется со смертью, его бутоны становятся всё прекраснее, всё сильнее. Иногда я так и не даю цветку зацвести в этом году. Иногда цветок погибает, иногда начинает одержимо бороться за жизнь. Пусть это нелепо звучит… цветок сходит с ума, он становится выше себя самого.

Он преодолевает некоторый мистический предел и черпает силу из глубинного смысла бытия, уходящего к своим самым сокровенным корням. Он черпает силу из потустороннего Источника. Эту Тайну нельзя выразить словами. Я учу цветок думать о смерти, я учу его ожесточенно сражаться несмотря ни на что.

Я учу его Бусидо.

Мы постигаем Путь вместе. Мы оба близки к смерти. Я умираю вместе с каждым сорванным бутоном и устремляюсь к жизни вновь с новым. Я готов отдать этому цветку всю кровь своего сердца, чтобы он смог победить. В конце концов остаётся всего один бутон из ста, один из тысячи. Он не может не зацвести… он – совершенен. Вы бы видели, как этот цветок зацветает! Это – истинная поэзия! Как он светится счастьем! В распустившемся цветке воплощается глубочайшая Тайна бытия – торжество жизни над смертью.

Вот почему мои цветы так прекрасны, вот почему другие цветы – лишь блеклое подобие цветка, почувствовавшего близость смерти, преодолевшего смерть. В этом цветке – свет жизни, её аромат.

В этом цветке – Тайна жизни. Я не могу её объяснить».

Глава 4. ГЕЙША

Считается, что современный западный человек имеет об институте гейш весьма приблизительное представление. Оно сводится к некоему схематичному образу (кимоно, причёска, макияж) и общей информации (гейша – это девушка, развлекающая своих клиентов, провести время в её обществе престижно и стоит очень дорого).

В лучшем случае нам говорят, что гейши – это живое воплощение древних японских традиций, явление, неподвластное времени. А в нашей замороченной изменчивой современности это особенно ценно, как любое аутентичное культурное явление. И вместе с тем, стоит набрать слово гейша в поисковой системе, как на любой странице выдачи тут же возникнет множество рекламных ссылок, призывающих обучиться «эротическому искусству гейши», «массажу гейш» и т. п. по месту жительства. Так кто же такая гейша? Женщина-цветок, живое произведение искусства, чей мир окутан пленительной тайной, или ряженая работница секс-индустрии, ремеслу которой может научиться любая?

Однажды в телепрограмме «Апокриф», посвященной куртизанкам, ведущий Виктор Ерофеев рассказал, как готовил статью о японских красавицах для японского журнала. В связи с этим ему были выданы японские календари с изображениями красоток, которые висят на стенах в обычных домах: классический макияж-маска, кимоно, пышные прически с украшениями, всё чинно и благородно. Когда писатель стал углубляться в тему, то понял, что на календарях изображены не кто иные как куртизанки. «Ну или в худшем случае гейши», – уточнил он. Вслед за тем пустился в рассуждения о японской традиции и нравах японцев, которые возвели институт куртизанок и гейш в культ.

В числе приглашенных гостей была востоковед и японист Алёна Дьяконова. И та произнесла фразу, которую я приведу неточно, но суть мне запомнилась: «Я хочу сказать, что ни из Википедии, ни из календарей ничего нельзя узнать о гейшах. Во-первых, тех, о ком вы говорите, больше нет…» Как нет? – удивилась я. Известно, что удивление и живой интерес лежат в основе любого образовательного процесса. А прежде чем о чём-то рассуждать, нужно сперва это «что-то» изучить и попытаться сложить в голове более-менее целостную картину. Вот и я, изучив доступные мне источники, постаралась добыть оттуда информацию, отвечающую на мои вопросы. Например, что Алёна Дьяконова имела в виду.

Суть явления. Что желательно понимать

Конечно, гейши есть, и существуют они больше 400 лет. История этого удивительного института началась в начале XVII века, и боюсь, что без понимания истории Японии и её культурных особенностей сути дела понять невозможно. Я постараюсь изложить эту суть предельно кратко, потерпи немножко. Но если тебя действительно интересует данная тема, то надеюсь, что помогу тебе продвинуться на пути её понимания.

Итак, было время, когда Японию раздирали междоусобные войны, которые помимо прочего породили понятия самураев, кодекса воина и прочие бессмертные свидетельства человеческого духа. После нескольких столетий подобного времяпровождения Япония стала страной, объединенной под абсолютной властью военного диктатора – сёгуна. Он смог прекратить междоусобное кровопролитие, но за счет собственного деспотизма и неограниченной власти. (История человечества в чём-то периодически повторяется, не так ли).

В чем особенность абсолютной власти диктатора? Он формирует правительство, которое берет под жёсткий контроль и регламентирует все основные процессы в стране. Одновременно с этим опускается «железный занавес». Япония и так – остров, находящийся от Европы на другом конце земли. А тот факт, что Япония была волевым решением изолирована от остального мира на протяжении веков, очень важен для понимания психологии японцев и их приверженности традициям. Как и тот факт, что японское общество довольно жёстко было поделено на классы и страты, так что любой человек, находящийся в определённой клеточке этого общества, не мог перейти из неё в другую по собственному желанию.

Особенно это касалось женщин, которые испокон веков в закрытом обществе выполняли роль «обслуживающего персонала», а всё и всегда решали мужчины. Это традиция, согласно которой мужчина – повелитель, а задача женщины – сделать его жизнь максимально комфортной и обслуживать его интересы. Причём это касалось всех женщин – от представительниц знати до простолюдинок.

Здесь очень важно отметить, какую роль традиция в принципе играет в Стране Восходящего Солнца. Нельзя забывать, что это совершенно особая и во всех смыслах отдельная страна, которая подвергалась множеству трагических катаклизмов, и без понимания мировоззренческих принципов её жителей не обойтись. Это сама по себе очень интересная тема, которую я могу здесь лишь слегка обозначить.

Вот цитата из статьи «Философские и эстетические принципы традиционного японского искусства»: «Полномочным представителем Неба на земле является император, от праведности которого зависит благоденствие государства. От подданных требуется почитание императора, строгое выполнение данных Небом законов и ритуалов и соблюдение моральных принципов. От этого непосредственно зависит процветание семьи и государства в целом. Если человек не выполняет своего долга перед обществом и Небом, не соблюдает установленные ритуалы, не выражает должной почтительности к вышестоящим и несправедлив к нижестоящим, то его карает освящённая Небом власть. В противном случае само Небо посылает наказание на всё государство в целом. Поэтому каждый член общества должен строго следовать своему долгу, знать своё место в рамках системы и выполнять вытекающие из этого обязанности».

Если ты смогла одолеть эту цитату и все ещё сохраняешь интерес к теме, то дальше тебе будет легче понять японский менталитет.

Традиционный семейный уклад в Японии таков: брак – это определенное условие, один из необходимых шагов в становлении полноценного члена общества. Браки в основном заключаются по практическим соображениям, а потому вовсе не любовь между супругами является основанием для женитьбы. При этом японская женщина прекрасно знает, что она – прежде всего хранительница очага, а потому должна быть скромной, сдержанной, добродетельной и качественно выполняющей многочисленные обязанности. Мужчина же – это безоговорочный глава, на котором лежит вся ответственность, и который обязан следовать своему долгу, соответствовать нормам поведения. В большинстве случаев его жизни они очень строго регламентированы.

Так или иначе, отношение к сексуальной свободе и условиям, при которых реализуются склонности людей к различным удовольствиям, в Японии и в Европе всегда было различным. Мужчина в Японии может одновременно быть добропорядочным гражданином, семьянином и работником, но в часы досуга вести себя как завзятый повеса, умеющий расслабиться и кутнуть, и он законно и открыто имеет такое право, потому что это – Традиция. Так вот, ни правительство, ни религия не запрещали японским мужчинам предаваться удовольствиям, а женщинам им всячески в этом способствовать, но с начала XVII века сфера развлечений и проституция были взяты под жёсткий контроль. Для этого были отведены специальные кварталы, которые стали местом разнообразных свобод.

В увеселительных кварталах мужчина всегда мог рассчитывать на исполнение любого чувственного и плотского желания, любой фантазии. Обозначенное на гравюрах, состояние, в котором он пребывал, называлось укиё-э, «картинками из плывущего мира». И все мужчины в кварталах удовольствий были равны – от торговца и авантюриста до самурая и высокопоставленного чиновника, до тех пор, пока могли платить и не скупились.

Вернусь ненадолго к мнению Виктора Ерофеева относительно календарей с изображением традиционных японских красавиц (такие изображения называются бидзин-га) и приведу отрывок из его эссе «Метаморфозы бидзин-га»: «Итак, у вас в доме, дорогие русские друзья, висят произведения бидзин-га, и это искусство изображения красавиц имело коммерческую цель привлекать посетителей борделей. Однако не всё так плохо. Можно лишь позавидовать японскому мужчине, который в течение последних столетий жил сознательной двойной жизнью. Привлекательная шизофрения давала ему возможность воспитывать сыновей в строгости и почитании родителей и в то же время отводить тело в бордель, чтобы отводить там душу. Так складывалась эстетика половой икебаны! Душу ему веселили гейши, стихами и музыкой, а тело – те самые красавицы, висящие на московских стенах. Его купали в ароматных ванных и учили искусству любви. Холодное домашнее ложе редко скрипело от семейного счастья. Вырастали сыновья и, в свою очередь, шли в разрекламированный гравюрами бидзин-га бордель».

Это мнение, процитированное мною «как есть», требует уточнения. Разодетые в пух и прах красотки с календарей – это действительно не гейши.

Институт гейш возникал постепенно, он удивителен и действительно неповторим. Название профессии гейша (яп. гэйся) состоит из двух иероглифов: «искусство» и «человек», то есть означает «человек искусства» или «человек, обладающий мастерством». Это ключевое определение, раскрывающее суть.

Несомненно, профессия куртизанки и жрицы платной любви гораздо более древняя. Первыми гейшами в эпоху раннего средневековья были мужчины. Это были самые что ни на есть массовики-затейники, которые развлекали гостей на пирах перед тем, как те будут искать удовлетворения своих эротических фантазий и сексуальных потребностей…

Женщинам же в этих кварталах отводилась либо роль служанок, либо проституток, либо куртизанок. Это разные социальные страты, а в Японии, как уже говорилось, с этим всегда было строго. Первой женщиной, решившейся стать гейшей, была бывшая проститутка. Это произошло в 1751 году. Очевидно, она была незаурядной личностью, обладающей к тому же деловой хваткой. Воспитанные и благородные мужи быстро оценили преимущества времяпровождения в обществе умной, весёлой и умеющей «разговорчик поддержать» женщины, вне зависимости от её возраста.

Скоро женщины-гейши стали превосходить по численности мужчин. И постепенно к концу XVIII века женщины отвоевали у мужчин этот вид бизнеса, что остаётся, пожалуй, единственным случаем, когда профессия перешла к «слабому полу» раз и навсегда.

Однако началась другая конкуренция: проститутки стали терять клиентов, так как те предпочитали гейш. Проститутки, конечно, делали все что могли, чтобы не терпеть из-за деятельности гейш убытки. Так или иначе, но в 1779 году ремесло гейш было признано профессией и основан контролирующий их деятельность орган, который запрещал гейшам заниматься проституцией. Согласно предписаниям гейш сопровождали на вечеринки и увозили с них, что было на руку проституткам и сделало образ жизни гейш менее привлекательным.

Тогда и стало формироваться современное определение профессии. Гейша – это специально обученная женщина, которая дарит клиентам своё общество и время в часы их досуга. Согласно регламенту. За строго обусловленную плату. Для оказания услуг сексуального характера существуют другие типы профессионалок со своим местом в обществе и градациями.

Почему же именно профессия гейши столь популярна, что смогла сохраниться на протяжении веков и остаться востребованной даже в самые жёсткие времена?

Здесь надо понимать кое-что очень важное. Японцы – люди утончённых чувств. Это особенность национальной культуры, которая формировалась со времён Средневековья. Заранее прошу прощения у знатоков Японии, если я в чём-то неточна, но попытаюсь коротенько сформулировать известную мне информацию.

В основе разнообразных способов и методик, позволяющих утончить чувства, лежали эстетические принципы «ики» и «суй». Они впрямую относятся к мировоззрению духовно развитого человека, разделяющего синтоистские, конфуцианские и буддистские идеалы. Эти принципы построены на чувствительности, интуитивности, наслаждении моментом быстротекущей жизни, привнесении в образ собственной жизни деталей изящных искусств, смирении перед судьбой и приоритете красоты и любви перед любыми проявлениями материального.

Термин «суй» в общем и целом означает умение наслаждаться глубинной и эфемерной красотой, заложенной как в природе, так и в человеческом существе. Взгляд на материальный мир как бы со стороны, с позиции понимания, насколько хрупка жизнь, насколько красота её проявлений поэтична и печальна по своей сути. Способность так смотреть на вещи формирует в человеке необходимые внутренние качества. Одно из них то, что можно обозначить словом «чувствилище». Но и на внешние проявления также влияет, диктуя определенную изысканность в манерах поведения.

Термин «ики» включает в себя ряд тонких понятий; в чистом виде аналога этому термину в русском языке нет, но я подробней расскажу о нём чуть дальше. Здесь же отмечу, что он относится к самому стержню личности, духу и характеру.

Два этих принципа определяют стиль жизни человека с «высокой душой». Мы уже выяснили, что в японской традиции нет никакого противоречия в том, чтобы быть духовно развитым благородным мужем и повесой, умеющим кутнуть в обществе куртизанок и гейш. Как нет противоречия в том, чтобы одновременно обладать суровой мужественностью и утончённостью знатока искусств. И если на протяжении нескольких веков общество серьёзно относится к соблюдению и культивации эстетических принципов, то у образованных и уважающих себя членов этого общества всё в порядке и с традициями, и с моралью, и с душевным здоровьем.

Поэтому ту сексуальную разрядку, которую многие западные мужчины ожидают получить за свои деньги и принимают за собственно отдых, японская традиция всегда отодвигала на задний план. Главным же этапом в этой традиции всегда являлось соблюдение ритуалов и приятное общение.

Чтобы и в дебри не углубляться, и против истины не погрешить, скажу, что любой эстетический принцип можно довести до своего пика. В Японии это был даже не пик, а целое плато, которое пришлось на эпоху Эдо (1600—1868). Эдо – это старое название Токио, а период Эдо – это время диктатуры сёгуната клана Токугава, как раз когда страна находилась за железным занавесом и формировала собственную традиционную культуру. В деле развлекательного предпринимательства, основная суть которого в том, чтобы сделать клиенту красиво, наивысший статус имели всё же не гейши, а те женщины, которые плюс ко всему еще и оказывали сексуальные услуги. В древней столице Киото они назывались таю, а в Токио – ойран. Именно образы, создававшиеся этими куртизанками высшего класса, вошли в легенду, они публикуются в красочных календарях, и именно их имела в виду Алёна Дьяконова в передаче о куртизанках, говоря, что их больше нет.

Это были образованные, утончённые, красивые женщины, которые владели всеми необходимыми для человека искусства навыками плюс мастерство в искусстве плотской любви. Они никогда не покидали кварталов удовольствий, в которых были «прописаны», а потому жизнь их была волей-неволей подчинена правилам и ритуалам. В общении с этими куртизанками никакой демократии не было: только постоянные клиенты, только официальные приглашения, всё строго. Получив приглашение от своего клиента, куртизанка в составе процессии, вместе со слугами, служанками и ученицами проходила к нему по улицам квартала.

Образы, в которых таю и ойран появлялись на улице и выходили к гостям – это пик эстетики декадантского кича и роскоши, которые характерны для японских традиций тех времён. Куртизанка возвышалась над своей свитой благодаря очень высоким сандалиям с тремя каблуками. На ней было надето несколько богато украшенных кимоно с тяжёлым поясом оби, завязанным спереди. На выбеленном лице – тщательный макияж, похожий на маску. На голове – очень сложная пышная прическа с десятками больших шпилек и других украшений. С четырёх сторон прически свешивалось по коралловой подвеске, на каждую из которых прикреплено по монетке или крохотному золотому украшению… Достаточно посмотреть старинные гравюры и фотографии, почитать описания этих костюмов и украшений, чтобы догадаться, какую жизнь куртизанки вели и сколько это в принципе стоило.

Ходили таю и ойран, несмотря на всю роскошь, только «босиком» – в сандалиях на босу ногу, причём в любую погоду. Во-первых, в этом заключалась дань мужскому восприятию. Ведь кимоно – традиционная одежда японских женщин, почти полностью скрывает тело, оставляя доступными взору мужчин лишь кисти, шею и ступни. Именно поэтому девушки демонстрировали обнаженные ступни, ухоженные, с ногтями, покрытыми красным лаком. Это всегда считалось чрезвычайно эротичным. Во-вторых, гуляние босиком даже зимой демонстрирует силу духа, это знак избранности и особый шик. Ну, а в-третьих, надевать носки под сандалии на такой платформе просто небезопасно, ведь нога может запросто соскользнуть и сломаться. Данный пример наглядно демонстрирует, как всё непросто и неслучайно в этой профессии. Её представительницы всегда были на особом положении, стать покровителем такой женщины было очень престижно, и этой чести удостаивались избранные.

В своем цикле «Япония. Неотправленные письма» искусствовед Светлана Рыбалко так описывает свои впечатления от встречи с таю: «Таю церемонно и с потрясающим чувством собственного достоинства поклонилась нам так, будто прочертила незримую, но ощутимую границу. Серые пиджаки затихли. После чего она медленно опустилась на циновки. Переливающийся шелк утикаке бесшумно лёг правильным полукружием вокруг неё, она чуть приподняла подбородок, тихо звякнуло серебро заколок, словно театральный звонок, возвещающий о начале спектакля. Она не была похожа на обычных японок, с не сходящей с лица и такой обаятельной улыбкой. Она не ловила взгляд собеседника, не стремилась предугадать, прочувствовать, прочесть желание или вопрос. Она вообще не стремилась… Выражение её лица не было надменным, но к ней как нельзя лучше подходило определение, вложенное Львом Толстым в уста Пьера Безухова об Элен – „она не удостаивала нравиться“».

Всё это, спору нет, пафосно и шикарно, однако теперь юридически деятельность куртизанок, в отличие от деятельности гейш, находится вне закона. В 1957 году оказание сексуальных услуг за деньги было официально отменено. Существует некая путаница, и я лично не могу её разрешить. Например, понятие таю сохранилось, но сейчас оно обозначает не то, что прежде, а скорей «гейшу-аристократку». Именно такую имеет в виду Светлана Рыбалко. Возможно, в самой Японии понятия сейчас тоже достаточно размыты: деятельность существует, а официально она называется по-другому. Ничего против не имею, тем более что нам с тобой важно не это: мы примеряем эти образы на себя, и что для нас наиболее органично, то и верно. То и полезно.

Но вернемся к гейшам как таковым. После того как в 1779 году профессия гейши была определена и регламентирована, стали очевидны и внешние различия между ними и куртизанками. Гейшам было запрещено цветисто одеваться, чтобы клиенты всегда могли понимать, кто перед ними. Помимо этого, было и остается наглядное внешнее отличие: пояс оби у гейши завязан сзади, а у куртизанки – спереди. Но сравнительная простота внешнего вида ничуть не снижала популярности гейш, а со временем, наоборот, стала ей способствовать.

Большую часть своего времени, особенно до Второй мировой войны, гейши проводили в городских районах, называемых ханамати («город цветов»), в своих «чайных домиках», где царила строгая дисциплина. Так что справедливости ради стоит отметить, что какое-то время гейшами становились только те, кто не мог рассчитывать на успех в качестве куртизанки. А может быть, и те, кто в принципе не считал себя обязанными вступать с мужчинами в половую связь. Но уж совершенно точно, что гейшами становились те, кто уходил из «большого секса» по возрасту. Российскому мужику трудно представить себе такую ситуацию: чем старше гейша – тем она дороже. А мне как женщине это не кажется парадоксальным, я это считаю справедливым и всячески приветствую. Конечно, если речь идет не обо всех сферах жизни, а только о данной профессии. Впрочем, об этом мы еще поговорим.