Текст книги "Кавказ без русских: удар с юга"

Завершение начатого: минимализация русского присутствия

За последние два десятилетия миграционные процессы на Северном Кавказе стали носить ярко выраженный этнический характер. Для оценки масштабов анализируемых явлений возьмём в качестве базовых временные периоды с 1989 по 1999 и с 1999 по 2002 гг. Выбор этих дат обусловлен следующими соображениями: 1989 – год последней всесоюзной переписи населения, в ходе которой была составлена наиболее подробная и достоверная демографическая статистика и зафиксирован этнический баланс в различных сферах жизни региона. Одновременно этот год является пограничным с точки зрения развития процессов политической дестабилизации в стране. С этого момента миграционный отток русского населения, фиксируемый и по материалам предыдущих переписей, дополнился фактором естественной убыли населения: в среднем по региону именно в конце 1980-х – начале 1990-х показатель естественного прироста русского населения пересёк нулевую отметку и ушёл в минус[62]62
  Карпец В. И. Исход русских с Кавказа…


[Закрыть].

Начиная с 1989 года происходит безвозвратный выезд русского населения практически из всех республик, входящих в состав Северо-Кавказского экономического района, за исключением Республики Адыгея. Наибольший выход русских, за исключением Чечни, за период с 1989 по 1999 годы наблюдался из Республики Дагестан, откуда выехал каждый пятый русский житель. В остальных – от 3,9 до 5,7 % выехавших за этот период[63]63
  Там же.


[Закрыть].

Следующая точка – 1999-й – является годом введения режима контртеррористической операции в Чечне – начала «второй чеченской кампании». К этому моменту практически полностью завершилась грандиозная по масштабам и последствиям моноэтнизация Чечни и Ингушетии, сопровождавшаяся геноцидом русского населения – о чём подробнее будет сказано ниже, – а также дерусификация Дагестана. В 2002 году была проведена очередная перепись населения, по результатам которой можно достоверно судить о положении дел в области российской демографии.

Итак, в период с 1989 по 1999 год русское население сократилось в целом по Чечено-Ингушетии с 23 % до, примерно, 1–5 %. Здесь следует оговориться, что если начальная цифра непосредственно соответствует данным переписи, то оценки на 1999 год носят приблизительный характер и выведены путём сопоставления данных различных источников. С уверенностью можно утверждать, что к началу 2000-х Чечню покинули не менее девяти из десяти проживавших там на момент 1989 года русских. Количество же русских, населявших соседнюю Ингушетию, сократилось примерно в 13 раз[64]64
  Там же.


[Закрыть]. «Наибольшим был исход русских с территории бывшей Чечено-Ингушской АССР. В итоге двух чеченских войн обе республики превратились в этнически гомогенные регионы – их покинули 293,8 тыс. человек. По сути, то же самое – без всякой войны – происходит и в других республиках. Так, по данным Госкомстата, Карачаево-Черкесскую республику во второй половине 1990-х годов покинуло не менее 20 тыс. человек, что составляет 10,7 % от общего числа русских в КЧР. Более 22 тыс. человек – около 9 % от общего числа русского населения – выехало из относительно спокойной Кабардино-Балкарии в 2005–2007 гг.»[65]65
  Карпец В. И. Исход русских с Кавказа – угроза для целостности России // Северо-Кавказское Новостное Агентство [Электронный ресурс]. – 2010. – Режим доступа: http://skfonews.info/article/31.


[Закрыть].

Причиной тому становятся истории, подобные той, что произошла 25 июля 2004 года в станице Солдатской Прохладненского района КБР. С наступлением темноты со стороны соседнего кабардинского села Карагач в Солдатскую въехали три автомашины, в которых находились мужчины-кабардинцы. Высунувшись из окон, они громко выкрикивали ругательства и угрозы в адрес прохожих, пытались схватить и затащить в машину русскую девушку, затем избили бейсбольными битами троих парней-подростков. Около 23 часов гости из Карагача подъехали к дому атамана станицы Солдатская Сергея Штыри, который тогда был заместителем главы администрации станицы и депутатом станичного совета. В это время на лавочке возле домовладения Штыри сидели его дочь с молодым человеком из соседнего дома, а также племянник и племянница Штыри – все возраста 17–19 лет. Одна из автомашин, ВАЗ-2106, подъехала прямо к воротам. Две другие остановились на дороге примерно в 5 метрах от первой. Находившиеся там кабардинцы выглядывали из окон машин, но не выходили.

Из машины ВАЗ-2106 вышли трое кабардинцев возраста 30–35 лет, у одного из них в руках была бейсбольная бита, а у другого – то ли металлический прут, то ли монтировка, – в темноте трудно было различить. Они подошли к подросткам и потребовали, угрожая физической расправой, чтобы дочь Штыри села к ним в машину, прямым текстом заявив, что хотят её изнасиловать, сопровождая требование высказываниями угроз в адрес подростков и русских вообще. Суть угроз сводилась к тому, что русских надо убивать и насиловать, потому как они не имеют права жить «в Кабарде» и должны с этой земли бежать. Подростки пригрозили, что вызовут милицию, на что мужчины ответили: «Убьём вас и вашу милицию». После чего мужчины-кабардинцы, а именно так они себя и позиционировали, попытались схватить дочь атамана Штыри, но она увернулась и успела забежать через калитку домой. Разбудив спящего отца, она в слезах рассказала о том, что происходит на улице. В это время кабардинец, державший в руках биту, угрожая оставшимся у лавочки подросткам, не давал им зайти в дом.

Увидев, что атаман Штыря с женой вышли из дома, мужчины-кабардинцы поставили машину передней частью к калитке, ярко осветив двор домовладения фарами, и громко включили музыку. После того, как Штыря потребовал, чтобы мужчины уехали от его дома, в его адрес посыпались угрозы. Сергей Штыря зашёл в дом и вновь вернулся, но уже со своим охотничьим ружьём, на которое у него имелось разрешение. Увидев его с ружьём в руках, мужчины направились во двор, продолжая выкрикивать угрозы и подбадривая друг друга словами о том, что атаман стрелять не будет: «Это наша земля. Мы вам устроим вторую Чечню. Вас, русских, надо убивать. Мы объявляем войну. Вы будете платить нам дань за проживание в Кабарде» и т. д. Один из мужчин замахнулся на Штырю битой, а тот, в свою очередь, выставил вперёд приклад ружья, чтобы отбить удар. Однако из-за того, что его слепил свет фар, Штыря защититься не смог и удар битой пришёлся ему по голове. Удар оказался сильным. Теряя сознание, Штыря не удержался на ногах и, падая, выстрелил из ружья в машину, при этом пуля попала в переднее крыло машины. Жена Штыри сумела защитить мужа от второго удара – удар битой пришёлся ей в плечо по касательной. Увидев, что на шум и звук выстрела из домов стали выходить люди, нападавшие предпочли покинуть место происшествия и уехали в сторону села Карагач, населённого кабардинцами.

После произошедшего инцидента жена Штыри и соседи безуспешно пытались вызвать милицию – в дежурной части РОВД никто не отвечал на звонки, а в дежурной части города Прохладного линия была занята. Участковый станицы Солдатской в это время находился на усилении. Тогда жена Штыри позвонила в дежурную часть Прохладненского отдела ФСБ и сообщила о случившемся. Примерно через 40 минут автомашина с нападавшими вернулась в Солдатскую с «группой поддержки» – с ними прибыли на машинах 15–16 мужчин-кабардинцев. Однако, увидев, что возле дома Штыри собралось человек 60–70 станичников, приехавшие кабардинцы после невнятных угроз высказали предложение о том, что «это дело надо замять». В это время неподалёку остановилась машина ДПС Прохладненского РОВД, из которой вышли сотрудники милиции, тоже, как и «гости» станицы, кабардинцы. Они подошли к нападавшим и стали с ними приветливо здороваться и обниматься. Когда жена Штыри потребовала, чтобы милиционеры предприняли какие-то меры, те ответили: «Мы дэпээсники, вмешиваться не имеем права». После этого случая атаман оказался в травматологическом отделении городской больницы с диагнозом «сотрясение головного мозга, перелом теменной кости».

Возмущённые произошедшим, жители станицы провели сход, состоявшийся 28 июля 2004 года в Солдатской, на который был приглашён глава администрации села Карагач Хасан Мамхегов. Выслушав жалобы казаков на участившиеся случаи избиений, убийств, похищений и изнасилований русских кабардинцами, Мамхегов с издёвкой сказал: «Ну что поделать, если у вас такие девушки красивые. Я и сам, проезжая по станице, еле-еле себя сдерживаю, чтобы не похитить молодую казачку»[66]66
  Атамана, защитившего дочь, избили бейсбольной битой // Северо-Кавказское Новостное Агентство [Электронный ресурс]. – 2010. – Режим доступа: http://skfonews.info/article/64


[Закрыть].

Весной 2006 года в столице Кабардино-Балкарии Нальчике забили камнями сначала группу болельщиков «Спартака», потом фанатов ЦСКА. Причём камнями закидали обычных болельщиков, пришедших на матч с женами и детьми. Два болельщика «Спартака» из Пятигорска рассказали, что даже не смогли попасть на стадион: «Мы приехали на машине, запарковались. Пошли брать билеты. По пути к кассам нам раз десять предложили: “Русский, пойдём драться!”, “Русский, отойдём, будем тебя резать”. Ладно бы это была местная малолетняя гопота. Нет, на футбол там ходят только взрослые мужики. На парковке нашу машину окружила толпа. Выбили стекло. Валеру, товарища моего, пытались вытащить из машины. Не получилось, он вцепился в руль, я в него. Тогда просто стали тыкать в него ножом. Разрезали глубоко плечо и шею, хорошо, не задели артерию. Под крики “Русские, убирайтесь с Кавказа!” мы уехали. После этого очень интересно читать в газетах о борьбе с “русским фашизмом”»[67]67
  Стешин Д., Коц А. Вернутся ли русские на Кавказ? // «Комсомольская правда», 06.06.2006.


[Закрыть].

Два приведённых эпизода являются типичными в череде множества подобных ситуаций и инцидентов, многие из которых ещё будут описаны далее. В целом же за период с 1999 по 2013 годы количество русского населения всего Северного Кавказа сократилось с 25,6 % до 19 %. Конечно, Чечня и Ингушетия заметно выдаются на фоне общей картины. Однако не следует забывать, что в остальных республиках российского Кавказа процесс дерусификации продолжается до сих пор, в то время как в Чечне и Ингушетии он к 1999-му году практически завершился. Это значит, что в случае непринятия неотложных мер «выравнивание» ситуации в СКФО по «чеченской планке» является лишь вопросом времени.

По данным Госкомстата, за межпереписной период с 1989 по 2002 год доля русского населения Дагестана сократилась с 9,2 % до 5 %; Карачаево-Черкесии – с 42 % до 33,65 %; Кабардино-Балкарии – с 32 % до 25 %; Северной Осетии – с 30 % до 23,4 %; Адыгеи – с 68 % до 64,5 %. Всего же с 1989 по 2002 год численность русского населения в республиках Северного Кавказа уменьшилась на 30 %. По самым скромным прикидкам, Карачаево-Черкесскую Республику за последние пять лет покинули более 20 тысяч человек, Кабардино-Балкарию за тот же период – более 30 тысяч. На территории Ингушетии русских почти не осталось – чуть более одного процента населения республики. Ещё в середине 1990-х русские в Дагестане составляли 12 процентов, теперь же их осталось всего около 4 %. Чечню за этот же период покинуло, по разным подсчётам, от 300 до 400 тысяч русских[68]68
  Стешин Д., Коц А. Вернутся ли русские на Кавказ?


[Закрыть]. При этом важно отметить, что миграционный прирост населения во всех без исключения перечисленных субъектах осуществлялся в указанный период исключительно за счёт представителей титульных этносов[69]69
  Дзадзиев А. Миграционные процессы в республиках Северного Кавказа // Российский конгресс народов Кавказа [Электронный ресурс]. – 2006. – Режим доступа: http://rcnc.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=75&Itemid=1


[Закрыть].

Похожие данные приводит и директор южного филиала РИСИ Эдуард Попов, ссылаясь в том числе и на данные переписи: на 2002 год в Чечне, без учёта федеральной группировки, проживало 20 тысяч человек, а в Ингушетии – 5–6 тысяч человек русского населения. Хотя по Ингушетии ряд учёных приводит другие цифры – не более 2 тысяч человек. В обеих республиках остались в основном доживать свой век представители старшего поколения, которым не к кому ехать. В Дагестане к 2002 году количество русских сократилось со 166 до 121 тысячи, включая 7 тысяч военнослужащих федеральной группировки. Наибольшая доля оттока русского населения приходится на Махачкалу – около 45 %, и северный регион Дагестана – Кизлярский и Тарумовский районы, хотя казачье население проживает здесь со второй половины XVI века[70]70
  Попов Э. А. Русские должны остаться на Кавказе // Русский обозреватель [Электронный ресурс]. – 2011. – Режим доступа: http://www.rus-obr.ru/day-comment/9299


[Закрыть].

Анализ причин оттока русских с Северного Кавказа: описание проблемы

Переходя к анализу причин описанной ситуации, можно выделить несколько факторов, прямо или косвенно влияющих на отток русского населения с Северного Кавказа. Если в случае вооружённых этнотерриториальных конфликтов мы можем с уверенностью говорить о вынужденном характере перемещения местных жителей, то, рассматривая фазу «тления» или относительного мира, говорить о естественной миграции в большинстве случаев всё же не приходится. Ввиду разбираемых ниже обстоятельств, вполне можно говорить о стрессовом, или добровольно-принудительном характере миграции. В числе причин она объединяет в себе целый их спектр – от экономических до политических – явным образом связанных с наличием признаков зачастую сознательного формирования условий неблагополучия для проживания конкретных групп населения. В нашем случае речь идёт о так называемых «не титульных» народах внутри национальных республик Северного Кавказа, в первую очередь русских.

Геноцид русского населения. Итак, рассмотрим интересующие нас причины по порядку. Первая из них связана с этно-территориальными конфликтами на Северном Кавказе. Естественно, что данный фактор является определяющим при анализе ситуации не только в самих «горячих точках», но и на прилегающих к ним территориях. К тому же часто такие конфликты имеют «тлеющий» характер, а их жертвами продолжают оставаться представители мирного населения. Важно отметить также, что наиболее интенсивное сокращение русских в Чечено-Ингушетии приходится не на период военной кампании 1995–1996 годов, а как раз на период так называемого «хасавьюртовского мира». Так, бывший мэр города Коврова Владимирской области Ирина Владимировна Табацкова, часто бывающая в Чечне у родственников, рассказывает о смерти своей родной тёти, проживавшей в тот период в Грозном: «Мою тетю убили в собственной квартире в 1996 году в Грозном после того, как генерал Лебедь подписал так называемый “хасавьюртовский мир”. Вот именно в тот момент к ней в квартиру пришли люди. Она жила на улице Розы Люксембург, дом 2, квартира 26. Дом моей тёти Нади находился в престижном районе, в нём все квартиры были разрушены, но несколько квартир остались невредимыми, в том числе та, в которой жила моя тётя. К ней в квартиру зашли вооружённые люди и расстреляли в неё два автоматных рожка. Потом завернули тело в ковёр и выкинули со второго этажа на улицу»[71]71
  Табацкова И. В. Русские в Чечне за людей не считаются // Северо-Кавказское новостное агентство [Электронный ресурс]. – 2010 – Режим доступа: http://skfonews.info/article/21


[Закрыть].

Данный период характеризуется парадоксальной ситуацией, при которой легально принадлежность Чечни к России была закреплена, но при этом, по сути, была легитимизирована внеправовая политика этнодоминации чеченцев на территории республики. В течение этого периода тысячи русских были не только насильственно изгнаны с мест своего проживания, но и лишены собственности или просто убиты.

Применение термина геноцид в отношении ситуации с русским населением, сложившейся в Чеченской, и отчасти Ингушской республиках в период с 1991 по 1999 годы, обосновано тем, что убийства русских в означенный период на данных территориях фактически стали факторами статистической убыли русского населения. И это наряду с миграционным оттоком и отрицательным естественным приростом. Напомним, что согласно конвенции ООН «О предупреждении преступления геноцида и наказании за него» от 1948 года геноцидом являются «действия, совершаемые с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую»[72]72
  Утверждение Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказании за него, и текст этой конвенции // Организация объединённых наций [Электронный ресурс]. – Код доступа: http://www.un.org/russian/documen/convents/genocide.htm


[Закрыть]. Причём к разряду таких действий относятся не только непосредственно убийства, но и причинение тяжких телесных повреждений или умышленное создание невыносимых жизненных условий лицам по указанным групповым признакам. Сложность состоит в том, что факты геноцида на протяжении означенного периода не только не учитывались статистически, но сознательно замалчивались, в том числе и усилиями федерального центра, не заинтересованного в том, чтобы экстремальная острота этнической напряжённости на российском Кавказе стала фактом общественного сознания. При этом ряд примеров в их сопоставлении с общим контекстом позволяет быть уверенным в том, что политика уничтожения русских имела систематический характер. Вот лишь несколько свидетельств на этот счёт, взятых из открытых источников:

В. Кобзарев, проживал в Грозненской обл.: «7 ноября 1991 года трое чеченцев из автоматов обстреляли мою дачу, я чудом остался жив»[73]73
  Чечня. ру: Рассказывают русские жители Чечни [Электронный ресурс]. – 2013. – Режим доступа: http://traditio.wiki/Чечня. ру: Рассказывают_русские_жители_Чечни; Русские! Не уезжайте, нам нужны рабы! [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://buada.ru/component/content/14726.html?task=view


[Закрыть].

В. Назаренко, проживал в г. Грозном: «В г. Грозном жил до ноября 1992 г. Дудаев потворствовал тому, что против русских открыто стали совершаться преступления, и за это из чеченцев никто не нёс наказания. Неожиданно исчез ректор грозненского университета, а через некоторое время его труп случайно нашли закопанным в лесу. С ним поступили так, потому что он не хотел освобождать занимаемую им должность»[74]74
  Чечня. ру: Рассказывают русские жители Чечни…


[Закрыть].

Б. Ефанкин, проживал в г. Грозном: «В мае 1993 года в моём гараже на меня напали вооружённые автоматом и пистолетом двое чеченских парней и пытались завладеть моей машиной, но не смогли, т. к. она находилась в ремонте. Стреляли у меня над головой. Осенью 1993 года группа вооружённых чеченцев зверски убила моего знакомого Болгарского, который отказался добровольно отдать свою автомашину “Волга”. Подобные случаи носили массовый характер. По этой причине я выехал из Грозного».

О. Шепетило, 1961 г.р.: «В г. Грозном проживала до конца апреля 1994 г. Работала в ст. Калиновская Hаурского p-на директором музыкальной школы. В конце 1993 г. я возвращалась с работы из ст. Калиновская в г. Грозный. Автобуса не было, и я пошла в город пешком. Ко мне подъехала машина “Жигули”, из неё вышел чеченец с автоматом Калашникова и, угрожая убийством, запихнул меня в машину, отвёз на поле, там долго издевался надо мной, изнасиловал и избил».

Д. Гакуряну, проживал в г. Грозном: «В ноябре 1994 года соседи-чеченцы угрожали убийством с применением пистолета, а затем выгнали из квартиры и поселились в ней сами».

Маргарита Сергеевна, проживала в Петропавловском районе Грозного: «В 1997-м у мамы сердце не выдержало. К нам соседи всё ходили: “Продайте дом и уезжайте, пока силой не отобрали”. Мама не смогла перенести моральные страдания. Спустя год, в 1998, мужа на улице средь бела дня расстреляли. Хотели отобрать машину, но он стал защищаться. Так его избивали сначала долго, а после расстреляли из пистолета. На глазах у маленького сына…» и т. д.[75]75
  Чечня. ру: Рассказывают русские жители Чечни…


[Закрыть]

8 октября 1999 года в станице Мекенская местный житель-чеченец целенаправленно совершил убийство 34 русских жителей станицы, включая женщин, стариков и детей, а также одного турка-месхетинца. Ахмед Ибрагимов таким образом хотел заслужить право находиться в рядах ваххабитов. Как рассказал об этом начальник временного пресс-центра МВД РФ Анатолий Платонов: «Ваххабиты – они стояли здесь лагерем – предложили совершить ему геройский поступок для того, чтобы они могли принять его в ряды боевиков и он мог уйти с ними. Он шёл по улице и убивал всех, кого только видел. Среди убитых были близкие, знакомые, которые нянчили его детей, соседи по его дому». Ещё до прихода федеральных сил местные жители-чеченцы сами расправились с преступником – приковали цепями к решётке и забили ломами. Мулла запретил хоронить его тело на кладбище[76]76
  Массовое убийство русских в Мекенской [Электронный ресурс]. – 2015. – Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Массовое_убийство_русских_в_Мекенской


[Закрыть].

Справедливости ради надо сказать, что хотя и в гораздо меньших масштабах, и с гораздо меньшим количеством убийств, но такая тенденция сохранялась и на протяжении 2000-х: «Летом 2006 года от нападений и поджогов пострадало более десяти русских семей на территории Республики Ингушетия, убита заместитель главы администрации Сунженского района Галина Губина, которая занималась реализацией программы возвращения русских в республику. В ночь на 16 июля 2007 года в центре станицы Орджоникидзевская Сунженского района было совершено убийство 55-летней учительницы Людмилы Терёхиной и двух её детей. Во время похорон жертв этого убийства 18 июля 2007 года произошёл взрыв, ранения получили более десяти человек»[77]77
  Чечня. ру: Рассказывают русские жители Чечни [Электронный ресурс]. – 2013. – Режим доступа: http://traditio.wiki/Чечня. ру: Рассказывают_русские_жители_Чечни; Русские! Не уезжайте, нам нужны рабы! [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://buada.ru/component/content/14726.html?task=view


[Закрыть]. Подобных примеров множество, нет смысла их все здесь перечислять, так как значительная их часть зафиксирована в различных открытых источниках, в том числе в докладе «Северный Кавказ: русский фактор»[78]78
  Доклад «Северный Кавказ: Русский фактор» // М.: 2014.


[Закрыть].

Политизация этнического самосознания на Северном Кавказе. Следующим фактором, выделяемым в числе основных и имеющим прямое отношение к вытеснению русских представителями титульных этносов северокавказских республик, наиболее активно проявившимся в стрессовой политической ситуации, стало такое масштабное явление, как подъём этнического самосознания. Проявляясь на культурном и информационном уровне, подъём этнизма породил явление, которое доктор социологических наук, профессор Ростовского государственного педагогического университета Галина Сергеевна Денисова в своём выступлении на конференции «Проблемы миграции и опыт их урегулирования в полиэтническом Кавказском регионе» в Ставропольском государственном университете обозначила как «Русский исход в северокавказском дискурсе»[79]79
  Денисова Г. С. Русский исход в северокавказском дискурсе // Центр миграционных исследований [Электронный ресурс]. – 2003. – Режим доступа: http://migrocenter.ru/publ/konfer/kavkaz/m_kavkaz021.php


[Закрыть]. В частности, по утверждению Денисовой: «Знакомство с достаточно обширной региональной публицистической и научно-публицистической литературой позволяет выявить несколько переплетающихся сюжетов дискурса по проблеме исхода русских: 1. рассмотрение имперского прошлого исторического взаимодействия русского народа и кавказских этносов, лейтмотивом которого является идея необходимого материального возмещения со стороны государства утрат, понесённых кавказскими народами. Здесь возникает оппозиция – сильный милитаризированный имперский (советский) центр и гордые, свободные, насильственно подчинённые, но не смирившиеся народы; 2. критическое отношение к советскому опыту строительства экономики в северокавказских республиках; 3. противопоставление повседневной, строго регламентированной культуры быта кавказцев и маргинального в культурном отношении, деградирующего русского населения».

На сегодняшний день данная тема уже стала объектом внимания целого ряда специалистов. Так, кандидат исторических наук Владимир Маирбекович Гатеев также обращает внимание на то, что «усилия различных националистических идеологов отдельных народов Северного Кавказа способствуют искажённому восприятию частью коренного населения России и русских. Националисты, сторонники чеченских сепаратистов и “ура-патриоты” Северного Кавказа, пытаются представить регион не как составную часть Российской Федерации, а как “особую территорию”, где экономические, политические, культурные ценности всей полиэтничной и поликонфессиональной страны противоречат фундаментальным основаниям культур северокавказских народов»[80]80
  Гатеев В. Межнациональные противоречия на Северном Кавказе и поиски вариантов их решения // Дарьял. Литературно-художественный и общественный журнал [Электронный ресурс]. – Электронный журнал. – 2006. – Выпуск 2006-1. – Режим доступа: http://www.darial-online.ru/2006_1/gateev.shtml


[Закрыть].

Уже упоминавшийся здесь бывший мэр города Коврова Ирина Табацкова также свидетельствует о том, что разделение понятий «Чечня» и «Россия» происходит постоянно и на всех уровнях: «В Червлённой был случай. Мы с мужем решили перекусить. А были в шортах, лето, жарко. Подошёл местный вояка, весь перепоясанный всякими браунингами американского производства, и говорит: “Вы где находитесь?” Мы отвечаем: “В Червлённой”. – “Это вам Чечня, а не Россия”. Я говорю: “Удивительно, а я думала, что Чечня – это и есть Россия”»[81]81
  Табацкова И. В. Русские в Чечне за людей не считаются // Северо-Кавказское новостное агентство [Электронный ресурс]. – 2010 – Режим доступа: http://skfonews.info/article/21


[Закрыть]. Далее Табацкова рассказывает об инциденте со своим сыном: «Они думают, что мама сейчас выложит деньги. Вместо денег я им выложила корочку и сказала, что устрою им международный скандал, если мне сейчас сына не вернут в машину. Они: – Вы нарушаете наши порядки, у нас здесь Чечня, а не Россия. Это у них любимая поговорка». Здесь следует обратить внимание, что речь идёт о событиях 2009 года, и таких примеров множество[82]82
  Там же.


[Закрыть].

Продолжение активной политизации местной «самостийности» новоявленными «почвенниками» способствует, в терминах кандидата исторических наук, доцента Ростовского-на-Дону государственного педагогического института Галины Денисовой, – «расширению межэтнической дистанции», что в пределе приводит к «накоплению потенциала межэтнической напряжённости»[83]83
  Денисова Г. С. Русский исход в северокавказском дискурсе // Международная научно-практическая конференция «Проблемы миграции и опыт её регулирования в полиэтничном Кавказском регионе// Ставропольский государственный университет [Электронный ресурс]. – 2010 – Режим доступа: http://chairs.stavsu.ru/geo/Conference/c1-22.htm


[Закрыть]. Незамысловатые концепты, производимые такого рода авторами, служат апологией развитию собственной государственности, что на деле способствует лишь регрессии административно-хозяйственных форм, утверждая чуждость советско-модернизационного «тягла» традиционно ориентированному на извлечение естественно-природной ренты хозяйственному менталитету местных кланов: «Тем самым профессиональная деятельность представителей почвеннического направления этнических интеллектуальных кругов направлена на разрушение достигнутых в советский период результатов модернизации кавказских социумов», – пишет Галина Денисова[84]84
  Денисова Г. С. Русский исход в северокавказском дискурсе…


[Закрыть]. Однако происходит это не за счёт восстановления традиции, что является элементом гармонизации межэтнических отношений и стабилизации общества в целом, а за счёт накачки политических форм, что всегда приводит к напряжённости и конфликтам. Востребованность такого дискурса автор доклада объясняет потребностью в «компенсаторно-защитной реакции на те проблемы, с которыми столкнулись северокавказские республики в ситуации “шоковой терапии” 1990-х годов». Вывод же темы в сферу политического дискурса служит обоснованием для шантажа федерального центра со стороны местных элит. Для самих же публицистов-«почвенников» его востребованность даёт возможность «утвердить свою значимость в этнической культуре, затушёвывая профессиональную неконкурентоспособность»[85]85
  Там же.


[Закрыть].

Итак, отдельные деятели культуры и массовой информации способствуют формированию негативного отношения к русскому фактору в жизни кавказских этносов, представляют русскую культуру и способы управления, привнесённые русскими, в качестве глубоко чуждых местным культуре, традициям и менталитету. Активно внедряется идея «нашей земли» в противовес идее принадлежности к единой российской государственности. Всё это способствует формированию особого ментального фона, на котором разворачиваются уже гораздо более «осязаемые» моменты означенного «подъёма» этничности и представляющие его наиболее грубые и деструктивные политические формы.

Особую угрозу в этом смысле несёт в себе проект «Великая Черкесия». Уже сейчас многие представители «национального» черкесского движения безо всякого стеснения говорят о том, что политическая автономия – первый шаг к независимости, выходу из состава России и созданию суверенного государства. Разработкой этого проекта занимался целый «Черкесский институт», финансирующийся из-за рубежа. Кроме того, обращает на себя внимание НПО «Всемирное Адыгское Братство» (ВАБ) со штаб-квартирой в Лос-Анджелесе и представительством в Нальчике. Один из черкесских идеологов, Ахмат Исмагьил, являющийся автором выпущенной в 1996 году книги «Кавказская война», прямо заявляет о необходимости «…освободить Кавказ от России»[86]86
  «Великая Черкесия»: освободить Кавказ от России // Северо-Кавказское новостное агентство [Электронный ресурс]. – 2010 – Режим доступа: http://skfonews.info/article/51


[Закрыть].

Проявляясь на административном уровне, этот «подъём» порождает колоссальную диспропорцию в степени представленности «нетитульных» народов в органах республиканского и местного уровней власти, а также органах правопорядка. Характерным примером данной тенденции является изменение избирательного законодательства, предпринятое в 2000-м году в республике Адыгея. Это тем более вызывающий акт, если учесть, что на сегодняшний день Адыгея – единственный субъект Северного Кавказа, где русское население является численно преобладающим – 64,5 % на 2002 год[87]87
  Всероссийская перепись населения 2002 года [Электронный ресурс]. – 2004 – Режим доступа: http://www.perepis2002.ru/index.html?id=17


[Закрыть]. Согласно принятому порядку формирования Совета представителей республиканского парламента, города Майкоп – 75 % из 154,6 тыс. человек – русские[88]88
  Там же.


[Закрыть] и Адыгейск – русских – 19 % из всего 14,5 тыс. жителей[89]89
  Там же.


[Закрыть], получили в этом органе равное представительство. Уже на этом примере можно себе представить примерные масштабы диспропорции в представительстве русских республики по сравнению с адыгами. Менее вопиющая, но в целом аналогичная ситуация характерна и для остальных национальных республик. Причём далеко не всегда вытеснение «нетитульных» народов из сферы управления сопровождается попытками правовой легализации этого процесса. Как правило, всё сводится к обыкновенной, негласной протекции, где решающим фактором становится пресловутая клановость.

Неблагоприятной для русского населения в плане подъёма этнического самосознания черкесов является и ситуация в Карачаево-Черкесии, где русское население также оказалось в сложном положении. Об этом говорится в обращении Регионального общественного движения «Русь» к Дмитрию Медведеву: «В последние годы в нашей республике ситуация значительно ухудшилась и положение русских продолжает усугубляться. С молчаливого согласия руководства республики вольготно чувствуют себя националистически настроенные лица, которые своими псевдонаучными трудами и экстремистскими высказываниями негативно настраивают свою молодёжь против других народов. На бытовом уровне идёт выдавливание русских с мест их компактного проживания. В Карачаево-Черкесии раньше насчитывалось более 50 населённых пунктов, где компактно проживали русские люди. Сейчас таких населённых пунктов в десять раз меньше», – утверждают авторы документа. «У русской молодёжи сегодня в КЧР нет будущего. Для неё существует негласный запрет на работу в казначействе, налоговой инспекции, КРУ[90]90
  Здесь КРУ – Контрольно-ревизионное управление.


[Закрыть], счётной палате и других фискальных органах республики. Большая часть выпускников школ уезжает учиться и работать за пределы республики. Сегодня в высших учебных заведениях Карачаево-Черкесии учится менее 5 % русских, которые после их окончания не могут устроиться работать по специальности», – гласит текст обращения.

Экономические причины оттока русских. Проявляясь в экономике и обуславливая «выдавливание» русских из производственной и коммерческой сфер, фактор этнизации выступает как составная часть более обширной темы, касающейся экономической ситуации в регионе. А она является, как известно, откровенно плачевной. На сегодняшний день все субъекты, входящие в СКФО, дотируются из федерального бюджета. В целом по Северному Кавказу фиксируется самый высокий уровень безработицы и самый низкий прожиточный уровень в стране. При анализе данной ситуации в её связи с изменением этно-демографического баланса принципиально важно учитывать роль русского населения Северного Кавказа как главного источника профессиональных кадров для высокотехнологичных и высокоорганизованных хозяйственных отраслей, сферы науки и образования. По разным оценкам, русские до сих пор составляют до 80 % от общего числа занятых в этих сферах жителей Северного Кавказа[91]91
  Петракова В., Черноус В. В. О некоторых причинах оттока русскоязычного населения из национальных республик Северного Кавказа // Институт по переподготовке и повышению квалификации преподавателей гуманитарных и социальных наук Южного Федерального Университета [Электронный ресурс]. – Собрание трудов «Южнороссийское обозрение». – 2001. – Выпуск 2’2001. – Режим доступа: http://ippk.edu.mhost.ru/elibrary/elibrary/uro/v2/a2_03.htm


[Закрыть]. Соответственно, укрепление этномонополий на производство автоматически влечёт за собой усугубление описанных выше тенденций, порождая архаизацию, а в ряде случаев и отмирание целых отраслей промышленности и хозяйства. Характерный пример тому: когда-то весьма объёмный ВПК Дагестана – на сегодняшний день почти полностью остановленный.